忻州·五台山

建国大业

　中国有四大佛教名山，分别为山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山；早在西汉末年（公元2年），古印度佛教经古丝绸之路就已传入中国，到了东汉永平十一年（公元68年），迦叶摩腾和竺法兰两位印度高僧来到中国，在山西清凉山（今五台山）建立了灵鹫寺（今显通寺），这是佛教传入中国后兴建的第二座寺庙，与同年建成的中国第一座寺庙洛阳白马寺并称为中国的“释源宗祖”，因此，五台山被列为四大佛教名山之首。

　 五台山位于山西省忻州市境内，周500余里，跨五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县等五县（市），属太行山系的北端；五台山由一系列大山和群峰组成，山上常年气候多寒，盛夏不见炎暑，故最早称其为“清凉山”，在众多群峰中有东、南、西、北、中五座山峰，巍峨耸立，峰顶平坦如台，故曰“五台”，因此从北齐时期改称五台山；五座山峰中，北台叶斗峰最高、海拔3061.1米，素有“华北屋脊”之称，南台锦绣峰最低、海拔2485米，其它三台依次为西台挂月峰、海拔2773米，东台望海峰，海拔2796米，中台翠岩峰‌，海拔2894米；五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心，台内最低处海拔仅624米，寺院庙宇主要集中在台内区域，所以通常五台山景区是指“五台”和“台内”区域。

　 西方佛教文化传入中国后，与中国的道教、儒教文化相互融合，共同发展；五台山是“三教合一”的圣地，从东汉时期开始建寺庙、修道场，在南北朝时期得到快速发展，五台山寺院最多时曾达360多座，被尊为“金五台”‌，到唐贞元五年（789年）五台山正式确认为文殊菩萨道场；五台山现存寺庙100余座，这些寺院不仅具有极高的艺术价值和历史文化价值，同时还展示了五台山在佛教文化中心的重要地位‌，2007年被评为国家5A级旅游景区，2009年6月被列入《世界遗产名录》。

　2024年10月9日，我们随旅行社团队20余人，早8:00时从太原站乘车出发，沿沧榆高速行驶290公里，10:30时到达五台山风景区，从南门进入台怀镇，在镇内行驶至中心区站下车，开始了五台山台内祈福两日游；中国四大佛教名山中峨眉山我们曾去过多次，2024年4月我们又先后去了安徽池州九华山、浙江舟山普陀山，这次山西忻州五台山之旅是我们四大佛教名山的旅游终结篇，站在这里看到游客、香客很多，心中不免充满渴望。

　五台山有十大青庙，青庙即汉传佛教的和尚庙，因僧侣身着青衣得名，还有十大黄庙，黄庙即藏传佛教喇嘛庙，因僧侣身着黄衣得名；我们第一站参拜的广仁寺是一座藏传佛教黄庙，广仁寺又名十方堂，位于五台山罗睺寺东下方，与罗睺寺仅一墙之隔，是罗睺寺的属庙，创建于清道光年间，是甘肃砂子桥藏族喇嘛印堂主化布施修建，修建之初是为了接待外来朝拜喇嘛所用，现住持格桑热杰为甘肃藏族人，在此开设藏医门诊，推广藏经藏药，治病救人，很受群众欢迎，1983年，被国务院确定为汉族地区藏传佛教重点寺院。

　广仁寺规模较小，占地3600平方米，但寺内建筑布局合理，远看两根旗杆耸立，门前两尊石狮威武庄严，右侧是由汉藏蒙文镌刻的“十方堂”石碑，进入寺门是前殿，即天王殿，该殿面宽三间，单檐歇山顶，殿脊上装有镀金铜法轮和宝羊一对，左侧为鼓楼，右侧是钟楼；中间一座殿是大雄宝殿，门楣上方悬挂由光绪皇帝御书“广仁寺”的牌匾，牌匾四周雕有九条金龙，做工十分精致，大殿为方形建筑式样，面阔进深均为三间，殿周四面出廓，殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像，两壁有号称千尊的宗喀巴小铜像，故该殿也称宗喀巴大师殿；后殿是三圣殿，面宽五间，单檐歇山顶，中间三间是弥勒殿，殿内供弥勒菩萨铜像数尊，左侧为财神殿，右侧为护法殿。

