信天游

雪泥鸿爪

　　信天游是陕北黄土高原上流传已久的民歌形式，它诞生于这片贫瘠的土地，承载着劳动人民的喜怒哀乐，深受人们的喜爱。我喜欢信天游，因为它“土”，因为它真，因为它接地气，因为它能激发起人们对生活的期盼和遐想，还因为在战争年代，陕北人民唱着信天游把疲惫不堪的中央红军迎进门，让中国的革命火种有了一块可以依靠的落脚之地。

信天游的旋律自由奔放，仿佛与天地共鸣，具有强烈的地域色彩。它的歌词往往是信手拈来，简洁明快，却蕴含着深刻的哲理和情感。无论是在田间地头劳作，还是山间小路行走，亦或是在山坡上放羊，信天游响起来时，那种激昂高亢、宛转悠扬、略带几分苍凉和陕北口音的歌声瞬间穿越时空直达心灵，极具艺术感染力。

信天游是黄土地上的一朵艺术奇葩。它起源于劳动人民的生产和生活，反映了他们的情感、期盼和梦想。

我经常在电视剧或电视节目中听到信天游，例如“平凡的世界”、“血色浪漫”等电视剧中都穿插着许多信天游的歌曲，往往到了剧情的高潮时，信天游歌声响起，立刻把观众带入到故事情节中，产生共鸣，为电视剧增色不少。

因为喜欢，所以自己也经常跟着哼几句，久而久之，变成了信天游迷，我的手机收藏的歌曲几乎全都是信天游。有时爬山到了山顶，举目四望，美景尽收眼底时就想吼几声信天游。此时的我就仿佛到了陕北的黄土高原上，我仿佛看见夕阳西下，远处的山峦被染成了金色，一位头扎着白手巾的放羊老汉一边挥动着羊鞭，一边唱着《白马调》；或是一个长长的辫子的姑娘站在高坡上看着远方渐渐走过来的马帮焦急的在等她的心上人。此时信天游响起了起来，“走头头的骡子三盏盏灯，赶牲灵的人儿走过来。你若是我的哥哥，就招一招手。……”。那高亢悠扬的旋律仿佛穿透时空，直达心间。此情此景，使我更加深深地爱上这种充满生活气息的音乐。

信天游的歌词简洁、直白，常常以自然景物来表达情感。信天游的演唱方式自由、随性，常常带有即兴发挥的成分，多用比兴手法来引出要歌唱的主题。看似毫不相干的事物但却又巧妙柔和在一起，具有极强的的感染力。在唱法上，信天游的旋律通常是第一句歌词高亢、有力，一下子就抓住了人们的注意力。第二句往往是要表达的内容，而且变得婉转悠扬，情真意切。比如《泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林》这首歌描绘了一个头扎着白手巾的人独自站在沟壑纵横的山坡上极目远望，能远远看见沟底里的人，想“啦话话”却不能。歌中唱道“白羊肚肚手巾三道道蓝，我俩见个面面容易，啦话话难。一个在山上，一个在沟。我俩拉不上个话话，招一招手”。面对如此荒凉的场景，自己在沙蒿林中默默流泪，表达了内心深处的孤独、思念和无奈的情感。也从侧面体现了黄土高坡恶劣的自然环境和陕北人的艰辛。

信天游的旋律总是那么高亢、悠扬，仿佛能穿透云霄，直达天际。它的歌词虽然简单，却充满了诗意。比如《兰花花》中的“青线线那个蓝线线，蓝格英英的彩，生下一个兰花花，实实的爱死个人”，歌声用最朴实的语言描绘出了兰花花的美貌和人们对她的喜爱。

信天游的演唱方式也非常自由，歌手可以根据自己的情感即兴发挥，使得每一首信天游都充满了独特的艺术个性。比如《三十里铺》里一对年轻恋人爱情的表达方式就非常有味道：四妹子爱上了三哥哥，三哥哥要去当八路军，四妹子来送她的三哥哥，可是又不好意思。歌声唱道“有心要啦上两句知心话，又怕人笑话”。表达了那个年代一对年轻恋人分别时依依不舍的情景。用信天游的曲子唱出来，委婉动听，情感细腻真挚，朴实无华。

信天游不仅是音乐，更是一种情感的宣泄，和心灵的寄托。在黄土高原上，生活艰苦，但人们依然用信天游来表达对生活的热爱和对未来的希望。无论是爱情的甜蜜，还是离别的痛苦，亦或是劳作的艰辛，信天游都能用最朴素的语言和最动人的旋律来表达，让生活在这片贫瘠土地上的人们找到了心灵的慰藉。

随着社会发展，如今的陕北也跟上了时代的步伐。信天游也融入了许多现代的元素，有了更多的现代感，欢快感，幸福感。传播方式也更加专业化。民间涌现出了许多专业的歌手，如王向荣、王二妮、郭涛、小夫妻组合……。他们频繁地出現在各大媒体，为信天游的传播与发扬光大起到了极大的推动作用。

我们每个人都会唱的《东方红》这首歌也是来自信天游。每当我听到信天游，心中总会涌起一种莫名的感动。它不仅让我感受到了陕北文化的深厚底蕴，更让我看到了劳动人民的坚韧与乐观。在这片贫瘠的土地上，人们用信天游唱出了对生活的热爱，唱出了对未来的希望。这种精神，正是我们在现代社会中所提倡、所需要的。

信天游，这片黄土高原上的天籁之音承载着无数劳动人民的情感和梦想。它不仅是陕北的文化瑰宝，更是中华民族的精神财富和文化遗产。我真诚的希望信天游能够在现代社会中发扬光大，能有更多的人了解并喜爱信天游，让这种充满生命力的音乐形式很好地传承下去，唱响在更广阔的天地间。