梁祝故事的发源地究竟在何处？请看凌轩先生的详细论述和考证 （好文分享）

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《一》

山东省济宁是梁祝故事的发源地，马坡是梁祝故里。梁祝爱情故事作为中国的四大民间传说之一，在中国特别是在民间有着广泛的流传性，其故事家喻户晓，妇孺皆知，被西方称为东方的《罗密欧与朱丽叶》，在国际上享有很高的知名度，并被国务院列入首批国家非物质文化遗产，马坡梁祝墓被山东省人民政府列入重点文物保护单位。

梁祝故事的传说，发生在春秋时期，距今已有二千五百多年的历史，在这两千五百多年的漫长岁月中，一直在演绎流传和传说中。

特别是近代，由于受文化旅游和打名人牌的影响，各地为了发展旅游，为提高本地的知名度，梁祝故事发源地和梁祝故里也被多地抢争，先后有浙江的宁波，江苏的宜兴，山东的济宁，河南的驻马店，安徽的六安等地的多家激烈之争。

梁祝故里之争，不管是长期的激烈辩论，还是旷日持久的笔墨之争，所以都应该凭心而论的拿出真凭实据，公平公证的像济宁马坡2003年出土的梁祝墓碑上写的那样，“端本源以正人心”。对梁祝故事的发源地和梁祝故里，就应该实事求是地论证出所发生的年代，人物，村庄，河流，地名，师承，书院等等，找出切实可靠的论据来，必须有严谨的历史考证，而不是胡争乱说，瞎编乱造，夸大捏造，歪曲事实，互相攻击，这样做实际上没有任何意义，你想想，一个为了旅游，为了政绩，一个无视历史事实，弄虚作假的梁祝故事发源地和梁祝故里，能够赢的人们尊敬和认可吗？那是不可能的，因为梁祝故事里的人物，不是历史名人，而只是传说人物，是一个多年来演绎和传说的爱情故事。

对于梁祝的传说，多少年来全国各地梁祝之争，都没能拿出真实的资料和详实的记载，都是演绎和传说，对于梁祝故事里人物，大都生搬硬套，对于故事情节也是东拼西凑，对于梁祝故事里的人物当时的居住村庄以及地理环境等情况，我们都应当真实溯源，还原故事的真象。

　　梁祝故事中的一些情节，还有戏曲中的唱词以及民间传说，大都讲的是梁山伯与祝英台在峄山书院读书学习，拜仲尼（孔子）为师。

《二》

​ 孔子，名孔丘，字仲尼，公元前（551年一479年），春秋时期鲁国，陬邑人，（今山东曲阜），中国古代伟大的思想家，政冶家，教育家，儒家学派创始人，大成至圣先师，孔子开创私办学校之先河，他讲学立风，倡导仁、义、礼、智、信等，先后办有尼山书院（曲阜），滋阳书院（兖州），峄山书院（邹城）在全国办有多家书院，有弟子三千，兼贤人七十二，在戏曲唱段中曾有这样的唱词:鲁国至圣来出游，礼仪文章训万民，教养三千徒弟子，还有七十二贤人。

​ 在南方的越剧中，曾有这样的唱词:闻听鲁国的仲尼来杭州，办学教书人羡慕，他的文章无人比，儿今要赴杭州拜师父，未知双亲是何意？这里说明了梁山伯想去杭州拜孔仲尼为师，争取父母的意见。

​ 祝英台在唱词中也有这样的唱词，女儿生性好读书，但恨咱家无名师，听说来杭的孔仲尼，博文多才好才艺，而今一心去拜师，未知双亲啥主意？这里也说明了祝英台要去杭州拜孔仲尼为师。

​ 在多地之争的梁祝爱情故事中，都讲到了梁山伯，祝英台二人拜孔仲尼为师，是孔子的学生，在尼山书院读书学习。

​ 因孔子出生于济宁曲阜，是春秋时期儒家文化的创始人，开创私人办学之先河，先后周游多地，办有多家书院，可能被外地学生所篡改地址或进行演绎。所以说山东省济宁才是正宗的梁祝故事发源地，微山县马坡是梁祝故里。

​ 梁祝故事在全国流传甚广，特别是在民间有一定的基础，在百姓的业余文化生活中，发揮了不可替代的作用，这些唱词和传说，构成了对梁祝故事的发源地以及梁祝故里的溯源，起到了关键作用，是人们记忆中最核心最根本的元素。

