琼州陆氏九百年①

陆圣琚

陆圣武 主编

中华书局出版社

书 号：ISBN978-988-14547-4-4

☞文章通过电子扫描（有错别字目和遗漏望给予提醒纠正）提取文字以电子书的形式来便于网络分享保存和阅读

《州陆氏九百年》部分编委和发起人

《琼州陆氏九百年》 部分编委和发起人合影。前排左起： 陆建奎，陆宇高，陆建坦，陆清，陆明宝，陆圣浓。后排左起：陆宇楷，陆圣存，陆宇众，陆国兴，陆礼义，陆圣明， 陆宇圣，陆圣武，陆圣初

序言

经过三年多时间的策划、搜集材料和撰编，《琼州陆氏九百年》终于付梓成书了。 这是一部较为翔实地记述海南陆氏历史与现状的书籍，对传承、弘扬陆氏宗族文化，将起承前启后的作用。

出版这本书的目的，旨在追溯陆氏的源流， 增强陆氏宗亲爱我中华、爱我陆氏之情愫。在人类历史的长河中，中华民族以其勤劳与智慧创造了灿若星河的华夏文化， 其中姓氏文化既是它的主要组成部分，更是世界文化宝库中一枝独秀的奇葩。故此，《琼州陆氏九百年》的出版，无疑为中华民族绚丽多彩的历史文化， 增添一束新的光彩。这是其一。

其二，通过阅读本书，启迪后人沿着前辈的足迹，艰苦创业，使世代薪火相传。琼州陆氏九百年，其实起迄时间是从海南陆氏始祖思圣公渡琼入籍时算起，至今只有八百六十多年。说九百年，讲的是大数、整数。虽然时间跨度较大，但是书中所记载的人和事，都是确凿无误，有据可查，经得起考证的。 “以史为鉴镜，可以知兴替”。 纵观八百六十多年海南陆氏一路走过来的历程， 从思圣公到他的后裔，不论是从政、经商， 还是在各行各业辛勤耕耘，都为宝岛的开发建设作出不可磨灭的贡献。作为陆氏后辈，尤其是年轻一代，要铭记和发扬先辈们的奋斗精神，立志做人，为建设海南国际旅游岛、实现中华民族伟大复兴的中国梦奉献绵薄之力 !

其三，本书内容较为广泛，既有始祖入琼时间、祭祀日子、辈分界定、历史名人生平纪事，也有宗亲居住村落、 宗族介绍；既有族规祖训、章程条例，也有经验交流等， 相信宗亲们通过阅读这些史料，必定增进了解，增加感情，增加 “同宗同源，同心同德”的亲和力和凝聚力。本书在编纂过程中，得到各地宗亲的热情鼓励和鼎力支持，并为本书提供了不少珍贵材料。具体策划本书与出版事宜的陆宇圣和陆圣武二位宗亲更是不辞辛劳，竭诚尽力，尽心尽责，功不可没他们在联系宗亲，搜集和挖掘材料，内容构思，篇章设计， 书稿编写，成书出版等方面，做了大量的工作。在此， 我谨代表全体宗亲向他们表示敬意和感谢！当然，由于主客观方面的原因，本书难免有错漏之处，还望宗亲们见谅和指正。我从幼年起一直在外地读书， 后来又在省外工作多年，对海南陆氏的情况知之不多。 本书编委多次要我为此书作序，我是受之有愧，却之不恭。考虑再三，盛情难却， 故而凑成这几段文字，权当为序。 陆军

二0一六年十月十六日

●琼州陆氏九百年

第一部分陆氏溯源

昆山村陆圣武

一、中华民族陆氏起源及海南陆氏的接源处

海南陆氏源于福建，福建陆氏源于河南， 这是海南陆氏遥远的历史。更遥远的历史，则是近乎传说的整个中国陆氏的起始。虽然反本有多种，然皆有据有理。

关于中国陆氏起源，较多的有以下几种说法：

一是帝颛顼的孙子吴回在尧时任火神的祝融，他有个儿子名叫咚，因为受封在陆乡(今山东平原县一带)，所以叫陆终。后来他的子孙有的就以陆为姓，称陆氏。史称陆氏正宗，也是山东陆氏的起源。

