眉州三苏祠

Alan

三苏祠位于四川省眉山市东坡区纱縠行，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的故居。元代改宅为祠，明末毁于兵火，清康熙四年（1665年）在原址上模拟重建。三苏祠是历代名人雅士、文人墨客拜谒、凭吊“三苏”的文化胜地。三苏祠占地面积约65000平方米，平面略呈梯形，南北短，东西长。其建筑风格为典型的西蜀民居风格，主体建筑构建在三面环水的半岛上，形成“祠在水中央”的独特景观。祠内保存有16处古建筑及苏宅古井、苏宅丹荔、黄荆古树等遗迹。主要景点包括南大门、前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩、披风榭、瑞莲亭等。祠内收藏有“丰乐亭记”“醉翁亭记”“表忠观碑”和“罗池庙碑”四大名碑的金石碑文或碑拓本，以及数千件文物文献，包括古籍善本、陶瓷、书画等。这些文物不仅是研究三苏的重要资料，也是中华文化的重要遗产。三苏祠不仅是纪念三苏的文化圣地，也是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要场所。2024年5月，三苏祠博物馆正式获评国家一级博物馆。三苏祠以其深厚的文化底蕴和独特的园林景观，吸引着大量游客前来参观。在这里，游客可以感受到三苏文化的魅力，领略到中华文化的博大精深。 眉州三苏祠游记终于来到向往已久的三苏祠，踏入这片承载着千年文化记忆的土地，内心满是激动与崇敬。从南门进入三苏祠，沿着中轴线一路向北。首先映入眼帘的是古朴庄重的建筑，川西风格的古典园林，庭院深深，楼台亭榭，小桥流水，构成了一幅如诗如画的景致。漫步其中，仿佛穿越了时空，回到了那个文人墨客辈出的年代。继续前行，来到了三苏故居。这里陈列着许多与三苏相关的文物和文献，详细介绍了他们的生平事迹和文学成就。在故居中，我仿佛看到了苏洵、苏轼、苏辙三父子当年在这里读书、写作、交流的场景，感受到了他们对文学的热爱和执着。来凤轩是三苏祠内的一个重要景点，这里环境清幽，竹影婆娑。据说苏轼曾在此读书，如今这里也成为了游客们感受文人雅趣的地方。站在轩内，微风拂面，竹香扑鼻，让人不禁想起苏轼的那句“宁可食无肉，不可居无竹”。瑞莲亭则是一个充满诗意的地方。亭中有一池碧水，荷花盛开时，满池的荷花与周围的绿树相映成趣。虽然我来时并非荷花盛开的季节，但依然能感受到这里的宁静与美好。在三苏祠内，还有一尊苏轼的石刻雕像——东坡盘陀像。雕像展现了苏轼潇洒自如、飘逸不羁的个性。我站在雕像前，凝视着这位伟大的文学家，心中充满了敬意。参观完三苏祠的主要景点后，我来到了博物馆。博物馆内陈列着大量的文物和文献，展示了三苏的生平事迹、诗词作品和书法艺术。通过参观博物馆，我对三苏的文化成就有了更深入的了解。在三苏祠内，我们还参加了猜灯谜活动。长廊中一盏盏红灯笼下悬挂着灯谜，游客们通过手机扫码参与猜灯谜活动。有的眉头紧锁，认真思考谜底；有的则灵光一闪，迅速猜中答案。孩子们也兴致勃勃地参与其中，在家长的引导下，逐渐领略到猜灯谜的乐趣。大家你一言我一语，不时爆发出阵阵欢笑声和掌声，整个长廊充满着节日的喜庆气氛。此外，在听荷轩、晚香堂的打卡点，几位游客正围坐在一起，轮流背诵苏轼的经典名篇《赤壁赋》，感受着字里行间涌动的豪情与壮阔。每当有人流畅地背完一段，周围便响起热烈的掌声与赞叹声。三苏祠不仅有着丰富的历史文物，还拥有美丽的自然景观。这里的海棠花已陆续绽放，绿树成荫，花团锦簇，有曲径通幽、小桥流水等景观，是休闲散步的好去处。在三苏祠附近的餐馆，我们品尝到了当地的特色美食，如东坡肘子、东坡肉等经典苏菜。这些美食不仅味道鲜美，还蕴含着深厚的文化内涵。离开三苏祠时，我心中充满了不舍。这里不仅是一处历史文化胜地，更是一片充满诗意的土地。三苏祠让我感受到了三苏文化的魅力，也让我更加敬佩这三位伟大的文学家。我相信，三苏祠会继续吸引着无数游客前来参观，传承和弘扬三苏文化。 宋赠苏文忠公太师制 宋孝宗御制苏轼文忠文集赞 《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇文章通过对快哉亭周围的自然景观和历史遗迹的描写，表达了作者豁达的人生态度和对生活的深刻感悟。原文江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。