七十二候

长风yuan guo tian

七十二候，是我国古代用来指导农事活动的历法补充。它是根据黄河流域的地理、气候、和自然界的一些景象编写而成，以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年“二十四节气”共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称“候应”。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等；动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等；非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候“候应”的依次变化，反映了一年中物候和气候变化的一般情况。

立春、一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。说的是东风送暖，大地开始解冻。

立春五日后，蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。

雨水、一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。

此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；五天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

惊蛰、一候桃始华；二候仓庚（黄鹂）鸣；三候鹰化为鸠。

描述已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

春分、一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。

就是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

清明、一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。

意思是在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。

谷雨、一候萍始生；二候呜鸠拂其羽；三候为戴任降于桑。

是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。

立夏、一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。

即说这一节气中，首先可听到蜊蜊（即蝼蛄）蛄在田间的呜叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。

小满：小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋至）。

一候苦菜秀‌：在小满节气开始时，苦菜已经枝叶繁茂。苦菜是一种野菜，具有清热解毒的功效，在小满时节开始进入盛花期，成为这个季节的一道独特风景。

‌二候靡草死‌：随着小满的到来，气温逐渐升高，阳光变得更为强烈。一些喜阴的、枝条细软的草类开始枯死，这标志着小满节气时阳气日盛。

‌三候麦秋至‌：在小满的最后一个时段，麦子开始成熟。虽然时间还是夏季，但对于麦子来说，却到了成熟的“秋”。这个候的原写是小暑至，后来一些著作改为麦秋至，以更准确地描述麦子成熟的季节。

芒种：芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声。

一候螳螂生‌：在这一候中，螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂，它们成为庄稼的“守护者”。

‌二候鵙始鸣‌：喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣，伯劳鸟的鸣叫声贯满山林。

‌三候反舌无声‌：能够模仿其他鸟鸣叫的反舌鸟，因感应到阴气的出现而停止了鸣叫，悠扬婉啭的曲调与春天一起留在了人们的回忆里。

夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生。

一候鹿角解‌：在夏至时，阳气开始衰退，阴气逐渐增长，因此阳性的鹿角开始脱落。这一现象象征着阳性生物的生命力开始衰退，阴气开始产生。

‌二候蝉始鸣‌：在夏至后，雄性的知了感受到阴气的增长，开始鼓翼而鸣。这一现象标志着知了对气候变化的敏感反应。

‌三候半夏生‌：半夏是一种喜阴的药草，在夏至后阴气渐深时开始生长。这一现象反映了在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物则开始衰退。

小暑：小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）。

一候温风至‌：在小暑的第一候，温热的风开始吹拂大地，标志着夏季的正式开始。这股风带着明显的热浪，提醒人们夏季的炎热已经到来。

‌二候蟋蟀居宇‌：随着气温的升高，田野里的蟋蟀开始寻找更凉爽的地方栖息，通常会在庭院的墙角下或屋檐的缝隙中避暑。这一现象展示了生物对环境变化的适应能力。

‌三候鹰始鸷‌：在小暑的最后阶段，老鹰因地面气温太高而在高空中活动，这一现象表明了鸟类在高温条件下的行为变化。

大暑：大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行。

腐草为萤‌：在大暑时节，气温高且潮湿，细菌容易滋生，许多枯死的植物腐化后，夜晚可以看到萤火虫在腐草败叶上飞来飞去寻找食物。古人认为萤火虫是由腐草变化而成的。

‌土润溽暑‌：此时土壤湿润，天气炎热，蒸发后形成湿气，使得气候变得闷热难耐。这种湿热的环境非常适合水稻等喜水作物的生长。

‌大雨时行‌：在这雨热同季的天气里，空气中水汽凝结，随时可能形成雨水落下。这些降雨可以缓解炎热的气温，同时为农作物提供水分，促进生长。

立秋：立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣。

‌一候凉风至‌：这意味着立秋之后，风已经不是暑天的热风了，天气开始呈现转凉的趋势。傍晚时分，凉风习习，悄悄带走了白天的暑气。

‌二候白露生‌：在立秋之后，夜间气温下降，空气中的水汽达到饱和而凝结成雾气，早晨大地上开始有雾气。这表明夜晚的凉风和白天强烈的日照形成了明显的昼夜温差。

‌三候寒蝉鸣‌：寒蝉是秋天感阴而鸣的昆虫，立秋后它们开始鸣叫，说明天气真的开始变冷了。寒蝉的鸣叫是秋天来临的信号，象征着气温的进一步下降。

处暑：处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天地始肃，又五日禾乃登。

“鹰乃祭鸟”是指此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类，并且先陈列如祭而后食，这象征着秋季的生命循环和自然界的杀伐之气。

