罗淼思维表达课程 职场心法破解生活难题

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存有的连续与生机的自然。所谓“存有的连续”,即 把无生物、植物、动物、人类和灵魂统统视为在宇宙巨流中息 息相关乃至互相交融的连续体

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，这种观点区别于将存有界割裂 为神界、凡界的西方形而上学。中国没有创世神话，不向外追 求第一原因或最终本质等抽象答案。中国哲学认为自然是一种 不断活动的历程，各部分成为一种有生机的整体形式，不强调 主体和客体、物质和精神之间的分辨，而是一种自然的相应。 中国哲学的宇宙论是生成论而不是构成论，认为世界不是宰制 性的建构，而是各种主体的参与。中国哲学是气的哲学而不 是原子论的哲学，气的哲学昭示的是连续性的存在，变动不 居，大化流行，生机无限。宇宙绝非孤立、静止或机械排列 的，而是创进不息、常生常化。由此，人类赖以生存的宇宙 是一个无限的宇宙、创进的宇宙、普遍联系的宇宙，包举万 有，统摄万象。

整体和谐与天人合一。中国人有着天、地、人、物、 我之间的相互感通、整体和谐、动态圆融的观念与智慧。中华 民族长期的生存体验形成了我们对于宇宙世界的独特觉识和特 殊的信仰信念，即打破了天道与性命之间的隔阂，打破了人与 超自然、人与自然、人与他人、人与内在自我的隔膜，肯定彼 此之间相依相待、相成相济。与这种宇宙观念相联系的是宽容、 平和的心态。中国人有着对天、天地精神的信仰及对天道天命的敬畏，



并提升自己的境界以"与天地精神相往来"。这种精神上的契 合与颖悟，足以使人产生一种个人道德价值的崇高感，由此 对天下万物、有情众生之内在价值，油然而生出博大的同情 心，进而洞见天地同根，万物一体。儒家立己立人、成己成 物、博施济众、仁民爱物之仁心，道家万物与我为一、天籁、 齐物之宽容，佛家普度众生、悲悯天下之情怀，都是这种精 神的结晶。

第三，自强不息与创造革新。中国哲学是“尊生"、“重生”、 创造日新的哲学，所崇拜的“生”即创造性本身。《周易 · 系辞 上》云：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”宇宙间 最高最大的原理就是：一切都在迁流创化中发展着，世界是一 个生生不息、日化日新的历程，生长衰亡，新陈代谢，永不停 息。中国的易、儒、道、释诸思想源流尊奉的“道”,就是天地 自然或人文世界的永恒运动和发展变化。

世界自身的永恒运动、创新、变化、发展，自我更新、自 我否定，日生日成、日新其德，革故鼎新、除旧布新，是中国 哲学的主调。创新的动源，来自事物自身内部的张力或矛盾。 中国哲学凸显了积极有为、自强不息的精神，强调创造进取， 即人要向天地精神学习。无数的仁人志士奋发前行，不屈服恶 劣的环境、势力，不向外来侵略者的凌辱压迫低头，正是这种 刚毅坚卓的精神使然。