　广仁寺中天王殿独具特色，殿内没有四大天王塑像，如此构建与它的历史有直接的关系，广仁寺原是罗睺寺的马坊院，因罗睺寺香火旺盛，寺里客堂不能满足香客住宿，于是由罗睺寺拨出马坊院，青海的藏族人印喇嘛将其改建成简陋客房，清道光十一年（1813年）客房竣工，起名广仁寺，遭到了罗睺寺的反对，理由是客房不能称寺，称寺就要有住持，两寺就要平等，这样分不清主次，是万万不可以的，最后酌定将改建后客房称作“十方堂”，由印喇嘛管理，但不能叫住持，只能叫堂主，这就是天王殿不设天王塑像的缘故；如今，广仁寺早已经是一个独立的寺院了，但依然尊重史实，既没有在天王殿里补塑天王塑像，且“十方堂”碑额也一直矗立门前。

　罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，创建于唐代，最初为唐代的大华严寺（今显通寺）的十二院之一，名为善住阁院，到明成化年间（1465-1487年），善住阁院从大华严寺独立出来，并命名为罗睺寺‌，明弘治五年（1492年）重建罗睺寺，明万历年间（1573-1620年）再次重建；罗睺寺最初是青庙，即汉传佛教和尚庙，在清康熙四十四年（1705年），为了加强在蒙藏地区的统治，康熙皇帝下令将其改造为黄庙，即藏传佛教格鲁派寺庙‌‌，一直至今仍为黄庙。

　 罗睺寺占地面积15000多平万米，建筑群坐北朝南，山门在东南一隅，主要建筑坐落在南北中轴线上，我们沿着高高红色寺墙来到山门前，山门是一座木结构牌坊，灰色坊顶，木制檐脊，横眉彩绘龙、凤、彩云图案，中间悬挂六龙盘绕金字匾额“罗睺寺”，具有明显藏传喇嘛教风格，一对石狮坐卧两侧，左雌右雄，张嘴呲牙，目视前方，进门一座高大影壁墙，巨大的“佛”字瞬间将我们带入佛的意境，佛字下方一尊似狮如狗的石雕不解其意。

　进入寺院东侧是一座丈余高的藏式白色砖塔，这就是五台山著名的文殊塔，白塔的建造年代可以追溯到清代中期，塔身洁白如玉，圣洁无瑕，雕刻文殊菩萨鎏金坐像，塔刹金光晃耀，如同佛光普照，寓意着宗教的纯洁和神圣，造型和装饰体现了藏传佛教的风格，具有浓厚的宗教色彩；据传说，白塔的位置原有一棵枝繁叶茂的古松，被称为“佛树”，到了清代，这棵古松突然枯死，罗睺寺的堪布大喇嘛依梦所示，将松树主干塑造成文殊菩萨圣像，供奉在大文殊殿内，并在原处建造“文殊塔”，这一传说为白塔增添了神秘色彩。

　 罗睺寺内一进殿是天王殿，是一座建在月台上的三进寺庙，红墙灰瓦，金色瓦檐，寺脊正中雕塑镀金法轮和宝羊一对，脊角雕塑“套兽”，活灵活现，月台前矗立一座青铜鼎式香炉，两侧五层须弥座上是唐代遗存的石狮，石狮身长1.6米，宽0.78米，高1.66米，造型敦厚，姿态雄健，肌体丰满，双眼圆睁，一脚登绣球，十分威猛，它是五台山各个寺庙中最大的石狮，也是很难见到的一对雄狮；天王殿内正中供奉的是弥勒菩萨，袒胸凸肚，笑容可掬，弥勒菩萨背后塑有护法天神韦驮像，殿内两壁有四尊按喇嘛教雕塑的四大天王塑像，有别于青庙；这里参拜祈祷的游客很多，我们看到了藏族信徒五腹投地的虔诚。