“天地始肃”是指接着天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气，树叶和草木开始变黄，这代表着秋天的到来和自然界凉意渐生的变化。

“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思，意味着这些农作物开始成熟，秋收季节即将到来，这是农民们最为期待的丰收时刻。

处暑时节，人们也会根据这些自然现象的变化来调整生活方式，注重养生以适应季节的变化。同时，还有一些与处暑相关的传统习俗和活动，如吃鸭子、放河灯、开渔节等，这些习俗丰富了处暑的文化内涵，也体现了人们对自然界的敬畏和对生活的热爱。

白露：白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞。

一候鸿雁来‌：在这个阶段，鸿雁开始从北方迁徙到南方，寻找温暖的过冬地点。鸿雁是一种大型水鸟，主要在河流、湖畔等地活动，通常成群结队迁徙，最早的一批迁徙可能在9月初开始，一直持续到10月末或11月初。

‌二候玄鸟归‌：玄鸟指的是燕子等鸟类，它们也开始南迁以躲避即将到来的寒冬。燕子主要以昆虫为食，冬天昆虫减少，食物来源减少，因此它们也需要南迁过冬。

三候群鸟养羞‌：这里的“羞”同“馐”，意思是美食。在这个阶段，鸟儿们开始储存食物，为即将到来的冬天做准备。鸟儿们感知到秋天的肃杀之气，开始贮存干果和粮食，准备过冬。

白露节气的名称来源于此时天气渐凉，清晨时分地面和叶子上出现许多露珠，故此节得名“白露”。

秋分：秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸。

一候“雷始收声”。古人认为雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。这一现象呼应了半年前春分时节的“雷乃发声”，从鸣响的震惊回归收声的安静，象征着自然界的变化与循环。

二候“蛰虫坯户”。随着天气逐渐变冷，蛰居的小虫开始往虫穴里钻，并用细沙土或泥土将洞口封住，以防寒气侵入。这一行为体现了生物对季节变化的敏感性和适应性。

三候“水始涸”。由于气候逐渐变得干旱，加快了水分的蒸发，河流、湖泊的水量开始减少，沼泽和水洼也渐渐干涸。这一变化反映了自然界中水分循环和气候变化的规律。

秋分三候不仅描述了自然界在秋分时节的变化，也蕴含了古人对自然规律的深刻观察和理解。

寒露：寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入大水为蛤，又五日菊有黄华。

一候鸿雁来宾‌：在这一阶段，鸿雁开始大举南迁。古人认为，先到的是主，后到的是宾，因此最后一批南迁的鸿雁被称为“来宾”。

‌二候雀入大水为蛤‌：随着天气变冷，雀鸟减少，海边出现很多蛤蜊，古人认为这些蛤蜊是雀鸟变成的，象征着阴气加重。

‌三候菊有黄华‌：此时菊花普遍开放，菊花在阴气渐重时开花，象征着阴盛阳衰。

寒露三候的背景和意义

寒露是二十四节气中的第十七个节气，标志着天气由凉爽向寒冷过渡。古人通过观察这些物候变化，了解自然界的循环和气候变化，同时也赋予了这些现象丰富的文化内涵。例如，鸿雁南飞象征着离别和思乡之情，菊花的开放则象征着坚韧和不屈的精神。

霜降：霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯。

一候豺乃祭兽‌：此节气中豺狼开始捕获猎物，并以先猎之物祭兽，如同人间新谷的收获，用以祭天，以示回报，并以此祈祷来年风调雨顺。也有说法认为，这是指豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用。

‌二候草木黄落‌：此时节，大地上的树叶枯黄掉落，西风漫卷，催落了叶，吹枯了草，标志着秋天的结束。

‌三候蛰虫咸俯‌：此时，蜇虫全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态，为经历漫长的冬天作准备，此时的大自然呈现出一种寂静之美。

