<p class="ql-block">我们在这个见道位去观想、去观照，去向内观照一人一念的时候。我们会比较快的打开我们的心结。目前大家第一步是打开心结，怎么样打开心结呢？就是从那个执念上慢慢减轻，对情感也好，对身体也好，因为身体也好，情感也好，都是什么？有个“我”嘛，就是减轻我执。我们通过一人一念减轻我执，因为我们的身体就是个五蕴之身嘛，五蘊之身就是色、受、想、行、识。我们把这个东西慢慢减少、减轻、减淡，我们整个身体慢慢会趋近比较清净的状态。我们经常这样观照，用这个法理法义在这件事上去磨。因为我们知道万法“一人一念”只是理嘛，我们在事上去磨去透，理事去圆融，一次次圆融、一次次圆融。我们这个色身慢慢就会发生改变，但改变的过程是比较慢的，而且根据我们大家每个人各自我执、各自的业障，因轻重有不同，它会有不同的展现。有的人可能观照得比较到位，观照得比较深，有的人就是蜻蜓点水。所以每个人所能观照出来的感觉，所能进步的感觉是不一样的。但它属于一个慢慢的过程，因为我们的执念，你理上都懂，“一切的烦恼都是因为有个我所展现出来的，我放下。”我们知道理上放下，但是我们遇到事的时候放不下。你看大家依然是烦恼，依然是生病，依然痛苦。因为什么？我们这个身就是色蕴之身，我们在欲界，这个身就是色蕴之身了，这个色蕴之身怎么来的？我们累生累世的习气呀！看着是一个有血有肉的，其实血和肉全部都是，我们累生累世的习气和业力所编织成的一个肉身，这个肉身随着我们的习气展现出，我们这一生的爱恨情仇，展现出各种东西。所以说我们这个身体呢？他就是这样的执念产生的东西，那我们现在要返回我们那个清净的本源。返回我们那个清净的本源呢，我们没办法一步到位，你说一人一念，现在我就看不到，我只能听你说，听佛说“我也是佛，好，我也是佛。我是个只会吃饭、只会喝水的佛，我不能腾空，我也不能变化来变化去，我也不能见到一个，你说的那个本源”。那怎么才能见到呢？你看诸佛出世他来干什么？讲经说法呀！讲经说法干什么？解惑你的心，你这个人到底怎么来的呀？你和身边一切众生这个依报世间、器世间到底是怎么来的？都是什么关系？我们为什么会这种碰撞？我们为什么会有这种缘分？我为什么投胎人，他投胎到畜生道呢？佛就一点点帮我们剖析了，佛把这个东西剖析给我们，第一我们达不到佛证悟的境界，那我们听到佛的理论，佛把所能见到的那个境界告诉我们，我们在那个境界是什么？去观、去照，就是观自在，反过来去观。我们观的时候就是：我们这个身体就是束缚之身，那我们观的时候就一点一点解这个结。根据我们每个人平常你们各种根器，各种观照的程度，解析的程度会有一个渐渐的过程，有的人可能解着解着，有一天“哎！见到本相了”！什么见到本相了？比如有的禅宗打坐，刹那间证悟到那个东西，见到本相，就是说“万法一个本源”那种状况。目前我们从禅宗这块修很难，我们从观照位来观的时候有什么状况呢？我们慢慢会感觉身心喜悦、对人世间那些东西、爱恨情仇慢慢减淡，需要一个量变，需要一个积累过程。为什么呢？比方说这个天平，我们这边每天听着世尊的法。世尊的法要让我放下所有的执念，一切都是虚妄的，都是一人一念，我们这个右手是这样；另一边，我们还在这个红尘里边了。我们像个天平一样，虽然这边听着世尊的理念，但我另一边依然在红尘里边翻滚呐，每天依然是爱恨情仇，吃喝拉撒睡。现在我们一边是世尊，一边是红尘，你想见到世尊怎么办呢？你要把红尘的东西一点一点放下放下，诶，你另一边天平的东西一点点减少变轻了，佛法这块就重了，这就是量变到质变的过程。