府城玉皇庙碑记（三）

东升嘉措

重修玉帝庙记

这篇碑文刻于金朝泰和七年（1207年）八月二十日，现存于泽州县金村镇府城村。碑为圆首长方形，通高203厘米，宽85厘米，厚25厘米。碑文由段承志撰写并书写，碑首篆书“重修玉帝庙记”六字。碑文记述了金朝明昌年间（1190-1196年）重修玉帝庙的经过。全文约1280字，楷书竖排，共25行，每行50字。碑的上半部分已断裂。

撰文并书写者：乡贡进士段承志

篆额者：阴阳王震、张霖

碑文内容：

自从周公制定礼制以来，设立了春官大宗伯的职位，掌管建立国家的天神、人鬼、地祇的祭祀礼仪。用吉礼祭祀国家的鬼神，用禋祀祭祀昊天上帝，用实柴祭祀日月星辰，用槱燎祭祀司中、司命、观伯、雨师，这些祭祀都在冬至日于圜丘举行。秦汉以来，这些礼仪一直被沿用，未曾废除，《月令》中对此有详细记载。

到了唐高宗时期，礼官在圜丘祭祀昊天上帝，耀魄宝（即天皇大帝）位于坛的第一等。《唐书》中也提到：“天皇大帝，即北辰耀魄宝。”北宋祥符元年（1008年），皇帝东封泰山，设坛祭祀昊天上帝，并在山下封祀坛的第一等设五方帝、日、月、天皇大帝、北极神座。祥符七年（1014年）九月辛卯日，皇帝敬上圣号“太上开天执符御历舍真体道昊天玉皇大天帝”，并于次年正月奉玉册、衮服到太初殿，举行隆重的祭祀仪式。此后，从京城到民间，无不建祠祭祀玉皇大帝，玉皇大帝成为普遍祭祀的神灵。

濩泽东面，距郡城二十里处，有一个名为府城的村落，居民有百余户，房屋鳞次栉比，田间道路交错，土地肥沃。村后山峦连绵，丹峰之阳，古木葱郁，其间有一座巍然屹立的庙宇，正是昊天玉帝的行宫。这里地势高爽，面朝太行山，俯瞰龙门，左有丹水，右有司马山，云雾缭绕，气象万千，真乃神仙洞府，信众皈依之地。

这座庙宇的建立已有多年。据老人们相传，当年因旱灾，乡民四处祈祷神灵却无果。后来，当地人李宗、秦恕亲自前往延川下壁的玉帝庙请雨，结果甘霖普降，庄稼丰收。为报答神恩，乡民们便在此建庙祭祀。然而，随着时间的推移，庙宇逐渐破败，堂屋简陋，椽梁毁坏，墙壁残破，四时祭祀时，人们无不感到痛心，叹息庙宇的衰败。虽然有人想重修，但一直未能付诸行动。

直到金朝明昌年间（1190-1196年），管众（管理庙宇的乡民）聚集商议，说道：“我们生在太平盛世，作为太平之民，长久以来沐浴着唐虞之化，享受着周礼的恩泽，内外和睦，百福齐至，却未曾报答神灵的恩德，这是我们的过失！况且时光易逝，年老逼近，即使有陶朱、猗顿那样的财富，也无法长久保有。福地难遇，胜缘难成，我们何不齐心协力，重修庙宇？这不仅是为了长久地安奉神灵，也是为了此地的壮丽景观。”众人欣然响应。

于是，善士东元庆、进义副尉段继纪等人负责此事。五社的管首老人数十人也纷纷响应，捐献财物，筹集木材，雇佣工匠，开始重修庙宇。工程进展顺利，如期完成，花费约二百万钱。大殿巍峨壮丽，如飞鸟展翅，金碧辉煌的装饰映衬着怀题，锦石铺就的台阶熠熠生辉，庙宇规模宏大，廊庑环绕。前来游览的人无不赞叹：“真是美哉！”

唉！修缮庙宇，敬仰神明于冥冥之中，专心致志而无懈怠之心，若非段公（段继纪）见识高明、思虑深远，这座庙宇的重修或许难以完成。泰和七年（1207年）九月初吉日，管众希望记录此事始末，前来请我撰写碑文。我回答说：“道不可体，体则小名矣；泥之则拘，何况道是寂寥无形的。老子曾说：‘道可道，非常道。’庄子也说：‘芒乎芴乎。’百姓日用而不知，谁能真正明白呢？尽管如此，或许可以勉强解释。四时更替，寒暑代谢，万物生长，利而不害，这不正是天道的作用吗？人之所以为人，得天之灵，超然于万物，生老病死，皆有定数，这不正是天道的安排吗？民为神之主，神不求人报答，但人受神的恩赐却不知如何感谢。我听说礼有五经，莫重于行，丰厚的祭品未必能得神佑，修德荐薄，吉祥必至。因此，洁粢丰盛，嘉粟百酒，能备礼也。更重要的是，上下皆有嘉德而无私心，祭祀之事才能明达。愿乡民从今以后，更加修德以荐馨香，神必听之，降福无穷。”

既已告诫乡民敬神，又赞颂此次修缮之功，我怎能推辞？于是略述梗概，以告后人。

立碑时间：泰和七年八月二十日

撰文并书写者：乡贡进士段承志

篆额者：阴阳王震、张霖

总结：

这篇碑文详细记录了金朝明昌年间府城村重修玉帝庙的经过，反映了当时民间信仰和祭祀文化。碑文通过引用古代礼制和道家思想，强调了修德敬神的重要性，同时也展现了乡民团结协作、共同完成庙宇重修的社会风貌。碑文不仅具有历史价值，也为研究金代民间信仰和建筑活动提供了重要资料。