试解《红楼梦》后四十回之谜 余愚

我本野草，见惯惊扰。

　　《红楼梦》里有一条脂批隐含了丰富的信息量，却始终未引起红学研究者的注意，于是《红楼梦》后四十回的谜团依然迷雾重重，说不清，理还乱。

‍ 《红楼梦》后四十回是指脂本系统的后四十回，因为各脂本几乎都腰斩于前八十回。这是不是说曹雪芹的《红楼梦》还没有写完呢？显然不是！《红楼梦》中讲的很清楚：曹雪芹于“悼红轩”中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回。怎么会没写完呢？

‍ 另有脂批为证：

‍ 茜雪至《狱神庙》方呈正文。袭人正文标目曰《花袭人有始有终》。余只见有一次誊清时，与《狱神庙慰宝玉》等五六稿被借阅者迷失。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟。（二十回）

‍ 《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿。叹叹！——丁亥夏，畸笏叟。（十六回）

‍ 须知，以上提到的“花袭人有始有终”和“狱神庙慰宝玉”两回书目都是曹雪芹后四十回里的内容，这说明什么，不是一望可知吗！

‍ 诸多证据都说明 《红楼梦 》是写完了，即使有些文稿被借阅者迷失，但也有被找回来的可能。即使找不回来了，也会残存一回半回的原稿吧。

‍ 然而，《红楼梦》被齐刷刷地腰斩在了前八十回也是铁定的事实，而且还腰斩的干干净净！

‍ 个中原因，恐怕还不在曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟方面，主要的还在于政治方面，在于朝廷、官府方面，在于文字狱方面。

　　乾隆三十三年（1768），有一皇室贵胄子弟，叫爱新觉罗·永忠，他读过《红楼梦》，并写了三首绝句高度赞美了曹雪芹的大作：

‍ （一）

‍ 传神文笔足千秋，不是情人不泪流。

‍ 可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。

‍ （二）

‍ 颦颦宝玉两情痴，儿女闺房笑语私。

‍ 三寸柔豪能写尽，欲呼才鬼一中之。

‍ （三）

‍ 都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。

‍ 混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁。

‍ 永忠的诗透露了三点信息，一是《红楼梦》以手抄本的形式流传开来，并得到读者热捧。二是《红楼梦》已经以全貌示人了。三是红楼迷的圈子已扩展到了皇家宗室。

‍ 当然，有胆大的，就有胆小的。要知道乾隆朝的文字狱可不是开玩笑的。

‍ 果然，永忠的堂叔叫遥华道人弘旿，他可是乾隆的堂兄弟，却畏《红楼梦》如虎。他看了永忠的诗作，发自肺腑写了两句手批，他说：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。”

‍ 弘旿的手批，有两点应当引起我们注意。一点是“非传世小说”，就是说《红楼梦》只能隐秘地传看，决不可张扬；此外就是“恐其中有碍语也”。“碍语”，就是在政治上有妨碍的话，直言之，就是有犯朝廷大忌的思想。这也从侧面看出，弘旿已经听到了关于《红楼梦》的一些闲言碎语。乾隆朝的文字狱十分厉害，不仅写“谤书”的要治罪，就是读“谤书”的也要治罪。

‍ 所以，弘旿不敢犯险去读《红楼梦》。

　　《红楼梦》的实际情况有了一个大体了解，那就回头看看那条被人们忽略的脂批吧。

‍ 《红楼梦》二十一回里有一条较长的脂批，兹照录于下：

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‍ 【庚辰眉批】赵香梗先生《秋书根偶谈》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，熟料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手，甚矣才人之厄也。固（因）改公茅屋为秋风所破歌数句，为少陵解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非（为）己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑，安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜，公祠免毁安如山。”

‍ 读之令人感慨悲愤，心常耿耿。

‍ 壬午九月因索书甚迫，姑誌于此，非批《石头记》也。

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‍ 这一段脂批出自畸笏叟之手。据周汝昌先生研究，脂砚之批终于己卯，那么这条壬午九月的批语，显然不是脂砚之批了。壬午年，作者曹雪芹还健在。曹雪芹是壬午除夕去世的。

‍ 畸笏叟的这段批语里，透露了这样一条信息：赵香梗对公然毁掉杜甫祠而改建郡守自己的生祠的强盗行为，心怀恨恨；畸笏叟对郡守的卑劣强盗行径，心常耿耿。畸笏叟无比同情大才子杜甫的不幸遭遇，子美自己的祠堂都难以保全，而竟然被恶吏霸占了去。这是一个什么世道呀！

