禅堂开示 2025年1月20日，‍知空即是不放逸

禅堂开示

我们一直在说舍妄归真，一定要相信我们执著的都是虚妄的，凡是我们能够想到的都是虚妄的，看到的、听到的、感觉到的也是虚妄的，所以我们是在虚妄当中求觉悟。这叫做轮回的梦，个人在自己的梦当中，误以为这就是醒来的世界，把它当真实。

F称为觉者，说明只有F才是醒觉的。他讲的法就是怎么醒过来的法，依他的法而修行的那些菩萨、罗汉、圣者就是在醒的过程，而凡夫众生彻底在无明大梦当中执妄为真。既然如此，没有哪一个不是需要放下的，不要相信看到的，不要相信听到的。就像一个人活在想象当中，但事实和他想象的完全不是一回事，其实我们众生就是活在自己的梦境妄想当中，从“妄”字就说明它本不真实，彻底虚妄就是彻底不真实。

所以，我们坐在一个虚妄的禅堂，有一个虚妄的身体，在虚妄当中有感觉、有了知，我们在清清醒醒地觉知，而这个觉知也是虚妄的。我们现在在观修，在虚妄当中认为知道了F法，这仍然是虚妄的，这一切都是要放下的。比如你能够修，听到什么声音，那是梦中的声音，不要执著它，无论它好还是不好。走路的时候，虚妄的脚走在虚妄的大地上，天地都是虚妄的，更何况这个身体。当你知道它是虚妄的时候，就想一想什么是真相。

古人说“云散水流去，寂然天地空”，天上的云散了，地上的水流过去了，天地当中一物不剩，寂灭的样子，所以寂然天地空。如同虚空般的本性，在虚空般的世界当中，平等如虚空。既然平等如虚空，其实就是一道清净。六祖大师说“本来无一物，何处惹尘埃”。本来无一物，如虚空般的法界当中，哪里有我身体的尘埃呢？所以我身体的尘埃当下是寂灭的。哪有我心识的尘埃呢？何处惹尘埃，何处有分别？它也是空的。空的身、空的心、空的宇宙万物，所以我在这虚空世界当中一切无利无害，是永远无边的自由。虚空和虚空没有束缚，没有障碍，最后连虚空都只是一个比喻，如果执著有一个虚空，还得把它空掉，彻彻底底的寂灭。

这和我们现在能见能闻、能觉能知、所见所闻、所觉所知完全不一样，所以我们就不是真实的样子，活在虚妄当中。无论行住坐卧，都记住这一点。我就是要破迷开悟，在一个大谜团当中，我活在虚妄当中，为什么不醒过来？醒过来是什么样子呢？一定要搞清楚，所以禅堂讲“十方同聚会，个个学无为，此是选F场，心空及第归”。

真实是什么样呢？就是如来所见的那样。如来所见的是什么样呢？“若见诸相非相，则见如来”，一切相本无相，而我居然把它见得有相，这是因为我用心去执著的，所以我这个心是妄心，它就有这种执著分别的妄用。就像梦里的梦心，醒过来，所有的梦境、梦心都没有了。把这个虚妄的梦心一寂灭，就归入于真实的本性，心空及第归，选F成功就在这里。

我们要空掉一切攀缘驰求、分别执著、颠倒妄想，这些都是要空掉的。既然都是要空掉的，就没必要在这上面千般计较、万般执著。要入于圣流，就要往放下这一切分别执著的方向去走。这种修是当下的，你在哪里有见闻觉知，当下就是虚妄。实实在在的东西也是虚妄的，叫坚固妄想。比如这些色法感觉很坚固，坚固也是一种妄想，妄想当中认为的坚固。就像你梦里觉得碰到了一个硬东西，醒过来，哪里有那个硬东西？或者你在梦里感觉被关到一个屋子里，出不去，你左冲右撞，都是那么坚硬，但是醒过来根本没那回事。

《圆觉经》讲：“知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”知道是幻化的，就离开它，离了幻化就觉悟了。所以，我们知道眼前见闻觉知的身心内外、宇宙万物是虚妄的、幻化的，就离了它们，离了它们就是觉悟。所以F法无多子，讲去讲来，完全就可以用一个字“空”。“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，能够悟得这个空，就得真受用。F法一开始教我们一些世俗谛的修法，就是在教我们如何放下，一路放下，当然最终连显现都得放，“法尚应舍，何况非法”。

当我们如果能够放得下执著，心量就大了，善念自然就容易起了。我们执著的时候舍不掉，面对着究竟对自己好还是对别人好，那肯定要以自我为中心。一旦要维护自我的时候，不得不伤害别人，那就容易选择伤害别人，而且这对于我执的凡夫来说充满合理性，因为要对得起自己。这样我们要想获得大的利益就不可能，要想去利益众生、发菩提心，一个紧紧抓住自己利益的凡夫很难放下。但是，如果我们能够觉悟本来空，拿出去，本来就无所谓付出，这种心量自然会大，而且不需要回报，因为无所求。这个世界上完全不需要回报的一个人帮助你，你心里是最欢喜、最轻松的，因为他没有附带的要求。在利他上面，如果我们能够放下执著，菩提路就能好得走。

就像祖师、高僧大德修成就了，连身体都是通透的，走在太阳下面都没影子，看起来是一个有形象的人，但是没有质碍，阳光好像可以直接穿透一样，不会留下影子。身上不会长虱子，无论多久不洗澡，都没有染污，没有难闻的气味，反而是戒香充满。看起来天天都在吃在喝，也不需要上厕所。

我们到极乐世界就能够有如此清净、虚空般通透的身体，同时又会庄严无比。要受用什么饮食都是空性的幻化，一想，它就显现了；不要，它就消失了。吃进去以后，对身体不会形成染污，所以不会有排泄。内心也不会染污，不会让我们贪求美食，不会有嫌弃饮食的嗔恨，没有好坏的分别，只会增长清净心、清净智慧、慈悲、禅定、神通。因为万物本是如此，我们的身心本来是空性的。如此空性通透的身心，身通透，一切对它无有伤害，如虚空般；心通透，就像无论什么都不会对虚空造成影响，心永远都是平静如初，深度的宁静安稳。

这样的境界我们没有达到，但是，提醒自己是非常重要的。从真相上来讲，我们没有任何理由执著，没有任何理由烦恼，没有任何理由伤心难过、贪执不舍，为什么？本来无一物，何处惹尘埃。刚才说的那些都可以说是尘埃，但它在哪里染污呢？虚空是没办法用染料去涂抹的，谁能把虚空染出颜色呢？没办法，所以我们所有的烦恼都是无理由的。那它怎么出现的呢？执著分别出来的，也就是它本来可以没有的，而且它就应该是没有的，把我们所有烦恼分别的理由给抽空了，因为它本来如此。

念念当中提醒自己，方向很明确。做得到就如是正观，做不到我们就念F。念F一直念到底，念到成F，临终往生只是在虚妄当中显了这样一段，相当于是我们觉悟的一个过程。现在念F就是为了觉悟，临终有那个阶段，到了极乐，见到的都是阿弥陀F加持我们看到的真相。再过来，用极乐世界的眼光看娑婆世界，哪一个身不空？哪一个心不空？娑婆世界的身心都是空的，回想整个轮回是自己的一个梦，冤枉受苦。我们用未来的眼光看当下，就知道当下该怎么做。走向觉悟，这是必需的，只有时时提醒自己才不会虚度。

各自照顾好自己的功夫。