曾国藩的风水、相面、算卦和天命，从信风水到信天命，（十三）

进勇

前几天在重庆巴南，没有条件写字做作业，感觉缺点什么？

坐下品茗，瞧见有本书《曾国藩的正面与侧面》吸引了我，顺手一翻值得阅读，又想与朋友们分享，于是就制作成了美篇。

作家，学者張宏杰生于1972年，我们支边时尚未出生，年龄与我们这批支边知青相差二十来岁。然而，他们这批有条件读书，就能写出好文章，佩服佩服，我们也可以看看，学习学习……

回家了，继续各取所需……作为学习笔记，每日阅读一小段，可以防老年痴呆哈

张宏杰

作家，学者。1972年生于辽宁，东北财经大学经济学学上、复日大学历史学博士研究生。就职于渤海大学中国文化与文学研究所。中国作家协会会员。

著有《大明王朝的七张面孔》《中国人的性格历程》《乾隆皇帝的十张面孔》等。有多部作品在韩国及港台地区出版。

（十三）

　　晚年曾国藩的世界观，以天命说为本，而风水鬼神报应之说也并行不悖。他依然相信风水的存在，也相信因风水而得富贵的事实。因为这毕竟是从理学“气本论”原理推论出来的结论，何况还有他另一次“亲身体验”作为证明。

　　那是发生在祁门县的事。安徽祁门清初中过举人，后来一位江西籍的县令将县城改建在山脚下，从此一百多年没有人中过举。曾国藩驻军祁门时，以县城局促，并无“形胜”，因拆毁城墙。竣工后曾国藩写了四句话：“拆去西北城，岁岁出科名。东南留一节，富贵永不歇。”说来奇怪，此后仅甲子(1864)科乡试，祁门县就考中了三个举人，丁卯(1867)科又考中了二人。曾国藩由此更加认为，风水之说绝非无稽之谈。〔1〕

　　因此曾国荃担任湖北巡抚同捻军交战屡遭惨败后，曾国藩推测：这也许是由鄂抚衙门不吉利造成的，敦劝曾国荃移居贡院。

　　但更多时候他更坚信，正如同天命是人不可左右的，能不能得到风水之地也是人不能左右的。换句话说，风水实际上也是天命。好的风水往往都是得自无意之间，上天注定。有意营求，是难于获得明显效果的。孔子的“天命说”和朱子的“风水说”被他用这种方式统一了起来。他说：

　　世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至富贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。

　　他举例说：

　　吾亲友中，如长塘葛氏既富后则谋地，金兰常氏既贵后而谋地，邵阳魏默深既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福荫。

　　究其原因，他认为是既然有意求富贵，则“皆不免以诈力与其间，造物忌巧，有心谋地则不应也”。

　　所以他后来虽仍未放弃改葬父母的想法，但是已经不再固执于追求富贵功名的念头，而只要求葬地能使先人遗体免受水冲蚁啮等祸，使先人之灵魂能安宁适意而已：“人力所能谋，只能求免水、蚁、凶煞三事，断不能求富贵利达。明此理，绝此念，然后能寻平稳之地。不明此理，不绝此念，则并平稳者亦不可得。”“须将求富求贵之念消除净尽，但求免水蚁以安先灵，免凶煞以安后嗣而已……以吾所见所闻，凡已发之家，未有寻得大地者。沅弟(曾国荃字沅甫)主持此事，务望将此意拿得稳，把得定，至要至要!”〔2〕

　　对风水说的不以为意，从祖母的改葬一事上也体现出来。早年曾国藩虽然说过祖母葬地大吉，万不可动，但后来终于迁到了大界新安冲，与祖父合葬在了一起〔3〕。

〔1〕《能静居日记》，同治六年九月十四日。

〔2〕《曾国藩全集·家书》,《与诸弟书》，咸丰九年二月初三日，第462 页。

〔3〕罗绍志、田树德：《曾国藩家世》，江西人民出版社，第53 页。

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