初探 “反手聊齋” 之（金華 . 聶小倩）曹石頭

我的左手在右边

　　石头认为，蒲松龄笔下的金华聂小倩不是什么女鬼狐妖，而是一个活生生的生活在社会底层的小女子。

作者用批判和讽刺的反手笔法，向世人展现了一个挣扎在社会底层的小女子的心路历程和对美好生活的向往与追求。

下面石头试着用一个生活在社会底层的小人物的眼光和思维来解读蒲松龄笔下的“金华 . 聂小倩”，且听下文徐徐展开............

前缀：

睦州印社 . 青柯亭古本《聊斋志异》

原著：蒲留仙

乾隆三十一年（1766）付梓

该套《聊斋志异》为 16 开线装本，全套两函 16 本，长 20 厘米，宽 12 厘米，总重 1705 克。书扉页的上款题“淄川蒲留仙著”，中款为大字隶书书名“聊斋志异”，下款题写“青柯亭开雕”。其题款字迹饱满，运笔有力，顿挫有致，富有节奏感，笔锋苍劲而不张扬。卷首有余集序，次有高珩序、唐梦赉序、继有赵起杲弁言、聊斋小传（淄川县志）、聊斋自志、刻聊斋志异例言、王士正及鲍廷博等人的题词，最后是十六卷总目，卷末附蒲立德乾隆五年（1740）所作跋。青柯亭刻本《聊斋志异》共收文 431 篇，每卷首篇名前均印有“淄川 蒲松龄 留仙 著”“新城 王士正 贻上 评”。“新城王士正”即清代杰出诗人、文学家王士祯（1634—1711），原名王士禛，因避雍正讳而改名王士正，又号渔洋山人，人称王渔洋。乾隆三十九年（1774）被赐名士祯。蒲松龄曾携《聊斋志异》求教于他，王渔洋对其作品评价颇高。“开雕”意为开始雕刻，说明该书为木雕版本，而非影印本、翻印本等版本。

蒲松龄的《聊斋志异》在我国文学史上有着非常高的艺术成就，且蜚声海外，它以简练的文笔讲述了一个个情节曲折离奇的故事，塑造了众多个性鲜明、家喻户晓的艺术形象，堪称中国古代文言短篇小说的巅峰之作。版本繁多是《聊斋志异》与众不同的一大特色。这是因为《聊斋志异》在完稿之后，卷帙浩繁，加之蒲松龄一生潦倒，无力付梓，所以，它只能以“手抄本”的形式在世间流传。蒲松龄去世后，其长孙蒲立德曾多方谋求官方和私家的资助，亦未能如愿。直到蒲松龄过世五十一年后，同为山东人的赵起杲组织刻印的青柯亭刻本《聊斋志异》问世，《聊斋志异》才最终实现了由稿本、抄本到刻本的重大突破。《聊斋志异》的版本，除蒲松龄手稿外，还流传有铸雪斋抄本、青柯亭刻本、二十四卷抄本、三会本等，总数达六十余种。毋庸置疑的是，青柯亭本对后世的影响最为巨大，其后相继出现的版本，如石印本、铅印本、评注本、图咏本、拾遗本、辑校本、合编本、民族语译本、外文译本等，大都以青柯亭本为祖本、母本翻制刻印。在对境外传播中，《聊斋志异》也是外文版本较多的一部著作，被翻译成二十多种语言，版本近百种，足以说明其影响力。

该套《聊斋志异》无缺本，内页无缺失，雕工精到，笔画清晰，棱角分明，选用纸张考究，印制墨色均匀。经过“蒲学”研究专家盛伟先生等人鉴定，这是青柯亭版本的真本、初刻本，并且还是罕见的初印本！初印本因其印制数量有限，流传下来的更是少之又少，所以，能够完好地保存至今实属不易，更彰显其珍贵。但是，在它问世的曲折道路上，有一个人居功至伟，他就是青柯亭本初刻发起者——赵起杲。