赏析这篇文章以“快哉”为主题，通过对长江壮丽景色的描写和对历史遗迹的回顾，引出对人生境遇的思考。文章指出，快乐与否并不取决于外物，而在于内心的坦然。即使身处逆境，只要内心平静，就能在任何环境中找到快乐。背景苏辙创作这篇文章时，他和苏轼都因反对王安石变法而被贬。张梦得在黄州修建了快哉亭，苏轼为其命名，苏辙则撰写了这篇记文。 《六国论》是北宋文学家苏洵的代表作之一，是一篇具有深刻历史洞察力和现实意义的政论文。以下是关于《六国论》的详细介绍：原文六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！创作背景《六国论》选自《嘉佑集》卷三，是苏洵所写的《权书》中的一篇。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。北宋建国后，实行中央集权制度，导致军事上的衰颓，外交上的软弱。北宋每年要向辽和西夏上贡大量银两以及商品，这种贿赂助长了辽、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力。主题思想文章提出并论证了“六国灭亡弊在赂秦”的精辟论点，借古讽今，抨击当时的北宋王朝对北方的辽、西北的夏政权奉行妥协苟安的外交政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。文学价值《六国论》结构严谨，论证充分，语言精练，气势磅礴。苏洵通过分析六国灭亡的原因，揭示了“赂秦”是导致六国灭亡的重要因素，同时也展现了他对历史的深刻洞察和对现实的深切关怀。 《秋怀》是苏辙的一首五言古诗，表达了对秋天景色的感慨以及对人生、时光流逝的思考。苏辙的诗风平和内敛，情感深沉，这首诗也体现了他对自然和人生的深刻感悟。《秋怀》：苏辙秋风吹庭树，落叶满阶除。 感此伤我心，悄然独愁予。 人生非金石，安得长不疏。 欢乐苦不早，岁月忽已徂。 古人惜寸阴，念此令人吁。 努力崇明德，随时爱景光。 赏析： 秋景与情感的交融 诗的开头描写了秋风吹动庭树、落叶满阶的景象，营造出一种萧瑟凄凉的氛围。诗人通过秋天的凋零景象，联想到人生的短暂和无常，抒发了内心的忧愁。对人生短暂的感慨 “人生非金石，安得长不疏”一句，表达了诗人对人生短暂的深刻认识。人生不像金石那样永恒，时光易逝，欢乐难留，岁月匆匆而过，令人感慨万千。珍惜时光的劝诫诗中提到“古人惜寸阴”，引用了古人珍惜时间的典故，劝诫自己和读者要珍惜光阴，努力追求德行，享受当下的美好时光。平和内敛的情感苏辙的诗风一贯平和内敛，这首诗虽然表达了对人生短暂的忧愁，但并没有过分悲凉，而是以一种理性的态度面对人生的无常，体现了他的豁达与智慧。《秋怀》通过对秋天景色的描写，抒发了对人生、时光的深刻思考，展现了苏辙作为一位思想家和文学家的独特视角。这首诗语言简练，意境深远，具有很高的艺术价值。 苏氏家训钟 苏氏家族 苏氏家族 启贤堂 苏家六公子 奕世荣昌 是父是子 苏氏总族谱 《前赤壁赋》是苏轼在宋神宗元丰五年（1082年）被贬黄州时创作的一篇经典散文。全文以作者与客人泛舟赤壁为背景，通过描写江景、饮酒、吟诗、吹箫等活动，引出对人生、自然和历史的深刻思考。原文壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。思想感情豁达的人生态度：苏轼在文中通过“水与月”的比喻，阐述了万物皆有变与不变的两面，从而劝解客人不必为生命的短暂而悲哀，表达了对人生的豁达态度。对自然的热爱：文中多次提到清风、明月等自然元素，苏轼认为这些自然之美是“造物者之无尽藏”，可以与人共享，体现了他对自然的热爱和赞美。对历史的感慨：通过提及曹操的往事，苏轼感慨历史的兴衰变迁，同时也表达了对人生短暂的无奈，但最终以豁达的心态接受。艺术特色• 情景交融：全文以景入情，以情入理，通过描写赤壁的江景，引出对人生哲理的思考，情景交融，富有感染力。• 结构严谨：文章以“乐—悲—乐”的情感变化为线索，结构严谨，层次分明，展现了苏轼散文的高超技巧。• 语言优美：语言清新自然，用词精准，句式灵活，既有骈文的整齐之美，又有散文的流畅之感。《前赤壁赋》不仅是苏轼文学创作中的经典之作，也是中国古代散文的瑰宝，展现了苏轼在逆境中依然保持的豁达与智慧。 《后赤壁赋》是苏轼在被贬黄州期间创作的一篇经典散文，与《前赤壁赋》并称姊妹篇，创作于宋神宗元丰五年（1082年）。