《留侯论》

望仔

<p class="ql-block"> 《留侯论》</p><p class="ql-block"> —— 苏轼</p> <p class="ql-block">【作者简介】</p><p class="ql-block">苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字<span style="color:rgb(237, 35, 8);">子瞻</span>,又字和仲,号“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">东坡居士</span>”,世人称其为“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">苏东坡</span>”。汉族,眉州人,祖籍栾城。北宋著名<span style="color:rgb(237, 35, 8);">文学家</span>、<span style="color:rgb(237, 35, 8);">书画家</span>、<span style="color:rgb(237, 35, 8);">词人</span>、<span style="color:rgb(237, 35, 8);">诗人</span>,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">美食家</span>,<span style="color:rgb(22, 126, 251);">唐宋八大家之一</span>,与其父苏洵、其弟苏辙合称<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“三苏</span>”,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">豪放派</span>词人代表。</p> <p class="ql-block">【写作背景】</p><p class="ql-block">宋仁宗嘉祐六年(1061年),26岁的苏轼迎来<span style="color:rgb(1, 1, 1);">重要人生节点</span>。彼时,他为<span style="color:rgb(237, 35, 8);">应制科考试</span>,向<span style="color:rgb(237, 35, 8);">欧阳修</span>献上《<span style="color:rgb(22, 126, 251);">进策</span>》《<span style="color:rgb(22, 126, 251);">进论</span>》各<span style="color:rgb(237, 35, 8);">25</span>篇,《<span style="color:rgb(22, 126, 251);">留侯论</span>》便是其中之一。当时北宋深陷内忧外患,社会矛盾丛生。苏轼借剖析张良事迹,提出“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">忍小忿而就大谋</span>”,旨在<span style="color:rgb(237, 35, 8);">借古喻今</span>,为国家治理<span style="color:rgb(237, 35, 8);">提供思路</span>,期望能助力统治者改善局面,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">解决北宋面临的困境 </span>。</p> <p class="ql-block">【作品】</p><p class="ql-block">古之所谓豪杰之士者, 必有过人之节。 人情有所不能忍者, 匹夫见辱, 拔剑而起, 挺身而斗, 此不足为勇也。 天下有大勇者, 卒然临之而不惊, 无故加之而不怒。 此其所挟持者甚大, 而其志甚远也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夫子房受书于圯上之老人也, 其事甚怪; 然亦安知其非秦之世,有隐君子者出而试之? 观其所以微见其意者, 皆圣贤相与警戒之义。 而世不察, 以为鬼物, 亦已过矣。 且其意不在书。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">当韩之亡, 秦之方盛也, 以刀锯鼎镬待天下之士。 其平居无罪夷灭者, 不可胜数。 虽有贲、 育, 无所复施。 夫持法太急者, 其锋不可犯, 而其势未可乘。 子房不忍忿忿之心, 以匹夫之力,而逞于一击之。 当此之时, 子房之不死者, 其间不能容发, 盖亦已危矣!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">千金之子, 不死于盗贼。 何者? 其身可爱, 而盗贼之不足以死也。 子房以盖世之才, 不为伊尹、 太公之谋, 而特出于荆轲、 聂政之计, 以侥幸于不死, 此圯上老人所为深惜者也。 是故倨傲鲜腆而深折之。 彼其能有所忍也, 然后可以就大事, 故曰:“ 孺子可教也。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楚庄王伐郑, 郑伯肉袒牵羊以逆; 庄王曰:“ 其君能下人, 必能信用其民矣。” 遂舍之。 勾践之困于会稽, 而归臣妾于吴者, 三年而不倦。 且夫有报人之志, 而不能下人者, 是匹夫之刚也。 夫老人者, 以为子房才有余, 而忧其度量之不足, 故深折其少年刚锐之气, 使之忍小忿而就大谋。 何则? 非有生平之素, 卒然相遇于草野之间, 而命以仆妾之役, 油然而不怪者, 此固秦皇之所不能惊, 而项籍之所不能怒也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">观夫高祖之所以胜, 而项籍之所以败者, 在能忍与不能忍之间而已矣。 项籍唯不能忍, 是以百战百胜而轻用其锋; 高祖忍之, 养其全锋而待其蔽, 此子房教之也。 