二是出自齐国的田姓。舜帝后裔陈胡公满封陈， 至陈完奔齐，改姓为田。后来齐国由姜齐改为陈齐。 田氏人当了齐国国君，支齐宣王后裔田通(字季达)被封于陆终故地， 子孙后代以邑为氏，也姓了陆，并称始祖通公为陆元侯。陆元侯五世孙陆烈 ，是西汉吴郡(今苏州)仙灵、豫章都尉，深得吴人爱戴， 因此其余陆氏族人举族南迁之吴郡，故有天下陆氏出吴郡一说。

三是出自陆浑国。春秋时期的陆浑国， 是由一支名为陆浑之戎居于伊川(今属河南境)依照汉人的习惯，以国为姓，称陆氏。四是由他族改姓而得。据史料记载，南北朝时后魏 (今内蒙古南部一带)鲜卑族人中，有一支以步陆狐为姓的人， 由于为拓跋部人建立北魏王朝立下过汗马功劳，被尊为“勋臣八姓” 之一，随魏文帝迁入洛阳后，在汉化政策中被改姓为陆。这一支陆氏的发源地在今河南洛阳一带。

当然，也有其他某些说法，如， 说陆氏为周宣王姬静之子季逵 -1-

●琼州陆氏九百年

陆姓，源于姬姓，系出河南之后。山东省汶上县《姬氏志》介绍，郡，周宣王姬静封少子季逵于平陆， 其后以陆为氏。又如，相传元太祖成吉思汗之第四子托雷， 托雷第六子阿里不哥，因避难于湖北洪湖县下新河乡，隐姓埋名，遂以排行为姓， 故姓陆。不管怎样，都不会颠覆陆氏的起源说，反而起了拾余补漏的作用。陆氏形成规模后最早的聚居地主要有以下几处：

吴郡，三国时吴宝鼎元年(公元266年)置郡，治所在坞城(今浙江吴兴南，晋义熙初移今吴兴)，相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，以及江苏宜兴县。这支陆氏为陆通的直系后裔，开基始祖为西汉时的陆烈。

河南郡，汉高祖二年(公元前205年)改秦川郡置郡，治所在雒阳(今河南洛阳东北)，相当于今河南黄河以南洛水、伊水下游、双洎河、贾鲁河上游，以及黄河以北原阳县。

颖川郡，秦王政十七年(公元230年)置郡，治所在阳翟 (今河南禹州市)，相当于今河南登封、宝丰以东、尉氏、 郾城以西、密县以南、叶县、舞阳以北县地。 这支陆氏是吴郡陆氏的分支，开基始祖为东汉颍川太守陆闳。

平原郡，西汉置郡，治所在平原(今山东平原县南)，相当于今山东平原、陵县、禹城、齐河、临河、商河、惠民、 阳信等县。

河内郡，楚汉之际置郡，治所在怀县 (今河南武陟县西南),相当于今河南黄河以北、京汉铁路(包括汲县) 以西地区。西晋时治野王(今河南)。

故陆姓后人多以“河南”、“平原”、号。“河内”、“吴郡”为堂

发源于今山东境内的陆氏和由复姓步陆孤氏改姓的陆氏， 发展成为中国陆姓的两支主流。主要分布在今山东、河南、江苏、 浙江、江西、湖北等省份。有人称为陆氏的发源地。 这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。《新唐书？宰相世系表》记载，陆通之子陆发，仕齐为大夫，谥号恭侯。陆发有两子：陆万，陆泉。陆万生陆烈，字伯元，西汉时为县令、豫章都尉，深得吴人爱戴，死后葬于 -2-