全文以叙事写景为主，展现了作者在赤壁的所见所感，同时也蕴含了对人生哲理的深刻思考。原文是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。赏析叙事与写景结合：文章以叙事开篇，描写作者与二客在月夜中漫步、饮酒、游赤壁的情景，随后转入对赤壁江岸景色的描写，如“江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出”，展现了冬日赤壁的壮美。 情感的起伏变化：作者在文中经历了从“乐”到“悲”再到“豁达”的情感变化。起初，作者与客在月夜中漫步，心情愉悦；随后在赤壁之上，面对险峻的山石和幽深的江水，作者感到“悄然而悲，肃然而恐”；最后，通过梦境中的道士，作者表达了对人生超脱的豁达态度。象征与寓意：文中“孤鹤”象征着作者内心的孤独与超脱，同时也暗示了他对人生自由的向往。《后赤壁赋》不仅展现了苏轼高超的文学技巧，更体现了他在困境中依然保持的豁达与超然，是其文学创作中的经典之作。 《续云轩》是苏辙的一首诗，表达了对隐逸生活的向往和对世俗纷扰的厌倦。苏辙在诗中通过对自然景色的描写，抒发了自己对宁静生活的追求，展现了其淡泊名利、崇尚自然的人生态度。《续云轩》苏辙云轩临水开，竹径通幽处。 日夕听泉声，悠然忘世虑。 闲来读古书，静坐观云去。 何必问荣枯，此中有真趣。赏析：自然与隐逸的主题诗的开头描写了云轩临水、竹径通幽的景象，营造出一种宁静幽远的氛围。诗人通过描写自然景色，表达了对隐逸生活的向往。听泉声与忘世虑 “日夕听泉声，悠然忘世虑”一句，展现了诗人在自然中寻找心灵安宁的状态。泉声象征着自然的纯净与宁静，诗人通过聆听泉声，忘却了世俗的烦恼。读书与观云的闲适 “闲来读古书，静坐观云去”进一步描绘了诗人闲适的生活状态。读书和观云都是隐逸生活中的典型活动，体现了诗人对精神生活的追求。淡泊名利的人生态度诗的结尾“何必问荣枯，此中有真趣”表达了诗人对名利的淡泊态度。诗人认为，真正的乐趣在于内心的宁静与满足，而不在于世俗的荣华富贵。《续云轩》通过对自然景色的描写，抒发了苏辙对隐逸生活的向往和对世俗纷扰的厌倦。诗中语言简练，意境深远，展现了苏辙淡泊名利、崇尚自然的人生态度。这首诗不仅具有很高的艺术价值，也反映了苏辙作为一位思想家和文学家的独特视角。 苏轼作品集 苏家古井 《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼的经典词作之一，创作于宋神宗元丰五年（1082年），当时苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使的第三个春天。原文三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。赏析旷达的人生态度：• 词的开篇“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，展现了苏轼面对风雨时的从容与豁达。他以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意，即使风雨交加，依然可以吟诗长啸，悠然前行。• “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”进一步强化了这种旷达情怀。苏轼以竹杖芒鞋的轻便，对比骑马的沉重，表达出对风雨的无所畏惧，以及对人生风雨的坦然面对。对人生的深刻感悟：• 下阕“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”描绘了雨过天晴的景象，象征着人生的困境之后总会有转机。• 最后“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”是全词的点睛之笔，表达了苏轼对人生风雨的超然态度。他认识到，无论是风雨还是晴天，都是人生的常态，关键在于内心的平静和豁达。艺术特色：• 情景交融：全词以自然景象为背景，将个人的情感与自然的变化紧密结合，情景交融，富有感染力。• 用典自然：苏轼巧妙地运用了“一蓑烟雨任平生”等意象，表达了对人生风雨的豁达态度。• 语言简洁明快：全词语言简洁明快，句句有情，句句有景，展现了苏轼豪放派词人的独特风格。