府城玉皇庙碑记（一）

东升嘉措

　　玉皇庙碑文

北宋熙宁九年(1076)八月勒石。现存泽州县金村镇府城村玉皇庙。螭首龟座长方形碑。通高 133、宽69、厚20厘米。碑座高25、宽19、长110厘米。碑首篆“玉皇行宫之记”。苏孝恪篆额,李安时撰文,马周书丹。碑文记述府城社李宗、秦恕等人赴陵川下壁请信马祈雨及合社同修玉皇行宫事。全文约500 字,楷体竖书,计16行,行32字。保存完好。

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**篆额者**：覃怀进士苏孝恪

**撰文者**：李安时

**书丹者**：马周

碑文内容

广阔无边的苍天在上，这只是天的形态，而不是天的本质。天能够播撒五行（金、木、水、火、土），运转四时，雷声如鼓，风吹雨润，云气蒸腾，群星按照轨道运行于天，万物无需命令而自然生长于地，这难道不是因为有主宰者在掌控一切吗？

古代圣人认为，天神遥远而不可求，散漫而不可礼敬。因此，在人们信仰涣散的时候，开始建立庙宇，以迎接神灵的到来。《易经》中的《涣》卦象辞说：“先王通过祭祀天帝来建立庙宇。”到了《萃》卦时，又说：“君王借助庙宇来凝聚人心。”因此，从天子到庶人，各自都有祭祀的制度和规范。

府城社的玉皇行宫，最初是因为年旱，人们向各路神灵祈祷却无果。当时，本社的李宗、秦恕二人前往陵川下壁，请来了信马（一种祈雨仪式），在本社祈求，结果在约定的日期内，甘霖普降，旱情得以缓解。于是，大家商议决定在北岗秦吉、秦简的地界内，选择吉地，召集工匠，很快便建成了玉皇行宫。此外，秦翌、杜惟熙等人还号召乡民筹集资金，用于装饰廊庑，大家都欣然响应。

在此之前，廊殿建成后，有一位信义之士李宗颜，自费修建了三门，花费的银钱不下数万。根据道家的说法，玉皇的地位在三清之上；而在儒家的理论中，玉皇即所谓的“耀魄宝”，是六天之神中居于中央且最尊贵的神灵。有人或许会问：“天神的尊贵，岂是庶人可以祭祀的？”我会这样回答：“世俗中可鄙的是那些淫邪的祭祀。如果祭祀的目的是为了利众，又有什么害处呢？就像春天的水獭会捕鱼祭祀，秋天的豺会捕兽祭祀，豺獭这样的微小动物尚且知道祭祀，难道人还不如它们吗？”

如今，在熙宁丙辰年（1076年）的中秋月，玉皇行宫建成，特此立碑告成。

参与立碑者

- 郡学李安时乐为之书

- 进士马同书

- 刊者邢进

- 管纠司杜惟熙

- 维那尹恭

- 进士秦谷

- 同立石

总结：

这篇碑文详细记录了府城社修建玉皇行宫的缘由和经过，反映了北宋时期民间信仰和祭祀文化。碑文通过引用《易经》和儒道两家的理论，强调了祭祀的正当性和重要性，同时也展现了当时乡民团结协作、共同完成庙宇修建的社会风貌。碑文不仅具有历史价值，也为研究宋代民间信仰和建筑活动提供了重要资料。