【河南·洛阳】明堂天堂，盛世之下女皇的东方美学

阿狼故事

2025年2月1日 河南省洛阳市老城区

　　洛阳，5000多年的文明史中，生命如雨，故事如风，每时每刻都处在风雨交加中，精彩而热烈，残酷而无情。如果在这风雨当中，选一个最亮眼的行者，那一定是武则天。一个女人，她的出现，影响了她以后洛阳的整个历程。如今的洛阳，也到处都有武则天的影子。

　　武则天，一个神奇的女人，干了别人想都不敢想的事，成为中国历史上最具影响力的女人。她不甘天命，从辞母入宫、三器驯马、入寺为尼、再次入宫、打败萧妃，到废王立武、打击旧臣、二圣临朝、封禅泰山，到太后称制、平定叛乱，再到改唐为周、女皇登基、收复安西，最后还政李唐、立无字碑。每一步都充满了超越古往今来所有男人和女人的志气、勇气与智慧。她政绩卓著，武则天没有迷失在无上的权力与盛世享乐当中，而是将贞观遗风刮的更猛烈，打击门阀，扶植庶族，发展科举；整顿吏治，严惩贪吏，广开言路，拔擢贤才；轻徭薄税，与民休息；稳定边疆，扩张国土。一系列举措为不久后唐朝以及整个中国封建历史进入鼎盛奠定了坚实的基础。

　　除了像男人一样纵横于权力斗争与治国安邦，武则天也充分释放出女人的美学天性，兼具文史、独具审美。在其称制和统治时期，唐朝文化迎来新的发展，唐朝的社会风俗、文学、艺术、宗教、建筑等方面均展现出了独特的特点和魅力。

武则天时代的建筑风格以宏伟、俊美、实用、开放为特点。这一时期的建筑不仅注重实用性和美观性，还注重技艺的创新和突破，木构建筑技艺以及砖石技术都达到了极高的水平，解决了大面积、大体量的技术问题。建筑多采用对称布局和高大的台基、立柱等建筑元素，建筑规模宏大、气势磅礴，同时大量融入宗教、艺术和礼乐元素，不失庄重和大方。而明堂和天堂，则是武则天时期唐朝建筑的最典型、最中心代表。

　　

明堂示图

明堂、天堂，由中国历史上唯一的女皇武则天建成。唐垂拱三年（687年）春二月，明堂兴工，役数万人，垂拱四年（688年）正月落成，号曰万象神宫。唐证圣元年（695年）正月，武则天的面首薛怀义失宠后放火烧了明堂身边的天堂。然而由于明堂离天堂过近（考古勘察知，两者之间的夯土地基仅距16米），“证圣元年正月丙申夜，天堂火灾，延及明堂，至清晨，二堂具毁”；同年三月武则天下令重建，于通天元年（696年）三月建成，再号曰通天神宫。唐开元二十四年（737年），唐玄宗下令拆去明堂顶上三层，仍改回为乾元殿。 安史之乱中，明堂被叛军和回纥兵两次焚烧，于唐宝应元年（762年）被彻底损毁。

明堂是紫微城的大朝正殿，为祭祀、朝会、庆赏、选士等大礼典举行的礼仪场所。其特点特色极其鲜明、极具个性：①它是唐、武周神都洛阳的地标性建筑，建成时高88米，边长86.4米，高大而雄伟。②明堂改变了传统两层设计而变为上、中、下三层的设计，更符合佛教三世理念。下层为正方形，象征一年春、夏、秋、冬四时，每一边根据时令饰以青、红、白、黑不同颜色；中层为正十二边形，象征一天十二个时辰；上层为二十四边形，象征一年二十四节气。③明堂中心部采用了巨大的中心柱，是自南北朝道唐佛塔建筑所独有的结构形式，内部结构也很复杂，“中有巨木十围，上下通贯，栭、栌、棤、藉以为本”，上下贯通的结构是古代明堂通天台空间的反映，是与天沟通的枢纽。④明堂装饰特色，九龙朝凤富丽堂皇，寓意深刻。明堂中、上层均为圆盖，中层“盖上九龙捧之”，上层“盖为鸑鷟”，鸑鷟即凤鸟，“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山”，乃是象征大周兴起的神鸟。武则天把明堂具像古代中国意识形态的政治象征意义，渗透到其建筑的各个部件。⑤明堂下方上圆，象征天圆地方。

从儒家礼乐美学传统看，武则天明堂建制上却有乖戾、怪诞之处，但就其明堂建制的缘由而看依旧是在儒家礼乐美学传统中。

天堂塔

天堂示图

天堂，始建于唐载初元年（689年）。 天册万岁元年（695年），明堂大火延及天堂，史载京城光照如昼至曙并为友烬。后武则天重建明堂、天堂，天堂改作佛光寺。

　　天堂靠近明堂，又称“通天塔”、“通天浮屠”等，是武则天的礼佛堂，寓意“至高无上之堂”。天堂建成时分五级，至三级则俯视明堂， 具体记载高达312.09米， 是世界古代史上的最高建筑。天堂并不是以建筑群的形式出现的，而是一支独秀，高大不凡。其用意，就是为了彰显统治者唯我独尊、号令四海、上可通天、居高临下、莫敢不从的王者气概。