​ 梁祝故事中所记载的人物、地点、时间、村庄、河流、方言等等，都已形成了早期梁祝爱情故事源于济宁的真实认可。

​ 由于年代久远，随着社会环境以及历史的沿革和变迁，再加上黄河决口以及洪水天灾和战争的侵扰，由于历史记忆载体的损坏和遗失，导致了梁祝故事从早期的历史传说中，就出现了误传，这些误传也给后人造成了误导，由于这些原因，所以才给后人探源梁祝的真正源头，造成了较大的困难，

​ 有的地方道听途说，篡改历史，以假乱真，改变扭曲梁祝故事的真实性，使梁祝故事的发源地和梁祝故里的真实性，让人们感到扑朔迷离。

​ 由此不难看出，梁祝故事虽然经过多年的演绎和传说，但还是被广大的老百姓所认可，这是一种不可改变的事实，但是，要还原真实的梁祝故事发源地和梁祝故里，那还得要下大功夫，有待于慢慢的去考察和论证。

​ 《 三 》

​ 对于梁祝故里以及梁祝故事发源地的研究，并非是一件容易的事情，作为每一位研究梁祝文化的学者和专家以及梁祝文化的爱好者，都应当学好历史，学好社会学和人类自然学，研究好当地的风绤习惯，认真学习和撑握历朝各代年鉴，不然就会出现笑话。

​ 梁祝故事所发生的年代，有的推为汉代，有的说成西晋或东晋，有的说成南北朝，最后竟有人把梁祝故事，从发生到现在说成已有一千七百多年的历史了，梁祝故事不管出自哪个朝代，但所讲述的都是发生在公元前的某某年，所以首先要把年代算准，不然就会出现笑话。

​ 研究梁祝故里，还原梁祝爱情故事的真实发源地，首先要根据当地的实际情况，对山川、地茂、河流、水系、人员迁徙、村庄的更迭和变迁，应当撑握本地的风俗习惯和方言，如果连这些都不了解，不知道，那么所研究出来的成果也是虚而不实，没有一定的说服力和可信度。那又怎样让广大的老百性所认可。

​ 因为不同的地区，不同的人群，有着不同的风俗习惯，他们对于梁祝故事，有着各自不同的记忆和了解，所以说研究梁祝，一定要从实际出发，只有实事求是的去研究和探讨，只有这样研究出来的梁祝故事的发源地和梁祝故里才有说服力。

​ 根据以上的多地之争，结合其他地区的唱词唱段，以及故事里所讲的师承关系，大都认为梁祝二人是拜的孔仲尼为师，在尼山书院学习，在结合济宁有关梁祝的具体唱词唱段，民间的传说和传闻以及详实的物证，我认为梁祝爱情故事是发生在春秋时期，梁祝爱情故事源于山东省济宁，这是不争的事实，梁祝故里在马坡更是毋容置疑的。为什么这么说呢？因为梁祝故事在多地之争中，都承认了孔子和梁祝是师徒关系，所以这就认定了梁祝爱情故事，是发生在春秋时期。

​ 因为梁山伯、马文才同住邹县的西居村（马坡春秋时期的名称）当时由于人口较多村庄较大，因而有东庄和西庄之分，祝英台住邹县的九曲村（今马坡镇九曲村），所以说马坡是梁祝故里。

​ 为了证明梁祝故里源于马坡，我以上分别介绍了济宁马坡境内河流水系的来历，现将梁祝故里的村庄更迭、变迁、人员迁徙情况加以详实论述和说明，便于大家了解。

《 四》

根据相关史料记载以及物证和传说，大都证明了春秋时期马坡一带就有村庄，马坡当时叫“西居庄”，慢慢地随着人口的增多，村庄逐渐扩大，后被称为“东庄”、“西庄”。

据传说，北宋忠臣杨宗保与穆桂英成亲后，正是辽军进犯中原的时候，当时，由于王朝政治腐败，朝内人心涣散，互相勾心斗角，忠臣良将蒙冤，奸臣当道，所以抗击辽兵已无大将。

而这个时候辽国大元帅韩昌又亲自布下天门阵，此阵设在郭里村的西北方向，该阵南至郭里镇头村，原名《阵头》，是布的阵的最南头，北至邹县太平镇的斜庄一带，东至郭里、旺山一带，西至西居庄（马坡），渊源泉（泉上），葛家村、邵家庄（址坊）一带，双方投入兵力近百万，宋朝的几员大将都被辽国大将战死。

