乙巳忻州过大年

李海亭

乙巳忻州过大年

乙巳蛇年是我们夫妇（李海亭、罗瑷玲）的本命年。日月如梭，转瞬间花甲加一轮，古稀有二了。细想起来真有点儿可怕。你别说，今年这个春节过得还真是很有特点，在二姐一家的盛邀之下，我俩和他们全家一起，两车七人赴山西忻州过的大年。我们夫妇活了七十多年了，除去多年前在四川大姐家过过一回年，2010年在台湾过过一次春节，2017年在土耳其过过一次元旦之外，和家人一起在京外旅游过年这还是头一次，所以早在腊月里就有些小期待了。

说到旅游，无非是行、住、吃、玩，下面一一道来。

一、行。这次外出没有跟团，而是两车七人自驾游。二姐、二姐夫、外甥赵威、李燕夫妇及他们的宝贝儿小山子。我们四个古稀老人，加起来快三百岁了，外加一个十来岁的孩子，四老一小完全是被照顾对象，啥也干不了，一切都靠赵威夫妇。其中，李燕最为辛苦，整个活动是她策划的，还兼导游、后勤和司机。我们夫妇从下楼出发离京到返京上楼回家，全程都是李燕车接车送。我们这次先后去了山西太原、忻州和代县三地，全程往返一千多公里，还有两次走夜路，赵威、李燕两辆车开得是又快又稳，乘车人舒服得很。

二、住。李燕给我们安排的住宿地是忻州城外清凉湾温泉康养小镇，房间宽大、舒适、干净、暖和，浴缸、马桶等卫浴设施档次很高，温泉水高、中温齐备，虽说没看到旅店星标，但我估计整体是四星水准。住得舒服。

三、吃。说起来我和二姐及夫人瑷玲都是山西人的后代，所以对山西的面食还是比较喜欢的。旅游以玩儿为主，没功夫进大饭店，但恰恰是中小饭馆才能真正体验到地方风味。初二到初五，早餐都是在温泉小镇吃，其余的正餐除一顿粤菜外都吃的是山西面食。吃过的面的种类是非常多的，有白面刀削面、荞面饸饹面、莜面靠佬佬（莜面卷）、拨鱼儿、擦尖、溜尖、揪片、碗托、拨烂子、黄米面油糕等等各种面食。当然，顿顿都要点的菜是过油肉。孩子们开车不能喝酒，受老少都欢迎的饮料则是10元一瓶的当地特产老醋可乐和沙棘汁。初五在代县文昌阁广场旁边的夫妻店里吃的午餐味道最好！荤素火锅、代县燉鱼、木耳过油肉、脆炸鲜蘑等菜都是老少齐赞，一桌子菜全吃光了。

四、玩。俗话说：地下的古迹看陕西，地上的古迹看山西，这话一点儿没错。我们这几天去的太原是省会城市，忻州是地级市，代县是一个县城。但不论哪一级，古迹保留的都很多很好。太原我们去了晋祠。忻州去了古城商业街，登了城门楼，参观了秀容书院，欣赏了非遗项目打铁花。代县则游览了文庙、阿育王塔和边靖楼。

总之，短短的四天时间，和家人一起出游，行得顺畅，住得舒服，吃得香甜，玩得痛快，这是以往跟团游绝对无法比拟的。我俩的本命年有了一个良好的开端！过了一个好年！经历了一次难忘的家人游！

要说明的是:这个美篇不是游记，制作的目地就为了保存视频与照片，记录亲情，分享快乐，留住难忘时刻。所以全部内容可能会零乱、琐碎、冗长。如果看得心烦您就关掉，抱歉！大正月的耽误您时间了！

美篇文字:李海亭

摄像、摄影:

赵威、李燕、李海亭

忻州古城

忻州古城，位于山西省忻州市忻府区兴寺街。占地面积1.92平方千米。忻州城始建于东汉建安二十年（215年），已有1800多年的历史。

忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。

经过历代修缮，忻州古城建筑规范，规制完整。古城东西南北，四门齐备。 四面城墙，四座城门，各有瓮城，瓮城各有门，形成“四面城墙八座门”的格局。城墙高大雄伟， 44座马面拱卫，城墙上的城门楼二层三檐，歇山顶式门楼多、雄伟。砖、土、瓦、木、石的组合应用，完成与完善了作为军事设施的城墙。