有一天“啪”，佛法清净法这一块达到一个重点质变的时候，好了，那会儿你就像见到那个光一样，你都很明白地透出来了！等透出来之后，当你这边剥离完，什么叫剥离？其实就是转，因为你这个人本身就是佛，转完之后你这边全部都是佛了。就类似观世音菩萨那个“一心称名”，你这时候就一颗心了，就称名什么？“南无观世音菩萨”或“南无大愿地藏王菩萨”或“南无阿弥陀佛”，只有这一颗心了，你只有那一颗心的时候，那颗“心”就是我们的那个本体，那个时候在证道位就证道了！所以现在我们在见道位，在理论上去透，我们通过理论在事上圆融，其实在事上圆融的时候就是【照】，就是【修】！就是理事圆融。理事圆融就是我们从凡夫往圣人的地方，一点点去趋近的地方。等到一定质变的时候那个东西才会显露出来，所以它需要过程，从见道到证道需要过程，这个过程长短跟你的根机是有关系的，可能需要很多大劫。真正见道的时候，真正证到一人一念的时候是什么特点呢？慧*，你说：“妙音，这个梨子什么味道？”打比方我已经吃到这个梨子的味道了。我说“慧*，这个梨脆脆的，汁水非常饱满，这个汁水属于淡淡的甜，好像还有一点点微微的酸，而且非常的脆”，就把我吃到这个梨的味道告诉你，你知道吗？就这种感觉。你现在所能理解梨的这个概念，就是我告诉你“它是什么样的味道，汁水非常非常多，非常非常脆”。这是你见道位的东西。这个见道位有什么特点呢？比如我把这个吃梨的感觉和味道，我一个人来描述这个味道，但是你们同时来听的人呢，在见道位所能见到那个梨的东西各不相同。就一个人说，你们这一百个人一百个悟到这个东西又各不相同。所以证道位和见道位是什么感觉呢？证道位就是我亲自吃到这个梨了，这种感觉。见道位是我知道吃梨是什么味道，是什么感觉了，这种状况。当有一天你证道这个东西的时候，你还说我亲眼能看到吗？你不会再说这样的话了，因为吃到了嘛！吃到了，你还说“妙音，我吃到梨了吗？”你都吃到梨，在嘴里咯吱咯吱嚼开了，你还问：“妙音，看我有没有吃到这个梨啊？”就这个意思。所以现在好多人问老师：“老师呀，你看我的理论开悟了没有？”他一旦这样开口问的话，下边就不用再看了，你没有开悟。你说等你都吃到梨了，你还问“妙音，我吃到梨了吗？”同样你都已经开悟了，你还问妙音我开悟了吗？你还在问的时候，一般你还没有到大悟，但你可能有小悟，小悟不叫彻底的悟，他到大悟的时候，他已经吃到梨了，就是已经醒过来了。你就不会再问：“妙音，你看我醒了没有？”就像今天晚上睡觉，明天早上醒了，你还会问我：“妙音，你看我醒了没有？”就不会再问了，因为你已经知道你醒了。所以我们证道位和见道位呢，你想从证道位，但是有的人他观照比较到位的话，什么人观照得很到位呢？心很清净、很柔软利根的人，他的心非常的清净，他那个瓶子里边没有那些污染，没有那些污浊的东西。比如我把这个吃梨的味道告诉他，他就像吃到一样，为什么？因为他心里面没有其他东西了，我告诉他什么就是什么，告诉他什么就是什么。所以这种人见道位和证道位他就会差得很少。为什么佛法里边说有的人看着很愚痴，看着很笨，像个傻子一样，他却“啪”能开悟。为什么？他那个傻是因为他那个瓶子没有东西，没有其他污浊，没有什么执著，你告诉他什么，他的瓶子里边就装什么，所以他一下子就能开悟，就是这个意思。这也是为什么妙音一再跟大家说，对这个法你悟到的深和浅，就看你有多少分清净，多少分执著。一定要放下所有的执著，第一个最大的执著就是放下我，我、我、我，我执的这个执著，要把这个东西放下。</p>