浙江绍兴·名人故居及展馆

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2025年2月7-9日 目录1、秋瑾故居及纪念碑2、王羲之故宅及陈列馆3、蔡元培故居及纪念馆（孑民图书馆）4、周恩来祖居及纪念馆5、青藤书屋（徐渭故居）6、徐渭艺术馆7、绍兴师爷馆 秋瑾故居及纪念碑 　　秋瑾出生于官宦家庭，少年时随宦游的祖父和父亲到过福州、厦门、台湾等地，学诗词，亦学骑马、击剑。1889年在绍兴小住之后，1893年又随父到了湖南，往返于常德、湘乡、长沙等地，1896年与王廷钧结婚，移居湘潭。1899年，随王廷钧进京，与吴芝瑛、陶荻子订交，广泛阅读新潮书报，参与“妇女谈话会”等活动，萌发民主思想和妇女解放思想。 1904年，秋瑾留学日本后，结识宋教仁、周树人、陶成章等革命志士，创办《白话》报，重组“共爱会”、加入“三合会”。1905年4月回绍，先后谒见蔡元培、徐锡麟，在上海加入光复会。6月再赴日本，加入同盟会，为浙江分会主盟人，是年底回国。1906年，执教湖州南浔浔溪女学，5月赴上海，创办《中国女报》。1907年2月，任绍兴大通师范学堂督办，并组织光复军，与徐锡麟约定浙皖同时起义，事泄，六月六目（7月15目）就义于绍兴轩亭口。 客厅 秋瑾卧室兼书房 秋瑾在此夙兴夜寐，伏案攻读过不少经史书籍和古典诗词，还挥笔疾书，写过许多抨击清王朝暴虐统治与媚外卖国、宣传民族民主革命和妇女解放以及忧国言志的诗文。卧室后面的小密室里藏放过革命文件和武器，秋瑾被捕后，清兵曾多次来杳抄，均未被发现。 餐室 当年，秋瑾和她的家人在此用餐。 书房 秋瑾兄嫂卧室 秋誉章（1873-1909），字徕绩、莱子，秋瑾胞兄。曾在北京路工局任职，后办黄河督修工程。参加光复会、同盟会等革命组织。在绍兴大通学堂担任历史、地舆教员，与秋瑾一起集合同志，奔走各方，密谋革命。大通事发，为避免清廷缉拿，四处逃逸，后又亡命辽宁、天津等地，终因忧劳过甚，逝于天津。 张淳芝（1869-1955），又名顺、顺姑、团姑，秋瑾长嫂。1891年与秋誉章结为夫妻。她能文善诗，姑嫂间亲情甚笃，常以诗文唱和。张淳芝深明大义，在经济上积极资助秋瑾从事革命，常常变卖金银玉器等饰物以应急，直至典当秋氏家传《又补斋》画册。 秋瑾父母卧室 秋寿南（1850-1901），宇研孙，号益山，秋瑾父亲。绍兴府山阴县监生，肄业于杭州紫阳书院，乡试中式第八十二名。早年居福建提督孙军门幕。“以劳续保知县，分发台湾”，后被人捷足先得，改任台湾抚院文案。居台未久，又因劳绩被提升为直隶州知州，但因“以贫不能具厚赂，一任部得操纵”，而未莅任知州，签发湖南。后历任湖南常德厘金局总办、湖南桂阳州知州等职。1901年，病逝于桂阳知州任内。 单太夫人（1845-1906），秋瑾母亲。出身萧山望族，安徽候补县丞单良翰长女。能诗文，持家尤動俭。她对秋瑾的教育严厉而又慈祥，是秋瑾幼年第一位启蒙老师。秋瑾能文善诗，深受母亲的影响。 家塾 厨房 花园 秋瑾生平事迹展 莫道女子非豪侠，精忠报国赖红颜。在中国民主革命的历史长河中涌现出许多忠肝义胆、傲视须眉的巾帼英雄，她们大胆地挣脱封建牢笼的束缚，义无反顾地投身于妇女解放和民族解放的洪流中，披肝沥胆，视死如归，用满腔热血抒写出一篇篇可歌可泣的生命华章，备受后人景仰。秋瑾就是这样一位具有铁骨英风、壮志豪情的革命女杰，她是旧民主主义革命的先驱者，中国近代妇女解放运动的领路人，伟大的爱国者和革命诗人。 　　服部宇之吉之妻服部繁子在北京期间与秋瑾有过交往，并介绍秋瑾赴日留学。此为服部宇之吉的手迹。