当淮阴破齐而欲自王, 高祖发怒, 见于词色。 由此观之, 犹有刚强不忍之气, 非子房其谁全之?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太史公疑子房以为魁梧奇伟, 而其状貌乃如妇人女子, 不称其志气。 呜呼! 此其所以为子房欤!</p> <p class="ql-block">【内容分析】</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">古时候被称作豪杰的人,必定有超过常人的节操。一般人在情感上总有不能忍受的事情,普通人一旦受到侮辱,就会拔出宝剑跳起来,挺身去搏斗,这不能算是勇敢。天下真正具有大勇的人,祸事突然降临也不惊慌,无缘无故被人侮辱也不动怒。这是因为他们胸怀宽广,抱负远大。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">苏轼这段论述,清晰地阐述了真正的豪杰之士与常人的区别。常人易被情绪左右,受辱便冲动反抗,看似勇敢,实则狭隘。而</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">豪杰之士,心怀天下,志向远大,面对突发的祸事、无端的侮辱,都能泰然处之,不被眼前的纷扰迷惑</span><span style="color:rgb(1, 1, 1);">。苏轼的观点,不仅是对勇毅的全新诠释,更是对世人的劝勉,激励大家拓宽胸怀,树立高远志向,以更从容的姿态面对人生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">张良从桥上老人那里接受兵书,这事很奇怪。但又怎么知道不是秦朝时,有隐居的高士出来考验他呢?看老人用来隐约表达自己意思的方式,都符合圣贤相互告诫的道理。而世人不能明察,认为那老人是鬼怪,这就错了。况且老人的用意并不在于那本书。</span></p><p class="ql-block">这段文字出自苏轼《留侯论》,短短数语,尽显大家风范。苏轼<span style="color:rgb(237, 35, 8);">摒弃世俗将圯上老人看作鬼物的浅显认知</span>,大胆推测老人可能是隐世高人,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">目的不在授书,而是考验张良</span>。这种观点跳出常规,见解独到,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">深度剖析了故事背后深意</span>,也展现出苏轼史论的创新性,以小见大,启发人们重新思考历史事件和人物成长的关键因素 。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">在韩国灭亡、秦国正强盛的时候,(</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">秦始皇</span><span style="color:rgb(57, 181, 74);">)用刀锯、油锅等严酷刑罚来对付天下的士人。那些平日里无罪却被灭族的人,多得数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士,也没有施展本领的机会。凡是执法过于严苛急切的,它的锋芒不可触犯,而它的势头也不可乘(</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">谋取</span><span style="color:rgb(57, 181, 74);">)。张良忍不住心中的愤慨,凭借个人的力量,在一次狙击(</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">博浪沙刺秦</span><span style="color:rgb(57, 181, 74);">)中逞强。在这个时候,张良能不死,那间隙连一根头发也容不下,也真的是太危险了!</span></p><p class="ql-block">开篇勾勒出秦盛韩亡、酷法肆虐的时代背景,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“</span><span style="color:rgb(22, 126, 251);">以刀锯鼎镬待天下之士</span><span style="color:rgb(237, 35, 8);">”,尽显秦国暴政之威</span>。随后指出,在这样的形势下,张良贸然行刺,危险至极。苏轼借此强调冲动行事不可取,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">凸显隐忍和等待时机的重要性</span>,以古喻今,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">告诫世人应审时度势</span>,在铺垫中为后文论述留侯的转变和成长蓄势,展现出深刻的哲理和严密的逻辑。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">富贵人家的子弟,不会死在盗贼手里。为什么呢?因为他们自身宝贵,而盗贼不值得让他们去死。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,却只采用荆轲、聂政行刺的小计,侥幸没有死掉,这是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以老人故意态度傲慢无礼,来重重地羞辱他。他如果能忍受得住,然后才可以成就大事,所以说:“这个年轻人可以教育。”</span></p><p class="ql-block">苏轼以“千金之子,不死于盗贼”这一通俗易懂的<span style="color:rgb(237, 35, 8);">生活常理为喻</span>,将张良的行为与之对比,清晰地指出,凭借张良的盖世之才,采用荆轲、聂政行刺这种冒险的方式是不妥当的。