思想感情这首词通过描写苏轼在沙湖道中遇雨的经历，展现了他面对人生风雨时的旷达与乐观。他不仅不畏惧风雨，反而从中领悟到人生的哲理：无论外界环境如何变化，只要内心保持平静，就能坦然面对一切。总结《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼在逆境中创作的佳作，它不仅展现了苏轼的豪放与豁达，还传达了一种超然物外的人生态度。这首词以其深刻的思想内涵和独特的艺术魅力，成为中国古代文学中的经典之作。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的代表作之一，创作于宋神宗元丰五年（1082年），当时苏轼被贬黄州，游览黄州城外的赤壁（鼻）矶时写下这首词。原文大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。赏析 上阕：写景与怀古• “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”：开篇气势磅礴，以长江的奔腾不息引出历史的变迁，表达了对千古英雄人物的无限怀念。• “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”：通过描写赤壁的险峻山势和汹涌波涛，营造出雄奇壮丽的古战场氛围，为下阕的怀古作铺垫。• “江山如画，一时多少豪杰。”：总结上阕，将赤壁的美景与历史上的英雄人物联系起来，引出下阕对周瑜的描写。下阕：怀古与伤己• “遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”：通过描写周瑜的风姿和婚姻，突出了他的年轻有为和英俊潇洒。• “羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”：以简洁的笔触描绘了周瑜在赤壁之战中的从容与智慧，展现了其卓越的军事才能。• “故国神游，多情应笑我，早生华发。”：作者通过对比周瑜的功成名就与自己的壮志未酬，表达了对自身命运的感慨。• “人生如梦，一樽还酹江月。”：以旷达的心态结束全词，表达了对人生的豁达与无奈，同时也流露出对历史的深刻感悟。思想感情这首词通过对赤壁古战场的描写和对周瑜的缅怀，抒发了苏轼对历史英雄的敬仰以及对自己功业未就、壮志难酬的感慨。同时，词中也体现了苏轼豁达的人生态度，将个人的得失置于历史的长河之中。艺术特色• 意境开阔：全词以长江为背景，描绘了雄奇壮丽的自然景观，营造出宏大的意境。• 虚实结合：上阕写实景，下阕写虚景，虚实相生，使词的意境更加深远。• 对比鲜明：通过周瑜与自己的对比，突出了作者的内心感慨，增强了词的情感张力。这首词是豪放词的代表作，其雄浑的气势和深刻的情感使其在中国文学史上具有重要地位。 苏氏家族关系谱 《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，创作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时苏轼在密州（今山东诸城）任太守。这首词以中秋明月为背景，抒发了作者对弟弟苏辙的思念之情，同时也表达了对人生、自然和宇宙的深刻思考。原文丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。赏析上阕：对月的遐想与对人间的眷恋• “明月几时有？把酒问青天。”：开篇以问句起兴，表达对宇宙和人生的思考，与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有异曲同工之妙。• “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”：作者幻想乘风归去，却又担心月宫的寒冷，反映了他对超脱尘世的向往与对人间的眷恋。• “起舞弄清影，何似在人间。”：通过月下起舞的描写，表达出对人间生活的热爱，即使有孤独之感，也胜过月宫的清冷。下阕：对离别的感慨与对团圆的祝愿• “转朱阁，低绮户，照无眠。”：描写月亮的移动，从朱阁转到绮户，照着难以入睡的人，烘托出离别之人的愁绪。• “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”：以自然现象比喻人生，表达出对离别和不完美的接受，体现了作者的豁达与乐观。