习学启用观照般若见实相

童莲

《从学习到习学 启用观照般若见实相》

这个清净状态，它是你那个内心的杂念比较少，杂念比较少有什么特点？比方我们这个色身比较清爽，烦恼比较少，比方往那一坐，“哎呀，我这会烦，我这会不舒服”，烦恼比较多那个状态，他就是不清净的！不清净就是我们这个气脉比较浑浊，比较散。然后我们这个烦恼比较重，气脉比较浑浊的时候，我们的身体可能比较慵懒，没有力气，或者这疼啊、那堵啊，像这种时候，我们读“法华楞严”就很难入进去。那个时候去读的时候就是我们嘴在动，好多人都是说吗，“妙音呐！妙音呐！你看平常我感觉没有多少妄念呐，为什么我一读经，感觉我妄念纷飞呀，我读过去我都不知道读了什么？反正是读过去了。”其实那个时候不是我们一读经妄念纷飞，是一读经的时候，你自己知道，因为平常我们妄念纷飞的时候，我们大概已经处在妄念纷飞里面，已经不知道我们妄念纷飞了。因为读经的时候呢，我们要用嘴巴，还得用那个眼睛嘛！所以妄念的时候可能耳朵没有听，心里面没有过，然后眼睛看到文字，嘴巴“溜…”过去了！过去之后，“刚才我读什么了，我读哪了？”哎，这个时候，知道我们妄念纷飞了。为什么妄念纷飞？就是因为我们这个气脉很浑浊，我们的心不清净。所以这时候，你读“法华楞严”它不是根据你读的快、读的慢，你只要心不清净，烦恼很重的时候，你读也读不懂，读着读着心跑了，读着读着心飞了，就这种感觉！

当我们这个心清净的时候，你通过这个文字相，比方大家第一步可能读这个文字的时候，能懂这个文字在说什么意思？比方一二三四五六七八九十，“哦，我知道我在读一二三四五六七八九十”，你知道你在读什么，你知道你在读这个文字，是这个状况。就是你清净的时候，读的时候你知道在读什么，起码能守住那个心，不让他读过去之后，不知道干什么，不是说你见到文字相。然后第二部呢，比方说我们读着读着，这个心进入更清净的状态之后，读的时候你就在解经了，这时候读的时候不一定非的是出声读，就在看，或看到很慢，或比方我这个一分钟两分钟我就看这一句话！那叫读经啊！那读经读的时候，这个经就活了。你通过这个经那个东西就开始活了。他透过这个文字相，这文字相是文字般若吗，我们这个时候，已经开始启用那个观照般若，就是眼睛看着这些文字，用这个心在读着这些文字，让我们这个观照般若开始启用了，观照般若一开始启用，比方我这会看着这个文字相，看到这个文字，然后别人看到“妙音在看书”，但是呢，我通过看到的文字相，我这观照般若一启用的时候，通过这个文字相就能看到那个实相了！实相般若了。这是看到实相般若。就是通过文字相，已经见到性了，就在相见性了！那时候读经，他跟那个什么出声不出声，看的快慢没有关系，他只是跟着你解析这个状况，解到哪是哪。那可能一分钟或者一个小时我就读这一行字了。那个是叫在相就见性了！这个经书在相见性等你这样把这个书，一遍遍读过去之后，今天又谁问那个《法华经》怎么是完整的？通过这个经书在相见性之后，你把这个经读完之后这个经再第二次读，第三次去读，去研磨到时候，这部经所有的每个字都是完整的这一部经了，你再读经就更不一样了。