中国保存下来的古城很多，我只去过西安古城、平遥古城、丽江古城、永宁古城、蓟州古城等有限的几座。比较来看，我认为，忻州古城比不上西安古城那么大的规模，西安城墙连续绵数十里，宽可跑马，一个城墙春节灯会就吸引游客无数。但比较平遥古城毫不逊色，更是强过其它古城。

游览忻州我们是从南城门走到北城门。南城门的正式名称为景贤门‌，上面悬挂着“三关总要”的匾额，表明忻州古城是外三关（雁门关、宁武关、偏头关）的掌控之地‌。这些关隘在历史上具有重要的军事意义，忻州古城作为它们的掌控中心，体现了其在军事防御中的重要地位‌。北城门上悬挂的匾额是“晋北锁钥”。

忻州从南到北是一条青石板铺就的商业街，两边都是明清古建的商铺，特色吃食、商品琳琅满目，街面上人头攒动，给我的感觉整个一个大庙会，但又比北京的厂甸庙会、龙潭庙会等棒多了。网上有人说忻州是一个傻景点，古城参观不收门票，停车也不收停车费，简直傻到家了，我不赞同这种说法。与其收高昂的门票把游客都拒之门外，还不如敞开四门吸引客流。游客一条街逛下来好几个小时，谁不得坐下来歇歇吃顿山西炒菜面，最低也得买点儿特色小吃吧，更甭提再捎带点儿土特产、工艺品之类的物件了。我感觉忻州的做法正体现了山西人纯朴之中透着善于理财的特点了。不收门票不代表服务不周，有一个小细节可以说明忻州这个景点的服务水平。我曾去过许多旅游景点，厕所排队是常见的一景。可忻州在主街两侧的背街修了不少的卫生间，而且宽大干净，还带有第三卫生间或母婴室，基本不用排队。城门口街道的墙上还专门挂有厕所分布图。

城楼抛彩球招亲表演，游客太多没往跟前挤，我用华为手机远距离拉过来拍摄的照片，新郎被选中之后正在整冠。

　　忻州古城白天必游的打卡景点有城门楼、商业街、财神庙和秀容书院等，逛完街以后，财神庙没进去，我们重点参观了秀容书院。

一说山西人，大家第一印象就是善于理财，过日子节俭。其实不仅如此，山西人自古以来都是尊儒重教的，山西各地的文化底蕴非常深厚，我们这次游览的忻州是这样，后来去的代县也是如此，都留下了许多文化古迹，秀容书院就是典型的代表。

原忻州秀容书院是山西忻州忻县中学校前身。秀容书院始建于清乾隆四十年，当时忻县称秀容县，因此得名，为忻州市第一所学府。院东边原来是文昌祠，后书院逐渐扩建，文昌寺并于书院中。在书院西坡上先后修建三个风景亭：正中四角亭，南八角亭，北六角亭。六角亭为三亭中之最，每边长约三米，亭高约九米。六角亭旧称寥天阁，为全城最高点，立于亭上，可俯瞰全城。原六角亭前有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。

这个六角亭制高点海拔大约800多米，台阶又高又陡，还有残雪，说实话逛了一上午我是真不想上去了。可夫人说小山子都上去了，咱不能落在孩子后面呀！一咬牙，再咬牙，三鼓劲，一层一层，一段一段，还是攀上去了。您别说，站到山顶，一览忻州古城全景还真是心旷神怡！

秀容书院内的傅山先生书画展

三清殿

秀容讲堂

精美的砖雕

山顶上的六角亭

你知道这是什么东东吗？这是垃圾桶。

护国寺

　　忻州的夜晚也是风光无限，除去城楼、城墙和城内宽街窄巷的花灯、彩灯耀人眼目之外，非遗项目打铁花也是必须打卡的项目。下午五点多钟，天刚擦黑，游客们就从古城各个角落赶往西门内城墙下的表演场地，订好票的排队验票入场，没订票的纷纷占据附近城墙和高坡等待观看。打铁花我听说过，也在电视上看过，现场观看还是头一回。六点半钟，随着主持人开场介绍语音落地，漆黑的场地上一片火花亮起，犹如暗夜里的繁星点点。随后，伴随几个小伙子的各种动作，耀眼的铁花如金龙升空，如银蛇盘旋，如川瀑落地，如天女散花，引起现场观众阵阵惊叫。闪闪发光的银狮也跳跃奔腾，搔首弄姿前来助兴。四十分钟的表演大家看得非常尽兴。