（2020年7月，钱小良、沈刚先生捐赠） 秋瑾在日本时拍摄的和服照 　　秋瑾在诗中鼓励徐氏姐妹冲破家庭樊笼，投身革命。 　　这一方玉章，上刻“读书击剑”四字，是秋瑾生前常佩带身上的心爱之物。（陈华英捐赠） 秋瑾烈士就义时的血衣 　　为祭奠秋瑾烈士，其盟姐吴芝瑛在小万柳堂设“悲秋阁”。（2004年9月，杭州徐雨春先生捐赠） 秋风亭 仓桥和秋风亭 　　在绍兴市城内解放路轩亭口，1930年为纪念秋瑾烈士而建，碑址为1907年7月15日秋瑾就义之地，碑呈纵长方体，通高7米，由碑座、碑身和碑帽三部分组成，碑座边长3米，正面（西面）碑文刻有蔡元培撰、于右任书《秋先烈纪念碑记》。碑身镌有张静江书“秋瑾烈士纪念碑”字样。称为绍兴三绝。 大善塔碑记 大善寺始建于南朝梁天监三年（公元504），时有钱氏女未嫁而殁，遗言以奁中资建寺，民黄元宝舍地，僧澄贯主其事。殿旁建七级浮屠，名大善塔，向为越中著名古刹之一。唐开元年间，寺改名开元，先后有高僧昙一、湛然、允文等驻锡讲经，僧徒踊至，寺舍增广，法席甚盛。唐元和年间，日本高僧空海云遊越州，来此寺听经求法并携归珍贵佛典。唐大中八年（公元854）日本高僧圆珍挂褡大善寺，复携归大批佛经、文献等返国弘化。五代吴越国时，越州另建开元寺，大善寺仍复旧名。南宋初，以州治为行宫，此寺为守臣驻地。南宋庆元三年（公元1197）不慎遭火，寺塔俱焚。南宋绍定年间重建，陆游撰疏记其事。明清两季均有重修，徐渭、张岱撰有楹联、碑记。清末至民国，佛事渐衰，殿宇失修。一九五七年，人民政府拨款重修大善塔。塔为六角七层楼阁式结构，宋代形制，高四十米，顶层设穹窿顶，置铸铁覆盆，系绍兴现存最古老之佛教建筑，浙江省文物保护单位。 绍兴位于北纬30度。北纬30度体验馆。 书圣故里 　　书圣故里位于浙江省绍兴市蕺(ji)山以南大片古民居之中，东起中兴路，南抵胜利路，西至解放路，北达环城北路，总面积约0.8平方千米，是绍兴市区保存比较完整的历史街区，有着得天独厚的地理、人文、历史资源。书圣故里有众多名胜古迹，如蔡元培故居、戒珠讲寺、蕺山书院、题扇桥、探花台门、太平天国壁画等镶嵌在街弄间。 王羲之故宅及陈列馆 舍宅为寺 墨池 题扇桥 相传，有一天人称“王右军”的王羲之走在回家路上，过一小桥时，见一老妪坐于桥头，烈日下出售几把做工并不精巧的六角竹扇，每把五文钱，王羲之怜其辛苦，借桥头店家笔墨，在每把竹扇上写上几个字，老妪见状一脸愠色。王羲之说“可说此为王右军字，每扇可售一百文”。果然，行人见扇，听说是王羲之写的字！纷纷争购，转眼告罄。这座桥，后人便称“为题扇桥”老妪见有利可图，第二天又抱来二十多把扇子，王羲之看了，又在扇子上写了字，很快也都卖完。第三天，那老妇人竟弄来一大堆扇子，坐在桥头等王義之。王羲之知情后，绕弯走条行人较少的小巷子回家。这条小巷子，后人便称力“躲婆弄”。 躲婆弄 在题扇桥上看文笔塔 王羲之陈列馆 蔡元培故居及纪念馆 蔡元培故居 蔡元培故居是一座具有明清风格的绍兴传统台门建筑，共三进，依次为门厅、大厅、座楼，中有天井相隔，天井两侧各有厢房若干间，占地面积1856平方米：建筑面积1080平方米。 故居建筑系蔡元培祖父嘉谟公在道光年间购置，初有大厅楹，后又在屋后加盖五楼五底，供三代人合住，蔡元培父亲宝煌公为长子，分得一楼一底，加一骑楼。1868年1月11日蔡元培即诞生于此，并在此度过了他的童年和青少年时期。随后历次返绍均居于此。 1987年按原貌修复了门厅和大厅：1999年修复座楼五楼五底、现辟为蔡元培纪念馆，布置蔡元培生平简史陈列和故居原状陈列。座楼东次间为蔡元培书房和卧室。 　　蔡元培（1868-1940），字鹤卿，号子民，浙江绍兴人。