红螺寺拜佛 正月十五

常乐

今年正月十五，我们一起去红螺寺拜佛。

我们在战鼓的催促下，前进！前进！！前进！！！

观音六字大明咒：

唵—嘛—呢—叭—咪—吽

红螺山红螺寺

红螺寺位于北京怀柔城北红螺山南麓，原名“大明寺”，明正统年间改称“护国资福禅寺”俗称红螺寺此寺为东晋成康四年(338年)高僧佛图澄所创建。

红螺寺建寺缘由

西晋末年，西域高僧佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，20年无果。东晋咸康四年，他跟从后赵石虎北征段辽来到渔阳城，发现红螺山山形上如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像 此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于是当年创建此寺，起名“大明寺”，自唐扩建重修以来，历经辽、金、元、明、清，皆为巨大庄严，受历代皇朝所重视。金代派佛觉禅师住持修复此寺：元代前期成吉思汗时代，行省曾勒立石刻碑保护红螺寺，后期元仁宗召云山禅师住持此寺：明代赐“天启大铜钟”；清代康熙、乾隆、慈禧太后都曾来此谒寺赏竹，赐“大光明藏”匾额和宫灯。中国净土宗十二祖际醒大师曾在此办道场，弘扬净土，并圆寂于此；十三祖印光大师来此习学净土后，到普陀山弘扬净土。世有“南有普陀，北有红螺”之说。

红螺寺风景真美好

红螺寺景区总面积800公顷。红螺寺、观音寺、大佛文化园三个佛教文化区和红螺山、青龙山两个自然观景区形成了一日游的景观格局。它具有“春看花、夏避暑、秋赏叶、冬赏‘岁寒三友’”的观光特色。

红螺寺北依红螺山，南照红螺湖，环寺诸峰层峦叠翠如龙如凤，嘉林蓊郁古树参天，灰瓦红墙掩映在翠竹松柏的碧波之中。“御竹林”、“雌雄银杏”、“紫藤寄松”三绝景点缀在古寺内外。在寺东千亩古松林中，弥勒大佛、教湖及钢、十二生肖散布期间。岭上长廊、彩绘幽亭矗立山岗，登此观景远望，心旷神怡。山间观音寺，幽谷庭深，别有洞天。

红螺寺景区服务配套设施完善：四合院建筑的红螺山度假村座落在千亩古树林中，环境幽雅别致：竹香园餐厅、度假村餐厅可为游人提供便利、特色的餐饮服务；寺院商务馆和农贸市场有佛教用品、旅游纪念用品、土特产品供游人选择。

须弥胜境

在北京，有“男雍和女红螺”之说，也是很多人求姻缘的最佳地点，奔着这个想法，我也凑个热闹，一探红螺寺的须弥胜境。

竹林廊

红螺寺的得名源于一个美丽的传说，以下是关于红螺寺起名的故事：

传说故事

相传在很久以前，红螺寺所在的地方是一片荒山野岭，人烟稀少。有一天，一位高僧云游至此，发现这里山清水秀，灵气充沛，便决定在此修建一座寺庙，弘扬佛法。

高僧在修建寺庙的过程中，遇到了许多困难，但他始终坚持不懈。有一天，他在山中遇到了一位美丽的女子，女子自称是红螺仙子，是这片山林的守护神。红螺仙子被高僧的虔诚和毅力所感动，决定帮助他完成寺庙的修建。

红螺仙子施展法力，从山中召唤出两株巨大的古松，形似螺壳，颜色红润，高耸入云。这两株古松不仅为寺庙增添了庄严的气势，还成为了寺庙的标志。高僧为了感谢红螺仙子的帮助，将寺庙命名为“红螺寺”。

历史记载

除了传说故事，红螺寺的得名也有历史记载。据史料记载，红螺寺原名“大明寺”，后因寺旁有两株形似螺壳的古松而得名“红螺寺”。这两株古松在历史上确实存在，并且被视为寺庙的象征。

