<p class="ql-block">山寺檐角的铜铃随风自响，却从不会为风声调弦。世人总在他人舌端起舞，却不知言语本是无根浮云。禅者观世间毁誉，如看檐角铃动：风自东来铃向西，风自西来铃向东，铃本无心，何曾有意？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>一、闻赞如风过疏竹</b></p><p class="ql-block">世人常将赞誉当作功德簿，却不知般若经中早有明示：“凡所有相，皆是虚妄”。逍遥僧曾在终南山遇一老僧，见其每日对山涧自语。问其故，答曰：“听溪声四十年，方知赞美如春涧落花，看似缤纷，终随流水。”昔年憨山大师注《道德经》，京城万人称颂，大师却于书稿扉页题“空谷回声”四字。原来溢美之词最似山谷回响——你向虚空喊出什么，虚空便回赠什么，与山中古木何干？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、闻谤如钟鸣空谷</b></p><p class="ql-block">临济宗祖庭有块“醒梦石”，相传是宋时高僧为破弟子我执所立。每当弟子受谤含冤，便令其夜卧此石。石冷彻骨时，忽然明白：寒石何曾有意冷人？冷热本是自心所感。永嘉禅师《证道歌》云：“观恶言，是功德，此即成吾善知识。”明朝王阳明遭廷杖贬谪，却在龙场悟道时说：“世人谤我如棒喝，敲碎玉壶见冰心。”原来苛责最似达摩洞前的木棉籽——外壳越是坚硬刺手，内里越有柔软光明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、不取于相，如如不动</b></p><p class="ql-block">《金刚经》有偈：“不取于相，如如不动”，此八字可作观评语之圭臬。唐时裴休问黄檗禅师：“如何是诸佛本源？”禅师突然掴其一掌。后人有悟：这一掌是辱是尊？是毁是誉？在觉者心中，不过空手击空谷。赵州禅师八十犹行脚，有人讥他老朽，有人赞他精进，禅师只是拄着竹杖道：“老僧只管走路，哪管路旁喝彩？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沩山灵祐禅师有句禅机：“好雪片片，不落别处。”世间评语亦当如是观——称颂如春雪沾衣，苛责似冬雪覆顶，智者不迎不拒，任其融化在自性暖阳中。六祖惠能听别人诵“应无所住而生其心”，当下顿悟；我等凡夫闻毁誉能不生住心，便是修行真功夫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>后记：</b></p><p class="ql-block">某年冬夜在扬州大圣寺，见居士争执不休。逍遥僧取铜镜置雪地中，问众人：“是雪映镜，还是镜映雪？”忽有月季花瓣坠落，镜中空留月色。逍遥僧拾镜示众，但见镜面清辉皎然，不沾片雪，不染纤尘。僧笑指镜心：“诸君且看，风动雪飞时，可曾损得镜中月半分？”众愕然之际，檐角铁马恰随风鸣，如六祖当年在法性寺语："不是风动，不是幡动，仁者心动。"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">忽忆曹溪旧事：二僧争辩堂前幡动，六祖一语破尽执着。今人困于毁誉，何异当年争幡之辈？《坛经》有云：“菩提自性，本来清净。”恰如此镜本明，何须拂拭？执着“常拂拭”者，恰似雪地寻痕、波间觅月，反成新障。香严智闲禅师击竹悟道时，遍界光明不曾增减；德山宣鉴焚疏钞时，漫天纸灰何碍晴空？原来觉性朗然，评语过耳，恰似雪落寒潭，点点化空明。</p><p class="ql-block"></p>