皖南：棠樾牌坊群

lygong

群坊巍峨映天光

古影斑驳叹岁长

牌坊的历史最早可追溯到先秦时期‌，初称“衡门”，形式简单，多为门楼式建筑‌，后逐渐发展成为一种具有象征意义的建筑，多用于表彰功臣、旌表节烈、纪念先贤、引导风水等。明清时期‌，牌坊建造达到鼎盛，形式多样，成为民间和官方建筑中不可或缺的一部分‌。其中，尤以古徽州地区最为盛行，这与徽商的发展、程朱理学的发源与影响有着密不可分的关系‌。徽商在财富盈余的情况下，将大量的资金投入到兴办书院与文化、教育事业中，形成了“以商从文，以文入仕，以仕保商”的局面。为了彰显生平的显要与恢宏的家世，徽商纷纷立牌坊以传世显荣‌。

徽州牌坊中最著名的当属位于歙县郑村镇棠樾村的棠樾牌坊群，七座巨型牌坊依次排列在村口数百米的石板甬道上，呈一道优美的弧形，如七道巨大的石门，宏伟壮观。每座牌坊的结构布局均采用严格的中轴对称手法，典雅厚重。牌坊的横梁、立柱及所有构件都采用质地优良的“歙县青”石料，镂雕精致，古朴端庄‌。牌坊群两侧保留了农田，四周没有构造物，远眺牌坊群，七座牌坊仿佛从农田拔地而起，令人瞩目。

棠樾村是鲍氏家族的聚居地。鲍氏家族自南宋建炎年间迁居于此，历经800余年的繁衍，逐渐成为徽州一个显赫的大家族‌‌。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。棠樾牌坊就是鲍氏家族为旌表本族历史上有卓著功德的人物而建的建筑群‌，这些静静伫立的牌坊，每一座都镌刻着岁月的痕迹，每一座都承载着一个情感交织的故事，或感人肺腑，或令人扼腕长叹。

1996年，棠樾牌坊群被国务院列入全国重点文物保护单位。

 「 鲍灿孝行坊 」

明嘉靖初年为表彰鲍灿的孝行而建造。据《歙县志》记载，鲍灿读书通达，不求仕进。其母两脚病疽，延医多年无效，鲍灿事母至孝，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。

鲍灿孝行坊为四柱三间，卷草纹头脊式牌坊，牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，显得颇为英武。

「 慈孝里坊 」

明永乐年间为表彰宋末元初的鲍宗岩、鲍寿孙父子孝行而建。元代歙县守将李达率部叛乱，鲍氏父子不幸被乱军所获，并要二人杀一。生死存亡之际，父子俩争相赴死，以求他生，感天动地，连乱军也不忍下刀。明代，为旌表父子的慈孝，赐建此坊。

慈孝里坊采用卷草纹头脊式设计，四柱三间。牌坊挑檐下的“龙凤板”上刻有“御制”二字，上面还镌刻着明永乐皇帝的《慈孝诗》：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝南巡时，听闻此事，拨银重修牌坊‌，又刻御题对联于其上。一座牌坊被几朝皇帝加封，这在中国历史上实属罕见。

「 鲍文龄妻坊 」

全称鲍文龄妻汪氏节孝坊，建于清乾隆年间。汪氏在年仅二十五岁时居孀守节，抚养孤子，并把儿子培养成为歙县的名医，事迹令人敬佩‌。汪氏80岁高龄时，族人为她请旌，建起了这座牌坊，以彰显她的节孝之德‌。

鲍文龄妻坊为三楼四柱冲天牌坊，灰凝石质，额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”等字样‌。

「 乐善好施坊 」

清嘉庆年间为旌表鲍漱芳、鲍均父子行善义举而建，是棠樾牌坊群中最年轻的一座，也是为数不多的“义”字坊。鲍淑芳是侨居扬州的盐商，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。洪泽湖决堤及淮河、黄河水灾的危难之际，挺身而出，捐资助政，捐赈救灾，为国纾难，为民分忧，表现出强烈的爱国情怀。其子鲍均也继承遗志，捐修府学，修葺宗祠，造福乡里。徽州府督抚被鲍氏均父子的诸多义举所感动，请命于朝廷，得旨建造此坊，以旌表他们的懿行美德‌。

乐善好施坊为四柱三间三楼冲天柱式牌坊‌，粗大的梁柱平琢璋磨，不事雕饰，大小柱额也不加纹饰，唯挑檐下的拱板镌刻花纹图案，月梁上的环与雀替也相应雕刻了精致的纹样。

「 鲍文渊妻坊 」

全称鲍文渊继妻吴氏节孝坊，清乾隆年间以旌表鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，立节守志，尽心侍奉患病的婆婆终老，并对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终成为清代著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修建九世以下祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。吴氏守节逾六旬卒，其节孝之举被奉旨旌表，于是建此牌坊以表彰其德行‌。

