<p class="ql-block">一诗窥尽三世业——从黄庭坚八岁诗偈观轮回智慧</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 八岁的黄庭坚在钱塘江畔送别乡邻时，一句"若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年"如惊雷乍起。这看似童言无忌的诗句，恰似《金刚经》中"过去心不可得"的倒影，在时空长河中泛起涟漪。小儿口吻道出的轮回真谛，比许多皓首穷经的僧侣更接近佛性本真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、隔阴之迷与宿世慧根</p><p class="ql-block"> "旧时黄庭坚"五字暗合《涅槃经》"若知去来现在诸佛同一法身"之要义。佛门常言"隔阴之迷"，如《楞严经》云："虽得宿命，未得漏尽"。八岁童子能自云谪降，恰似维摩诘示疾说法，以童真显宿慧。禅宗六祖惠能初见五祖即道"佛性无南北"，这般直指本心的顿悟，与黄庭坚自述谪凡的机锋何其相似。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 佛典载文殊菩萨化现寒山拾得，寒山诗云："今日岩前坐，坐久烟霞收。自知清净意，何必问来由。"黄庭坚的"谪在人间"之语，正暗合这般不假思索的本来面目。童子未受世俗熏染，恰如《华严经》所说"童子得法，不由他悟"，其天真烂漫处，正是佛性最澄明时。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、谪降红尘与菩萨愿力</p><p class="ql-block"> "谪在人间"四字深具大乘气象。《大智度论》云："菩萨为度众生故，发大誓愿处轮回中。"黄庭坚自比谪仙，实与地藏菩萨"地狱不空，誓不成佛"的悲愿相通。道家谪仙多为受罚沦落，佛门菩萨却是主动乘愿再来。如《法华经》中常不轻菩萨，虽遭唾骂仍礼拜众生："我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。"</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 诗中"送君归去玉阶前"的童趣，恰似《维摩诘经》中天女散花的游戏三昧。八岁孩童将赴考比作归去，把功名视作返本，这般举重若轻的智慧，已得《般若经》"色不异空，空不异色"的真髓。看似戏言的"送君归去"，实为勘破宦海浮沉的般若慧眼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、八年尘劫与一念万年</p><p class="ql-block"> "今八年"三字暗藏佛门时空观。《华严经》云："一念普观无量劫，无去无来亦无住。"童子眼中的八年尘劫，恰似《仁王经》所言"九十刹那为一念"的时空折叠。黄庭坚后来在《山谷题跋》中写道："观世间如观掌纹"，这般洞见，早在八岁时已现端倪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 《景德传灯录》载赵州和尚八十犹行脚，黄庭坚八岁作诗谶，皆是打破时间桎梏的禅机。佛门"童子戏沙成佛刹"的譬喻，在此化作"谪在人间"的诗偈。看似简单的数字背后，藏着《俱舍论》"刹那生灭"的深意，八年光阴在菩萨眼中，不过恒河一粒沙。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 黄庭坚暮年作《自赞》云："似僧有发，似俗无尘"，恰是其八岁诗偈的注脚。这首童诗如佛前青莲，根植淤泥而香远益清。当我们以《金刚经》"应无所住而生其心"的智慧观之，方知"谪在人间"非是狂言，而是菩萨乘愿再来的慈悲示现。八岁童子的天真诗语，竟暗合佛陀"一切众生皆具如来智慧德相"的究竟开示，这般不可思议的因缘，恰如《法华经》所说："诸佛出世，唯以一大事因缘。"</p><p class="ql-block">江泛晨语</p><p class="ql-block">2025.02.13</p><p class="ql-block">[合十][合十][合十]</p>