　　晋祠是到山西太原旅游必到的打卡地。虽说我多年前和同事们一起游过晋祠，但由于当时没请讲解员，只是走马观花傻逛了一圈，啥也不知道。这次我们从忻州驾车到太原晋祠参观，李燕花120元钱请了一位导游讲解员全程陪同参观，我才对晋祠的历史沿革、建筑特色等有了初步了解。

讲解员很有耐心，尽管我们七个人走路快慢不一，但她始终坚持带路、等待、陪同、讲解。从耳麦里传来的声音让我们边看边了解到，晋祠位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。导游说他的母后是姜子牙的义女。

晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。

‌通过讲解员沿途的一一介绍，我们知道了什么是晋祠的三绝、三宝和三匾。

‌晋祠三绝‌：

‌ 周柏‌：这是一棵生长于北周时期的柏树，位于晋祠圣母殿的北边。周柏象征着长生不老，是晋祠的重要文化遗产之一。

‌ 宋代彩塑‌：这些彩塑位于圣母殿内，生动地展现了宋代宫廷生活，是中国雕塑史上的罕见精品。

‌ 难老泉‌：这是一处历史悠久的泉水，水质清澈，常年水温保持在17摄氏度，被誉为“永锡难老”。

‌晋祠三宝‌：

‌ 圣母殿‌：这是晋祠的主殿，以其无柱大殿的设计展现了古代匠人的精湛技艺。

‌ 鱼沼飞梁‌：这座石桥被誉为“中国最早的立交桥”，是古代十字形桥梁的代表。

‌ 献殿‌：这是金代修建的建筑，供奉祭品的地方，其凉亭式设计令人叹为观止。

‌晋祠三匾‌：

‌ 难老‌：由傅山所题，出自《诗经》中的“永锡难老”，寓意生生不息，青春永驻。

‌ 对越‌：由高应元所写，出自《诗经·周颂·清庙》，意为报答宣扬祖先的高尚功德。

‌ 水镜台‌：由杨二酉所写，出自《汉书》中的“清水明镜不可以形逃”，寓意为人世间的善恶忠奸尽人皆知。

水镜台匾额

　　晋祠的金人台，上立四尊铁铸武士像，据《晋祠志》记载，金人台在宋朝时被称为莲花台，是一个露天舞台。清朝学者朱彝尊在《游晋祠记》中提到，这四尊铁人原立于圣母殿前，后来被移至莲花台。他们分两行侍立，东北、西北、西南、东南四角相对而立。

这四尊铁人中，西南角的铁人由河南嵩山的工匠所铸，威武雄壮，保存完好，光亮如新，铭文清晰，铸造工艺水平极高，被誉为四大铁人中的美男子。其余三尊则由本地工匠所铸，被称为本地户。

传说这四尊金人是用来镇水的。宋代时，洪水泛滥，当地百姓以为金神可以镇水，于是铸四尊铁人以祈求神灵保佑。然而，按五行相生相克原理，铁人属金，金能生水，而不能克水镇水。现在看来，铁属金，熔铸铁人名曰金神，金能生水，有金则水旺，以祈求风调雨顺。这种说法应符合本意。

这四尊铁铸武士像不仅是晋祠的标志性建筑，更是历史的见证者。他们静静地守护着这片土地，诉说着千年的故事。



　　据导游给我们讲故事说，西南角这尊外来户铁人为何要补铸呢？原因是原来在此位置的那尊铁人逃跑了。四个铁人在晋祠里常年熏陶有了灵性，四兄弟商量要行走江湖，为百姓镇水。西南角这位化为人形先行一步，来到了晋南运城的黄河边上。正遇上一位老汉驾船而来，他开口说到:“你这只小船这么小，载得动我吗？”老汉回答“你又不是晋祠的铁人，怎么会载不动你！”原来老人是黄河河神化身，一语点破铁人的真实身份，致使铁人立刻现了真身跑不了啦。后来就化为黄河铁牛，在那里镇水了。没办法，晋祠这边只好请人重铸一尊，补足四大铁人之数。

运城那边的黄河四铁牛，我们夫妇前些年见过、摸过，还合了影。单从体积和份量上说，也要比这里的铁人大得多，重得多，否则怎么能镇住黄河之水呢！故事就是故事，说过，听过，信不信由你。要是没有这些生动的故事传说，导游又靠什么来吸引游客，挣那120元钱呢！