　 穿过天王殿我们来到罗睺寺二进殿文殊殿，文殊殿面阔17.6米，进深13.5米，殿前设月台，月台前立有石碑5通，其中有弘治五年（1492年)的一通，光绪十八年（1892年)的一通，其余三通，因石质风化，字迹不清，不知何时所立；大殿檐下正中悬挂竖匾“大文殊殿”用汉、藏、蒙三种文字题写，一副对联分挂两侧门柱“寺号罗睺因有佛子行迹处，殿称文殊原为大士说法场”‌，体现了罗睺寺与佛主独生子罗睺罗尊者的渊源，强调了文殊殿作为文殊菩萨道场的地位‌；进入殿内，正中佛台上是一尊白文殊菩萨骑狮塑像，文殊菩萨体态丰腴，面如满月，威严中透露着祥和与宁静，狮像两侧是菩萨身边侍者的雕塑。

　 本尊殿为大文殊殿的西配殿，三进歇山式建筑，檐下悬挂金字匾额“本尊殿”，门柱对联为“统须彌界天護持常住，遍華嚴海會應現隨方”；殿内主供大威德金刚塑像，大威德金刚是文殊菩萨忿怒相的化身，象征着智慧和力量。

　 伽蓝殿、祖师堂、浓乃康为大文殊殿的东配殿，正中是伽蓝殿，供奉护法神关老爷及四位伴神杨仪、赵累、周仓、关平，南间为浓乃康，是修观世音菩萨禁食斋戒之所，主供千手千眼观世音菩萨，北间为祖师堂，供阿底峡尊者及清康熙至民国年间的十六位祖师灵塔。

　 罗睺寺三进殿是大雄宝殿，大雄宝殿建于明朝宣德年间（1426-1435年），为双重叠檐建筑，面阔五间，进深16.3米，我国著名学者、书法家周绍良1998年为大雄宝殿题写匾额，笔力苍劲、浑朴大方，匾额悬挂在大雄宝殿报厦两层檐下，上檐为蒙藏汉三种文字“大雄宝殿”匾额，下檐为汉字“大雄宝殿”匾额，殿门两旁门柱上有木刻对联“鹫岭云开空界自成清净地，龙潭月浩圆光常现妙明心”，禅意浓郁，让人在品味中感受到无尽的喜悦‌。

　 大雄宝殿前矗立两块石碑‌，东侧的石碑立于康熙十一年（1672年），碑上镌刻着“重修清凉山罗睺寺碑”的字样，西侧的石碑立于康熙四十九年（1710年），碑名为“御制罗睺寺碑”‌，两块石碑文字均为康熙手书，不仅记录了罗睺寺重修历史，还彰显了皇家的权威；殿内正中供奉着释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，这三尊佛像均为明代塑造，具有极高的艺术价值，虽然历经百年风雨，依然保存完好。

　 东配殿为药师殿，内塑有药师佛、长寿佛、绿度母、白度母四尊佛像，药师佛是东方净琉璃世界的教主，长寿佛是藏传佛教对阿弥陀佛的称呼，绿度母、白度母，都是藏传佛教的尊神，传说她们是观音菩萨救苦救难时所显示的化身；西配殿为观音殿，内塑四臂观音菩萨，两边还供奉有金刚手菩萨、十一面千手千眼观世音菩萨、药师佛、绿度母、文殊菩萨、大白伞盖佛母、尊胜佛母、五爷护法等。

　 罗睺寺四进为开花献佛殿，大殿面宽五间，进深12.8米，底层檐柱上挂一木刻对联，联曰:“八面开金莲庄严清凉世界，四方瞻宝相引发菩萨心华"；殿前须弥座上两尊白象雕塑象征吉祥如意，中间矗立鼎式香炉一尊，殿内正中砌方形高台一座，边长3.6米，高1米，砖台正中，装一木制圆盘，圆盘正中，装莲花一朵，高达丈余，酷似出水芙蓉；莲花由八片莲瓣组成，可开可合，开时可现莲中四佛，令人惊喜，花瓣合拢时，呈含苞待放之花蕾，花蕾高擎，令人沉思，把法力无边的佛与出淤泥而不染的莲花联为一体，此机关称为“开花献佛”，罗睺寺也因此名震古今。