「 鲍逢昌孝子坊 」

清嘉庆年间为表彰鲍逢昌的孝行而建造。鲍逢昌之父在明末离乱时外出多年，杳无音信。14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最终在甘肃雁门古寺找到生病的父亲，并主动为父亲背疽吮脓疗疮，扶持父亲回到家中后又见母亲病危在床，鲍逢昌选择割股疗母，孝心感天动地，后他又辗转多地，为母亲寻药，直至母亲病愈‌。

鲍逢昌坊采用四柱三间三楼冲天柱式设计，牌坊的圣旨牌上刻有“圣旨”二字，上枋上刻有“旌表孝子鲍逢昌”字样，背镌有“天鉴精诚”、“人钦真孝”。

「 鲍象贤尚书坊 」

明天启年间为旌表鲍象贤的功绩而建，清乾隆年间重修‌。鲍象贤是明嘉靖八年的进士，曾任户部右侍郎、右都御史、兵部左侍郎等职，被誉为嘉靖朝的“中兴辅佐”。他在云南平定叛乱、两广击退倭寇时立下大功，使边境得以安定，当地百姓为他建生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落，但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，死后被追赠加封为工部尚书。

鲍象贤尚书坊为冲天柱式四柱三间，牌坊两侧分别刻有“命涣丝纶”、“官联台斗”，是皇族赐予的极高荣誉‌。

「 骢步亭 」

位于棠樾牌坊群的甬道上，是明隆庆年间贵州都匀知府鲍献书为缅怀远祖西汉鲍宣而偕侄鲍元臣共同建造。骢步亭设计独特，为单檐攒尖方亭，甬道贯通东西，南北两边设有石凳和飞来椅，亭内四柱上有横枋承托藻井天花。亭子的四角设计巧妙，亭顶尖处犹如一顶官帽，故俗称“官帽亭”。

门额上的“骢步亭”三字，乃清代书法家邓石如所题‌。“骢步”典出《列异记》，“骢”，古代文献中指毛色青白相间的马，常常与英勇、威严、正值等形象联系在一起。鲍宣一家祖孙三代均为御史，他们骑乘骢马，步行于乡间，亲自询查民事，这种精神在骢步亭中得到了传承和体现‌。

「 敦本堂 」

鲍氏家族的祠堂，俗称男祠，始建于明嘉靖末年，后由两淮盐务总商鲍志道与其子鲍漱芳于清嘉庆初重修扩建‌。是供奉鲍姓各世祖宗的地方，也是鲍氏家族议事的场所。

敦本堂坐北朝南，三进五开间，庄重古朴，气势恢宏。门厅为翼角高耸的五凤楼，仪门增加门簪和抱鼓石，门外建起精致的砖雕八字墙。最典型的是其“肥梁瘦柱内天井”的徽派建筑特征，屋柱细而高，横梁却很粗，被称为“冬瓜梁”。祠堂内还存有义田规条碑和嘉庆皇帝上谕碑等十七方碑刻，不仅记录了鲍氏家族的历史和规矩，也彰显了鲍氏家族的显赫地位。

「 世孝祠 」

位于敦本堂右侧，建于清嘉庆年间，专门用以供奉鲍氏家族中以孝行著名的族人牌位，体现了鲍氏家族对孝道的重视和以孝治家的观念，也反映了徽州地区宗族文化中对孝行的推崇和表彰。

世孝祠的门额为隶书，由清书法家邓石如所书。祠内檐廊两庑壁间嵌有“世孝事实”碑六方，记录了鲍氏家族中孝子的名讳和孝行事迹，是研究鲍氏家族历史和孝道文化的重要资料‌。

「 清懿堂 」

俗称女祠，清嘉庆初年棠樾村大盐商鲍启运创建，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。堂以“清懿”为名，取“清白贞烈、德行美好”之意。在男尊女卑的时代，女性通常与祠堂无缘，但清懿堂却石破天惊地成为一个奇迹，女性不但可以入祠祭祀，共商大事，并立有女性祖先牌位‌。

清懿堂坐南朝北，与坐北朝南的男祠敦本堂相对而建，传递出“阴阳相对，两两相谐”的思想‌。而其双天井设计既保证了祠堂内部的采光、通风要求，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意‌。享堂照壁正中高悬“清懿堂”三字巨匾，出自书法家鲍鉁之手；另一块“贞烈两全”横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂内石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。尤其是八字墙砖雕，堪称徽州砖雕艺术的精品。

石坊耸立凌霄汉，

鲍族荣光耀千年。

慈孝善行扬楷模，

千秋万代心颂传。

贞节陈规束身心，

个中辛酸谁人怜？

一生凄凉空嗟叹，

感召子孙谱新篇。

END