<p class="ql-block">1</p><p class="ql-block">上善若水，水善利万物而不争。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第八章》</p><p class="ql-block">译文至高的品行就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。</p><p class="ql-block">注释上善若水：拥有最高修养的人就如同水。上：最。上善：即最善，喻指道家的“圣人”，老子崇尚水之德，此处以水的德行喻指“圣人”的德行。</p><p class="ql-block">赏析老子阐明了水的两大德性：“利万物”、“不争”，强调“水”中所包含的“德性”，对中国思想史、文化史的发展产生了重要影响。</p> <p class="ql-block">2</p><p class="ql-block">合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。</p><p class="ql-block">摘自《老子·德经·第六十四章》</p><p class="ql-block">译文合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。</p><p class="ql-block">注释毫末：细小的萌芽。累土：堆土。</p><p class="ql-block">赏析老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。</p> <p class="ql-block">3</p><p class="ql-block">大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。</p><p class="ql-block">摘自《老子·德经·第四十一章》</p><p class="ql-block">译文最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越缥缈宏远。</p><p class="ql-block">注释大方无隅：隅，角落、墙角，最方整的东西却没有角。</p><p class="ql-block">赏析此句是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美，越是大的成就往往越不可估量，越是大气度的往往越不可形容。</p> <p class="ql-block">4</p><p class="ql-block">知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第三十三章》</p><p class="ql-block">译文了解他人的人，是智慧的。能够了解自己的人，是真正的聪明的。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。</p><p class="ql-block">注释强：刚强、果决，此处意指强者。</p><p class="ql-block">赏析此句体现了老子对个人修养的极高要求，强调“自知者明”、“自胜者强”，要人们能够认识到自己的优势和劣势，战胜自己的欲望和私念，才能做到真正的强大。</p> <p class="ql-block">5</p><p class="ql-block">天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第五章》</p><p class="ql-block">译文天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。</p><p class="ql-block">注释天地不仁：天地没有意志，也没有仁爱之心，它只是物理的、自然的存在，不具备人类的感情。刍狗：用刍草扎成的狗，比喻轻贱无用的东西，古代用于祭祀中，当用之时，备受重视，祭祀完毕，随即丢弃。圣人不仁：圣人效法天地，纯任自然，无所偏爱，不干涉百姓的行为，任其自我生灭。</p><p class="ql-block">赏析此句充分体现了老子的天道观思想，揭示出了“天道”运行和天地万物的自然性、客观性。</p> <p class="ql-block">6</p><p class="ql-block">不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第二十二章》</p><p class="ql-block">译文不自我表现，反而能显明；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自我矜持骄傲，反而能长久。</p><p class="ql-block">注释见：通“现”，自我表现。彰：彰明。</p><p class="ql-block">赏析此句体现出老子朴素的辩证思维，老子认为，名利、地位这些东西，应该抱无为的态度，太过自满常常是取祸之道，一个人正是因为不争，天下才会没有人能与之抗衡。</p> <p class="ql-block">7</p><p class="ql-block">天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。</p><p class="ql-block">摘自《老子·德经·第六十三章》</p><p class="ql-block">译文处理难事的时候一定要从简易简单的方面入手，处理大的事情一定要从细微的地方做起。</p><p class="ql-block">注释难事：困难的事情。</p><p class="ql-block">赏析此句表达了一种实际问题解决的策略，在面对复杂、困难和重大的问题时，不要急于求成，而是要从容易、细微的角度入手，逐步推进。</p> <p class="ql-block">8</p><p class="ql-block">大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。</p><p class="ql-block">摘自《老子·德经·第四十五章》</p><p class="ql-block">译文最刚直的东西好似弯曲的，最灵巧的却仿佛最笨拙，最雄辩的人好似不善言辞。</p><p class="ql-block">注释屈：曲。讷：笨嘴拙舌。</p><p class="ql-block">赏析此句体现了老子的辩证思想，讲述了内容与形式、本质与现象的辩证关系，高尚的人格，不是外形上的表露，而是内在生命的含藏内收。</p> <p class="ql-block">9</p><p class="ql-block">人法地，地法天，天法道，道法自然。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第二十五章》</p><p class="ql-block">译文人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；自然气候，天象变化遵从宇宙间的“大道”运行；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。</p><p class="ql-block">注释法：仿效，效法。</p><p class="ql-block">赏析此句用递推的方法向人们阐释了何为“道法自然”的原则，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相安无事。</p> <p class="ql-block">10</p><p class="ql-block">持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。</p><p class="ql-block">摘自《老子·道经·第九章》</p><p class="ql-block">译文执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。</p><p class="ql-block">注释持而盈之：手捧盈满，引申为自满自骄的意思。不如其已：不如适可而止。已：止。揣而锐之：把铁器捶打得非常锐利。揣：捶打之意。长保：长时间保持。</p><p class="ql-block">赏析指一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。</p>