文化意义

红螺寺的得名不仅是一个美丽的传说，也反映了中国传统文化中对自然和神灵的崇拜。红螺仙子作为山林守护神的形象，体现了人与自然和谐共处的理念。

现代意义

如今，红螺寺已成为北京地区重要的文化旅游胜地，吸引着大量游客和信徒前来参观和朝拜。红螺寺的得名故事也为这座古老的寺庙增添了一层神秘和浪漫的色彩。

红螺寺的象征

护国资福禅寺

护国资福禅寺始建于唐代，距今已有1000多年的历史。寺庙在历史上曾多次重修，尤其在明清时期达到鼎盛，成为北京地区重要的佛教活动场所之一。

晨钟暮鼓，本来就是寺庙里的报时间的工具。现在是发财的象征，2元一声，一天钟声不断。

天王殿

天王殿是中国佛教寺庙中常见的一种建筑，通常位于寺庙的前部，是进入寺庙后的第一座重要殿堂。以下是关于天王殿的详细介绍：

功能与意义

天王殿的主要功能是供奉佛教中的四大天王，这四位天王是佛教的护法神，分别守护着东、西、南、北四个方向，保护佛法不受邪魔外道的侵扰。天王殿也象征着佛教的护法力量，是寺庙的重要组成部分。

建筑布局

天王殿通常位于寺庙的中轴线上，紧邻山门，是进入寺庙后的第一座殿堂。殿内正中供奉弥勒菩萨，背面供奉韦驮菩萨，两侧则供奉四大天王。

供奉对象

- **弥勒菩萨**：天王殿正中通常供奉弥勒菩萨，弥勒菩萨是未来佛，象征着慈悲和希望。弥勒菩萨的形象通常是笑容可掬，大肚能容，给人以亲切感。

西方广目天王：手持龙或蛇，守护西方，象征观察世间。

北方多闻天王：手持宝伞或宝塔，守护北方，象征保护财富。

东方持国天王：手持琵琶，守护东方，象征调和谐。

南方增长天王：手持宝剑，守护南方，象征增长善根。

韦驮菩萨

弥勒菩萨的背面通常供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨是佛教的护法神，负责保护寺庙和僧众的安全。

大雄宝殿

它是中国佛教寺庙中最重要的殿堂之一，通常位于寺庙的中心位置，是寺庙建筑群的核心。以下是关于大雄宝殿的详细介绍：

功能与意义

大雄宝殿是寺庙中供奉佛祖释迦牟尼的主要殿堂，也是僧众举行重要法会和仪式的场所。“大雄”是佛祖的尊称，意为“伟大的英雄”，象征着佛祖的智慧和力量。大雄宝殿象征着佛教的核心教义和精神，是寺庙中最庄严神圣的地方。

建筑布局

大雄宝殿通常位于寺庙的中轴线上，紧邻天王殿，是寺庙建筑群的中心。殿内正中供奉佛祖释迦牟尼，两侧可能供奉其他佛像或菩萨像。

供奉对象

-释迦牟尼佛：大雄宝殿正中通常供奉佛祖释迦牟尼，佛祖的形象通常是结跏趺坐，手持禅定印或说法印，象征着智慧和觉悟。

其他佛像：

根据寺庙的不同，大雄宝殿两侧可能供奉其他佛像或菩萨像，如药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨、文殊菩萨等。

三圣殿

是佛教寺庙中供奉“西方三圣”或“华严三圣”的殿堂，具体供奉的对象因佛教宗派和寺庙传统而有所不同。三圣殿是佛教信仰中的重要场所，体现了佛教对净土信仰和华严思想的尊崇。

西方三圣殿

西方三圣是净土宗信仰的核心，供奉的是阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。他们共同接引众生往生西方极乐世界。

供奉对象：

1.阿弥陀佛：居中，是西方极乐世界的教主，象征无量光明和无量寿命。

2. 观世音菩萨：位于阿弥陀佛左侧，象征慈悲，救度众生。

3. 大势至菩萨：位于阿弥陀佛右侧，象征智慧，以光明普照众生。

意义：

西方三圣殿是净土宗信徒修行的重要场所，信徒通过念佛、礼拜和发愿，祈求往生西方极乐世界，脱离轮回之苦。

常见布局：

殿内通常以阿弥陀佛为中心，观世音菩萨和大势至菩萨分列两侧，背景可能描绘极乐世界的景象，如七宝池、八功德水等。

华严三圣殿

华严三圣是华严宗信仰的核心，供奉的是毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨。他们代表佛教的宇宙观和修行境界。