明堂、天堂起的恢弘，毁的迅速，仿佛是一代女皇武则天的专属。1977年，明堂、天堂遗址被发现；1986年正式发掘；2010年6月，天堂重建于天堂遗址之上，它并非对历史上天堂的原样复建，而是一座保护展示性建筑；2012年4月，明堂重现，此次重建复原的“明堂”总高度仅是历史上明堂的四分之一；2015年4月，明堂、天堂全面建成并对外开放。

明堂看应天门

万象神宫（太室殿）

复建明堂内部分为上下两层。沿着台阶首先上到明堂二层，为面积达2000平方米的武皇万象神宫，应该可以对应当时的太室殿。

万象神宫

　　明堂分为五个殿堂，中为太室，武则天号为端扆殿；又通达四出，分东西南北四向室，东出谓之青阳，南出谓之明堂，西出谓之总章，北出谓出玄堂。四向室各有左右房谓之个，即“左个”“右个”。现复建的太室殿雕龙画凤、金碧辉煌、富丽堂皇，极具奢华，在初建时一定有过之而无不及。

万象神宫升朝表演

万象神宫

万象神宫

万象神宫

　　等待升朝的“武则天”们，都是老年女性，不知道是演员，还是花钱的游客。

万象神宫互动表演

　　花500元做5分钟的皇帝，有“太监”伺候，还有贵妃携着美人在“皇帝”身边起舞。很值，但也很贵。

万象神宫互动表演

万象神宫互动表演

万象神宫互动表演

万象神宫互动表演

万象神宫互动表演

　　互动完毕，留个合影。我想这个哥们一定深刻体会到为什么古代人都想做皇帝了。

　　还有少数民族美女，这应该是维吾尔族吧。古代皇帝拼命打通西域的原因来了。

明堂中心柱遗迹

　　看完万象神宫的升朝与互动表演，沿楼梯而下来到一层。首先看到的是明堂中心柱遗迹，虽然只剩下遗迹，但是仍然可以瞬间感受到当时的宏大、壮阔。

一层围绕中心柱遗迹，设置明堂沿革厅（明堂源）、明堂大享厅、武皇政德厅、武皇文化厅、隋唐将作厅、明堂影视厅、明堂规划厅，7个大厅。

武皇文化厅——唐朝服饰

　　武皇文化厅展示武则天诗词和文化造诣、升仙太子碑、武则天造字、唐代服装妆容魔幻穿衣、唐代工艺品文字介绍和实物。

武皇文化厅——唐朝服饰

　　武则天作为女皇帝，她的统治无疑提升了女性的社会地位。她在朝中设立女官，允许女性参政议政、祭祀封禅，突破了封建制度对女性的制约。这一时期的服饰宽松华丽，轻薄舒适，样式色彩极其丰富，整个中国封建史，女性服饰都十分拘谨，唯独唐朝女子的装束变得更为炫美、妩媚，甚至带有一些性感。极大地促进了社会装饰的自由，也展现了女性的自信。

武皇文化厅——神都洛阳城微缩模型

武皇文化厅——神都洛阳城微缩模型。

虽然只是微缩模型，但是足以展现当年洛阳城的繁华与富庶，秩序与安乐。

武皇文化厅——神都洛阳城微缩模型

武皇文化厅——神都洛阳城微缩模型

武皇政德厅——武周名臣录

　　政德厅展示武则天殿试文武举的创立、建言十二事、开疆拓土、嵩山封禅祭祀场景。

武皇政德厅——女皇登基动态屏

武皇政德厅——封禅嵩山

　　垂拱四年（688年），武则天封嵩山为神岳，禅少室。圣历二年（699年），武则天幸嵩山。次年（700年），武则天复幸嵩山。

武皇政德厅——嵩山封禅动态屏 武皇政德厅

武皇政德厅——建言十二事铜柱

　　上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月，武则天上建言十二事。这十二条，归纳起来是四大政策：一是富国强民，二是善用人才，三是笼络百官，四是提高妇女地位。“建言十二事”推行，稳定了社会，造福了百姓，为后来一些执政者提供了很好的参考。

武皇政德厅——武器展 武皇政德厅——铠甲展 武皇政德厅——骑兵仪仗雕塑

明堂大享厅——明堂盟誓

　　圣历二年（699年）七月，武则天“命太子、相王、太平公主与武攸暨为誓文，告天地于明堂，铭之铁券，藏于史馆”。当时，武则天因年事日迈，担心自己的儿子皇太子李显、相王李旦，与诸武梁王武三思等人不和而生杀戮，令明誓于明堂。

