<p class="ql-block"> 庙宇祠堂是中国传统乡村的主要活动场所，村民娱乐活动，祭祀求神，文化交流等都在期中进行，起初在我村东南西北各方位均有大小不同的庙宇祠堂。50年代前王过村只是一个不满五百人的小村，曾建有舞台三座，分别为娘娘庙台（村西北），巽方（东南）大仙庙台，寿圣寺前路台（村北），以及名目繁多大小庙宇，如：南门口观世音庙，村前左右：火神、龙王、魁星阁、文昌阁、村内娘娘阁、财神庙、无神庙。</p> <p class="ql-block"> 旧文记载：“大门前影壁，旁有山门，舞台卷棚大，香亭，正殿五间，两旁厢房大仙门东大。寺正殿三座大佛像，东关帝西周仓，大仙庙东南方七八丈火神庙，砖木结构，一间房，往南文星台。大仙庙西十余丈王维翰碑亭，亭西立有功德碑，寺东靳家家庙，家庙南设无名神龛，找娃南财神庙座西面东，照太巷对面药王庙、马王庙，火神庙东龙王庙，一大间，庙高丈余。”从这些字里行间，我们能真切地感受到当初那个淳朴小乡村的热闹景象。</p> <p class="ql-block"> 我村观音庙因佛像早在五六十年代已毁，村民相当一部份不知真相，呼为关记庙，关帝庙。然而，称呼什么庙为正确？近年新现世的一古碑，我村在光绪三十年，公元一九零四年，创建仙庙碑序中，说到火灾殃及全村这样述说，一概焚遍，甚至古佛南殿，关帝北庙，如此而推，称呼观音庙为准确。全称应是，观世音菩萨庙，主管救苦救难，普渡众生。其庙址位于村南门外，座南面北，相距城约四丈余。始建于何年月，现无文可考。毁于二十世纪七十年代，为用其砖木建集体粮库而被拆毁。</p> <p class="ql-block"> 吾村观音庙在四九年前，一直是村民们忏悔祈祷，与佛对话，寻求心灵慰藉，精神化育之所，其香火十分兴旺。每年正月闹社火，村民们都会一如既往，摆上供品，在庙前敲鼓奏乐，扭起秧歌娱神敬天。四九年之后的大集体时代，此庙一直是第二生产队政治经济文化的活动中心，社员们在庙内开会学习选举，评记工分，队长社员聚集此处，商讨本生产队大事，年终分红都在此举行，此庙留给六零往上老一辈的几代人难以忘怀的记忆。五十年棉籽油绳捻子燈照明，而后有了煤油柴油，用马灯照明，在开会人未到齐前，社员相互间说家常讲笑话，相互逗笑取乐，上百人集聚小庙屋里，天南地北，古往今来，关公敬德，胡吹瞎扯，直至正式活动开始前。这些集体活动一般会选在下工后的晚上，或雨雪天，不误干农活，女社员还会借此时纳个鞋底等，因为一家人的穿戴要靠她们，挣工分养家也离不开她们，只能在劳作间隙赶工去做。集体主义时代，集体主义思想，那时生活虽然清贫劳累，但几十人上百人，一村人，男女老少天天相见，一起劳动，却也其乐融融，县乡干部也常常参于其中，一块劳动，时常吃住在社员家中，拉家常，问民事民情，没有官架子，没有官威。观世音菩萨庙毁了，发生在庙里的故事还留在我们如今仍健在的老人心里，生命不息，怀念永在，观音庙在历史的变革中，承载了一代人的回忆。</p> <p class="ql-block"> 城墙是古村落防御外敌保卫家园的必要建筑，王过古城墙始建何年？无文字记载，百度查考当是明末清初，为防散兵游勇、土匪强盗而建。此城墙底宽七尺余，高二丈余，南北50丈，东西45丈，建有南北门，南门大，为主门，至今在我们村西北外围仍残留一段旧城墙。顺城墙北行150米，路两边曾建有气势不凡的祖师庙，再北行100米，曾建有本方土地神庙。沿此墙东行入大街，可见千年古柏，此柏为寿圣寺遗物，柏南三十米处曾为寺庙正殿，俗称关爷殿，殿前哼哈二将拱卫，东西钟鼓楼对立，过月亮门可出庙门。此墙朔方（西北）80米处为娘娘庙遗址，此庙规模宏大，建有大殿廊房，以及娱神舞台及卷棚，昔时元曲蒲韵仿佛依旧回响于村庙之间。</p> <p class="ql-block"> 这些古迹都见证了王过村的沧桑巨变，人文血脉的起落沉浮，目睹了旧时代王过先人的淳朴岁月，也记录了新时代王过儿女跟着共产党改天换地建设发展的前进脚步，从土改、合作社、人民公社再到七十年代初，在贫瘠的坡岭沟地栽植梨树，书写王过酥梨的传奇历程。</p><p class="ql-block">2025/02/18 靳斌</p>