●琼州陆氏九百年

青屏亭，他的子孙成为吴郡吴县人。以后子孙不断繁衍，到东汉时的陆闳为颍川太守、尚书令，生有三子：陆印， 陆温，陆桓，号颍川支。陆桓，字叔文，生子陆续，陆续生有三子： 陆稠，陆逢，陆褒。陆稠任荆州(相当于今湖北、 湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分)刺史，另分荆州支。 陆逢为汉尚书仆射、乐安侯，生有五子：陆涉，陆表，陆琼，陆吴，陆招。 后发展为陆氏乐安(相当于今山东博兴、高清、桓台、广饶、 寿光等地)支。陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。 陆恢为两晋之谏议大夫，又分出陆姓分支。

到南北朝时， 南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。 宋元以后，陆姓遍布全国各地。宋元至明清时期，陆姓已经广布神州，进而延伸至台湾、新加坡等地。另外其分布格局历经数千年辗转迁徙，无数次避祸南移，已变为典型的南方姓氏。 今日陆姓分布以江西、广西、广东、浙江、上海等省市为主， 上述几地的陆姓人口占全国陆姓的百分之六十五。

陆氏在少数民族中分布主要在朝鲜族、 赫哲族、蒙古族、壮族、瑶族、布依族、哈尼族中。

陆氏历史何谓源远流长。 陆终氏族之后的陆氏历史至少有四千年。陆通之后的陆氏也有二千三百年历史。

陆氏在全国三百多个姓氏中称得上大姓之一， 在2003年全国姓氏人口排名六十一位。2007年4月25 日全国户籍人口统计结果：陆氏在我国姓氏排名第五十七位。 总人口大约有四百八十万，占全国总人口的百分之零点三六。

我们知道，海南陆氏来自福建。那么， 福建的陆氏又来自何方呢？据史载，盛唐时期， 陆氏势力已呈巩固加强发展之态。福建《云霄县志》有载， 唐代就有陆氏将佐随从陈元光开漳人闽，落籍于此。据考证，时间大约在唐嗣圣元年(公元684年) 前后。陈元光父子当年率军南下攻打漳州时曾住在丰州莆田县南部。平定漳州后将家属定居于此，并将漳州改为漳浦。 还有史料证明；陈元光父子为唐朝初期派驻泉州(包括泉州所辖的莆田) 的驻军首领，他们 -3-

●琼州陆氏九百年

来自北方。因此，其部队的核心应为北方人。 那么可以推定，随从他的将佐也应为北方人。 人们习惯于把黄河以北籍贯的人称为北方人，据此，北方的陆氏最大可能就是山东。 另有千家姓一书记载陆氏家族古代的郡望为河南郡、平原郡、 河内郡、吴郡。陆姓大约于宋末迁入莆田，传为南宋名臣陆秀夫后裔。 现多数分布在秀屿区湖县建阳镇)人。而史载宋代人琼较早的陆思圣公，人琼时间大约忠门。陆秀夫(公元1236--1279)， 楚州盐城长建里(今江苏省建为宋高宗十五年(公元1145年)，比陆秀夫的出生日期还要早九十余年。可以确定陆思圣并非陆秀夫的后裔。祖先倒是有可能是宋代之前就人闽的陆氏人。有人问： 会不会就是唐代随从陈元光父子开漳人闽的陆姓将佐呢？答案也是否定的。

我们从思圣公系历代所修的陆氏族谱里看到，每卷的封面都署有“河南郡”三字，这是河南郡陆氏的郡望堂号。 何谓郡望堂号？就是古称郡中为众人所仰望的显贵家族。堂号， 本意是厅堂、居室的名称。后演变为某一同族人的共同徽号。 同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名， 因此堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、 支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、 敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样， 都是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。河南郡，地处今河南洛阳东北。相当于今河南黄河以南洛水、伊水下游、双河、 贾鲁河上游，以及黄河以北原阳县。

我祖的福建莆田系，素尊河南郡为本系的发源地。 据宋代流传的《陆氏族谱》记载：我河南郡受夏禹之命， 自战国齐宣王命儿子(陆元侯)到陆乡生活后，便以“陆”为姓， 陆元侯就是我姓之太祖，晋国时陆机陆云兄弟俩文章冠世，被称“晋国二陆”， 他们均为我祖宗的嫡派。碌碌承续，传至宋时， 思圣公本居住福建省福州府莆田县，后迁其人琼。