赵起杲（1715—1766），字清曜，号荷村，又号冠峰，今山东莱阳人。他出身书香门第，是进士赵崙之曾孙。乾隆初年，他以贡生起家任小吏，因为善于治狱、处事英敏，历任福建连江、古田知县，浙江杭州府总捕、同知。乾隆十一年（1746），赵起杲得到两本《聊斋志异》手抄本，如获至宝，对其珍爱有加，遂萌生出版刊印的意愿。之后，在相继采集了周季和、郑荔芗、吴颖思等人收藏的手抄本的基础上，赵起杲又将多部手抄本集合在一起相互校核，逐渐形成了一套较为完整的本子。

直至乾隆三十年（1765），因接待乾隆南巡有功，赵起杲升任严州（今浙江省建德市东北梅城镇）知府，随后开始着手《聊斋志异》的编辑校订工作。为更加专业、严谨，他邀请当时杭州博学多才的文人雅士余集担任主编，负责对《聊斋志异》进行校勘、编排、刻印。由于当时木雕制版成书费时费力、耗资巨大，赵起杲动用自己的薪俸甚至典当家产筹集资金，可以说是倾其所有、历经磨难，才使这部《聊斋志异》得以顺利刻印。乾隆三十一年（1766）年，《聊斋志异》前 12 本在严州刻成问世，原本准备一并把余下的 4 本刻完，赵起杲却因积劳成疾而不幸去世。余下的 4 本，后由其四弟赵皋亭及友人鲍廷博主持刻成。

笔者按：

原著作者蒲松龄出生于明末崇祯十三年（公元1640年）成长著书于清初，因后金人入关后采取了文字高压以及“留发不留头、留头不留发”的野蛮国策，抑制汉文化传播，压制汉人仕宦通道，故清初汉族文化人的地位岌岌可危，悲观愤世情绪蔓延，其时出现的诗歌及小说作品或隐晦或借喻都体现出了对暴政的批判和对故国大明的怀念之情。

蒲松龄（1640—1715），字留仙，号柳泉居士，是清初著名的小说家。他的代表作《聊斋志异》被誉为中国短篇小说的巅峰之作，通过鬼怪故事揭示了人性的善恶美丑，具有深刻的社会批判性和人文关怀‌。

吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚号文木老人，别署秦淮寓客，是清初小说家。他的代表作《儒林外史》是中国讽刺文学的典范，通过对封建科举制度的讽刺，揭示了社会弊端，展示了敏锐的观察力和批判精神‌。

曹雪芹（约1715—约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。他是清代著名的小说家，代表作《红楼梦》被誉为古典小说的巅峰之作。通过贾宝玉、林黛玉等人物的命运，展现了封建社会的腐朽和人性的悲剧，具有高度的艺术概括力和深刻的思想内涵‌。

这三位小说家在文学创作上都有着卓越的成就，他们的作品不仅在中国文学史上占有重要地位，也对后世产生了深远的影响。

从以上三位作者的作品中大家可以看出批判文学和讽刺文学的兴起，其中最具代表性的作品是蒲松龄的（聊斋志异）和吴敬梓的（儒林外史），特别是蒲松龄的作品借鬼怪精灵狐妖批判讽刺时政的反手笔法，堪称一绝，其作品主要展现了五个方面的特点：

一、揭露官府黑暗，官贪吏虐，鱼肉百姓，官军大肆掳掠，滥杀无辜。

二、鞭挞豪绅为富不仁，凌辱良善小民。

三、讥讽科场考官昏庸，黜佳士而进庸劣。

四、嘲谑炎凉世态、浇薄风俗。

五、体现人生经验哲理，赞美爱情自由、婚姻自主寄托理想追求。

青柯亭古本 . 聊斋志异（聂小倩）原著核心关键词解读初探：

一：人物开场白

关键词：（宁采臣，浙人）

1，作者开篇设定了男主角宁采臣的出处为“浙人”，使人物本末有所出，不致于陷入无本之木、无源之水之争。

2，如果宁采臣是金华府下辖八县人氏，作者可以直述其出为（郡人某某或邑人某某）如此更符合古人描述人物籍贯所出的笔法。而作者直接用“浙人”来标识宁采臣的籍贯之所出，此处可理解为，宁采臣是金华府之外、浙江道之内人氏。