　从罗睺寺出来，我们下一站黛螺顶；黛螺顶位于台怀镇寺庙群附近，是东台望海峰延伸下来的一个小山峰，海拔1940米，夏天山上绿树成荫、青翠欲滴，最早称为青峰，因其像一只倒扣的大海螺，清乾隆十五年（1750年）改名大螺顶，清乾隆五十一年（1786年）更名为黛螺顶；青峰最早古寺名叫佛顶庵，始建于明成化年间（1465-1487年），万历年间（1573-1620年）重修，后随青峰更名为大螺顶，佛顶庵也随之称为大螺顶，沿用至今。

　 登黛螺顶有三种方式，一是乘坐索道，二是徒步走“马道”，三是攀登1080级台阶的“大智路”；大智路是1991年由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款修建，全长508米，宽2.2米，全部用五台山的青石铺助而成‌，沿途的风景和文化意义使其成为体力充沛年轻人的首选；我们原计划乘坐索道上山，不巧当天索道检修停运，而“大智路”又太陡太累，只好选择沿“马道”徒步攀登，“马道”和古寺佛顶庵几乎同时修建，是为皇帝登寺祭杞所用，我们经过一座石桥，从金界寺牌坊开始登山。

　 我们经过艰苦的跋涉，途中只能用“坚持、再坚持”来形容，一位下山的大姐看到老伴累的气喘吁吁，将登山拐杖送给我们，十分感谢这位大姐，有了这个登山拐杖的资助，我们用了近70分钟时间，终于到达黛螺顶，并在半山腰远观善财洞和菩提双塔、下善财洞舍利塔群，站在黛螺顶，俯瞰周围的景色，包括南台、中台、西台及下方的台怀镇‌尽收眼中。

　 黛螺顶坐东面西，寺宇不大，内有殿堂僧舍48间，中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿；我们从一座木制牌坊进入，牌坊简洁古朴，檐下为斗拱结构，横眉中部镌刻“大螺顶”三个金色大字，出自皇家还是民间无法考证，山门左右坐卧两尊汉白玉石狮，雕刻精美，好似慈祥微笑，没有威严的气势，石狮后汉白玉围栏独具特色，青石制成的旗杆矗立，石杆雕刻唯美景致。

　 经过牌坊登上石阶就是天王殿，这是黛螺顶中轴线上的第一重大殿，又是山门，故也称山门殿；天王殿坐东向西，面宽三间，中间为山门，红墙黛瓦，单檐硬山顶，檐下彩绘蓝底金色图案，正中悬挂盘龙金匾，“天王殿”三字由康熙皇帝亲笔御书，山门两侧是赵朴初先生题写的楹联“半山葱笼半山云云遮黛螺擎梵宇，五方文殊五方靈靈蕴青峰渡群生”；天王殿正门平时紧闭，后门对游客开放，殿内正中供有弥勒佛，护法神韦驮塑在弥勒佛背后，两侧为四大天王，钟楼鼓楼矗立左右。

　　旃檀殿是黛螺顶第二重大殿，该殿建筑很有特点，殿的基座为六角形，殿顶为六角重檐攒尖顶，外观两层，内为一层，东西设门，东为正，西为后，这种样式在五台山寺院中别具一格，大殿东、西两面上层檐下悬挂“调御文夫”金边匾额，下层檐下悬挂“旃檀殿”金匾，旃檀殿西门楹联为“一风吹树如雷吼实乃清凉境界，四季美禽演妙音真似极乐天宫”，东门除上述楹联外，还有一副楹联为“旃座拥祥云宝像庄严来净域，檀林施法雨慈悲普度出迷津”，匾额与楹联均出自乾隆皇帝御笔，匾额字迹遒劲，对联寓意高远，细读之后对佛界的虔诚敬仰之情油然而生；大殿四周墙壁有16幅浮雕，讲述释迦牟尼应化事迹。

