<p class="ql-block"><b>一、利剑斩丝与春雨润物</b></p><p class="ql-block">昔有禅师观庭前古松，问弟子："此树何时发芽？"如来禅者仰观天时，细数二十四节气，推演阴阳消长；祖师禅者径折松枝，直指叶间露珠："看！"</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这则公案恰如镜照两般法门：一者如春雨润物，循四时规律渐次滋养；一者似利剑斩丝，于电光石火间截断葛藤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">祖师禅的"直下承当"恰似云门文偃的"日日是好日"，将三千大千世界收摄于当下眉睫。六祖闻"应无所住而生其心"顿见月轮，如同千年暗室忽燃明灯，这"顿"非是时间概念，而是心光乍现的绝对性。正如赵州茶香透古今，三碗过后，茶非茶，话非话，直教人舌根粉碎处得见真如。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如来禅的修行则如百丈清规，晨钟暮鼓中步步莲花。如香严智闲扫庭时，竹帚划过青石渐显纹路，数十年功行方得击竹顿悟。这般功夫，恰似临济栽松时所言："渐渐入，深深藏。"每日诵经坐禅，如滴水穿石，终至心镜明澈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">恰似冰凝为块时，祖师禅当头棒喝："汝本水性！"直教寒冰顿消归瀚海。而如来禅者，则循四时规律渐次滋养，如为坚冰添柴加薪，待其渐融回归性海。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>二、霹雳手段与慈母引线</b></p><p class="ql-block">祖师禅是霹雳手段，三更劈开黑漆桶。赵州茶不是解渴物，德山棒岂止皮肉痛？直教学人脚跟下血淋淋跳出思量窟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">马祖道一示众："道不属修，若言修得，修成还坏。"这霹雳般的开示，恰似德山棒临济喝，要在学人起心动念处截断众流。南泉斩猫的公案，看似惊世骇俗，实如快刀斩乱麻——当学人执着于"猫有无佛性"的戏论时，老和尚手起刀落，血光中照见本来面目。这般手段，非上根利器不能承当。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">反观如来禅的教法，则如慈母引线，密密缝制福田衣。四禅八定铺就青云路，戒定慧三学恰似登山杖。香象渡河步步印泥，北宗神秀拂拭勤，亦是磨镜真功夫。正如沩山灵祐教人"只管看牛"，在牧牛绳渐松处，方见水牯转身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄檗禅师曾喻："如来禅如渡海舟筏，祖师禅似到岸舍舟。"然舟筏本无分别，迷者执筏为实，悟者知筏即海。恰如赵州"吃茶去"三字，钝根者只见茶汤氤氲，利根者已踏破虚空。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>三、月印千江与镜台渐磨</b></p><p class="ql-block">六祖示法："菩提本无树，明镜亦非台。"这石破天惊之语，将祖师禅的性定观照得透彻。马祖"平常心是道"的革新，恰似云散月现——不须拂拭镜台，本自光明。德山宣鉴抛却《青龙疏钞》，如同将万千金屑尽弃江中，方见真金本色。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如来禅的修行则如神秀偈语："时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"这拂拭功夫，犹如天台宗"一念三千"的观法，在细微念起处洞察法界缘起。正如永明延寿《宗镜录》广引经论，以教印宗，如同百川归海，终汇一味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雪峰义存禅师尝以"古镜未磨"喻如来禅，"古镜已磨"喻祖师禅。然真悟道人方知：磨与未磨，皆是戏论。恰如仰山慧寂掷镜于地："破镜不重照，落花难上枝。"这般机锋，道破两宗殊途同归的玄旨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>四、云在青天水在瓶</b></p><p class="ql-block">药山惟俨指月示徒："云在青天水在瓶。"祖师禅与如来禅的差异，恰如此话玄机。对渴者而言，瓶水可解焦喉；对道人来说，青云自得逍遥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临济义玄的"四料简"，恰似医家对症下药：有时夺人不夺境，如祖师禅截断众流；有时夺境不夺人，似如来禅破除外相。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">憨山德清有喻："如来禅如画龙，祖师禅似点睛。"然未画龙体，何来睛可点？未历三关，岂能彻见本来？故圆悟克勤云："直指人心，见性成佛"者，乃为最上乘人说；"藉教悟宗"者，实是慈悲接引。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>结语：清风明月本无价</b></p><p class="ql-block">古德云："禅无南北，心有迷悟。"祖师禅与如来禅，恰似钱币两面：一者镌刻"顿悟"，一者铭刻"渐修"，实则同体金光。犹如黄龙三关，初关破妄，重关显真，牢关融摄——顿渐本自圆融。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当代学人若欲参究此中真意，当学香严击竹：于行住坐卧间，忽闻瓦砾击竹声，顿觉十方世界皆是自家鼻孔。莫问赵州茶浓淡，休论云门饼咸甜，但看庭前柏树子，日日风中演妙谛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">临济祖师临终偈云："沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。"这"吹毛剑"的隐喻，道破禅宗心要：顿渐之争本是闲言语，何如归家稳坐，看取红炉片雪？</p>