3，符合（浙人）和（赁舟而归）两个关键词的地理考舆，似乎婺水并入新安汇富春入钱江的沿线人氏更为合理。如（严州府梅花古城、富春、桐庐、富阳、临安、於潜）等富春江至钱江沿线人氏。

二：故事发生地

关键词：（适赴金华，至北郭，解装兰若）

1，作者在开篇即锁定了男主角宁采臣此行的目的地舆地坐标（金华、北郭、兰若寺）。

2，这段关键词锁定了宁采臣此行的目的地即金华，没有争议！

3，避免了春秋笔法之嫌，同时也避免了故事发生地到底在哪里的无谓争论。

三：人物开场白

关键词：（士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人。”）

1，这段原著核心关键词锁定了男2#燕赤霞是秦人。使人物有所出，不致陷入无本之木、无源之水之争。

四：人物场白

关键词（女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”）

1，该句关键词很像是一个坠落烟花巷的女子发出的一句灵魂拷问，由此也延伸出另外一种可能“聂小倩疑似一个因生活所迫，没落底层的民家女子”？

2，这会不会是作者的一个伏笔？

五：人物场白

关键词（宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。）

1，该段关键词重申了男主角宁采臣的为人和立场，此处把男主角再次定义在了一个生平无二色的正人君子角色。

六：人物开场白

关键词（诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死，症亦如之。）

1，兰溪考生主仆出场的这一段关键词非常重要，兰溪考生主仆的出现再次定义和锁定了故事发生地在金华。（因为兰溪县是金华府管辖之内的一个县城，也是距离金华最近的一个辖县，而兰溪生员参加郡考必须到金华郡城。）

由此，故事中兰溪地名的出现，使故事发生地在金华的证据链得到了全面的补充。

2，兰溪考生主仆命丧金华北郭兰若寺，这是作者的一种反面教材结合因果论的笔法，兰溪考生的贪财恋色衬托起浙人宁采臣的正人君子形象。

3，正因为兰溪考生主仆的出现，排除了宁采臣是兰溪人氏的猜想。因为，作者蒲松龄不可能把故事中的人物都安排在兰溪这个小县城，这是创作原则。

“作者把贪财恋色的角色安排在了兰溪县，是否这是作者对兰溪县的一丝偏见？”

七：人物场白

关键词（妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。” 宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”）

1，接关键词四的伏笔观点对（妾堕玄海，求岸不得）句进行再次剖析，作者是否在暗示女主角聂小倩就是一个没落底层的民家女子？

2，当女主角聂小倩遇到了生平无二色的正人君子宁采臣，似乎看到了脱离苦海的希望？

3，女主角聂小倩发出了（郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造）的求助信号，体现了小倩不甘身陷底层的命运安排，发出了改变命运的呼号？

八：舆地坐标

关键词：（“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”）

1，结合开篇舆地坐标为（金华北郭兰若寺的坐标）词句坐标应理解为“金华北郭兰若寺侧的乱葬岗上的梧桐乌巢者”？

九：人物场白

关键词（宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。）

1，该段再次定义了1#男主角是一个重信守诺的正人君子，也再次印证了小倩的聪敏和所托德人。

十：人物场白

关键词（“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”）

1，“儿飘然一身，远父母兄弟。 蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”

3，女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”

4，女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝鬲。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶， 但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三， 不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇， 女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷， 咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭， 以为荣。

5，宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”

后记：

1，展现在世人面前的是一个聪敏伶俐又七窍玲珑的江南小女子，她有一颗聪敏善良的心灵，身在底层而不坠烟花。

2，小倩被妖物夜叉胁迫色诱宁生的情节，恰似底层人物为了生计而被地方豪强控制利用的无奈之举。

3，兰溪考生主仆命陨金华北郭兰若寺中的情节，给读者展现了一个善恶因果报应的故事，正是兰溪考生的轻口薄皮害了主仆两人，浙江宁波人邵逸夫监制的1960版《倩女幽魂》很生动的展现了兰溪考生主仆轻口薄皮招来杀身之祸的整个过程。