从陆机、陆云一下子跳跃到思圣公，其实中间还隔着二十多代。据谱载，思圣公之前的辈派有：“有朋帝明自远方来不亦乐 -4-

●琼州陆氏九百年

哉”“秦大东仁孔先因卿庭贾文思”(后还有“章门顺天”)。从谱中所知的十二代是“秦大东仁孔先因卿庭贾文思” ，具体延续为：清朋生秦皇、秦中；秦皇生大德、大忠、大仁； 大德生东高、东堂、东元；东堂生仁义、仁理、仁志、仁信； 仁理生孔夫、孔子、孔明、孔君；孔子生先生、先皇、先文、先武； 先皇生因林、因中、因名、因魁； 因名生卿禄、卿为、卿伯；卿为生庭语、庭新、庭汉、庭家； 庭新生贾汉、贾著、贾从、贾中、贾元；贾从生文章、文冠、文世、文家；文章生思圣、思贤、思道、 思理。

是哪一代人最先人闽呢？是先皇公。据谱载， 皇公中新科状元，开皇十年五月十六日特授正一品， 初特授进荣禄大夫，再特授光禄大夫，进加授赠特进光禄大夫， 上桂圆迁其过来福州府莆田县城坐任正堂一品，禄米三千石，封陈氏懿德夫人。 由此看来，先皇公无疑是最先人闽者，计算一下时间， 先皇公在思圣公的前六代时已人闽，时间大约在元朝末年至北宋初年。 算一下辈派，思圣公应是先皇公的第五代子孙。这样， 海南陆氏跟中华民族陆氏的接源处就十分清楚了。

二、海南陆氏源流

1.海南陆氏的历史“过客”

说到海南陆氏起源，我们第一个想到的是三国后期吴国左丞相陆凯。据史载，陆凯(公元198年-269年)，字敬风。吴郡吴县(今江苏苏州)人。孙权执政期间，陆凯于黄武(222年-229年)年间曾任永兴和诸暨县长，任内颇有治绩。 后转拜建武都尉。赤乌五年(公元242年)，孙权封陆凯为儋耳太守 (即儋耳郡最高长官。儋耳郡，当时统辖琼州诸县)， 并派其与将军聂友率军三万征讨朱崖(今雷州半岛一带)、儋耳两地，战后于朱崖设郡。 五凤二年(公元255年)，陆凯与聂友将军率军讨斩零陵山贼陈毖， 以功拜巴 -5-

●琼州陆氏九百年

不久，迁任武昌右都督，后拜荡魏将丘督、偏将军，封都乡侯。军，又迁绥远将军。孙休继位后， 陆凯拜征北将军、领豫州牧。至孙皓继位，迁任镇西大将军，都督巴丘， 又领荆州牧，晋封嘉兴侯。宝鼎元年(公元266年)，迁左丞相。 以正直及屡次进谏昏庸皇帝孙皓而闻名。建恒元年(公元269年) 去世，享年七十二岁当今。我们称其为始祖， 主要是他曾任儋耳太守，与将军聂友率军征讨朱崖和儋耳。他任儋耳太守，征讨朱崖、 儋耳历时十年有余十余年间，他一个为官之人， 娶妻生子就很正常。难怪海口山旺村陆氏祠堂馆的古碑上载曰：“自陆凯公宦琼， 后裔布罗星”。从陆凯公任儋耳太守， 率军征讨朱崖的公元242年算起， 陆氏人琼已有于陆凯公给琼崖留下后代的记录或传说。因此， 我们也就无从断定一千七百七十多年的历史。可惜的是， 迄今为止，我们尚未发现关现有的海南陆氏群落中有没有他的后裔， 那些属于他的后裔。因此，在《琼州陆氏九百年》这部史书里， 也就无法把琼州陆氏九百年来的村庄、历史事件、人物， 以及发展进程与陆凯公联系起来，更别谈写出一部琼州陆氏一千七百年的书来。