当时的穆桂英虽有身孕，看着辽兵如此的嚣张，恨得咬牙切齿，于是她催马上阵与辽国大将乌里哈嘧斯杀起来，大战数个回合后，穆桂英毕竟身怀六甲，在战马上即将分娩，疼痛难忍，乌里哈嘧以为穆桂英体力不支，误认为受伤败阵，所以追马提枪便扎，穆桂英详装逃走，趁乌里哈嘧不备，一个回马抢，将乌里哈密从马上挑下，宋军趁机大破了天门阵，穆桂英立急勒马回到羊石山上产下婴儿，羊石山上至今有一片茅草鲜红的像血一样，据说是穆桂英分娩的地方，有一片野枣林，刺尖是向下长的，据说是穆桂英在上面晒婴儿的尿布，所以才出现枣刺尖朝下长的传说。

当时，大批的宋军都驻扎在羊石山以西的西居庄，（今马坡），葛家村、邵家庄（今址坊村），渊源泉一带。此村庄由于后来的黄河决口，再加上洪水和战争以及温疫，至使大批的人员死的死，逃的逃，土地荒废村庄全无。西居庄也渐渐地被人们所遗忘。

后来到了明朝，在西居庄的基础上，先有国姓迁来此地，在吴河的南面盖房安家，后有李姓迁入，在吴河的北面盖房居住，因此，故起村名国李庄，公元1413年由盛姓更名“马坡”。到了明朝初期，官府对马坡一直称西庄。此称呼一直延续到明朝的万历年间，才被官称“马坡”。

《五》

​ 据传说春秋时期，当时的西居庄（今马坡），约有人口800多人，爱情故事中的“梁家”和“马家”都在此地居住，梁家住“东庄”马家住“西庄”（今马坡），是目前我国发现最早的梁祝传说中的村庄和物证。

​ 马家在西居庄的村北2公里处的马家店有老林一处，到宋朝未期.有坟墓几十座，马家店有一个道人庙，修建于唐未年代，当时修建的捐资碑上出现了马标、马凌坤等人的名字，咸丰年间重修时，在捐款功德碑上出现了马子登、马子科、马子绪等人的名字，梁家在西居庄的西南方向，吴桥迤东有梁家林，2003年梁祝重修碑就出土在梁家林里。

​ 马坡镇址坊村，在春秋时期就有村庄，东南角叫葛家村，现在的后杨庄春秋时期叫邵家庄，元朝年间，洪水爆发，村庄淹没，百姓外逃，后来有人迁入此地居庄，先后有徐姓、肖姓、齐姓、孟姓、杨姓等多姓入居，此地距羊石山约3公里，羊石山位于山东省邹城郭里镇驻地西北的白马河东岸，羊石山南北走向，山洞较多，有很多的文物古迹，山南边有乌林答将軍的墓，墓前原有石羊、石人、石兽、石供桌等物，这些物件后被运往孟府内存放，石羊山由此而得名。

​ 石羊山有五条㔫脉直通葛家庄，邵家村中间地带，此地是羊石山脉的最未端，也是葛家村、邵家庄中间的最高处，先后有徐家、肖家、孟家、齐家等多姓，在龙脉的最高处建房安家，遂起.村名叫“房岭頭”，后改址坊頭，村中原葛家庄内建有一座关帝庙，所建年限不详。

​ 马坡镇寨子村，春秋时期就有村庄，1976年邹西大会战，大搞基本农田建设，整平土地的时候，在村北一大坑里发现了唐朝王爷的坟墓，四周砌有墓墙，并发现了六扇画像石门，刻有地卜牛眠佳城永固的刻石。

​ 并发现村的四周留有唐朝时期的部分残存f白灰掺土夯实的围子墙，高约4米，宽3米，后有吕家、金家、吴家迁来此地居住，仍沿用原村名，通过对以上村庄的梳理，使人们不难发现，马坡一带的村庄，由于战争的侵扰和洪水的淹没，百姓逃的逃，迁的迁，致使大部分村庄消失，多年后有的重返故地，有的几经迁徙又迁回到了原处。

