老解小语（八）

至正者静

第八单元

导语：

美好的品质，

犹如温暖的阳光，

带给我们希望和力量。

老子曰：

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”

美好的品质，就是德性的能量。这种德性的能量，犹如温暖的太阳，它自带光芒，不需要我们去赋予它什么，也不需要我们去夸他有德。我们的眼睛能看到它的光芒，我们的心能感受到它的能量，我们的意能遵循它指引的方向，我们还能把这种光和能，自觉转化为行为。这就是“德”字的全部内涵：行动+方向+眼睛+心。

“德”又可细化为十种善心善行：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博爱心、教化心、忠恕性、和蔼心、忍耐心和勇猛心。教育的根本任务是培养学生的这十种善心善行，从而立德树人。

第24课 司马光

老子曰：

“善行者，无勶迹；善言者，无瑕适；善数者，不用筹策；善闭者，无关籥而不可启也；善结者，吾墨约而不可解也。是以圣人，恒善忄米人，而无弃人；物无弃财，是谓曳明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯，是谓眇要。”

圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被遗弃的物品，这就叫做内藏着的聪明。

司马光是一个自带灵光的聪明人。别人吓跑了，他却留下来救人；常人救人，是让人离开水，他救人是让水离开人；别人可能去很远的地方找绳子、梯子，叫大人等，他是就地取材，一石足矣。这真是“善救者，无绳梯而不可活也。”瓮不同于缸，缸口子大一些。

这一故事，赋予了培养学生机智勇敢的品格和创新性思维的育人价值，旨在感受司马光遇同伴落水时，勇敢机智的处世品格，理解其解救同伴时“让水离开人”的大胆创新的思维方式，从而培养人的智勇品格，激发创新思维。

司马光，北宋大臣、史学家。司马光在学术上最大的贡献，是主持编写了编年体通史《资治通鉴》。他把一千多年的历史，依时代先后顺序记写。他把重大历史事件的前因后果，都交代得清清楚楚，有助于读者了解历史的发展。

经典诵读建议：

《德道经》第七十一章“曳明”。

第25课 灰雀

老子曰：

“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。”

列宁爱鸟之深切，体现在他“暖于布帛”的善言，如“天气严寒，它怕冷”“多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了”这些话语，深深打动了小男孩，体现了列宁的慈悲心、和蔼心和教化心。尽管小男孩一开始不承认是他把鸟抓走了，这是“不信”；但列宁相信男孩爱鸟的心与自己是一样的，所以当男孩说“一定会飞回来”时，列宁选择“亦信之”。这充分体现了列宁对男孩的尊重与信任，也体现了列宁的“信德”丰厚。

经典诵读建议：

《德道经》第十二章“德善”。

第26课 手术台就是阵地

老子曰：

“圣人恒无心，以百姓之心为心。”

“故兵者，非君子之器也；兵者，不祥之器也。不得已而用之，铦庞为上。”

“以道佐人主，不以兵强天下，其事好还。”

白求恩，加拿大胸外科专家，医学博士，加拿大共产党员，国际主义战士，加美援华医疗队医生。他参加了西班牙和中国反法西斯主义的斗争，弘扬国际主义精神。1938年1月，率医疗队来中国，担任八路军晋察冀军区卫生顾问，援助中国抗战。1939年10月，他在抢救伤员时，手指被割破并感染，医治无效，11月12日逝世，享年49岁。

《手术台就是阵地》这篇课文很多地方都与老子思想契合。如“他已经两天两夜没休息了，眼球上布满了血丝”“白求恩大夫在手术台旁，连续工作了六十九个小时”等处，与老子“吾所以有大患者，为吾有身也，及吾无身，有何患”契合。白求恩医者仁心，早把生死置之度外，一心抢救伤员，忘我工作，所以根本不担心自己的身体。一个“以百姓之心为心”的人，他内心的能量有多么强大！

