从“卡诺莎事件”看人性本质

无念斋主

1075年，教皇格列高利七世与德王亨利四世为争夺米兰大主教区的控制权展开一场斗争。最终教皇宣布绝罚亨利四世，废除其帝位。亨利四世为保住皇位，亲自到罗马向教皇请罪。但教皇恰好不在教廷，又赶往教皇暂住地卡诺莎。在城堡外赤足披毡等候3天，最后教皇撤销绝罚令，史称“卡诺莎事件”。类似事件于1177年重现，德皇腓特烈被教皇亚历山大三世击败，腓特烈亲自到威尼斯拜见教皇，吻其短靴，表示臣服。在教皇与皇权争斗中也有教皇落败的时候，1303年，教皇发布《一圣通逾》准备绝罚腓力四世，而腓力四世勾结教皇政敌攻入教庭痛打教皇，后强行将教廷迁入法国阿维农70年，史称教皇的“巴比伦之囚”，教权从此衰弱。

中世纪欧洲教皇与各诸侯国皇帝分治，期间因为权力孰高孰低纷争不断，血腥、残暴、杀戮遍历中世纪。最后双方都感到不能胜出，于是达成妥协。在续任教区主教权力时，教皇授予其神权权杖，而皇帝则授予主教世俗权杖。随着宗教改革结束，基督教最终被迫与政治分离，宗教从此不准干预政治，也为近代西方国家三权分立提供了范本。

西方人性论不同于我们，基督教认为人有原罪，人性本恶。如何治恶？基督教认为人必须向上帝忏悔，求得上帝的宽恕。这是一种内省式的自我约束。结果呢？历代教皇为保证自己权力不失，一边过着荒淫无耻、挥金如土的生活，一边建立各级宗教裁判所，残酷镇压异己。据史料统计，中世纪仅西班牙被宗教裁判所各种刑法处死38万人，火刑处死的所谓异己分子10余万人，历史上著名的科学家伽利略等人都死于宗教裁判所，导致不少科学家因为研究成果抵触了《圣经》，不得不延迟发布。此一时期的欧洲被近代西方史学家定性为“黑暗的中世纪”。随着西欧文艺复兴、宗教改革、启蒙运动、工业革命，权力制衡、依法治国成为西方国家普世价值观，由于制度合乎人性本质特征，大大激发人的主观能动性，欧洲率先踏入现代文明社会。

抛开价值预判，不予争议性善还是性恶论，追求利益最大化是人性的本质特征，这是无须争议的结论。如是，个体在追求利益最大化过程中，必定与其他个体利益交叉发生冲突。由人组成的团体、政党同样都有自身的利益诉求，不存在善恶区别，也一样存在利益纠纷。如何保证人类社会公正公平有序运行？依法治国，权力制衡是长久之道。