城市与农村之五【年味淡了与乡村文化的衰败】

临夏作强

　　今天是农历正月二十，在与好伙伴们交谈中，所有的人都说年味越来越淡，一年不如一年。其实随着社会的不断发展，人们对过年的期待似乎也在逐渐变淡。曾经那种盼望春节来临的激动心情，如今似乎被一层淡淡的失落所替代。这让我们不禁思考，如今的年味为何越来越淡了？

　　年味的淡化最主要的因素是祭祀文化的淡化，祭祖拜年这些都是我们的祭祀文化，天子祭祀天神地质祇，诸侯大夫在封地内祭祀社稷神祇，而普通的百姓就是祭祖先祭灶神。祭祀就是我们向天地和祖先汇报一下过去一年的工作并祈祷保佑子孙来年有好运。先辈们认为生命是天地给的，我们的种是祖先给的，我们既然接了祖先的班过年可要汇报汇报工作，同时，祭祀活动也是凝聚家族关系的一个有力抓手，以前为了祭祀活动所有人都回来年味很浓。现在感觉年味儿淡了就是因为祭祀文化被慢慢的淡化了，谁在推动淡化祭祀活动，那就是西方文化以及他们的代理人给淡化了，说那是封建迷信，是糟粕。

　　祭祀活动我们应该在哪儿举行，北京天坛就是祭天的庙，地坛就是祭祀地址的庙，太庙是天子祭祖的地方，文庙是祭祀孔子和72文贤的地方，而武庙就是祭祀姜太公。我们普通人祭祀祖先，那就应该到祠堂去，所以祠堂又叫庙堂，庙这个字在我国非常神圣，后来庙的词意慢慢扩大，失去了神圣感。

　　老子在《道德经》曰: 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。子孙以祭祀不辍：辍，停止、断绝、终止。此句意为：祖祖孙孙都能够遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的香火就不会终止。如果没有子孙，也就没有人祭祀，没有人烧香来汇报工作了，所以这就叫香火断了，这家绝后了。我们在文庙、武庙，还有我们的祠堂里烧香之前先好好洗个澡，再烧香，这些都是我们的文化，应该传承。

　　年味淡了就是我们宗族文化被边缘化了，所谓的宗族文化，它包括宗族和教化两方面。首先，宗族作为一种以血缘关系为基础的社会群体组织，在中国历史中扮演着重要角色。宗族通过组织结构、活动规则和家族规范发挥教化功能，旨在培养家族成员的道德品质和社会责任感。教化在宗族中起着传承家族文化、维系家族团结和稳定社会秩序的作用。在传统社会中，宗族教化是传统教育的重要组成部分，它有助于教育宗族弟子、维护基层社会稳定。宗族通过制定族规、家训等方式来传承和弘扬教化理念，从而对宗族成员产生深远的影响。

　　过去在村子里都有乡贤或祠堂，村里有什么大事或者需要集体商量的事都是乡贤出面组织，要么在乡贤家进行，要么都会把大家叫去祠堂商量。乡贤有一些当朝做过官退了休回老家住的，还有一些德高望重又有知识有文化的人，他们组织活动很有分量。而现在农村缺少祠堂和乡贤，没有一位有分量的人物，农村的优秀文化难以继承 ，年文化也随之淡化。

　　年味的淡化就是在村庄缺少有威信的人，以前有族长，后来有乡贤。明代汪循认为，“古之生于斯之有功德于民者也，是之谓乡贤”。总的来看，在中国古代社会，由于“乡贤”往往是农村中位高权重的宗族领袖同时还是农村中家道殷实、非富即贵的精英群体。因此乡贤在本村乃至周围地区具有一定的威望，受一般乡民们的尊敬。同时乡贤作为中国古代社会农村基层治理的重要主体，是实现国家政权稳定、政令畅通人和、文化繁衍不息的重要政治力量。

　　乡贤利用自身的影响力和资源，积极组织策划各种春节庆祝活动；乡贤通过讲述家乡的历史故事、展示传统手工艺、表演民间文艺等方式，积极传承和弘扬文化。同时，许多乡贤在春节期间会慷慨捐赠物资或资金，走访慰问与关怀弱势群体。通过这些活动在乡贤的带领下社会各层都盼望过年，对富人来说进行文化享受，对穷人来说春节以为着慰问。而现在没有了宗族文化，没有了乡贤，社会各层都对过年不感兴趣。

　　这个世界上最恶毒的事情是无底线的捧杀，捧杀的原理其实很简单，放大优点，隐藏不足，对人进行洗脑，从而让人产生新的认识。城市资本对年夜饭、团拜进行集中宣传，线上平台如社交媒体、电商平台等成为宣传的主要阵地。通过发布广告、短视频、直播等形式，资本方展示了饭菜的美味度，吸引了大量年轻消费者的参与。年夜饭在没有家的味道，没有全家参与的快乐，它只是美味可口的饭菜。春节团拜活动，家庭成员和亲朋好友会抛开繁忙的工作，共度美好时光，这种团聚在一定程度上加深了彼此之间的情感联系，强化了亲情。

　　写在最后，前辈们生活清贫但大家很重视春节，节日氛围很浓，但现在生活相对富足，人们进行团拜渐少了上门拜访的机会。其实中国文化讲究礼尚往来，尊老爱幼，以前的年，来来往往亲戚间进行走动，一来看望老人，二来给孩子压岁钱，让大家高兴，其乐融融，这就有了浓浓的年味。

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