从琼州有关历史记载的各姓氏人琼的时间来看， 陆氏是宋朝人琼的。这里，我们暂且不去计较陆凯公人琼的历史说法。 即宋代来说，陆氏人琼捷足先登者也另有其人。 在海南海口市五公祠开凿浮粟泉和炯酌泉的历史故事里，主人公除了苏东坡外，还有个人物，叫陆公。陆公当时是郡守承议郎。志书记载的故事发生在北宋绍圣四年(公元1097年)。说明北宋绍圣四年 (公元1097年)之前陆公已来到了琼州，换句话说，就是此前陆氏已有人人琼。生活有多少年，因没有历史记载，我们不得而知。 而从故事的时间陆公在琼跨度，说明陆公在琼的时间至少有数年， 说不定还是琼州的永久居民。即便是数年， 一位古代当官的男人一般不会单身而过， 这就让人无不做出陆公在琼州一定有繁衍后代的猜想。不过由于缺乏史料，在本书里也只能一提而过。

2.思圣公系源流开创海南陆氏历史 从历史和现状看， 思圣公系源流才是开创海南陆氏历史主流 -6-

●琼州陆氏九百年

海南陆氏有几支源流。其中以陆思圣公系为最大。故海南陆氏探源，应从思圣公系说起。

据《海南陆氏族谱》载，渡琼始祖陆思圣， 字大化，号如神，生于北宋元年(公元1083年)，配妣井、陈氏， 生长男宗安、次男宗原、三男宗宁。公之祖籍福州府莆田县坎下村， 于南宋高宗绍兴十五年(公元1145年)中举，并奉旨人琼任紫贝 (今文昌市)知事，次更升坐琼山正堂，官居六品。 公卒于宋孝宗淳熙三年(公元1176年)，享年九旬加四，葬于琼山府城文平地。 从时间上看，思圣公入琼比郡守承议郎陆公要晚四十八年， 但从有记载的落籍琼州陆氏来看，他可以称得上琼州陆氏的始祖。 公生前一直龙居琼山府城马鞍街(今府城达士巷)。大约宋孝忠隆兴至淳熙年间， 他的第三、第四代，大部分落籍调塘二图(今海口三江)， 环海甸而居，其中部分居墩山(今昆山)村。 明万历三十三年(公元1605年)，琼北爆发七点五级地震，并伴海啸， 倾陷七十二村，在此繁衍了两百多年的大多陆氏村庄除墩山村外同时被毁， 大量人畜伤亡。由此，陆氏子孙多迁他乡，散居于琼岛各地， 也有少数前往粵、桂二省。再后来，这些地方的后裔为另谋出路， 又陆续从原居地迁徙他乡，使思圣公系形成后裔覆盖全岛的态势。其中有读书成才，仕途升迁，落籍省外国外的；有经商谋生，远走他乡， 下南洋，上广东，赴广西的。就这样， 经过八百多年的不断外迁，繁衍，发展壮大成为海南陆氏最大的源流。 至今思圣支已繁衍了三十五、六代。也可以说是海南陆氏历史最悠久的源流。

3.海南陆氏多流融合扩展

二在海南还有两支源流是较为久远的：一是澄迈县的亿公系，是昌江的陆绍公系。

据乾隆二十四年由亿公十二世陆其深主编的亿公族谱记载，亿公原籍福建福州府古田县无锡里。陆亿公自 明永乐壬午年(公元1402年)南渡琼之海口白沙， 驻足不久移来澄仆居夏僚村，是陆氏来澄之始祖。从落籍海口白沙算起， 亿公系源流迄今已历六百一十二年。繁衍了二十多代。其悠久历史仅次于思圣公系。

-7-

●琼州陆氏九百年

昌江县石碌镇山竹沟村的绍公支， 落籍历史也有六百来年。据传，该村子孙皆为陆绍公的后裔。 绍公是明惠帝建文年间落籍昌江的，迄今已繁衍了二十多代。昌江的万善、 青坎和波兰沟等村的陆氏全是从山竹沟陆氏派生的。成为海南陆氏的大县之一。其他支派源流的入琼时间较晚，大多为清代迁来。

