禅堂开示 2025年1月17日，‍妄本空 真本有 定海神针

禅堂开示

《西游记》中，孙悟空有一个很厉害的武器——金箍棒，这个武器之前叫定海神针。所谓定海神针，无论海多么波涛汹涌、动荡，它都能够定得住，所以至为关键。孙悟空用了这个武器，他的能力一下子上升了，或者说他更厉害了。我们也可以把它当成一种比喻：自己的心有各种各样的念头，妄念太多了，而且翻腾不休，可以把它比喻成妄念海，或者直接叫做心海。这个心海如果有定海神针，就不用担心那么多的波涛汹涌，一定会有它深深的平静。而孙悟空之所以叫做悟空，因为他悟了空，能用定海神针，就能降妖除魔。

同样的，如果我们能够知道妄本空，再能够有一个真本有的定海神针，在修行上，面对一切境缘都能够降伏，所以妄本空、真本有是一个贯彻菩提路修行的核心指导。如果我们深信不疑，持此定海神针去走菩提路，那是必定能够成功的，否则就不可能降妖除魔，甚至也不可能那么厉害。而定海神针一般人拿不动，它再厉害，还得是孙悟空。同样的，那些高法、深法一般人是拿不动的，还得能够觉悟妄本空。因为高法、深法都是告诉我们真本有：真F就在心中，本来就有。如果能够用得上，就会得到大受用，顿悟成F。成F作祖，就是证得这本来之真。

如何去理解孙悟空的能力呢？他就是能够悟空，才具有这样的能力。这种能力来自于一切妄本空，看我们能够放下多少的妄。虚妄既然是虚妄，它就是不真实的，再多的幻化也是幻化，不会因为增加而减少了它幻化的本质。同样，轮回的一切显现和我们内心的妄念，无论多么复杂，无论经历了多少，都不会增加它实有侧面的性质，零加零等于零，虚妄加虚妄，永远都是虚妄。轮回了不知道多少生、多少世，不会因为轮回久了，它就变成实有了。从一开始就是虚妄的，一直都是虚妄的，到今天从未改变分分毫毫，还是个空。身是虚妄，身本空；心是虚妄，念本空。妄念、妄身，不会因为我们轮回久了，就在虚妄上有什么不同。

如果我们知道这一点，就能够放得下。很多修行上的障碍都是因为我们有执著分别，赋予它障碍自己的力量，一旦能够认识它虚妄的本性，虚妄怎么伤害自己呢？这样就会在虚妄当中不受它的影响，就能够做得了主。哪怕能够知道一部分虚妄都会轻松，都会获得相应自由的空间。就像有些古人没有修道，由于知道世间虚名浮利的虚妄本质，不为名利所累，就能够在名利面前获得自由而不受影响。但是，这种人太难找了，多少人因为名利而不得自主！因此，多少虚妄汹涌而起障碍的波涛，使我们生命波波荡荡。

现在如果你处于各种不安，就是这样的状态。可能我们一直都会觉得有个具体的人事物让自己不安，其实是虚妄让虚妄不安。虚妄让虚妄不安，它终归是虚妄，所以这个不安也是虚妄的，它也只是一种幻化的外相。那个定海神针一直都在，我们的心海，这个定海神针是本有的，所以它的本性就是深广无边的安定。

如何来指导我们的修行呢？前面所讲的这些内容，你在日常、在每个当下信受F语：F讲妄本空，肯定是空；真本有，肯定是有，所以一旦F让放下的，你就知道那一定是虚妄的，学会认它的虚妄。当你觉得这当中有一个自己过不去的，那就是师心自用。信自己的分别，不信F语，就是信无明，不信觉悟。那就赶紧提醒自己要觉悟，舍妄归真。这是从修行的开始一直到成就始终都要贯彻的。

起烦恼了，它是虚妄的，无论有多少理由让自己烦恼，那些理由都是虚妄的。我们信不信这个虚妄，决定我们能不能够从中得到自由。凡是我们烦恼的一定都是执著虚妄了，这时候能够深信不疑，就开始不同了。因为我们一般放不下烦恼的时候，有各种理由让自己放不下。现在认它的虚妄，这些理由都不是理由，所以，烦恼是没有理由的。我们不给它支持，它凭什么能够汹涌澎湃？波涛如果真对我们形成障碍，都是我们提供给它理由，支持它，鼓舞它，让它鼓荡万丈之高。所以，在每一个烦恼上知道它的理由是虚妄的。比如你贪执一个东西，觉得它好，这个想法本身就是一个虚妄的念头，而它认为的那一切都是虚妄的。你知道，它也是虚妄；不知道，它也是虚妄。“我现在不知道，但F知道，所以我就不要听这无知的无明的妄心。”在念头上知道妄本空，既然是妄念，就由它妄，也就是，这个波浪是假的。

就像虚空的不动不会被浮云影响，我们定海神针的F性不会被这些妄念所影响，所以，现在要回到虚空般的本真F性里面，无论有多少妄念，这时候都像定海神针一样，心海就是宁静之海，踏踏实实、安安稳稳。这就是定力，它不是因为我们努力地去忍它，而是它本自定，因为妄本空，没有不定的。我们觉得自己定不住，也是因为自己执著本空的虚妄，所以，任何时候自己都坚信妄本空、真本有。所有的烦恼、所有的分别都是妄念，你看着它出现，知道它本空，深信本空，这时候要做的就是如何与这个本空相应。

我们可以想一想，在无量生死当中，这份心是一种极为稀有、极为罕见的深信。就像两个人吵架的时候，假如一个人知错了，他就认错了，那就吵不起来。要么不知错，认为自己就是对的；要么知道错了，但是不认错，因为认错了就不吵，不吵就没办法争。在一切万法当中，我们要获得无诤三昧，就要知道了，还要去认：“我知道是虚幻的，我认了它就是虚幻的。由于我认了，我就不去诤了。”很多内心的诤就一个一个的没理由了。就像热锅里翻滚的时候，一瓢冷水下去，忽然就平静多了，虽然没有釜底抽薪，但是，这时候平静就会呈现。所以，即便我们没有证悟，能够深信妄本空、真本有；知道了，要去认，就像知错又认错，虽然情绪上还想鼓动自己去争、去吵，但是已经没那么强的力量，它和前面是不一样的。

念F的时候，起妄念了，知道妄本空、真本有，这句F号就从真那儿出来的，把这句F号抓住，它就是定海神针。用它把自己的心安排好，就能够稳稳定定的。但是，我们知不知道、认不认，这是需要训练的，要持续地在自己的心中反复这么去运用。关键在于知道又认：“我知道妄本空，现在起烦恼了，无论哪个角度它都是妄，我认了，所以不去争，争什么呢？没理由。”心态就开始消歇下来了，不再像以前那么刚强，开始调柔了，就发现很多事情都可以大事化小、小事化了，最后就可以明明了了。在修行路上，不断用功夫，就会不断调柔，而这个背后起用的都是觉悟者F陀告诉的真相，因为它是真相，可以一直走到头，走到觉悟。

我们有没有定海神针呢？有没有悟空呢？如果没有，要想成为一个厉害的修行人，就得去悟妄本空、去认真本有，往这样的路上走，就会越来越厉害。

好，我们各自照顾好自己的功夫。