蔡於良的美篇

蔡於良

黎族织锦·龙被艺术

蔡於良收藏海南黎锦·龙被艺术的传奇故事

蔡於良，一位在海南艺术与文化领域具有深远影响的收藏家与研究者，以其对海南黎锦中的珍品——龙被的深厚情感和卓越贡献，成为了这一领域的标志性人物。1952年出生于海南澄迈县的蔡於良，自幼便与这片土地的文化艺术结下了不解之缘。他毕业于广东省工艺美术学校中国画专业，后深造于暨南大学艺术中心文艺中国画专业研究课程班，师从艺术大家关山月和林墉，其艺术造诣深厚，为日后的收藏与研究奠定了坚实的基础。

蔡於良与龙被的缘分始于1984 ～1987年。当时，他陪同广州美院金景山教授前往五指山地区搜集研究黎族传统染、织、刺绣在每年每次为期三个月的田野调查中，他被龙被的绚丽色彩和斑斓图案深深吸引，从此踏上了收藏与研究龙被的不归路。龙被，又称崖州被，是黎族织锦中的珍品，集纺、织、染、绣四大工艺于一体，难度大、文化品位高、技术高超，是黎族“贡品”之一。它以三联幅为多，以龙纹、凤纹、麒麟纹和鱼纹为主体，花卉纹、几何纹和汉字纹为辅，真实地记录了黎族人民的生活状况、宗教观念及织锦技艺水平。

蔡於良的收藏之路并非一帆风顺。在工资微薄的年代，他常常不惜重金购买龙被，甚至用三头牛换回了一套珍贵的龙被。他的家中，从客厅到画室，从博古架到床底，都堆满了各式各样的龙被。这些龙被从元、明到清代，品种齐全，质量上乘，数量多达80多套，是海南乃至全国收藏龙被最多、品种最全、质量最高的收藏者。他的收藏不仅丰富了个人宝库，更为研究黎族龙被提供了宝贵的实物资料。

除了收藏，蔡於良还致力于龙被的研究与推广工作。龙被的历史价值和文化内涵，撰写了《黎族织贝珍品·龙被艺术》学术专著，填补了研究黎族民间艺术的一项空白。他认为，龙被艺术具有浓郁的民族特色，在色彩运用方面的美学价值非常高，各种图案内容丰富，题材广泛，有，反映出黎族同胞在生产、生活、风俗习惯、宗教信仰及喜庆等各个领域的状况，以及与兄弟民族的交流与融合。

蔡於良的收藏与研究不仅限于龙被，他还对海南花梨木家具和“海捞”文物和研究。他的家中，海南花梨木家具和饰品琳琅满目，散发着古朴的气息。同时，他还研究海南历史人物文物中，发现了许多珍贵的文物，如海瑞的印章、张岳菘用过的砚台、琼崖工农红军女子军的红旗标枪，琼崖苏维埃政府证章、琼崖、乐会、文昌、琼山农民协会证章。这些文物见证了海南与世界的交流与融合。

蔡於良的收藏与研究成果，不仅得到了国内学术界的认可，也引起了国际社会的关注。曾有研究龙被的美国学者开价二十万美元要买蔡於良的一套龙被，被他婉言谢绝。他说龙被是海南的宝贝，是海南的文化，最好的东西要留在海南，不能出岛，更不能出国。他已决定把收藏的最精美的龙被、历史人物的文物、琼崖红色文物捐赠给海南省博物馆与国家南海博物舘。让更多的人能够欣赏到这一珍贵的文化遗产与红色文物。

蔡於良对海南黎锦·龙被的收藏与研究，不仅是对传统文化的传承与保护，更是对海南文化的热爱与坚守。他用自己的行动诠释了收藏家的责任与担当，为海南文化的传承与发展做出了不可磨灭的贡献。他的故事将激励着更多的人加入到文化遗产的保护与传承中来，共同守护这份宝贵的文化遗产。

七绝·黎锦龙被

尖峰古寨润龙吟，

刺面黎姑手上针。

襁褓皇孙生好梦，

千挑万结美衷心。

刺面黎姑，‌海南黎族刺面的原因主要包括以下几个方面‌：‌1、‌防止掳掠和自我保护‌。2、在历史上‌认祖归宗。3、婚姻和忠贞的象征‌。4、图腾和宗教信仰。

衷心，1. 内心，心中。《三国志·蜀志·法正传》：“ 孙权以妹妻先主 ，妹才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢百馀人，皆亲执刀侍立。 先主每入，衷心常凛凛。”唐代段成式《剑侠传·虬发叟》：“﹝叟﹞跳上船来，揖损曰：‘子衷心有何不平之事？’”曹禺《北京人》第一幕：“她也同情怜惜着愫姨 嘤嘤隐泣时发自衷心的哀痛。”

2. 谓出于内心的。艾芜《我在仰光的时候》：“他对祖国的解放，衷心表示欢迎。

何润辉 2025、3

《蔡於良收藏龙被艺术的探索》

自古以来，龙被作为中华民族的象征，其艺术价值与文化内涵深远而丰富。蔡於良先生，一位热衷于收藏龙被艺术的鉴赏家，他的收藏之路不仅是对龙被艺术的探索，更是对中华文化传承的坚守。　　

龙被是黎族同胞祖传的镇村之宝，分为单幅、双幅、三联、四联、五联等五种款式。龙被的图案不同，用途不同，还有的是向朝廷进贡的贡品。

　　几十年来，蔡於良的足迹踏遍海南的各个角落，不惜重金搜集龙被，还写就《黎族织贝珍品·龙被艺术》学术专著，人们公认该书是目前研究黎族龙被的最高学术专著，弥补了研究黎族民间艺术的一项空白。