《六》

由于年代久远，人们的文化水平有限，对历史的真实知之甚少，在无历史资料和详实文字记录的情况下，对各村的历史沿革和真实情况的认知以及姓氏的迁徙，往往都是道听途说和口头相传，所以慢慢地就失真了，往往都是随大溜，把村庄大都说成了是明朝以后建村的，大部分姓氏也都说成了是由山西迁民而来。

​ 这些说法很显然于事实不符，有勃于人之常情，更有勃于历史，村庄的建立和姓氏的迁徙都出现了颇为雷同的现象，出现这样的情况也不足为奇，因为这些于马坡的频繁历史归属和管辖以及档案的缺失有关，

​ 马坡曾先后归属于邹县、邹西，凫山，济宁等地管辖，1958年才划归微山县，通过研究考证和分析，从而证明了马坡一带的村庄大都早于明朝以前，春秋时期就应该有村庄了，所以说梁祝爱情故事应该是发生在春秋时期，其发源地是山东省济宁的马坡。

梁祝爱情故事在中国流传了两千五百多年，两千五百多年来，梁祝爱情故事发生在济宁源于马坡，但为什么在济宁一带没有真实和权威性地记载呢？为什么一直以来没有得到更广泛的宣传呢？我认为这要从当时的孔孟之乡来认真分析和研究。

因为济宁是孔孟之乡，是儒家文化的发源地，梁祝爱情故事受封建传统思想的制约而影响了宣传，梁祝爱情故事被儒家思想认为是大逆不道，严重地违背了封建礼教，与孔子所倡导的儒家文化背道向行，所以没有被当时的官方资料所记载，由于当时的当地政府对梁祝爱情故事重视程度不够，关注度不高，宣传不够到位以及马氏家族的反对抵制和打压，再加上错失良机，1950年时任中央人民政府政务院副总理兼文化教育部主任，全国人大副委员长，中国文联主席的郭沫若，为了提倡宣传新婚姻法，派员到济宁研究考察梁祝墓碑，以便更好的宣传梁祝文化，由于工作人员对梁祝不够了解，结果被误导到嘉祥的马集村，马集村、马坡村一字之差错失良机，这才给南方创造了条件，一曲越剧梁山伯与祝英台，唱响了整个中国，因此，才出现了全国各地的梁祝故里之争。

梁祝爱情故事在孔孟之乡的济宁一带，流传迄今二千五百多载，历经沧桑更迭，关于梁祝故里之争的人证、物证，济宁真实有力，济宁有理有据，所以说济宁才是名符其实的梁祝爱情故事的发源地，马坡才是真正的梁祝故里。

纵观其他各地的梁祝之争，其事实依据就显的苍白无力了，他们对梁祝的渊源乃是道听途说，事实不清，证据不明，对梁祝故事研究的不深，分析的不透，因而编造出来的梁祝爱情故事经不起推敲，所以就显得空洞泛力

而济宁马坡的梁祝溯源，真凭

据，实物、实景，从而填补了梁祝故里之争史上的空白，并还原了真实梁祝故事的发源地。

​

《七》

梁祝爱情故事，为什么会被全国各地多家之争呢？为什么被外地抢先宣传和开发呢？梁祝爱情故事的情节，外地又是怎样知道地1

这些问题首先要从梁祝墓碑的开始说起，因为梁祝爱情故事源于山东省济宁马坡，故事发生在春秋时期，由于受儒家文化思想的影响，当时官府是不准许宣传的，再加上马家娶亲，有喜事变成了丧事，按现在来说，还把马公子写成了第三者，所以使整个马氏家族蒙受奇耻大辱，而舞台上又对马家公子进行了严重的丑化，所以马氏家族非常的气愤。

梁祝爱情故事，从发生到现在已有二千五百多年了，由于历史久远但大部分故事，都被后人演绎和虚构，真实的故事情节是，梁祝二人峄山读书，同窗三载，情同手足，但梁山伯不知道祝英台是个女流之辈，在送英台下山回家的路上，祝英台多次借景、借物、借典故向梁山伯来暗示爱情，可梁山伯始终不解其义，临别时，祝英台对梁山伯说，自己有一个妹妹，愿作媒说给梁山伯为妻，其妹妹和自己长的一模一样，梁山伯回家后没敢对家人说明此事，因此，担误了去祝家求婚的时机，等家人知道此事后，催梁山伯去马家求婚时，梁山伯这时候才知道祝英台原来是个女儿之身，但为时已晚。