　五方文殊殿为第三重大殿，面宽五间，单檐歇山顶，四面出廊，殿上方供五方文殊像，从南到北依次为，东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊；走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五台山五座台顶朝拜五方文殊一样，故被称作“小朝台”，而亲自登五台山五座山峰（即五座台顶），朝拜五方文殊，叫大朝台。

　　大雄宝殿为第四重殿，也称后殿，大殿建在石阶之上，面宽五间，单檐硬山顶，殿顶雕塑铜质法轮，由乾隆皇帝亲笔御题“大雄宝殿”金匾悬挂檐下，庄重威严，两侧悬挂楹联“山青云白随处可通觉路，松风花语此地尽是禅机”；殿前出廓，青石护栏，殿内供着释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛，合称横三世佛，同时还有帝释天、大梵天、阿难和迦叶，塑像均为黄铜雕塑，殿内两侧供着泥塑十八罗汉，殿前南侧有一棵高约30米，需双人合抱的樟子松，笔直冲天，北侧有一棵树冠奇大的古松，遮天蔽日，树龄均在500年以上；大殿两侧还有珈蓝殿、观音殿、地藏殿等。

　　此时，天空阴云密布，飘起细雨，我们在黛螺顶石壁前拍照后匆忙下山，不知道是我们心诚，还是五台山天气变化无常，到山下时乌云散去，雨虽然停了，但距离团队集合时间却所剩无几，我们按计划直奔广宗寺，匆忙游览。

　 广宗寺，位于台怀镇营坊村、菩萨顶的半山腰上，始建于明正德二年（1507年），清代进行重建；该寺依山而建，规模虽小，但布局严谨，是五台山十大青庙之一，由天王殿（即山门）、大雄宝殿、藏书楼、法尊法师纪念馆组成，主殿为大雄宝殿，面阔3间，进深12米，殿顶覆以铜瓦，俗称铜瓦殿，在五台山的寺院中别具一格，主殿内供奉文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像；东北角建有法尊法师纪念馆和灵骨塔，高6米，围基9米，塔身洁白，塔正中嵌大理石碑，赵朴初亲笔题写“翻经沙门法尊法师灵骨塔”。

　　经过广宗寺，沿灵鹫峰上山就是菩萨顶，寺院顺山就势而筑殿宇，布局严谨，寺前有108级石阶，“108”这个数字在佛教中有特殊意义，佛教认为人生有108种烦恼，每登上一级台阶就相当于消除一种烦恼，登完108级台阶后，就等于消除了所有的烦恼，成为一个没有烦恼的人；站在陡峭的石阶前，仰首上望，石阶仿佛如一架天梯直架天宫，一座牌坊耸立平台上，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿，牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪闪发光；老伴望“阶”兴叹，即想消除烦恼，体力却不允许，我速登速回，代她消除烦恼。

　　菩萨顶，是五台山最大的黄教喇嘛寺院，创建于北魏孝文帝年间（471-499年），历代曾多次重修；寺院占地45亩，殿堂楼房430多间，据传为文殊菩萨道场，即文殊菩萨居住处，故又名真容院、大文殊寺，为五台山五大禅寺之一；由山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿等建筑构成，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，金碧辉煌，绚丽多彩，虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新；寺内前院矗立方座螭首康熙御碑，东禅院中建一座碑亭，亭中是两通乾隆皇帝的御碑，每通御碑高达数米，均用汉、满、蒙、藏四种文字镌刻碑文，书法字体流利，气势不凡。

　 从菩萨顶游览下山后，我们又来到广化寺，广化寺历史久远，相传在北魏时期就有建筑，但现存只有八角亭阁式石幢塔，建于北宋元丰三年（1781年），其他建筑均为近年重新仿建；广化寺坐北向南，中轴线依次有山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿，现有殿堂6间，房屋60余间，据史籍记载，宋代华严宗盛行的时期，广化寺作为弘扬华严宗的主要道场，时名“广华寺”，到了清代，成为藏传佛教格鲁派章嘉活佛的“五处”之一，“五处”是指善财洞、广化寺、普乐院、文殊寺、金刚窟。