　　

一、收藏初衷

蔡於良先生自幼对传统文化情有独钟，龙作为华夏民族的图腾，其形象和内涵深深吸引着他。他深知龙被艺术是中国传统工艺的精华，每一件龙被都蕴含着丰富的历史和文化信息。因此，他决定将收藏龙被艺术作为自己毕生的事业，以期通过自己的努力，让更多人了解和欣赏这一独特的艺术形式。

二、收藏历程

蔡於良先生的收藏之路并非一帆风顺。他走遍大江南北，拜访了众多民间艺人，收集了各种风格、各种材质的龙被。他在收藏过程中不断学习，深入了解龙被的历史、工艺和文化内涵。他发现，龙被艺术不仅在材质、工艺上有所区别，更在地域、民族、历史等方面呈现出多样性。

三、艺术特点

蔡於良先生所收藏的龙被艺术，以其独特的艺术特点吸引了众多关注。首先，龙被的图案设计精妙绝伦，龙的形态各异，栩栩如生。其次，龙被的工艺精湛，无论是刺绣、织造还是绘画，都体现了中国传统工艺的高超技艺。此外，龙被的色彩丰富多样，寓意吉祥如意，体现了中华民族对美好生活的向往。

四、文化价值

蔡於良先生的龙被收藏不仅具有艺术价值，更具有文化价值。他通过收藏和展示龙被艺术，让更多人了解和认识到这一独特的艺术形式。他的收藏也为研究中国传统文化、民间艺术和工艺历史提供了珍贵的实物资料。同时，他的努力也促进了龙被艺术的传承和发展，让这一独特的艺术形式得以延续。

五、未来展望

蔡於良先生表示，他将继续致力于龙被艺术的收藏和研究，以期为中华文化的传承和发展做出更大的贡献。他希望通过自己的努力，让更多人了解和欣赏龙被艺术，让这一独特的艺术形式在世界上绽放光彩。

蔡於良先生的龙被收藏之路，是对中华文化的传承和发扬。他的努力和付出，将激励更多人关注和保护中国传统艺术，让中华文化的瑰宝永远闪耀。

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香港大公报：中新社海口八月二十日电 题：中国黎族“龙被”收藏研究第一人

　　中新社记者 杨旭

　　“我属龙，与龙被有缘。”在蔡於良摆满古色古香家具的客厅里，这位五十六岁的画家、海南省美术家协会副主席如是说。

　　与龙被“一见钟情”

　　一九七七年，广东省工艺美术学校毕业的蔡於良，被安排到海南工艺美术研究所，从事海南民间民族传统工艺美术研究工作。

　　一九八0年，广州美院金景山教授到海南五指山地区搜集研究中国黎族传统染、织、刺绣工艺，蔡於良陪同前往。从那时起，他与黎族龙被“一见钟情”。

　　龙被，也称崖州被，中国黎族纺织品(也称黎族织被)中的一种，是黎族在纺、织、染、绣四大工艺过程中难度最大、文化品位最高、技术最高的织锦工艺美术品，历史上是上贡中央王朝的珍品。

　　三年后，金教授的《广东黎族染织刺绣》专著出版。但他对专著不甚满意，便常写信要蔡於良坚持搜集挖掘和研究工作。

　　收集龙被到“痴迷”

　　随着研究的深入，蔡於良对龙被到了痴迷状态，为得到一件龙被，他不辞辛苦、不惜重金去购买。

　　一九八九年，蔡於良的月工资只有几十元人民币，那时的龙被要一百五十多元一套。为了得到龙被，蔡於良只能卖掉自己心爱的画作。

　　龙被是黎族同胞祖传的镇村之宝，收集起来颇有难度。一九九八年，在海南岛南部乐东县一个村庄，有一套龙被，蔡於良开始只要求看看，就被村民拒绝。后来，他通过朋友介绍，慢慢与村民熟悉起来。他锲而不舍的精神感动了村民，最后，他买来三头牛送给全村村民，终于把龙被换了回来。

　　二00三年，贵州省几位专门收藏龙被的人到海南收集了九套龙被，还慕名找到蔡於良，想从他手里收购更多的龙被。蔡於良不但不卖，反而把对方的九套龙全买了回来。

　　蔡於良每次出差也会留心散落在外地的黎族龙被。二00三年，他出差到北京，在一个市场上发现二套龙被，他以高价买回。同年在上海出差发现三套龙被，也高价买回。

　　研究专著填补空白

　　二十多年来，蔡於良以他有限的财力，不惜重金搜集龙被，足迹踏遍海南的黎族村寨。如今，他收藏的龙被从元、明到清代，达一百二十多套，是海南乃至全国收藏龙被最多，品种最全，质量最高的收藏者，成为龙被收藏第一人。

　　收集收藏使蔡於良对龙被的研究更加深入。他介绍说，龙被的款式有五种形式，分别为单幅、双幅、三联、四联、五联。龙被的图案不同，其用途也不同：有的用于宗教活动，有的用于喜事活动，有的用于白事活动等。

　　二00三年十月，蔡於良多年的研究成果——《黎族织贝珍品•龙被艺术》学术专著出版，该书是目前研究黎族龙被的最高学术专著，弥补了研究黎族民间艺术的一项空白。中国国家博物馆的专家称蔡於良先生是黎族文化专题研究的开拓者。

　　蔡於良告诉记者，他已决定把自己收藏最好、最精美的龙被捐赠给海南省博物馆，双方已办理了捐赠手续。