• “但愿人长久，千里共婵娟。”：以美好的祝愿作结，希望人们能够健康长寿，即使相隔千里，也能共享这美好的月光，传达了对亲人的思念和对人生的美好祝愿。这首词构思奇拔，意境清新如画，以咏月为中心，表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适、人生长久的乐观态度和美好愿望。 苏家珍品 《江城子·密州出猎》是苏轼的豪放词代表作之一，创作于宋神宗熙宁八年（1075年），当时苏轼任密州知州。这首词通过描写一次出猎的场景，展现了苏轼的豪情壮志和爱国情怀。原文老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。思想感情豪情壮志：词的上阕描绘了苏轼出猎时的威武场景，他左手牵黄犬，右手擎苍鹰，头戴锦帽，身着貂裘，率领千骑驰骋，展现了他少年般的豪情与壮志。爱国情怀：下阕通过“持节云中，何日遣冯唐？”表达了苏轼渴望得到朝廷重用，为国效力的愿望。最后“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”更是直接表达了他抗击外敌、保家卫国的决心。不惧岁月：尽管苏轼当时已年近四十，但他毫不在意鬓角的白发，依然保持着豪放的气概和对未来的希望。艺术特色画面感强：全词以生动的笔触描绘了出猎的宏大场景，如“千骑卷平冈”，给人以强烈的视觉冲击。用典巧妙：苏轼在词中巧妙地运用了孙权射虎、冯唐赦免魏尚等典故，既丰富了词的内涵，又增强了表达效果。豪放风格：整首词气势磅礴，情感激昂，是豪放词的典范，展现了苏轼作为豪放派词人的独特风格。这首词不仅展现了苏轼的个人豪情，更表达了他对国家的深切关怀和对未来的坚定信念，是中国古代文学中的经典之作。 苏家书案 《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）创作的一篇考察性游记。文章通过记叙作者对石钟山得名由来的实地考察，强调了实践出真知的道理。原文《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”赏析质疑与探索：文章开篇引用《水经》和郦道元的说法，指出人们对石钟山得名由来的质疑，引出作者的实地考察。实地考察：作者与长子苏迈在月夜中乘舟至石钟山下，亲身感受并发现了石钟山命名的真正原因。实践出真知：通过亲身经历，作者得出结论，强调了实践的重要性，批判了仅凭主观臆断来判断事物的做法。《石钟山记》不仅是一篇优秀的文学作品，也体现了苏轼的科学精神和求真态度。 苏家珍品 苏文忠公文集 三苏图 《眉山远景楼记》是北宋文学家苏轼为其家乡眉州（今四川眉山）的远景楼所作的一篇记文。文章不仅描绘了远景楼的兴建背景，还通过对眉州风俗的描写，表达了对家乡的深厚感情和对贤能官员的赞颂。以下是《眉山远景楼记》的原文：眉山远景楼记苏轼吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术而重氏族，其民尊吏而畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，而他郡之所莫及也。始朝廷以声律取士，而天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。而大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物而别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚而草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常，其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本而力作，易治而难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苛，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。元丰元年七月十五日记。赏析：风俗描写文章开篇即从眉州的三种近古风俗入手，展现了士大夫重经术、民众尊吏畏法、农夫互助的淳朴民风，体现了眉州文化的深厚底蕴。