‍ 这当然是表面的意思。

‍ 如果我们联系到“索书甚迫”一句来看，畸笏叟的意思就豁然开朗了。

‍ “索书甚迫”里的“书”，当然是指《红楼梦》了。但这里的“索书”可不是官家借书看看的意思。如果我们联想到杜甫的遭遇，就能明白是怎么一回事了。

‍ 杜甫是大才子，曹雪芹也是大才子；杜甫生遭丧乱之难，曹雪芹则遭贫困之苦；杜甫的祠堂被恶吏毁掉，并霸占为自己所用，曹雪芹《红楼梦》后四十回，官府却要求毁掉，并要求自己重新写出符合官府口味的文章；所以畸笏叟大发感慨，大呼“甚矣才人之厄也”！

‍ 说的更明白一些就是，曹雪芹的《红楼梦》后四十回不能被官府所接受，因为其中有官府不能容忍的“碍语”，更有不被官府认可的非主流思想。但《红楼梦》已经流传开来，特别是受到了上层圈子的热捧，封杀显然不是明智之举。于是官府就想出了腰斩《红楼梦》的把戏，把《红楼梦》后四十回雪藏或毁掉，然后让曹雪芹自己改写符合朝廷旨意的《红楼梦》后四十回。现在不是“索书”来了嘛。好毒辣的办法！

‍ 这样，真正的《红楼梦》后四十回只能雪藏，不敢示人，而后来改写的后四十回便以假代真行世了。

‍ 所以，畸笏叟才有了“甚矣才子之厄也”的强烈感愤。

　　话分两头来说。乾隆五十六年（1791），由程伟元、高鹗二人合作整理修补完成的百二十回全本《红楼梦》问世了。这是《红楼梦》第一部木活字印本。书名为《新镌全部绣像红楼梦》，世称“程甲本”。

‍ 程伟元在“序”中说，《红楼梦》后四十回是他分两次于鼓担中购得，第一次购得二十余卷，第二次购得十余卷，文字俱“漶漫不可收拾”，于是邀请了高鹗一起参与了整理修补工作。

‍ 应该说，程伟元的话是可信的，他没有必要来撒谎。又且程伟元、高鹗俱饱学之士，他们何苦要扯于自己没有半点好处的谎言呢。

‍ 也许是文人相轻自古而然吧。以胡适为首的一干新红学家们大光其火，纷纷责难程伟元、高鹗妄补《红楼梦》，把《红楼梦》后四十回续补得面目全非，真是狗尾续貂，糟蹋了不朽之作《红楼梦》。

‍ 可是，高鹗、程伟元从来也没有说过是他们补续了《红楼梦》呀！真是人在家中坐，祸从天上来。高鹗、程伟元冤！

‍ 胡适认为《红楼梦》后四十回是高鹗所续，其立论依据是高鹗的同年张问陶的诗注。张问陶是诗人，乾隆年间进士。他在《赠高兰墅同年》一诗下面有一小注：

‍ “ 《红楼梦》八十回后，俱兰墅所补。”

‍ 通过一个“补”字，胡适就径直判定《红楼梦》后四十回是高鹗补续的。其实，“补”还有一个意思就是修补，而且修补还是“补”的一个常用义项。显然，把“补”定义为补续是没有说服力的。再者，在程高本刊印之前，《红楼梦》一百二十回抄本就已经存在了。程伟元在程甲本《红楼梦》的“序”里就把这种情况说明了。

‍ 总之，《红楼梦》后四十回不是高鹗补续。说高鹗补续了《红楼梦》后四十回，原来只是新红学家们的一个臆想而已。

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　　我们既然知道《红楼梦》后四十回不是高兰墅所续，而是曹雪芹自己改写的。那么，又是什么人迫使曹雪芹改写了自己的作品呢？《红楼梦》是曹雪芹一生心血之作，曹公断不会轻易屈服于官府的压力而改变写作初衷的。

‍ 这里肯定会有一些弯弯绕绕的苦衷和套路，让曹公一时无可奈何。

‍ 曹家和怡亲王府一直关系密切，可以说有世家之谊。雍正二年，曹頫的奏折上面有一段雍正皇帝硃批：

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‍ 朕安，你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的。诸事听王子教导而行。……若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王。况王子甚疼怜你。所以朕将你交与王子。

