<p class="ql-block"> 读唐代诗人李商隐的《咏史》，很有感慨，诗是这样写的：</p><p class="ql-block"> 历览前贤国与家，</p><p class="ql-block"> 成由勤俭破由奢。</p><p class="ql-block"> 何须琥珀方为枕，</p><p class="ql-block"> 岂得真珠始是车。</p><p class="ql-block"> 过去不逢青海马，</p><p class="ql-block"> 力穷难拔蜀山蛇。</p><p class="ql-block"> 几人曾预南薰曲，</p><p class="ql-block"> 终古苍梧哭翠华。</p><p class="ql-block"> 李商隐的这首《咏史》，八句中有六句用了典故：</p><p class="ql-block"> 琥珀枕，为南北朝时期刘裕所用之宝物。</p><p class="ql-block"> 珍珠车，是春秋时期齐桓公与诸侯王会盟时，有诸侯坐着用珍珠装饰的车来炫富，齐桓公不以为然。</p><p class="ql-block"> 第三四句中的2个典故说的是“破由奢”的原因。</p><p class="ql-block"> 青海马，是传说中的宝马，古诗中多用它比喻军事天才。</p><p class="ql-block"> 蜀山蛇，传说蜀国有五壮士合力拔一条钻入山洞的巨蛇，结果山崩地裂，这里也有比喻罕见的人才之意。</p><p class="ql-block"> 第五六句的典故说的是“破由奢”的后果。</p><p class="ql-block"> 南薰曲，传说是大舜创作，一唱而天下太平。苍梧，传为舜埋葬之地。翠华，帝王出行的仪仗。</p><p class="ql-block"> 第七八句的大禹故事应证“成由勤俭”的观点。</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 读诗就读到这里吧，这里来点读后感吧。</p><p class="ql-block"> 感慨之一，能流传下来的古诗，除了艺术性之外，更在于它的思想性。它们一般站得比一般人高，看得比一般人远。三言两语就能概括人生的经验或智慧，后人常常在这些作品中提炼出格言警句。</p><p class="ql-block"> 感慨之二，突然明白了：一般情形之下，都是“龙生龙凤生凤，老鼠生崽打洞洞”；但历史上又常常出现反常现象，“龙凤”之家出败家子，贫寒之家出栋梁之才。这里的问题就在于：</p><p class="ql-block"> A、富贵可能会引出奢侈，奢侈可能会带来慵懒。一旦慵懒，必然蜕化到生活作风拖沓，思想行为上麻木或者迟钝。当然，这样的家庭里面会有具有远见的人，他们会利用家族现有的社会优势，让自己和自己的后人继续发展壮大下去的。但“破由奢”毕竟是一种轮回，不是所有富贵之家都能幸免的。</p><p class="ql-block"> B、贫寒引出节俭，节俭必然要吃苦耐劳，必然要精打细算，处世行事必然会处处注意，事事在意。他们在体力和智力上始终处于亢奋状态，这样持久下去，必然要改变命运的。当然，由底层上升到高层机遇是很少的，代价是很大的。大多数人还是要“躺平”的，“子承父业”，还是要继续贫穷下去。</p><p class="ql-block"> C、现在有一种社会现象：贫寒或刚刚脱离贫寒的人家，他们也在仿效富贵之家，处处显示自己也能“高大上”地生活了，于是他们自己斩断了自己艰苦奋斗与精明强悍的后发优势，而步入另一个“轮回”之中去了。</p><p class="ql-block"> 读古诗，读出了一点味道，不知这味道对不对足下的胃口？</p>