禅堂开示 2025年1月24日，‍菩提心走出爱恨死结

禅堂开示

今天听到有人说，一对夫妻都说要出家，因为两个人在一起很痛苦，真正抉择的时候，发现又离不开对方，所以又回到家里，明明没办法相处，偏偏又离不开。除了这一对，另外一对也是如此，很奇怪，怎么会这样呢？

我们仔细思考，凡夫众生的关系往往都是这样的，离不开的关系往往都是烦恼的关系，在一起就会有种种矛盾，即便过得很痛苦，真正要离开的时候又舍不得。这样反反复复、一生又一生，在轮回里寻求各种各样的缘分，以为会得到理想的伴侣，但是，这几乎是不可能的，因为家就是烦恼的处所，我们出家就是要出离烦恼，不要困在这种死结当中。

为什么凡夫人之间会有这样的矛盾呢？肯定都是以我执作为根本，我执最关心的是自我，满足自己的东西，就希望成为我所——我所有的。我的东西怎么容许失去呢？所以，要极力地守护它。从根源上，我们的执著就不可能安稳，因为自我本来就是一场无明的闹剧，它没有一个实在的实体。维护一个不存在的东西，即便用尽所有的努力，也不可能有一天通过维护而安稳了。正因为如此，众生各自都在徒劳无益，但又没有觉醒，就会生起很多烦恼，造很多业，形成的关系非常复杂，而且，情感连结的业越深所受到的伤害会越重。所以，爱的背后就是恨，恨的背后也离不开，紧紧地绑在一起，成为生死轮回当中摆脱不了、纠缠不清的关系。

因此，在轮回当中，没有一个轻松的，谁都过得很不容易，因为都在解决一个根本不可能解决的问题。比如我们要贪，怎么解决我们的贪心呢？我们要嗔，怎么把我们的嗔心满足呢？不可能的！所以，我们往往都会看到，这个世界总体处在纠结中，明明旁人看起来简单，但事中人觉得不容易。如果你不是事中人，没有在当事人的处境当中，就无法体会他的执著，在没有这种执著的心当中去想，就变得很容易。但是，如果你成为当事人，处于执著当中，寸步难行，甚至好像那就是唯一的选择，烦恼好像是必需的，不这样怎么能行？这样就说明，我们处于轮回生死的困境当中，解脱的想法是很难生起的，因为觉得离不了。

就像出家这件事，我们可以永远谈论，而再怎么谈论，想想释迦太子，所有不出家的理由与他相比都不值一提，如果要说理由充分，他比谁的理由都充分，但是他直接就出离了，所以，执著轮回就让问题复杂。

走出轮回才能走出困局，我们的烦恼痛苦，只有跳出自我的圈子，愿意放下，才有轻松的那一天，否则是不可能轻松的。因为你爱的人会变成恨，你恨的人又离不开，这里面有复杂的纠缠。而这些背后都有一颗不安的心，一个虚妄的自我不安。为了让他安心，就要得到很多的条件，借助外缘让自己过得好：外面的人、外面的事、外面的物、外面的种种关系、种种名声、地位，没有实在的，甚至都希望一点虚幻的来填充一下自己。真真假假、假假真真都不太关心，关键就是让自己心理安慰。就像服药，不在于那个药能不能治病，吃一个，心里安心。所以，如果我们不走出我执的圈子，轮回的痛苦永远都只是开始，不是结束，现在开始就是痛苦的经历，继续下去，只要不出离，就在开始当中、进行时的状态，没有终结。

大乘菩提心对众生的关爱是清净的慈悲，慈悲心不是为了自己得到安慰，不是想要得到自己的东西，他的清净在于不考虑自己，不是满足自己的私欲，他的内在是安全的，不需要外在的安慰自己，所以，他是独立自主的。这样对外在没有索取，和自私的凡夫拥有我所法是不一样的，这样就没有世间凡夫人的感情纠缠、业力束缚。