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‍ 这里的怡亲王就是十三阿哥允祥。允祥薨后，雍正在北京西郊白家疃为允祥修建了贤王祠，相传曹雪芹一度曾在白家疃住过。允祥之子弘晓袭了王爵。弘晓酷爱文学，曾主持了《红楼梦·己卯本》的抄写工作。红学研究者在《己卯本》里找出了缺笔的“祥”和“晓”，这可以看作是家讳吧。

‍ 种种迹象表明曹家和王府的关系非同一般。

‍ 大体说清了怡亲王府和曹雪芹家的老关系，还须要强调一则清人笔记，这样才能把论述思路理清一些。

　　周汝昌先生曾找出一则清人笔记，那笔记里有这样一段话：

‍ 某笔记载其删减原委谓，某时高庙临幸满人某家，适某外出，检书籍，得《石头记》，挾其一两册而去。某归，大惧。急就原本删改进呈。 ——《饮水诗词集跋》

‍ 这一段话很有意思。高庙临幸满人某家，拿走了几册《石头记》手抄本。这满人某大惧，就忙着删改了《石头记》上的“碍语”，把删改好的《石头记》进呈上去。这段故事至少说明《石头记》上面确实有不为皇帝喜欢的“碍语”，尤其是被腰斩的后四十回；既然腰斩了后四十回，那就须要删改补全，如果原后四十回确实有反清意识存在，那么，小改小补就不能奏效了，就须重开炉灶另张罗。重开炉灶另张罗却又不容易做好，既需要和前八十回情节思路贯通无缝连接，又要保持人物性格平稳过渡，在此基础上还要把非主流思想意识消弭于无形。这工作实在太难了。

‍ 那么，谁才能把这件事做好呢？谁才能在短时间内完成这项任务呢？要知道乾隆皇帝那里是不会给你充裕时间的。

‍ 很明显，最恰当的人选只能是《红楼梦》的作者曹雪芹。

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　　现在就须要探讨《饮水诗词集跋》中的那位“满人某”可能是谁了。

‍ 周汝昌先生猜测那位“满人某”是和珅和大人。是的，和珅乃当朝显贵，与乾隆交往甚密，乾隆临幸和珅家也是理所当然的。和珅热爱文学，但他是不是借得了《石头记》抄本，则不得而知。假如和大人借得了《石头记》抄本，但他能依仗权势迫曹雪芹就范吗？

‍ 我想曹雪芹决不会屈服于和珅权势的压迫。

‍ 曹雪芹虽是一介穷困潦倒的文人，但文人自有文人的傲骨。曹雪芹自己曾说过，爱此一拳石，玲珑出自然。不求邀众赏，潇洒做顽仙。曹雪芹就是这样一位“蒸不烂，煮不熟，槌不匾，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”。因此，他的朋友敦敏才写诗赞扬说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉馀奋扫如椽笔，写出胸中块垒时。”

‍ 就曹雪芹的文人性格而言，和珅的威权是不能迫使曹公就范的。

‍ 看来，这位“满人某”还不是和珅。

‍ 美国赵冈先生曾写过一篇文章“《红楼梦》删削进呈的当事人是否是怡亲王弘晓”。赵冈先生认为《红楼梦》删削进呈的当事人除了可能是和珅外，还可能是怡亲王弘晓。而我认为进呈的当事人不是和珅，只能是怡亲王弘晓。

‍ 原因很简单，要让曹雪芹放弃初衷，改写《红楼梦》后四十回，单靠官府威权是难以奏效的。除了用威权压服外，还须要用世交友情来劝服，两相夹攻，方可达成目的。

‍ 就当时的情况来看，只有怡亲王弘晓才具有这种令曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟不得不服从的优势条件。

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　　现在可以把《红楼梦》后四十回的谜团说的更明白一些了。

‍ 现存得各种脂本都无例外地止于八十回，后四十回已经不存在了。程甲本也好，程乙本也罢，那里的后四十回都不是程伟元、高鹗的手笔，而是真正的曹雪芹的手笔。 程伟元在《程甲本·红楼梦》的序中所说的，在商人鼓担中买到了三十多卷或者四十卷《石头记》抄本，那就是曹雪芹后来重新续作的《石头记》后四十回。只不过曹雪芹重新写的《石头记》后四十回，是在不情不愿的情况下完成的，行文上不是那么十分讲究，也是可以理解的。

‍ 我不禁也要发一回感慨，“甚矣才人之厄也”！

　　知道了杜甫、曹雪芹大致相同的遭遇，不知读者朋友又会作如何想呢？