供奉对象

1. 毗卢遮那佛：居中，是华严宗的教主，象征法界的根本真理。

2. 文殊菩萨：位于毗卢遮那佛左侧，象征智慧，帮助众生开悟。

3. 普贤菩萨：位于毗卢遮那佛右侧，象征实践，引导众生践行佛法。

意义：

华严三圣殿体现了华严宗“一即一切，一切即一”的哲学思想，强调法界的圆融无碍和众生的修行境界。

常见布局：

殿内以毗卢遮那佛为中心，文殊菩萨和普贤菩萨分列两侧，背景可能描绘华严世界的庄严景象。

三圣殿不仅是佛教信仰的象征，也是佛教艺术和文化的重要载体。无论是西方三圣还是华严三圣，都体现了佛教对智慧、慈悲和实践的追求，为信徒提供了修行和礼拜的神圣空间。

祖师殿

寺庙祖师：祖师殿正中通常供奉寺庙的创立者或对寺庙有重大贡献的祖师。这些祖师可能是历史上的高僧大德，他们的形象通常是坐像或立像，手持法器或经卷。

其他祖师：根据寺庙的不同，祖师殿两侧可能供奉其他重要的祖师或弟子，这些祖师可能是寺庙历史上的重要人物，或是对佛教传播有重大贡献的高僧。

伽蓝殿作为佛教寺庙的重要建筑，不仅是信徒朝拜和祈求护法的重要场所，也是游客了解佛教与中国传统文化融合的重要窗口。无论是佛教信徒还是普通游客，都能在伽蓝殿中感受到忠义精神和佛教护法的庄严。

伽蓝殿供奉对象

伽蓝菩萨（关公）：伽蓝殿正中供奉伽蓝菩萨，即关公。关公的形象通常是身着铠甲，手持青龙偃月刀，面容威严，象征忠义和护法。

其他护法神或随从：根据寺庙的不同，伽蓝殿两侧可能供奉其他护法神或关公的随从，如关平（关公的义子）和周仓（关公的部将）。

千手观音

又称千手千眼观音或大悲观音，是佛教中一位重要的菩萨，以其慈悲和救度众生的愿力而闻名。千手观音的形象通常有多个手臂，每只手掌中有一只眼睛，象征着观音菩萨能够同时观察和救助无数的众生。

千手观音的起源与传说

千手观音的传说与《大悲咒》密切相关。相传观音菩萨曾发愿要救度一切众生，但面对众生的苦难，她感到自己的力量不足，于是她的身体裂成千片。在阿弥陀佛的加持下，观音菩萨的身体重新组合，并化现出千手千眼，以便更好地救度众生。

千手观音的形象

千手观音的形象通常有以下特点：

1. 千手千眼：每只手掌中都有一只眼睛，象征观音菩萨能够看到众生的苦难并伸出援手。

2. 十一面观音：有些千手观音的造像会有十一张脸，分别朝向不同的方向，象征观音菩萨能够观察十方世界。

3. 法器：千手观音的每只手中都持有不同的法器，如莲花、念珠、宝瓶等，象征不同的救度方式。

千手观音不仅是佛教信仰中的重要形象，也是慈悲与智慧的象征，激励着无数人向善、助人。

达摩祖师殿

是佛教寺庙中专门供奉达摩祖师的殿堂。达摩祖师，又称菩提达摩，是禅宗的创始人，被尊为中国禅宗初祖。他在佛教历史上具有重要地位，尤其是对中国禅宗的形成和发展产生了深远影响。

达摩祖师的背景

达摩祖师是印度僧人，相传为南天竺香至王的第三子，出家后修习大乘佛法。他在南北朝时期（约公元5世纪）来到中国，传播禅法。达摩祖师提倡“直指人心，见性成佛”的禅法，强调通过禅修和顿悟来认识自性，达到解脱。