比如关心一个众生，不是想让他成为自己的人。而一个凡夫众生爱另外一个人，是希望这个人满足自己，如果自己爱的人被别人争过去了，有些人生不如死，因为这威胁到他了。所以，一个人以凡夫的贪爱去爱恋另外一个人的时候，其实他一直处于威胁当中，他所爱的人给他建立了无数的威胁：这个人爱不爱自己？他会不会变心？其他人会不会抢去？他的方方面面都牵动自己的利益。如果对于一个人爱得越深，这个利益越根本，产生的影响越巨大，自然而然自己心不安。又看到很多不安的因缘影响，各种猜疑就会纷纷出现，有的、没的总的加在一起，在充满委屈和伤害当中面对对方。对方又不承认，那就更生气、更不安。而对方也是如此的，所以，委屈的不是一个人，两个人都委屈，最后有很多算不清、理不明的账，互相讨账，怎么可能清清净净的？

发菩提心不是这样的，关心一个众生不是想占有他。世间的爱是自私的，而菩提心首先要有出离心作为基础，出离轮回的人如果爱恋众生，不仅和菩提心相违，和出离心也相违。如果能够在出离心的基础之上，不寻求这种安慰，不去占有任何的人事物，这些人事物就不会构成对自己的威胁，这就安安稳稳的，同时又愿意去帮助众生、利益有情。整个过程，不是让对方成为我所法，所有东西都不是为了自己占取，在与世无争当中利益众生。与世无争，世界就无法与自己相争，所以最后没有一个敌人，这就是真正的无敌之人，心中无敌就是世上无敌。假如一个人可以做到世上无敌，这是多么安稳！在这样的安稳当中去利益众生，走向成就菩提的大道，安安稳稳地享受这种修行的经历。

这个过程，只有真正发起菩提心的才能够品味。据说发起菩提心的菩萨因为得到菩提心的美味，对菩提心已经上了瘾，而满足自己菩提心的是无量众生。本来他是在利益一切众生，由于众生的参与，菩提心饶益了自己，所以，心中感恩众生等同诸F。因为单单只有F、没有众生，自己的菩提心无法完成，在诸F的教化示现之下，又有众生可以去践行菩提心，由此可以成F。《普贤行愿品》讲：“是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”自己因众生而成F，所以利益众生的同时感恩众生，处在善待、感恩当中去作慈悲之行。由于内心是感恩、满足，不是贪求、占取，所以在广大的安稳当中获得无量的福报资粮，忏悔无量的罪障，迅速成就很多善妙因缘。所以，对于大乘道，没有趣入的人害怕，真正大乘的种性处处体会到菩提心带来的利益，他不需要外在的赞叹和肯定，内在的体验已经充分说明这是一个多么美妙的行为，心是清清净净的。

再回到刚才的话题，我们看到有些人相爱、相恨，这就是轮回的常态，世间缺少这种剧情吗？就像那些连续剧，演的都是前面相爱、后面相恨，前面恨、后面爱，这样翻去覆来纠缠不清，一剧演了又一剧。或者前面在这个人身上发生，后面换个人又是同样的，变着花样，再怎么也是换汤不换药。看看那些小说、那些电影，再看看身边的轮回众生，都是如此的，所以一定要出离，像本师释迦F一样有勇气走出修行的路。他去修行，远离了这种轮回的困境，同时又利益了一切众生，最后他的成就和所有亲人都有关系，甚至无量生死当中和自己纠缠不清的所有关系都帮他们去解锁，最后叫做饶益众生。“饶”就是富饶，给众生的利益无边无际，就像请众生享用盛宴一般。所以，当我们有了菩提心，就可以给众生准备盛宴，以前和我们结下善恶缘的众生，从此之后就有了幸福的缘起，而且它是清净的，不会带来爱恨交织、纠缠不清，这是一个解开了困局的、安乐的因缘。

为了利益众生，我们要解脱成F，尤其要为了自己的父母、对自己好的众生。如果我们没有解脱，我们没有发起菩提心走向成F，怎么能够帮得了众生呢？送给他们的，会不会又是轮回当中束缚的困局？就像前面所说的又爱又恨，不仅体现在人上，也体现在我们贪执的事物上，贪执的会给自己带来痛苦，无论是人、还是外在的无情法。怎么解决这颗心的问题呢？要解决自我、打破我执、认识本性。而这件事，我们现在的每一位道友就有这种机会，这种机会不是所有人都有的，我们也不是生生世世都有这种身份，所以这辈子一定要努力，否则我们刚才说的那种问题，如果生生世世卷进去，那样实在是太苦了。

好，各自照顾好自己的功夫。