文中<span style="color:rgb(237, 35, 8);">明确提出圯上老人是因为爱惜张良的才华,</span>才用倨傲无礼的态度去<span style="color:rgb(237, 35, 8);">磨砺他的性情</span>,使其学会忍耐。这段论述层层深入,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">深刻地强调了“忍”对于成就大事的重要性</span>,借古喻今,发人深省,为后文进一步阐述张良因“忍”而取得的成就做了充分铺垫 。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">楚庄王讨伐郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。楚庄王说:“郑国国君能屈己尊人,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”于是放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽山被困,他到吴国去做奴仆,三年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能屈己尊人,这是普通人的刚强。那位老人,认为张良才智有余,却担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍住小的愤怒而成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平常的交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良却自然而然地去做而不觉得怪异,这样以后,他自然就不会被秦始皇的威势所惊恐,也不会被项羽的气势所激怒了。</span></p><p class="ql-block"> 此段苏轼先列举<span style="color:rgb(22, 126, 251);">楚庄王与郑伯、勾践</span>的事例,阐述“下人”“忍耐”能获转机。继而回归张良,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">点明圯上老人因担忧张良度量不足</span>,以特殊方式挫其锐气,使其学会“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">忍小忿而就大谋</span>”。借古事深入剖析张良成长关键,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">论证“忍”对成大事的意义,逻辑严谨,增强说服力</span>,为其观点提供有力支撑。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 看那汉高祖成功的原因,项羽失败的原因,就在于能忍耐和不能忍耐之间罢了。项羽只因不能忍耐,所以虽然百战百胜却轻易地消耗了自己的精锐力量;汉高祖能忍耐,保持自己完整的精锐力量等待项羽的衰败,这是张良教他的。当韩信攻破齐国想要自己称王时,高祖发怒,在言语和神色上都表现了出来。从这件事可以看出,高祖还有刚强不能忍耐的脾气,要不是张良,还有谁能成全他的大业呢?</span></p><p class="ql-block"> 此段将高祖与项羽对比,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">鲜明指出“能忍”与“不能忍”是成败关键</span>,凸显“忍”的重要性。通过剖析项羽“轻用其锋”与高祖“养其全锋而待其蔽”,点明张良“忍”之教导对高祖的关键作用。又以高祖欲怒韩信之事为例,强调若无张良,高祖难成大业。论证逻辑清晰,借历史事实强化观点,突出张良谋略对高祖霸业的决定性影响,展现苏轼对历史事件洞察之深刻。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">翻译:</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">太史公原本猜想张良是身材魁梧、容貌奇伟的人,然而他的长相竟然像妇人女子,与他的志向和气概不相称。啊!这大概就是张良之所以成为张良的原因吧!</span></p><p class="ql-block"> 这段文字以司马迁对张良外貌的诧异,与张良实际展现出的非凡志向与智慧形成<span style="color:rgb(237, 35, 8);">鲜明反差</span>。“其状貌乃如妇人女子,不称其志气”,外表的文弱与内在的强大形成对比,令人印象深刻。而“此其所以为子房欤”则点明,或许正是这种看似矛盾之处,才是张良独特魅力所在,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">以独特视角深化了对张良形象的刻画</span>,给读者留下广阔思考空间,余味悠长。</p> <p class="ql-block">【阅读感悟】</p><p class="ql-block">苏轼抛开对张良获黄石公兵书的迷信说法,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">提出圯上老人意在磨砺张良性情,让他学会忍耐</span>,见解独特。</p><p class="ql-block"> 文中通过楚汉相争中刘邦与项羽的对比,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">突出“忍”的关键作用</span>。项羽刚愎自用,不能忍耐,虽武力强盛却难成大业;刘邦能听从张良教导,隐忍待时,最终赢得天下。这让我明白,冲动与急躁易坏事,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">唯有保持耐心、克制情绪,才能在复杂局面中冷静分析、把握时机。</span></p>