关于傅声远大师提出的“忠、义、德、仁”的解读

溪渚渔翁

　　傅声远大师（1931年2月19日-2017年3月27日）,男，河北永年人，傅钟文先生之子。曾任澳大利亚永年太极拳社社长、世界永年太极拳联盟主席、傅声远国际太极拳学院主席。中国武术九段，国际武术九段，著名杨式太极拳第五代嫡系传人，师承其父傅钟文（杨澄甫宗师的亲传弟子）。

傅声远毕生致力于太极拳的传承与弘扬，尤其注重武德与心性修养的结合。他提出的“忠、义、德、仁”是其武学思想的核心，融合了儒家伦理与太极拳哲学，以下从多个维度详细解读这一理念：

一、忠：传承之根，心性之本

1. 忠于传统

傅声远强调对杨式太极拳原传架路的忠实继承，反对为迎合现代竞技而篡改核心要领。他坚持“守中”原则，认为拳架中的每一处细节（如虚实转换、腰胯带动）皆是历代宗师体悟的结晶，不可随意简化。

2. 忠于师门与自我

他要求弟子以“一日为师，终身为父”的态度尊师重道，同时强调“练拳即炼心”，通过日复一日的练习，培养对自身承诺的忠诚，达到“拳人合一”的境界。

3. 文化担当

傅声远晚年奔走海外三十多个国家推广太极拳，其“忠”亦体现为对中华文化命脉的守护。他曾言：“拳架是载体，文化是魂魄”，将太极拳视为传递东方智慧的重要媒介。

傅声远大师与弟子吴晓光合影

2012年，傅声远大师在泰安市杨氏太极拳研究发展中心揭牌仪式上，向弟子吴晓光赠送亲笔题写的“勤恒礼诚”、“忠义德仁”墨宝。

二、义：武德之纲，处世之则

1. 正义为先

傅声远秉承“止戈为武”的古训，强调习武者的核心责任是维护公义。他常以杨露禅“只传德者，不授暴徒”为例，告诫弟子不可恃强凌弱。

2. 义利之辨

在商业化浪潮中，他反对将太极拳沦为牟利工具，主张教学应“重德轻财”。其门下弟子多遵循“传拳不收费，收心不敛财”的传统。

3. 江湖道义

傅声远注重武术界的团结，提倡“各派共存，互补共进”，“天下太极是一家”。他曾调解多起门派纠纷，以“义”为纽带促进武术界的和谐。

2012年，傅声远大师在泰安市杨氏太极拳研究发展中心揭牌仪式上。

三、德：修身之基，教化之源

1. 以德御术

傅声远提出“无德不授拳”的门规，认为德性不足者掌握高深技法易生祸端。教学中，他常通过推手练习观察弟子心性，如遇争强好胜者则暂缓传授进阶内容。

2. 谦和之道

他将太极拳的“舍己从人”技理延伸至处世哲学，强调“遇刚则化，遇争则让”。例如，在与人冲突时，倡导先自省而非指责他人。

3. 生态之德

傅声远晚年提出“拳与天地合”的理念，主张练拳需顺应自然规律（如晨练采阳气），并将环保意识纳入武德范畴，体现东方“天人合一”的深层智慧。

四、仁：终极关怀，大爱之境

1. 仁者无敌

傅声远认为，太极拳的最高境界并非击败对手，而是“化干戈为玉帛”。他曾在教学中演示如何通过听劲感知对方意图，以柔化引导化解攻击，达到“不战而屈人之兵”。

2. 普惠众生

他推动太极拳的平民化，创编“杨式太极拳循环八势”、“杨式太极拳精练二十八势”、“轮椅太极拳”、"杨式太极拳十三式养生功法"以适应现代人需求，惠及老年群体和残疾人群体。

3. 跨文化仁爱

在海外传拳时，傅声远主张“去门户之见”，主动吸收西方运动科学优化教学方法。其弟子中不乏外国人士，体现“仁者无疆”的包容胸怀。

五、四维一体：从武学到生命哲学

傅声远的“忠、义、德、仁”并非孤立概念，而是环环相扣的修炼体系：

技术层：忠（拳架精准）→义（技法正当）→德（劲力控制）→仁（收发自如）

精神层：忠（专注）→义（勇气）→德（节制）→仁（慈悲）

实践案例：某弟子（外国人）因急躁在推手中受伤，傅声远并未指责其对手，而是引导该弟子反思自身“忠（练拳是否踏实）→义（是否争强斗狠）→德（能否控制情绪）→仁（是否体谅对方失手）”的缺失，体现四维一体的教化方式。

六、现代启示

1. 职场应用：以“忠”对待职业操守，以“义”处理利益关系，以“德”提升领导力，以“仁”构建团队凝聚力。

2. 教育价值：通过太极拳训练培养青少年的责任感（忠）、正义感（义）、自制力（德）、同情心（仁）。

3. 文化自信：在全球化语境中，“忠、义、德、仁”为中华文化提供了可操作的价值输出路径。

傅声远通过“忠、义、德、仁”将传统武术升华为生命修行的法门，这一思想体系不仅适用于太极拳习练者，更为现代社会提供了化解冲突、提升心性的东方智慧方案。其精髓在于：武术的终极目标不是战胜他人，而是通过不断的自我超越，成就一个更完善的“人”。

照片来源：部分来自网络，吴晓光提供、丛林摄影。

文字编辑：溪渚渔翁

音乐来源：网络