20世纪中国杰出的教育家、思想家、民主主义革命家。历任民国临时政府教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职，毕生为发展教育、科学事业做出了卓越贡献，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培在故乡生活和工作长达30余年，留下了许多珍贵的史迹。他与诸多同时代的绍兴籍名人都有着密切的联系，共同为“吾辈之责任”而鞠躬尽瘁、奋斗终身。 　　1868年，蔡元培出生于绍兴，在江南水乡的滋养与父母兄弟的陪伴下度过了童年和青少年时代。父亲的早逝使家庭由盛而衰，而勤奋好学的蔡元培不负众望，参加科举考试名列二甲第三十四名，赐进士出身，人翰林院，授职翰林院编修。戊戌变法失败后，他愤然弃官回归故里。抱着“教育救国”之志，以教育启迪民智，兴学育才。他提倡男女平等、婚姻自由，并致力于妇女解放运动。 蔡元培与次子蔡无忌合影 蔡元培的征婚条件 蔡元培与夫人周峻 投身教育的蔡元培 　　蔡元培任北大校长期间，蒋梦麟协助其进行北大的体制改革，成为蔡元培治理北大的得力助手。1920年3月14日，蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊（从左至右）合影于北京西山。 蔡元培与鲁迅 　　绍兴钟灵毓秀，人杰地灵。“行山阴道上，千岩竞秀，万壑争流，令人应接不暇”。蔡元培对大禹、越王勾践和越中历代名人推崇备至。他对辛亥革命先烈充满感情，撰写英烈事迹及传记。近代许多绍兴籍名人、学者大家都与蔡元培有师承、同事、战友、同乡等关系，并与蔡元培结下了深厚的友谊。 蔡元培与“辛亥三杰” 门厅 书房 “自十岁起，……读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。”一一蔡元培《我的读书经验》 餐室 蔡元培先生及家人用餐之处。 蔡元培卧室 蔡元培父母卧室 灶间 蔡元培先生自幼读书刻苦，时或无钱买灯油，即借灶火阅读。 家塾 蔡元培先生六岁入家墊，读《百家姓》、《千字文》、《神童诗》等。 蔡元培纪念馆（孑民图书馆） 周恩来祖居及纪念馆 　　绍兴历史悠久，人文荟萃，优秀的传统文化和人文精神滋养着一代又一代绍兴人。 绍兴是周恩来的故乡，越地文化的熏陶对周恩来高尚人格的养成，具有深远的影响。周氏先祖周敦颐曾在《爱莲说》中赞叹的“莲”的精神品格是周恩来一生清廉的写照。周恩来对绍兴有特殊的感情，在抗日战争时期，他不避艰险回到故乡绍兴视察抗日前哨阵地，巩固抗日统一战线，看望家乡父老，题词“冲过钱塘江、收复杭嘉湖”，，动员人民积极抗战。中华人民共和国成立后，他多次回到浙江，关心家乡的经济建设，关心家乡的文化教育事业，关怀绍兴籍知名人士，表露出对故乡的厚爱与浓浓的亲情。陈列通过详实的文献资料，介绍周恩来与绍兴血脉相联，亲情相融。抒发故乡人民对周恩来至崇至敬的爱戴与怀念，讴歌周恩来的优秀品德和崇高的精神风范，激励我们在新时代坚持和发展中国特色社会主义征程上奋勇前进。 　　绍兴宝祐桥周氏一脉历史悠久，周敦颐被尊为始祖。元中期，周茂定居于今绍兴柯山之南，元至正十九年（1358），周茂曾孙周庆迁入城内镜水里。明洪武十四年（1381），迁居宝祐桥河沿永昌坊（即今址），名锡养堂。周庆为周茂第四代，后人称他为四世祖，周茂被奉为宝祐桥周氏一世祖。清康熙三十七年（1698），周懋章之妻王氏寿至百岁，浙江巡抚授“百岁寿母之门”匾，遂以“百岁堂”名世。 　　