明堂大享厅——明堂受朝微缩场景 明堂大享厅——武皇宝座

明堂沿革厅（明堂源）

　　黄帝合宫形式。沿革厅可以欣赏到从原始社会到明清时期明堂建筑的形式变化。

明堂沿革厅

　　西安半坡聚落遗址、夏后氏世室、西汉时期汶上明堂、西汉末年明堂形式。

明堂沿革厅

　　东汉洛阳明堂、北魏平城明堂、北宋大庆殿和明朝天坛建筑形式。

明堂沿革厅

　　所有明堂建筑形式中，唯有武则天时代的明堂最为雄伟壮观。

明堂规划厅

　　规划厅中央是通天柱的剖面复原模型和隋唐洛阳城宫城区的沙盘模型。

隋唐将作厅

　　展示建都开河、兴建明堂、迁都洛阳、凿像立寺等油画作品。

明堂外

明堂外 走近天堂 天堂外

天堂脚下

天堂遗址地下夯土层直径有70米之多，在遗址上复建的新“天堂”高88.88米，相当于30层楼高。数字很吉利，也已然很高，但是只有原塔高度的二十八分之一！

二层接引堂

　　沿塔外阶梯首先上到二层接引堂。重建的天堂遗址外观五层，内有九层。二层有竖电梯，可是电梯等候的游客排队极长，我们选择走步梯上塔。

二层接引堂 二层接引堂

　　接引堂有《万国来朝》巨幅壁画，描绘了武则天头戴凤冠，坐在中央榻座上，展示着她的威严和庄重。顶部为凤凰灯饰，凤凰形象与传统形象有所不同，它们长着巨大的鹰嘴，下肢粗壮，尾羽较短且朝天高扬，显得强势有力。这种特殊的凤凰形象暗喻了武则天的性格特征和她对朝纲的强势掌控。此外，天堂门前御路石上的雕刻也体现了从“龙在上、凤在下”的传统图案到一只凤凰独自高飞的转变，这进一步体现了大唐时期“武周代唐”的政局变化。凤凰周边为飞天壁画，面部为黑色，用中国传统工笔重彩手法绘制的的飞天壁画，体现了唐代繁荣外交背景下的宗教文化交流，面部颜色本是与肤色相近的肉色颜料，随时间氧化后变成了黑色或棕黑色。地板为宝相花纹地板。皆凸显了武则天皇家礼佛堂意境。

三层阐释堂

　　为商业层，有精品高档佛教造像、法器、书籍等器物。

五层法宝阁

　　收藏与武皇礼佛、弥勒及菩萨相关的坛城壁画、唐卡、文物、法器、原本经文、收藏艺术品。

六层佛缘厅

　　高端佛教礼佛场所及藏传佛教密宗壁画集中展示。

八层千佛堂

　　游客佛像供养中心

九层天之圣堂

　　正中供有一尊高6米的弥勒佛造像，营造出一个人与佛交流的心灵空间，为虔诚的佛教徒打造了一个壮观的西方极乐世界。站在九层观景台，南可观伊阙，北可望邙山，古今洛阳尽收眼底。

天堂塔上望明堂 天堂塔上望明堂和应天门 天堂塔上望洛阳 天堂塔上望九洲池 天堂塔上望应天门 一层遗址层

　　层次礼佛与登高望远后下到一楼遗址层。遗址层中央为天堂中心柱遗址，围绕它陈列着文物、图片等，直观展示天堂遗址的原貌、发掘情况和历史背景。

一层遗址层 走出天堂塔，天刚刚黑，灯光恰好亮起，正好可以欣赏一下黄昏下的明堂天堂。

　　天堂基址仅存台基基础，其东面与紫微城西步廊相连，北面与东西向步廊房相接，西面有砖铺散水并有宽4.33米的东西向步廊与其他建筑相连。台基略呈方形，南北宽77.7米，东西宽69.15米。台基中心为石砌圆形坑，其外有两周柱础石、一周夯土基础和一周碎石块建筑基础。柱础石两圈，内圈础石12个，外圈础石20个，础石为四块青石拼合而成，并为由一层夯土、一层础石层层叠加而成。夯土基础一周宽5.35米，直接打在生土之上。碎石基础一周，为由残石块组成的圈形带状建筑基础，宽约0.5米。

　　天堂明堂的建造彰显了武则天的政治权威和王者气概，向世人展示了她的政治抱负和统治理念，进一步巩固了她的统治地位。深深融入佛学理念和佛教元素，也体现了她对于佛教的推崇和利用。更将儒家礼乐下的传统美学植入其中。乖戾怪诞、宏大俊美、庄重大方、开放包容，成为了武周王朝的重要象征和标志，也是一代女皇的独到审美在盛世大唐下催生的东方奢华美学。