易经里的谦虚谨慎

苏建明

学习易经可以使人谦虚谨慎戒骄戒躁

我曾经劝过一位名牌大学毕业的同事。当时他总是觉得自己屈才于这个社会，是这个社会的制度引起了他的怀才不易。（是不是写错字？）怀才不遇是认为怀才没有遇到伯乐的怀才之子，不易就是说很不容易，他并不知道易经的哲学道理。

于是我们便敞开襟怀谈话，促膝谈心，我告诉他，你首先必须学习易经，比如说易经里面有一个卦叫做潜龙勿用，那么你学校刚毕业出来，虽然是名牌大学，但是你社会实践太少了，你虽然是龙，但是你并不可能成为一个对社会有大用的人才，因此易经告诉你潜龙勿用，你必须谦虚谨慎，戒骄戒躁，好好学习，才能天天向上。你没有做到这一条，你也不知道易经，所以你呢就急于用事和用世，急于为社会做贡献，虽然说心是好的，出发点是好的，但是呢，所用之法并不得法。所以你无论在社会上，还是在机关里总是屡屡碰壁，你认为是怀才不遇，或者怀才不易，怪罪于这个社会制度不好。其实并不是这样，你学习了易经以后就会理解这个道理，你因为没有社会经验，所以你总是碰壁。

易经里还有一卦叫亢龙有悔。如今你年纪已大，再无机会，你必定是亢龙有悔，虽然你努力劝导自己要乐观，但是你并没有向上的动力，乐观要加向上的动力才是真正的易经。

亢龙有悔，那你怎么办呢？如今你只能从头再来，虽然人生说没有从头再来，你现在已经是50多了。

50多对于孔子看人生来说，古时的年龄称为“50即知天命”，古时的人“即知天命”是在学习的基础上，而不是在自然中形成的，如果50年来你一直都没有学习，那你根本不可能知道天命。你如果没有学习易经，你更不可能知道天命。你有没有“知天命”呢？其实我认为你并没有“知天命”。你如果不学习易经，你就是到了60岁也不可能成为“耳顺之人”。中国人的一句话说的就是虚度年华有60，如果知道这句话真正含义的人一定是一个高人，谦虚的人认为即使他努力学习了60年，他还是认为自己虚度年华，这才是真正的易经高人。

亢龙有悔说到了他的心里去，他其实心里真的是有悔，但是毁（悔和虽然是谐音，但是却有相关的关联关系）毁和悔在哪里呢？他并不知道，其实他真正应该毁在他的骄傲上，名牌大学毕业的学生毕竟有所傲气，他不能做到谦虚谨慎，他认为他是龙。易经告诉他亢龙有悔，可是他并不知道易经说的道理。

我曾经写过一篇文章，讲述懂得后悔的人其实是已经开始觉悟的人，不要认为天下没有后悔药，你就不要去后悔。你真正的后悔是你悔过的开始，是你改正错误的开始。你如果连后悔都不知道，那你怎么能够进改正自己，认识自己？

这是上螺村文昌阁。文昌阁供奉中国道教的大神文昌帝君。坚守耕读文化理念的上螺村，今时又有一位曾经在此劳动学习的插队知识青年，后来成长为正国级干部。世间的人和事或许应了一句叫做一天命、二风水、三读书、四努力、五众神帮忙的签诗。

“知天命”的上一句是“四十而不惑”，下一句是“六十而耳顺”。

‌出处与背景‌：

“知天命”这句话出自孔子的自我评价，其完整的表述是：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

‌含义‌：

“知天命”描述人到了五十岁应该达到的一种境界，即了解并顺应天命，对自己的人生有了清晰的认识和把握。

上一句“四十而不惑”意味着人到了四十岁应该对生活没有疑惑，对自己的价值观、人生目标有了明确的认识。

下一句“六十而耳顺”意味着人到了六十岁已经能听进逆耳之言，无所违碍于心。

‌与《道德经》的关系‌：

虽然“知天命”并非直接出自《道德经》，但《道德经》中也有关于天命、顺应自然的深刻阐述。例如，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”这里的“复命”可以理解为回归天命，即万物最终都要回归到它们的根源和天命上去。这也体现了《道德经》中顺应自然、无为而治的思想。

希望以上内容能对你有所启发和帮助。