达摩祖师殿的特点

达摩祖师殿通常具有以下特点：

1. 达摩祖师的塑像：殿内通常供奉达摩祖师的塑像，形象多为深目高鼻、胡须浓密，表现出印度僧人的特征。达摩祖师的塑像有时是坐像，有时是立像，手持禅杖或端坐冥想。

2. 壁画或雕刻：殿内墙壁上常有描绘达摩祖师生平事迹的壁画或雕刻，例如“一苇渡江”“面壁九年”等经典故事。

3. 禅宗文化元素：达摩祖师殿通常充满禅宗文化的氛围，可能悬挂禅宗经典语录或禅诗，供人参悟。

达摩祖师的传说与典故

1. 一苇渡江：传说达摩祖师来到中国后，与梁武帝因理念不合而离开。他在长江边折下一根芦苇，踏苇渡江，北上少林寺。

2. 面壁九年：达摩祖师在少林寺后山的山洞中面壁九年，潜心修行，最终悟出禅宗真谛。

3. 传法慧可：达摩祖师将禅宗衣钵传给二祖慧可，开创了中国禅宗的传承体系。

达摩祖师殿不仅是佛教信仰的象征，也是禅宗文化的重要载体。它提醒人们向内求索，通过修行和顿悟，找到内心的平静与智慧。

我们徒步到达叠翠亭

中午我们到达山顶

山顶有一个观音殿

我们顺路前行

观音殿入口

送子观音

它是中国佛教和民间信仰中的重要神祇之一，被视为保佑生育、赐予子嗣的神灵。以下是关于送子观音的详细介绍：

起源与信仰

送子观音是观音菩萨的一种化身，专门为祈求子嗣的信众提供庇佑。观音菩萨在佛教中是慈悲和救苦救难的象征，而送子观音则是其慈悲的具体体现之一，尤其在民间信仰中备受尊崇。

形象特征

送子观音的形象通常是观音菩萨怀抱一个婴儿，或手托婴儿，象征赐予子嗣。她的面容慈祥，姿态优雅，给人以温暖和希望的感觉。送子观音的形象也常与其他观音形象结合，如千手观音或白衣观音。

送子观音文化意义

送子观音的信仰反映了中国传统文化中对家族延续和子孙繁荣的重视。在古代，生育子嗣被视为家族的重要责任，因此送子观音成为许多家庭祈求子嗣的对象。她的信仰不仅限于佛教徒，也广泛流传于民间。

供奉场所

送子观音通常供奉在寺庙的观音殿或专门的送子观音殿中。许多著名的佛教寺庙都设有送子观音像，如浙江普陀山的普济寺、北京雍和宫等。此外，一些家庭也会在家中供奉送子观音像，以求子嗣平安。

祈求仪式

祈求送子观音赐予子嗣的信众通常会进行以下仪式：

上香：在送子观音像前点燃香火，表达虔诚。

供品：供奉鲜花、水果、灯烛等，以示敬意。

诵经：诵读《观音经》或其他相关经文，祈求观音菩萨的庇佑。

许愿：在心中或口头上许下愿望，承诺在愿望实现后还愿。

民间传说

关于送子观音的民间传说很多，其中一个著名的故事是：

相传有一位妇人多年未孕，她虔诚地向观音菩萨祈求，最终梦见观音菩萨送给她一个婴儿。不久后，她果然怀孕并生下了一个健康的孩子。从此，送子观音的信仰在民间广为流传。

送子观音的形象在佛教艺术中有着丰富的表现，包括雕塑、绘画和刺绣等。她的形象常被描绘得慈祥而庄严，给人以心灵的慰藉和希望。

送子观音作为佛教和民间信仰中的重要神祇，不仅是信徒祈求子嗣的对象，也是中国传统文化中慈悲和希望的象征。无论是佛教徒还是普通民众，都能在送子观音的信仰中找到心灵的慰藉和力量。

我们坐轨道车下来了