后记：

《聊斋志异》中那么多故事，港剧导演为什么单挑（聂小倩）篇一而再再而三的搬上银幕？

举例：

一，1960年，由香港邵氏影业投资，邵氏老大邵逸夫监制（祖籍宁波），王月汀编剧，李翰祥执导，乐蒂、杨志卿等主演的1960版《倩女幽魂》，剧中出现了非常重要的具备代表性的江南地域风格，开篇徐徐展开一幅江南地区特有的地理地貌和乡村古道古街园林。笔者认为，这是一部最尊重原著的作品。

1， 马路边等生意的车夫啃着（角带饼夹油条）。

2，车夫指点男主角可投宿郊区的《金华古寺》。

3，沿途车夫介绍了金华古寺闹鬼以及沿途经过的地形地貌土路植被，与金华地区的风土人情和地理地貌非常吻合。

4，然后，车马来到了郊区的荒废古寺前，山门横头上偌大的一块《金华古寺》匾额出现在观众面前，由此展开整个故事。

5，片头从兰溪考生主仆命陨金华古寺开局，然后进入主题。

6，剧情展开以后基本遵循原著中心思想和故事情节，最精彩的部分就是兰溪考生轻口薄皮找来杀身之祸的片段。

7，建议读者观看完整的1960版倩女幽魂，这也是第一次搬上银幕的聊斋志异聂小倩剧目。欢迎读者观看以后发表观后感。

8，附录香港邵氏影业出品的（1960版倩女幽魂）播放网址。（检索1960版倩女幽魂）

二，由徐克监制、程小东执导，阮继志编剧，张国荣、王祖贤、午马、王晶、林威主演的奇幻电影，该片于1987年7月18日在中国香港上映。

这个大家都很熟悉了，在此不做赘叙，读者可以发动自己的独立思维和独立思考能力包括个人逻辑能力去挖掘去解读去整理。

三，附录香港大学生舞蹈团演绎的大型音乐舞蹈剧（黎明不要来）供读者观摩学习。

举从洪武分南北，自明洪武南北榜事件以来，南人工.............

未尽待续.............

《聂小倩》

原著：（蒲松龄）

宁采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。” 适赴金华，至北郭，解装兰若，寺中殿塔壮丽；然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩；惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把；阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂， 思便留止，遂散步以待僧归。日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人。”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下， 微窥之。见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣𪑦绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至 矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻，但意似蹙蹙。” 妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有一十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响。幸不訾着短处。” 又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄魂去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听。又许时，始寂无声。方将睡去，觉有人至寝所。急起审顾，则北院女子也。惊1问之。女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言；略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外复返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污吾囊橐！” 女惭，出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”

诘旦，有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。俱莫知故。经宿，仆一死，症亦如之。向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。宵分，女子复至， 谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩， 姓聂氏，十八夭殂，葬寺侧，辄被妖物威胁，历役贱务；觍颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”问：“迷人若何？” 曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮；又或以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者凡以投时好耳。”宁 感谢。问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。” 宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记取白杨之上，有乌巢者是也。”言已出 门，纷然而灭。

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之，两俱不利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，欻然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石棂，妖当立毙； 虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。明日，视窗外有血迹。 遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也，宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人， 非此道中人也。”宁乃托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。

宁斋临野，因营坟葬诸斋外。祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见陵子雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返。后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也，欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇艳尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。 母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。 蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿， 用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂。母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。 日暮，母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐。移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，眉颦蹙而欲啼，足㑌儴而懒步，从容出门，涉阶而没。 宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然去。

先是，宁妻病废，母劬不可堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼；不忍晚令去，留与同卧起。女初来，未尝食饮，半年，渐啜稀[飠㐌]。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不之辨也。无何，宁妻亡。母阴有纳女意，然恐于子不利。女微窥之，乘间告母曰：“居年余，当知儿肝鬲。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶， 但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三， 不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇， 女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷， 咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰梅，辄以尺幅酬答，得者藏什袭， 以为荣。

一日，俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄置他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许!

妾今日视之，肌犹粟栗。”乃悬之。次日，又命移悬户上。夜对烛坐，约宁勿寝。歘有一物，如飞鸟堕。女惊匿夹幕间。 宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拏[同“拿”]而前。至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑；恍惚有鬼物， 突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿缩如故。宁骇诧。女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。后数年，宁果登进士。女举一男。 纳妾后，又各生一男，皆仕进，有声。