立冬：立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入大水为蜃。

一候水始冰。在立冬之日，随着气温的降低，水面开始结冰。这标志着冬季的正式开始，气温逐渐下降，水面逐渐冻结。

二候地始冻。紧接着，土地也开始冻结，尤其是在湿润的土地上，会出现一层薄薄的霜。这表示地表的温度已经足够低，使得土地变得僵硬。

三候雉入大水为蜃。“雉”指的是野鸡一类的大鸟，“蜃”是大蛤。立冬后，野鸡一类的大鸟变得稀少，但在海边或淮水边却可以看到外壳与野鸡线条及颜色相似的大蛤。古人认为，雉在立冬后会变成大蛤。

立冬的气候特征和农事活动

立冬标志着气候由秋季的少雨干燥向阴雨寒冻的冬季过渡。此时，农事活动逐渐减少，主要进行浇冬水、冬耕、积肥等准备工作，以便来年春季的耕作。

小雪：小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬。

一候虹藏不见‌：意思是说进入小雪节气后，由于气温降低，降水形式从雨变为雪，彩虹也就不再出现。这一变化不仅标志着气候的转变，更寓意着自然界万物由盛转衰，由动转静的过程。

‌二候天气上升地气下降‌：体现了古人的阴阳观念。天为阳，地为阴。小雪时节，天空中的阳气开始上升，而地中的阴气则逐渐下沉，阴阳不能交融，万物凋零，失去生机。这也是对气候和生命的一种认识，表示天空阳气上升，阴气下沉，天地各正其位，阴阳相隔，天地不通。

‌三候闭塞而成冬‌：意味着小雪节气后，天气越来越冷，大地变得沉静，将万物的活跃藏起，天地闭塞而转入严寒的冬天，也标志着严冬的正式开始。

大雪：大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生。

一候：鹖鴠不鸣。鹖鴠不鸣‌是指在大雪时节，由于天气寒冷，寒号鸟（鹖鴠）不再鸣叫。寒号鸟是一种夜鸣鸟，也称为复齿鼯鼠，常在夜间活动。这一现象标志着冬季的深入，大自然中的生物开始进入深冬的静默状态。

二候：虎始交。虎始交‌意味着在大雪节气的第二候，老虎开始有求偶行为。大雪时节是阴气最盛的时期，但阳气已有所萌动，老虎作为自然界中的强者，它们的求偶行为象征着生命力的复苏和自然界循环不息的法则。这一现象反映了自然界中阴阳交替、生生不息的规律。

三候：荔挺出。荔挺出‌是指在大雪时节，兰草（荔挺）开始抽出新芽。荔挺是兰草的一种，也称为马兰花或马蔺草。这一现象寓意着在严寒中，生命依然坚韧，依然有生机在默默酝酿。这一候的现象不仅反映了自然界中植物对气候变化的敏感性和适应性，也展示了生命力的顽强和希望的萌芽。

冬至：“一候蚯蚓结；二候麋角解；三候水泉动。”

一候蚯蚓结：传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体。

二候麇角解：糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角。

三候水泉动：山中的泉水可以流动并且温热。

小寒：一候，雁北乡 （xiàng）。“乡”是趋向之意，大雁感受到阳气的萌动，开始向北迁移。 二候，鹊始巢。此时北方到处可见到喜鹊，感觉到阳气而开始筑巢，准备繁衍后代。 三候，雉始雊（gòu）。雉是野鸡，雊为求偶鸣声，雉鸠开始发出鸣叫，寻找爱情的春天。

大寒：一候鸡乳 这是指在大寒节气期间，母鸡能够孵化小鸡的行为，标志着春季即将到来。

二候征鸟厉疾在这个时候，鹰隼等大型猛禽因为捕食能力强而变得活跃，它们会在空中盘旋寻找食物，以补充体能并抵御严寒。

三候水泽腹坚随着气温进一步下降，水域中的冰层会变得更加坚固和厚实，达到一个极致的状态。

大寒是二十四节气中的最后一个节气，通常在每年1月20日前后，太阳到达黄经300°时即为大寒。大寒时节，寒潮频繁南下，大部分地区进入一年中最冷的时期，风大、低温，北方地区尤为严寒。大寒的历史渊源可以追溯到古代农耕文明，农民们依赖自然环境来决定种植或收获庄稼，因此对季节变化的观察尤为重要。

大寒节气的习俗和农事活动：在大寒时节，各地有不同的习俗和农事活动。北方地区主要进行积肥堆肥，为开春做准备；南方地区则加强小麦及其他作物的田间管理。此外，大寒还被用来预测下一年的雨水及粮食收成情况，相关的农谚包括“大寒不寒，春分不暖”等。