文中还写道：“谢谢师长的关心。可是，手术台是医生的阵地。战士们没有离开他的阵地，我怎么能离开自己的阵地呢？部长同志，请您转告师长，我是一名八路军战士，不是你们的客人。”阵地硝烟滚滚，弹片纷飞，白求恩始忠坚守岗位，他的这种精神会鼓舞更多的战士奋勇杀敌，会永久地留在中国人民的心中。这正如老子所说：“不失其所者，久也；死不亡者，寿也。”

“德”的十善心也在白求恩身上处处体现。忠于职守体现他的忠孝心；一名加拿大医生远道来中国救援，把自己当成八路军战士，不不分国籍，不分肤色，这是博爱心；敌机不断吼叫，炸弹不断爆炸，他却依然从容镇定，临危不惧，这是勇猛心。

老子是反对战争的，“兵者，不祥之器也”，有战争，就会有牺牲。白求恩也不希望有战争，也不希望看到很多战士失去生命，但是如果不战，又会有更多的人失去生命，所以“不得已而用之”。《黄帝四经》也说：“夫作争者凶，不争者亦无成功。”正是有了无数白求恩这样的国际主义战士的帮助，我们的战斗才顺利取胜！

经典诵读建议：

1.《德道经》第十二章“德善”。

2.《德道经》第七十五章“贵左”。

第27课 一个粗瓷大碗

老子曰：

“圣人恒无心，以百姓之心为心。”

“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

赵一曼也是一位“以百姓之心为心”、一心为战士着想的革命领导人。

“赵一曼看到这碗高粱米饭，不禁想起战士们的艰苦生活，想起同志之间的友爱，想起通讯员对他的关心……”

只有心里装着他人、少私寡欲的人，才配当领导。

“赵一曼端着碗轻轻走进炊事棚，趁人不注意的时候，把碗里的饭倒进锅里，又从另一口锅里盛了半碗野菜粥。”老师讲这一段的时候，可以结合《颜回煮粥》的故事来讲，因为这两个故事都体现了“以身作则，无私奉献”的精神。

用语文园地中“不迁怒，不贰过”“爱人若爱其身”“仁者爱人，有礼者敬人”来形容赵一曼，也非常贴切。

语文园地 日积月累

·不迁怒，不贰过。——《论语》

·爱人若爱其身。——《墨子》

·仁者爱人，有礼者敬人。——《孟子》

·与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子》

“发怒”是拿别人的错误惩罚自己，而“迁怒”指又把这个错误去惩罚别人。明知道别人错了。宁愿自己受委屈，不与人争，守住不争之德，不要去错上加错。善者善之，不善者亦善之，信者信之，不信者亦信之，都是“德”。“德”就是一，一就是“不二”，坚持修心练己，清心寡欲，自然德善富足，离圣贤就不远了。

“爱人若爱其身。”“故贵以身为天下，若可以后天下矣；爱以身为天下，安可以寄天下？”这个“身”包括性体和命体，既爱命体又爱性体，并且借命体再造性命，提升修为，还是真的“爱其身”。若只“爱其身”，甚至为声名所累，那就只能陷于“宠辱若惊”的痛苦循环中而不可自拔，只有做到宠辱不惊，一心修身炼己，才能把这种正能量传递给他人。

“仁者爱人，有礼者敬人。”老子：“上仁为之，而无以为也，上礼为之，而莫之应也。”上仁是先天本性的善，是自然的流露，所以有“上仁”的人，自然而然具备仁慈之心，能够爱人，爱万物，而“上礼”是后天知识系统的教化，需要“上仁”的支撑，才能真正敬畏他人。

“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”

老子：“信言不美，美言不信。”“上善治水，水善利万物而有静。”“善，人之宝也；不善，人之所宝也。”

善，人之先天真性、本性中的道德，这是最珍贵的品格。上善的语言可以传播正能量，可以化干戈为玉帛，可以抚慰人心，调理生命之水，使之上善合德。反之，激起邪恶之水，产生愤怒之情，干戈相见，矛盾难解。