　　五台山的天气变化莫测，从广化寺出来又开始下雨，我们紧走慢走当坐进旅游大巴车后，瓢泼大雨倾泻而下，团队中有两位团友被大雨淋得如若落汤鸡般，天也慢慢黑了下来，我们乘车行驶30分钟到达台怀镇外金都酒店，在五台山里能住上这样的酒店超出我们想象。

　　次日凌晨5:00时，空腹随团队前往五爷庙上香，当时问过导游后得知，空腹上香是表示对神灵的尊敬‌，腹中无物，身心清静，被认为是对神灵的虔诚；我们被导游带到一名为“山间之创”香火店，说是自愿请香，但那间小房子里商业气息十分浓厚，店内禁止录音和拍照。

　　进香第一站雷音寺，雷音寺位于南镇海寺旁的清净古刹旧址，始建于南朝末年（587年），原名圣水寺，在清代初年，随着藏传佛教的传入和密宗僧人的驻锡，寺庙更名为雷音寺‌，寺院环境幽静雅致，周围山峦环抱，是佛教信众朝拜和修行的圣地‌，更是佛教文化传承的载体，我们虽然未请香、上香，但通过观察也有所了解，涨了很多请香上香的知识。

　　进香第二站五爷庙，五爷庙，又称五龙王殿、万佛阁，始建于明万历四十四年（1616年），占地面积4898平方米，整体建筑坐北向南，由文殊殿、五爷殿、万佛阁、僧舍、戏台组成；五爷庙曾为塔院寺属庙，清代重建，改为黄庙，寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿，因为民间传说五爷有求必应，所以五爷庙是五台山祈福人数最多、香火最旺的寺庙。

　　站在五爷庙可以看到塔院寺著名的大白塔，被工程脚手架包裹的严严实实，无法看到它的本来面貌，故我们团队未安排前往塔院寺；查资料得知塔院寺是五台山五大禅林、十大青庙之一，原是大华严寺的塔院，明成祖永乐五年（1407年）扩充建寺，以塔院命名，占地15000平方米，主要建筑坐北朝南沿中轴线排列，包括影壁、牌坊、石阶、过门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁等；大白塔是标志性建筑，始建于北魏孝文帝时期（471-499年），塔高73.3米，全部用米浆和石灰砌筑而成，塔刹、露盘、宝珠皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，风吹时叮当作响，极具古刹风趣‌，据记载，大白塔内中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先要朝拜这一圣迹。

　　殊像寺是我们参拜的最后一座寺院，该寺院位于塔院寺大白塔西南，是五台山五大禅林之一，因寺内供奉文殊菩萨而得名‌，殊像寺的历史可以追溯到东晋初年（317-420年），唐代和元代都进行重建，后毁于大火，明代弘治九年（1496年）再次重建，万历年间又进行了重修，寺内至今保留着重修碑记‌；殊像寺为典型汉式寺庙，融合了唐、宋、元、明、清等多个历史朝代的建筑精髓与特色‌，寺内建筑包括天王殿、文殊殿、大雄宝殿等，其中文殊殿内的文殊骑狮塑像是五台山诸寺中最高大的一尊，总高9.87米‌，殿内壁上彩色悬雕五百罗汉渡江的故事，装饰效果独特‌。

　　结束殊像寺的游览参拜，吃过斋饭已经11:00时余，斋饭不算好吃，勉强充饥吧，然后乘车于午后2:00时返回太原市；两天五台山祈福游我们深深感到，五台山很大、寺院很多，真的是很大、很多，两日游时间太短；有人说过，五台山一生一定要来一次，五台山一生一定不止来一次，我们也一定会再来五台山，要逐一登上“五台”，逐一参拜五台五尊文殊菩萨，要走遍十大青庙、十大黄庙，欣赏寺院建筑，了解寺院历史，学习汉、藏传佛教的知识，更要通过游览参拜达到净化心灵。

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2025年2月12日