远景楼的兴建远景楼由眉州知州黎希声主持修建，苏轼通过描写楼的兴建，表达了对黎侯贤能治政的赞颂，同时也抒发了对家乡的思念之情。情感表达苏轼在文中多次提到自己离乡已久，虽不能亲见远景楼，但仍通过文字表达了对家乡风俗的怀念和对黎侯遗爱的颂扬。语言风格文章语言质朴流畅，叙事简明，情感真挚，体现了苏轼散文的一贯风格，既有对历史的追溯，也有对现实的思考。《眉山远景楼记》不仅是一篇记录建筑的散文，更是苏轼对家乡风俗、历史与文化的深刻思考，展现了其作为文学家和思想家的独特视角。 米元章与王仲至 《管仲论》是北宋文学家苏洵创作的一篇散文，以下是其原文：管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ 程夫人训子图 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，这是一首著名的悼亡词，表达了苏轼对亡妻王弗的深切思念和缅怀。词作全文十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。创作背景苏轼与王弗结婚后，夫妻二人情深意重。王弗去世后，苏轼一直对她念念不忘。这首词作于1075年，当时苏轼在密州任知州，距离王弗去世已经十年。在这首词中，苏轼通过记梦的方式，表达了对亡妻的思念和对往昔生活的回忆。词作赏析• 上阕：开篇“十年生死两茫茫”直接点明了生死相隔的无奈与哀伤，表达了苏轼对亡妻的思念之情。“不思量，自难忘”则进一步强调了这种思念的深刻与持久。接着，“千里孤坟，无处话凄凉”描绘了苏轼对亡妻的思念与内心的孤独。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”则表达了苏轼对时光流逝的感慨，以及对亡妻的深切怀念。• 下阕：主要记述了苏轼的梦境。在梦中，他回到了故乡，看到了正在梳妆的王弗。然而，夫妻二人相见却无言以对，只有泪水千行。最后，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”则进一步深化了这种思念之情，表达了苏轼对亡妻的无尽牵挂。这首词以真挚的情感、细腻的笔触和深刻的内涵，成为中国文学史上悼亡词的经典之作。 眉山远景楼记 苏轼图 《记承天寺夜游》是北宋文学家苏轼创作的一篇经典散文，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州已经四年。全文如下：原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到月光从门户照进来，于是高兴地起身出门散步。想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一同在庭院中散步。月光照在庭院中，像积水一样澄澈透明，水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。创作背景：当时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州，任团练副使，但不得“签书公事”，实际上是一个有职无权的闲官。在这种情况下，苏轼写下这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实地记录了他当时生活的一个片段。赏析：语言简洁：全文仅84字，却生动地描绘出一幅清幽的月夜图景，语言简洁而富有意境。动静结合：作者将静态的月光比作积水，将竹柏的影子比作水中藻荇，动静结合，营造出一种空灵、静谧的氛围。情感表达：文章通过“但少闲人如吾两人者耳”一句，表达了苏轼在被贬谪后的豁达心境和对知音难觅的感慨。《记承天寺夜游》不仅展现了苏轼高超的文学技巧，更体现了他在困境中依然保持的豁达与超然，是其文学创作中的经典之作。 苏子由图 苏家珍品 苏氏文集 苏家珍品 苏轼的母亲程夫人（1010年－1057年），是北宋著名文学家苏轼、苏辙兄弟的母亲，也是苏洵的妻子。她出身于眉山（今四川眉山）的士族家庭，家族注重教育，为人贤淑聪慧，对苏轼兄弟的成长和教育产生了深远影响。生平与事迹家世背景： 程夫人出身眉山程氏，其父程文应曾任大理寺丞，家族重视文化与德行教育。她自幼接受良好的家教，通晓诗书，明辨事理。