从“三季人”聊起

潘作成

从“三季人”聊起 潘作成 “三季人”一词，源于下面这样一段文言故事：“朝，子贡事洒扫，客至，问曰：‘夫子乎？’曰：‘何劳先生？’曰：‘问时也。’子贡见之曰：‘知也。’客曰：‘年之季其几也？’笑答：‘四季也。’客曰：‘三季。’遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：‘三季也。’客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：‘四季也。’子贡异色。子曰：‘此时非彼时。客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。’子贡以为然。” 　　这则看似寓言的故事，虽以孔子和其弟子子贡为主人公，却并不见于任何古代典籍，应属后人假托之作。大意是说，一个客人前来拜访，问子贡一年有几个季节，子贡答四个季节，而客人却坚称是三个季节，二人讨论不止。后孔子闻声而出，了解情况后，告诉客人是三个季节。子贡在客人走后也问这个问题，孔子则答有四个季节，并告诉感到奇怪的子贡说，此人“碧服苍颜”，应是田间的蚂蚱，从来就没有经历过冬天，当然认为只有三个季节。你这样与其讨论，三天也讨论不清。据网络上说，这段文言故事为台湾作家柏杨所做，也有人说是台湾教授曾仕强撰写。不管其作者为谁，其故事含义其实都不新鲜。因早在春秋战国时期，道家学派的代表人物之一、大思想家庄周，就已经在《庄子·秋水》篇中说过：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”整段话就是比喻有的人因受时间或空间以及教养等局限而见识短浅，不懂得大的道理。上面关于“三季人”的文言故事，显然是以这段话中第二句的意思为基础演绎撰写的。 第一次听说“三季人”这个词，居然感觉，从某种意义上说，自己也是一个“三季人”，因为自己的知识和见闻实在过于浅薄。后来认真读了《庄子·秋水》才意识到，从认识世界的角度讲，可以说每个人都只是、也只能是“三季人”，谁也不可能成为懂得所有知识的“四季人”。因为每个人都因受制于一定的时间、空间等客观条件，不可能了解和懂得世界上所有的知识。在这个无限大的世界上，各种知识是无限的，而人的生命及所处空间则是有限的；以有限的生命，不可能了解无限的知识。世界上没有任何一个人，能够了解世间所有的知识。《庄子·秋水》中有论述，万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的衡量没有不变的标准，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大也不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的……①在这段话中，庄子对天与地最大的看法发出质疑，提出了大与小都没有穷尽的观点。这种观点包含着唯物论和辩证法的深刻道理，对于人类认识世界具有非常重要的意义。现在一般都认为，“宏观世界无限大”这一思想的提出者是乔尔丹诺·布鲁诺——世界上著名的思想家、自然科学家、哲学家和文学家，而实际上，从哲学上提出这一思想的完全可以说是庄子。虽然庄子的表述非常简单，没有做出详细的论述，但其思想的表达则是明确且毋庸置疑的。布鲁诺生活在距今约440年的意大利文艺复兴时期，而庄子则生活在距今2400多年的中国战国时期，从时间上看，庄子这一思想的提出远远早于布鲁诺。仅就这一点来讲，庄子对于人类思想发展所做出的贡献是巨大的。 在提出宏观世界无限大的同时，庄子也提出了微观世界无限小，以及时间的延续没有止境的观点。庄子“微观世界无限小”的观点，后来被毛泽东主席加以阐释和发挥。在上世纪五六十年代，作为哲学家的毛泽东，在同杨振宁、钱三强等科学家的谈话中，不止一次谈到“物质是无限可分的，不可能停留在一个阶段上”的思想。他明确指出：宇宙是无限的，无论从时间上还是从空间上都是无限的。从宏观上说是无限的，从微观上说也是无限的。原子可分，电子可分，我们对世界的认识是无穷无尽的。他认为应该将“一分为二”的观点贯彻到底。随着时间的延续和社会的发展进步，人们的认识能力将不断提高，不可能永远停留在一个水平上。毛泽东在谈到这一观点时，就曾引用《庄子·天下》篇中的一句话：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”可见，庄子思想对后世影响之大。令许多人都没有想到的是，毛泽东的这一想法后来居然得到了证实。在1977年的第七届夏威夷粒子物理学年会上（此时毛泽东已于1976年的9月9日逝世），美国的物理学家谢尔登.格拉肖提议，将构成物质的所有这些假设的组成部分命名为“毛粒子”（Maons），以表达对毛泽东的纪念，并对其哲学想法致敬②。在物质无限可分这一问题上，哲学对于自然科学的指导意义，得到了具体而充分的体现。而仅从这一点上，即可深刻体会毛泽东哲学思想的博大深邃，亦可见毛泽东对于唯物辩证法坚持得非常彻底。 当然，庄子的观点也存在历史的局限性。他认为，“以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也”，显然含有一定的消极思想，不利于人们发挥自己的主观能动性，去积极地认识世界和改造世界。聊到这里，我们有必要引出这样一个结论：在浩如烟海的中国古代典籍中，包含着无穷无尽的深奥道理，读书，可以让我们增长知识和智慧。当然，我们说“三季人”一词并非柏杨或曾仕强的原创，并非否定这一提法的意义。把那种既缺乏知识与见识又固执己见的人加以形象化，并取了一个全新的名字，让人们一看到这个词语，就联想到这一类人，进而意识到自身知识的有限以及人类认识能力的有限，并同时认识到整个宇宙的无限，这，应该就是提出“三季人”这一概念的意义所在。 在现实生活中，我还真见识过这种“三季人”。日前，在某网络文学平台上就出了一位“高人”，一会儿批评这篇文章有毛病，一会儿又指责那位思想有偏差，弄到高潮时竟然与群友相互攻击直至对骂，什么爹、妈、祖宗、舔狗、疯狗之类词语全都端上了桌面，还搬出了前文提到的庄子那句“夏虫不可以语于冰”的名言。一时间，闹得群里鸡飞狗跳，群友们纷纷抱怨。最后还是群主劝其退群，方才平息了这场风波。 【注释】 ①《庄子·秋水》：“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” ②毛粒子（Maons），又译毛子。为美国物理学家谢尔登·格拉肖在1977年提议的一种粒子命名法。谢尔登·格拉肖和史蒂文·温伯格曾多次访问中国，受到毛泽东接见，双方就基本粒子还能不能继续分割作讨论，格拉肖方的立场当时倾向于不能，毛泽东则认为对立统一的哲学下物质是无限可分的，质子、中子、电子和更小的物质也应该是可分的，一分为二，对立统一，直到无限。后来更小物质确实发现，中方科学界称为层子，美方科学界称为夸克。毛逝世后不久，在1977年的第七届夏威夷粒子物理学年会上，格拉肖提议将构成物质的所有这些假设的组成部分命名为“毛粒子”（Maons），以悼念毛泽东并致敬其哲学想法。见网络“科普中国.科学百科”。