对越匾额

　　《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序碑》，此碑系唐太宗李世民撰文并书丹的碑刻，创作于唐代贞观二十年（646年），书体为行书。此碑现收藏于山西省太原市晋祠内唐叔祠山门之左侧的唐碑亭（又称贞观宝翰亭）内，亭内立有两通石碑，一座为唐太宗亲书原碑，另一座为清乾隆三十七年（1772年）依照旧拓片摹刻的复制碑。

《晋祠铭》碑高195厘米，宽122厘米，厚26厘米。碑额高108厘米，上刻“贞观廿年正月廿六日”九字，用“飞白”笔法写成。碑额左右各雕螭首一对，并头下垂，为唐代碑额的特点。《晋祠铭》全文总共1203字，28行，每行44至50字不等。碑的四面都刻有文字。碑阳面的文字记唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略。碑阴刻有长孙无忌等功臣的姓名。碑的左右两侧刻有宋朝人游览时书勒上石的文字。《晋祠铭》开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。

　　作为晋祠三绝之一的待女彩塑，不懂行的我们也看不出好在哪里。这张照片是导游手机里保存的，我特意拍了下来。据说这位待女的面部表情很有特点，以鼻中线为分水岭，两边表情是半怒半喜。您看出来了吗？

献殿匾额，导游说匾的形状像一个龟，象征长寿，别说，还真有点儿像。

周栢

　　在难老泉前，讲解员给我们讲了这泉水来源的传奇故事，这故事的题目叫做《饮马抽鞭，柳氏坐瓮》。

晋祠背后的山叫悬瓮山，《山海经》里说：“悬瓮之山，晋水出焉。”这大概就是“柳氏坐瓮”的根源。泉水从一丈深的石岩里涌出来，真有点象从瓮里涌出的样子。水的流量不小，一秒钟一点八吨。流水永远不停，雨涝不增，天旱不减。水微温，通常是摄氏十八度。泉水澄清碧绿，象泻玉泼翠一样。李白游晋饲曾题诗说：“晋祠流水如碧玉，“百尺清潭写翠娥。”可以想见它的美丽。这道泉水，和“鱼沼泉”、“善利泉”，汇成晋水南北两渠。除了供应居民食用，还可以灌溉三万亩农田，开动一百盘水磨。范仲淹游晋祠时曾赞美说：“千家灌禾稻，满目江南田”。

传说在晋祠北边二十里地的金胜村，有一个姓柳的姑娘，嫁给了晋祠所在地的古唐树。恶婆婆虐待她，一直不让她回娘家，每天都叫她担水。水源离家很远，一天只能担一趟。婆婆又有一种怪脾气，只喝身前一桶的水，说是女子屁股后面的那桶水脏，必须倒掉。她还故意增加担水的困难，不许换肩，折磨儿媳妇。有一天，柳氏担水走到半路上，遇到一个牵马的老人，要用她担的水饮马。老人满脸风尘，看样子是远路来的，柳氏就毫不迟疑地答应了，把身后一桶水送给了马。可是马仿佛渴极了，喝完后一桶水连前一桶水也喝了。这使柳氏很为难：再担一趟吧，看看天色将晚，往返已经来不及了；不担吧，挑着空桶回家，一定要挨婆婆的辱骂、鞭挞。正在踌躇的时候，老人就给了柳氏一根马鞭，叫她带回家去，说是只要把马鞭在瓮里抽一下，水就会自然涌出，涨得满瓮。转眼老人和马都不见了。

柳氏提心吊胆地回家，试试办法，果然应验。以后她就再也不担水了。婆婆见柳氏很久不担水，可是瓮里却总是满的，很奇怪，叫小姑去看，发现了抽鞭的秘密。又有一天，婆婆破天荒允许柳氏回娘家，柳氏走后，小姑拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水就汹涌喷出，溢流不止。小姑慌了，立刻跑到金胜村找柳氏。柳氏正在梳头，没等梳完，就急忙把一绺头发往嘴里一咬，一气跑回古唐村，什么话没说，一下就坐在瓮上。从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是“难老泉”。据导游讲，过去有些讲究的官宦人家不喝难老泉的水，说是从女人屁股底下流出的水不干净。嗨，信不信在自己，传说毕竟是传说。