这时祝家已将英台许配给“西居庄”（今马坡）的大户人家的马家公子，梁山伯回家后一病不起，终郁成疾，最后命染黄泉，英台知道后哭地死去活来，于是在马家娶亲时提出了一个要求，等娶亲路过梁家林时，必须允许自己下轿去祭拜梁山伯。

马家娶亲经过梁家林时，祝英台下轿祭拜梁山伯，快步来到梁山伯墓前，仆倒在地上哭地死去活来，肝肠寸断，在众人的劝说下，她才勉强起身，于是她趁人不备，一头撞向梁山伯墓前的石桌上，当场被撞的气绝身亡。这时众人一片华然不知所措，娶亲人急忙派人回报马家，而此时的马家娶亲有喜事变成了丧事，极为愤怒，遂命人将祝英台在梁山伯的墓旁，挖坑埋葬共筑一坟。这就是事情的经过。

后经人演绎为祝英台的义举，感动了上天，顿时狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆而下，一时间坟墓裂开，狂风把祝英台旋入墓穴，同穴化蝶，双方飞出坟墓，在空中飞舞，而这时，风停雨住彩虹飞天，一时间坟头旋成了大墓。

​

《八》

据传说，梁山伯和祝英台的故事发生多年以后，有任城的任不齐先生来西居庄（今马坡），发动一些乡村绅士和富裕大户等人，捐资募款修建了梁祝墓祠、围墙等建筑物。（因任不.齐、梁山伯、祝英台同属孔子的弟子）

明正德十一年，公元1516年，南京工部右侍郎前督察院右副都御史崔文奎1，到马坡一带视察水利时，发现了多年失修的梁祝墓祠，残垣断壁，破败不堪。

因此，他实地走访梁祝的真实情况，通过调查和走访，他认为马坡的梁祝故事年代久远，梁、祝、马三家的居住地真实，是梁祝故事的发源地，因此，他上报朝廷，申请拨款，并动员地方的乡村绅士捐款，重修了梁祝墓祠，碑亭、围墙等建筑物，并竖立重修碑。

此碑从明正德年间，一直在马坡村的西南方向的梁家林里竖立着，由于年代久远失修，祠墙倒塌，墓祠.、残垣已被淤埋地下，由于后来开挖东泗河，梁祝重修碑被淤埋半截，但此碑屹然竖立在梁家林里，为看碑的全文，后人在碑的四周挖出淤土，以供人们观看。

乾隆十四年，公元1749年，开挖东泗河上土，使梁祝墓碑土层增高，致使墓碑被土埋，因为梁家林西边是一条马坡通往南北唯一进出的一条斜路，所以南来北往的人们，都在此通过，观看碑文，他们有的抄记在本子上，有的南方客商搞了拓片，所以梁祝故事被外地抄袭，这也不足为奇了。一直到1976年邹西基本农田会战时，才将此碑推倒埋入地下被土尘封。

梁祝爱情故事传播到全国各地，一个更要的因素，那就是京杭大运河以及老泗河对梁祝的传播起到了很大的作用。

京杭大运河是国家的经济动脉，济宁、鲁桥、仲浅、师庄、南阳等地，在京杭大运河中占着举足轻重的地位，为了加强对京杭大运河的管理，官府在济宁、鲁桥、南阳等地都设立了管理机构，增建基础设识，设立桥闸，因此，这些地方都成为了码头的所在地，南来北往的大船通过济宁，鲁桥等地。

因此，济宁、鲁桥一带成为南北交通的唯一要道，一时间商贾云集，成为了人脉和物流的集散地，吸引了一大批江南和山西的客商，前来鲁桥、马坡一带经商，当时运河上船帆如林，一大批文人墨客也在此云集。

同时，也把一些儒家文化和地方民俗以及民间故事等等，大都传播到大江南北全国各地，梁祝爱情故事就是其中一例，因此，才造成了梁祝故里在全国各地的多家

之争，所以，也给梁祝溯源带来了一定的困难。