周恩来祖居原名“锡养堂”，清康熙三十七年（1698年），周恩来十一世祖周懋章之妻王氏寿至百岁，浙江巡抚授“百岁寿母之门”匾额以示祝贺，因而民间又俗称“百岁堂”，成为绍兴流传三百多年的一段佳话。 百岁堂 　　1939年回绍时期的周恩来。 　　1939年3月30日，周恩来与亲友在姑父王子余家的槐荫堂前合影留念。 　　周恩来给表妹王去病的题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光！” 　　西安事变和平解决后，周恩来返抵延安时，在机场受到中共中央领导人的欢迎、左三起分别为秦邦宪、张间天、毛泽东、周恩来、彭德怀、林伯渠、肖劲光。 　　1939年8月底，周恩来赴苏治疗臂伤前和刘少奇合影。 　　周恩来在延安窑洞前锻炼受伤的手臂。 青藤书屋（徐渭故居） 　　青藤书屋，原先称“榴花书屋”。嘉庆重修《山阴县志》卷二十八载：“榴花书尾，在大云坊大乘庵之东，徐渭降生处。”榴花书屋的主人，就是徐渭的父亲徐键。 青藤书屋占地460平方米，坐西朝东，三开间，分前后两室。书屋前有天池和青藤，东首为一竹园，有自在岩、天汉分源等景。 书屋 书屋的匾额上写着“青藤书屋”，这是明末清朝陈洪绶的作品；下面是徐渭画像。对面墙的匾额“一尘不到”是徐渭书写。 佚名《徐渭画像》 徐渭（1521—1593 年），初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金垒山人、山阴布衣、白鹏山人、鹅鼻山人、田丹水、田水月（一作水田月）等。与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。自称“吾书第一，诗二，文三，画四”，但后世首推其书画艺术，认为他的书画作品是中国绘画史上泼墨大写意的开拓者，并尊为“青藤画派”鼻祖° “一尘不到” 落款天池（徐渭号） 屋墙上的“自在石”为徐渭书写。 “天池分源”为徐渭书写。 天池和青藤 池中立着一方石柱，刻有“砥柱中流”四字，是徐渭所写。天池两边石柱上还有一副对联：一池金玉如如化，满眼青黄色色真。这是描写青藤和天池的句子，相传也是徐渭所撰。 徐渭艺术馆 徐渭 徐渭（1521年-1593年），字文清，后改文长，号天池、青藤、田水月等，他一生连应八次乡试，都因不拘礼法而失败，由于徐渭刚正不阿，不喜结交权贵，遭遇坎坷不平，最后贫困潦倒而死。徐渭就是徐文长，他是明朝最伟大的文学家、书画家、戏曲家和军事家。 徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。他是中国“泼墨大写意画派”创始人、“青藤画派”之鼻祖，其画作能吸取前人精华而脫胎换骨，不求形似求神似，山水、人物、花鸟、竹石无所不工，以花卉最为出色，开创了一代画风，对后世画坛（如八大山人、扬州八怪等）影响极大。难怪郑板桥、齐白石等画坛巨匠都声称“愿做青藤门下狗！”。 明徐渭书法（复制品） 明徐渭《芭蕉图》（复制品） 明徐渭《驴背吟诗图》轴纸本水墨（复制品）纵112.2厘米，檢30厘米故宮博物院藏 作为明代花鸟画坛独领风骚、以大写意画法见称的徐渭，留下的人物画迹并不多见。他所画的人物有诗人，有隐士，有观音，有儿童.…虽然笔墨简练，但形象生动，神韵自存。此图并无徐潤自題，因画幅上有清初笪重光、张孝思的两段鉴定文字，遂以之为徐氏真迹。 图上树枝间所盘青藤纷披垂落，树下一老翁乘驴缓缓而过，仿佛正在吟哦诗句，悠然雅适，实为以笔墨意趣取胜的佳作。他画人物多用“减笔”法绘出，老翁仅用寥鉴数笔便形神俱备。而构图则以简略见胜，背景树枝、藤蔓则笔点零乱，使人顿有秋色萧素之感。运用恰到好处的省略手法，营造了一个空而不虚、意境深远的艺术空间。 