婚姻与家庭： 19岁时嫁给苏洵。苏洵早年不喜读书，游荡无学，程夫人虽对丈夫的散漫有所不满，但仍默默支持家庭。她变卖嫁妆经营布帛生意，维持家计，使苏洵得以安心读书。苏洵后来发奋苦读，成为一代文豪，与程夫人的支持密不可分。教育子女： 程夫人亲自教导苏轼、苏辙兄弟读书识字，注重培养他们的品德与学识。她常以历史故事启发孩子，例如讲述东汉名士范滂不畏权贵的事迹，激励苏轼树立“奋厉有当世志”的理想。苏轼曾回忆，母亲教导他们“不残鸟雀”，培养仁爱之心。独立持家： 苏洵早年外出游学，程夫人独自操持家务，抚养子女。她为人正直，乐善好施，曾周济贫困族人，甚至变卖首饰帮助他人，在乡里广受赞誉。早逝与影响： 程夫人于1057年病逝，享年48岁，当时苏轼20岁、苏辙18岁。她的去世对苏氏父子打击巨大，司马光为其撰写《程夫人墓志铭》，称赞她“能开发辅导成就其夫、子”。历史评价程夫人是宋代士大夫家庭中贤妻良母的典范，她的智慧、坚韧与教育理念深刻影响了苏轼兄弟的成长。司马光在墓志铭中评价她：“妇人之德，柔顺为本，唯程夫人能勉夫以义，教子以学。” 她不仅支持丈夫的文学事业，更以言传身教培养了苏轼、苏辙的品格与志向，为“三苏”的成就奠定了重要基础。总结程夫人是苏轼兄弟生命中最重要的启蒙者之一，她的德行与教育理念在苏轼的诗词和散文中亦有体现。尽管历史记载有限，但通过苏轼的回忆与司马光的记述，仍可见她对中国文学史上这一传奇家族的深远影响。 《春日耕者》苏辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令曾何补，要取终年风雨时。 苏家珍品 苏家珍品 大江多风波 苏洵（1009年－1066年），字明允，号老泉，北宋著名文学家，眉州眉山（今四川眉山）人。他是“唐宋八大家”之一，与两个儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，在中国文学史上占有重要地位。生平早年经历：苏洵早年不喜读书，直到27岁才发奋学习，博览群书，尤其擅长古文和策论。科举与仕途：多次科举不第，未能通过进士考试，因此未能进入官场。但他凭借文学才华，逐渐在文坛崭露头角。晚年生活：苏洵晚年致力于教育和著述，培养了两个儿子苏轼和苏辙，使他们成为文学大家。1066年，苏洵去世，享年57岁。文学成就苏洵是北宋古文运动的代表人物，擅长散文，风格雄健有力，逻辑严密，代表作有《权书》《衡论》《几策》等。他的文章以议论见长，尤其擅长写政论和史论。影响苏洵的文学成就对后世影响深远，他与两个儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，成为北宋文坛的重要代表。他的作品被后人广泛传颂，对中国古代散文的发展起到了重要作用。总结苏洵是北宋著名文学家，以散文闻名，风格雄健有力，逻辑严密。他与两个儿子苏轼、苏辙并称“三苏”，在中国文学史上占有重要地位。 苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家、书画家、美食家，豪放派词人代表之一。早年经历苏轼出生于一个文学氛围浓厚的家庭，父亲苏洵是《三字经》中提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏轼自幼聪慧，受到良好的家庭教育，少年时便“学通经史，属文日数千言”。进京应试与名动京师嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加科举考试。翌年，他以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误以为是弟子曾巩所作，而仅得第二名。此后，苏轼声名大噪，每有新作便传遍京师。然而，其母病故，苏轼回乡奔丧，守孝三年。政治生涯嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。治平二年，苏洵病逝，苏轼再次回乡守孝。三年后还朝，正值王安石变法，苏轼因反对新法与王安石政见不合，被外放至杭州、密州、徐州、湖州等地任职，期间颇有政绩。乌台诗案与黄州岁月元丰二年（1079年），苏轼因作诗讽刺新法，被以“文字毁谤君相”的罪名入狱，史称“乌台诗案”。虽最终免于死罪，但被贬为黄州团练副使。