大家现在为什么妙音一再跟大家说，心放下执念，心要清净？我们第一步心清净就是先通过读经先见到文字相，起码先把文字的意思先懂。因为目前大家这个妄念太多，刚才我说了，读过去之后，“哎，好像跟没读过一样”，你说那只是嘴在动，眼睛在动，然后作用不大。现在大家第一步清净就是，读过之后，先知道你读的是什么。就是把心起码这个妄念先少一些，读的时候知道读的是什么，先懂这个文字相，然后呢，大家在老师的指引下，通过老师的指引，然后指导你从文字相再见那个性。通过老师的指引，在相见性的时候，你见到这个性，就是我们说的这个理论嘛！你通过这个理论，在你见到这个性的上面，在这地方去观照。老师的作用就是把这个东西给你开，通过这个文字相，给你开开文字相那个性了，给你开了之后，你在这个性的这个地方，去观照去。就转换成你的这个东西。你不能光听、光懂，光听、光懂不行，就是刚才我说的那个“吃梨”，我告诉你梨的味道了，好，你在梨的味道上，在这个地方观照，观照。然后把这个性转变成跟你融合在一起。

目前读经了，不是让你语速快语速慢，是通过读经让自己的心变清净，通过听解惑让自己的心变清净，就是清净，是对人世间的东西，所有执著减少啊，减少、减少，减少之后烦恼就少了，烦恼少了之后，你这气脉浑浊慢慢的变清了，变清之后你再读经跟以前就不一样了，状态就不一样了，他需要一个过程。所以前边读经的过程需要大家自己来完成，不可能老师天天，“来”，我带领大家来读经，自己这个主缘要动起来呀！动起来之后起码在把文字相见到了，然后哪读不懂了，好，让老师或让你的师父给你指引，诶，指引就给你开这个相了。给你开这个门了，“啊，老师这个地方到底什么意思，我读了读，反正就这个意思了，我其他也读不懂了，我也没有见到什么妙的地方啊，什么高深的地方啊，这个地方不懂，你能帮我讲讲啊”，这个时候就是老师帮你开门的时候，他帮你开了门之后，不是让你听懂，是你听懂之后，在那个地方反复去观照，等于说这个老师他所吸取的营养给你了，你怎么接到，你怎么把这个营养也好，能量也好怎么接过来，就是你听懂的时候，在那个听懂的地方反复观照，就是你接受那个能量的时候。现在大家就是启用的是什么？启用的上学那个状态，“啊，老师我懂了、懂了，好了，懂了”，下去之后，该吃饭吃饭，该工作工作，哎，懂的时候就觉得就像一加一一样，“哦，一加一等于二，我懂了，好了，接下来不想了。”为什么一加一等于二呢，不想了。因为我们在人世间这个知识障碍太大了，我们在人世间都是“哦，我懂了”我们从小上学到现在，一懂就好了，一懂就过了，懂了，过，懂了，过。现在我们是要从凡入圣，我们在这个懂的地方，从这个懂的地方要观照啦，不是懂了一加一等于二我就过啦，是，“好，这个地方一加一原来等于二呀！”好，我在这个位置上开始观照，把这个地方做个突破口开始去观照、观照、观照，去这个地方见性去。这就是破迷开悟啦！破迷开悟。

因为我们身边的这个老师也好，善知识也好，就是帮我们开这个门的，他不帮你开这个门，你自己开不了。为什么？因为现在你自己就是这个门，自己开不了自己这个门，需要有个人帮你开，我们的世尊就是来帮我们开这个门的，我们每个人都是这个门，等你这个门“嘭…”开了之后，“哦，原来开门的世尊，和你开那个门和门里面的你，那个东西都是你”，这个东西怎么说，就是你观照，世尊帮你开了之后，他帮你“噔噔噔”给你讲，讲了之后，你说：“我懂了”！没有用。去观照去，大家懂了吗？就是这样在相见性的。然后这个老师善知识，把他所能见到这个性从这个文字相，他用他这个观照般若，观照的实相般若告诉你，好，你启用你这个观照般若，去来观那个实相般若去，等你启用你的观照般若去观那个实相般若，观到那个实相般若的时候，那个实相般若就成你的了。这个老师帮你打开给你，但打开之后，你是需要观，就这样去观去照到就行了。所以观到了，在相见性容易吗？容易，利根人打开一见就可以了，钝根之人就得观照、观照、观照，就这样去观照，这样一点点去修，让自己的心就定到那个亮境上去，就这样的。