明徐渭《驴背吟诗图》（局部） 明徐渭《黄甲图》轴纸本水墨（复制品）纵114.6厘米，横29.7厘米故官博物院藏 图中描绘清秋时节池塘中的景物。荷叶二柄，一正一侧，占据在画轴中央；下方一只螃蟹挥舞着巨钳缓缓爬向画外。画面中间用叶柄将荷叶与蟹贯穿联系在一起，又留出大片空自表现秋水，构图简洁洗练，布局清新奇巧。整幅画作几乎全以泼墨而成，墨分五色。浓淡有致，笔势奔放，一气呵成。蟹的造型虽然是寥寥数笔，却摻用了勾、点、抹、挑、留白等诸多笔法，笔笔精微，形神兼备。“黄甲”二字语意双关。古代科举进士甲科及第者称“黄甲”，徐渭此图中，黄甲既指螃蟹，又借指科举甲科及第者，藉着螃蟹粗鲁横行的形象，讽刺那些腹中无才，空有其表，气魄豪粗，依托关系或金钱蟾官折桂的人。 明徐渭《黄甲图》（局部） 明徐渭《墨葡萄图》轴纸本水墨（复制品）例116.4厘米， 64.3厘米故宫博物院藏该图徐渭水墨写意的代表作。 画家以墨笔写葡萄枝斜伸而下。以草书笔法写枝蔓，以泼墨法染树叶，以饱含水分的笔墨点葡萄。笔端饱含水分，浓淡相参，酣畅淋漓的笔墨充分表现了枝蔓斜垂的动势和葡萄晶莹剔透的情态，虽状物而不拘泥于形似，着重表现其内在情态和抒发画家的个人情感，将水墨的表现力提升到新的高度。 晋王羲之《快雪时晴帖》卷紙本水墨（复制品）纵23厘米，横114.8厘米台北故客博物院戴 《快雪时晴帖》流传至今已逾一千五百年，是“书圣”王義之仅次于《兰亭集序》的名作。此卷应为唐代幕本。全帖仅廿八字，为玉羲之在大雪初晴时以愉悦之情对亲朋友人的问候。行书四行“字势强雄，笔力飘逸，灿若游云，矫若掠龙”，可谓字字珠玑，绝世罕见，被清乾隆皇帝誉为“二十八骊珠”；赵孟頫更曾称此帖为“天下第一法书”。 绍兴师爷馆 　　绍兴是中国越文化的发源地和中心地，也是中国古代文明的发祥地之一。山清水秀，物华天宝，文化丰蕴，胜迹众多，是著名的水乡、桥乡、酒乡、戏曲之乡、书法之乡，被誉为“没有围墙的博物馆”。 绍兴更是被称为“士比鲫鱼多”的名士之乡。耕读传家，钟灵毓秀，代有人杰，星汉灿烂。“鉴湖越台名士乡”七绝名诗，折射和显示了绍兴所涌现的一大批豪杰大家和仁人志士，其中也包括了数以万计的绍兴师爷。 绍兴师爷在明清官僚治理舞台上活跃了三百多年，是一个独特的智慧群体，进而所形成的“无绍不成衙”，成为中国社会探究不已的历史文化现象。绍兴遂成了著名的师爷之乡。 　　师爷是旧时官署中幕友的俗称。师爷并无官衔，与主人属于雇佣关系，幕主尊其为“宾”“友”，师爷尊称幕主为“东翁”“东家”。“师爷”一词明代已有出现，源自春秋战国时期的家臣制、幕友制和幕僚制。 清代为师爷的全盛时期，上自总督下至州县长官，都会聘请师爷处理政务。由于师爷多出于绍兴，民间便统称为“绍兴师爷”。晚清，随着政治体制的变革，师爷逐渐淡出历史舞台。 　　清代是师爷的全盛时期，尤为明显的是有两次高潮。满清统治者融合汉族知识精英，利用管治人才以达成社会稳定发展的目标。加上清代“奏折政治”流行，督抚无文职属官和专门机构，而州县衙门公务繁杂，师爷佐治便应运而盛。 清末民初师爷群体逐渐式微，作为“家长制”的助手，有道德约束的天然缺陷，变法新政开始，专设机构专司其职，师爷群体淡出政治舞台。既是师爷体制自身发展的必然结果，也是政治发展的必然趋势。 绍兴师爷中的杰出者（部分） 沈文奎 邬思道 秋桐豫 娄春蕃 娄心田 备注：手机拍摄时间：2025年2月7-9日交通：出租车和步行门票：均免票说明：绍兴先贤名人故里众多，因为时间原因选了心中特别崇敬的“周恩来”、“鲁迅”、“秋瑾”、“蔡元培”、“王羲之”、“徐渭”、“大禹陵”等的故里遗迹参观拜谒。