难老泉圣母坐像

　　代县文庙，位于山西省忻州市代县城内，占地面积14400平方米，始建于唐代，现存建筑为明代遗构，个别建筑为清代所筑。

代县文庙坐北朝南，有前中后三重院落，采用中轴线对称布局，自南向北依次为万仞坊、棂星门、泮池、戟门、大成殿、敬一亭。戟门前分列名宦、乡贤、节孝三祠，大成殿两侧各有十五间廊庑。代县文庙规模较大，保存完整，是研究中国文化教育发展史的珍贵资料。棂星门夹墙正中的琉璃团龙，以及飞椽以下的砖雕，都具较高的历史价值和艺术价值。

大成殿

　　从代县文庙出来，我们又去参观阿育王塔。车停在文昌阁广场旁边的停车场，戏台上正在演出晋剧。这里有个小插曲，就是我们已经看到了高高的阿育王塔，可在旁边的胡同里怎么也走不到跟前去。问过当地人才知道，阿育王塔就在代县县委县政府的后院里，而且可以开车进去。进去后我们才发现，这里可能是全国最有年味儿的县委县政府大院了。

　　‌阿育王塔并非由阿育王本人建造，而是以其命名的佛教塔‌。阿育王是印度历史上著名的孔雀王朝君主，他在统一印度半岛后，决定不再嗜杀，皈依佛教，并修建了数以万计的佛塔来供奉佛骨舍利。‌中国共有19座阿育王塔，仅山西境内就有5座。

代县阿育王塔为圆锥体藏式造型，塔基长方形，塔身覆钵式，刹身11层相轮，雕刻精美，比例协调，高40米，文化价值显著。

代县阿育王塔位于山西省忻州市代县城内古城圆果寺内，是一座具有悠久历史和独特建筑风格的佛教塔。其建筑特色主要体现在以下几个方面：

‌ 塔形与结构‌ 阿育王塔为圆锥体佛教藏式造型，塔基平面为长方形，塔身坐落在塔基正中央。塔平面为圆形，塔身为上肩略宽的圆形覆钵式，刹身为砖作相轮11层，造型秀美，雄健挺拔。‌

塔体通高40米，塔基南北长50米，东西宽30米，高1.5米，占地面积达1500平方米。‌

雕刻与装饰‌ 塔身上雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”，这些精美的雕刻不仅展示了古代工匠的高超技艺，也反映了佛教文化的传播与影响。‌

塔基上设束腰基座，刻有仰覆莲瓣、缠枝花纹及陀罗尼经，是喇嘛塔中少见的雕刻方式。‌

‌ 比例与协调‌ 阿育王塔的比例被认为是“最美”的喇嘛塔之一，其造型秀美，比例协调，显得“肚子”不那么大。‌

与其他同类型的塔相比，阿育王塔的底座为正圆形，这一特点使其在众多喇嘛塔中独树一帜。‌

文化价值‌ 阿育王塔不仅是佛教文化的象征，也是代县历史文化的瑰宝。它见证了代县乃至整个山西地区的兴衰变迁，是研究该地区历史文化的重要实物资料。‌

‌ 参观完阿育王塔我们在旁边胡同里一家小饭馆吃了一顿非常有特色的山西饭。这是个夫妻店，没有雇工，房屋也是自家的，不花租金，成本低自然饭菜便宜。一条代县燉大鲤鱼，色香味俱全，别人家最少也得卖百八十元，他这里才五十几元。还有炸鲜蘑、过油肉、泡泡油糕等，这一桌菜我们吃了个精光，总共三百元。饭后我们则登上了代县边靖楼，正式向山西告别。

代县边靖楼，又名谯楼、鼓楼，位于山西省忻州市代县县城的十字街心，是代县的标志性建筑。‌边靖楼始建于明洪武七年（1374年），经过多次重建和修葺，至今仍保持明清时期的建筑风格。其建筑结构独特，由砖券门洞台基和三层四檐木结构歇山顶楼身组成，总高40米，面阔七间，进深五间，四周围廊，二层设勾栏，三层于勾栏之下设平座。‌

边靖楼不仅在建筑上具有重要价值，还曾是古代军事防御体系中的重要组成部分。它曾用于守望敌人、击鼓联络、指挥作战，具有重要的军事功能。历史上，边靖楼曾多次被列为重点文物保护单位。

此外，边靖楼的文化意义深远，被誉为“万里长城第一楼”，登楼远眺，可以欣赏到代州城内的美景。历代文人墨客常在此赋诗作画，留下了许多赞美边靖楼的诗篇。如今，边靖楼已成为代县的重要旅游景点，吸引着众多游客前来参观。

图片太多，篇幅有限，余者请看续集。