在黄州期间，苏轼创作了大量经典作品，如《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等，其文学成就达到巅峰。晚年漂泊与去世哲宗即位后，苏轼被召回京城，但因与旧党意见不合，再次被外放。绍圣四年（1097年），苏轼被贬至海南儋州，期间他积极传播文化，推动当地教育发展。元符三年（1100年），徽宗即位，苏轼遇赦北归，次年卒于常州，享年六十五岁。文学与艺术成就苏轼在文学、书法、绘画等方面均有卓越成就。其文汪洋恣肆，与欧阳修并称“欧苏”；诗清新豪健，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”；书法自成一家，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 苏辙（1039年－1112年），字子由，号颍滨遗老，北宋文学家、政治家，与其兄苏轼并称“苏门四学士”之一。他是眉州眉山（今四川眉山）人，出生于书香门第，父亲苏洵也是著名文学家。生平早年经历：苏辙自幼聪慧，与兄苏轼一同学习，深受父亲影响。1057年，他与苏轼同中进士，步入仕途。政治生涯：苏辙历任多个官职，如秘书省校书郎、右司谏等，因直言敢谏，多次被贬。他支持王安石变法，但反对激进措施，主张稳健改革。晚年生活：晚年退居颍州（今安徽阜阳），专心著述，直至1112年去世。文学成就苏辙是北宋古文运动的代表人物，擅长散文、诗歌和辞赋，风格朴实流畅，代表作有《栾城集》《春秋集解》等。他的散文以议论见长，诗歌则以清新自然著称。影响苏辙在文学和政治上均有重要贡献，其作品对后世影响深远，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”，在中国文学史上占有重要地位。总结苏辙是北宋著名的文学家、政治家，以散文和诗歌闻名，其作品风格朴实流畅，对后世文学发展产生了深远影响。 苏轼一生中有三位重要的女性，分别是他的三位妻子：王弗、王闰之和王朝云。王弗（1039年—1065年），四川青神人，乡贡进士王方之女。她16岁嫁给苏轼，二人情深意笃。王弗聪慧且有见识，苏轼读书时，她常在旁陪伴，还能提醒苏轼书中的内容。苏轼因王弗的规劝而改正过错，她还曾凭借敏锐的洞察力提醒苏轼提防居心不良之人。王弗去世时年仅27岁，苏轼为她写下《亡妻王氏墓志铭》，并在十年后写下著名的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以表达对她的思念。性格特点：王弗性格谨慎而聪慧，她对苏轼的关心和规劝体现了她的智慧与担当。对苏轼的影响：王弗是苏轼的结发妻子，她的智慧和贤能对苏轼的早期生活和事业有着重要的影响。王闰之王闰之（1048年—1093年），是王弗的堂妹。她21岁嫁给苏轼，成为他的第二任妻子。王闰之陪伴苏轼度过了人生中起伏最大的25年。她对苏轼的三个儿子一视同仁，无论苏轼仕途如何起伏，她都始终陪伴在他身边。王闰之去世后，苏轼为她写下《祭亡妻同安君》，表达了对她的深厚感情。性格特点：王闰之性格柔顺、贤惠，她对家庭的操持和对苏轼的支持，使她在苏轼的生活中扮演了重要的角色。对苏轼的影响：王闰之在苏轼的生活中起到了稳定家庭、支持事业的作用，她的陪伴让苏轼在动荡的人生中感受到了温暖。王朝云王朝云（1062年—1096年），字子霞，钱塘人。她最初是苏轼的侍女，后成为他的侍妾。王朝云陪伴苏轼度过了他人生中最艰难的时期，尤其是在苏轼被贬黄州、惠州等地时，她始终不离不弃。苏轼为她写下许多诗词，表达了对她的喜爱和感激。性格特点：王朝云聪慧、善解人意，她能理解苏轼的内心世界，是他的红颜知己。对苏轼的影响：王朝云在苏轼的晚年生活中给予了他极大的精神支持，她的陪伴让苏轼在困境中感受到了温暖和力量。 可使食无肉，不可居无竹。 苏家花园 苏家花园 苏家花园 眉州第一树 听荷轩 苏家珍品 苏家珍品 苏家珍品 苏家珍品 苏家珍品 三苏文集 明镜高悬 苏家珍品 中国🈶三苏 三苏祠 门前万竿竹，堂上四库书 三苏祠 三苏祠 苏家花园 苏家花园 苏家花园 苏家花园 来凤轩 披风榭 苏家花园 苏家花园 苏家花园 三苏祠 三苏祠 三苏祠 苏东坡之路 苏家花园 三苏故里 三苏祠 东坡书院 三苏故里 古纱穀行 三苏故里 眉州东坡酒楼 眉州东坡酒楼 眉州东坡酒楼 眉州东坡酒楼 三苏故里 三苏祠 眉州第一树