三亚崖城的陆氏始祖陆应汉公， 就是清初迁来古崖州定居于崖城镇的。在宗族的传说中， 应汉公祖籍湖南淑浦，来前是个武将，故移崖应跟当时边陲防卫有关。应汉公落籍崖州迄今已历三百多年，繁衍了十四代。

定安土湾村(又名泥湾村)陆氏，始祖是陆端原公。 端原公祖籍福建省建安府建安县， 大约在明末清初时迁至海南白沙县沙峰村，后入籍宜州三甲氏。 至七世天山公于大清康熙年间迁至定安潭榄村定居。八世维仪公(国学位) 于乾隆年间迁至文峰图黄泥湾(今土湾村)落户。迄今已历277年，繁衍了十三代。

白沙县的邦溪镇一带有六条村有陆姓人家三百多户 ，陆氏人口将近两千人，也是个陆氏大县。这些陆氏人从何而来， 何时落籍于此，均说不准。听旺丁老一辈人说，清朝康熙年间， 约公元1665年，有两位青年自儋耳(儋州)来到狮球这个地方 (即现在的打安镇辖区)。陆氏的祖先那良来自现在的儋州市新州镇小屯村，由此判断当属思圣公后裔。不过，这仅是一种猜测而已。

另有一些陆氏人口太少或说不清楚的，就不一一在此介绍了。从以上情况可以看出海南陆氏源远流长， 同时让我们了解到，海南陆氏的主流还是来自于福建的陆氏。

一、族群分布

昆山村陆圣武陆宇圣

据有关史料记载，陆氏后裔主要散居在海南、 广东、广西三也，其中尤以海南为多。现海南陆氏后裔的聚居地(落籍地)共有近百个村落，约三千户，人口一万八千人左右， 其中省内八十个村客，约二千八百户，人口约一万六千人， 岛外六个村落，约三百户，人口二千多人。

各市县陆氏村落数量及人口状况是： 海口市有陆氏村落二十二个，陆氏户数四百余，人口约二千四百； 文昌市有陆氏村落约十二个，陆氏户数约二百五十，人口约一千二百； 琼海市陆氏村落七个，陆氏户数七十余，人口约三百一十； 万宁市陆氏村落三个，陆氏户数二十，人口五十多；陵水县陆氏村落两个， 陆氏户数十二，人口约五十多；三亚市陆氏村落四个，陆氏户数约六十， 人口二百多；保亭县陆氏村落一个，陆氏户数六，人口六十五； 定安县陆氏村落七个，陆氏户数约六十，人口近三百； 白沙县陆氏村落六个，户数约二百余，人口约一千三百多； 澄迈县陆氏村落十一个，陆氏户数五百余，人口约二千六百； 屯昌县陆氏村落五个，户数四十八，陆氏人口约二百七十；琼中县陆氏村落三个， 陆氏户数七十余，人口约四百九十。儋州市陆氏村落五个， 陆氏户数一百八十二，人口约一千一百；昌江县陆氏村落四个， 陆氏户数三百余，人口约一千八百。省外陆氏村落：广东廉江市三个， 户数估计有一百多户，人口约四百；广东徐闻县两个，户数八十五， 人口四百六十多，广西钦州一个，户数五十户以上，人口约三百多。

陆氏部落大体分布及名称为：

-9-

琼州陆氏九百年

大尼山村、桥安村、古桥村、美昆山村、礼家湾村、海口市：帖村；山旺村、新安村、中侨村、桥板上村、 板桥下村、海甸一庙、海甸二庙、海甸三庙、海甸四庙、 海甸五庙、海甸六庙、儒屋村、沙头村、溪头村、后排村、西村、本务村、 岭脚墟、文岭墟龙头村、美傲村、新村，山内村

文昌市：墩陶村、西头村、礼教村、大湾坡村， 福田村、罗辰村、沙港村、白延墟、山头村、竹田村、长连村；

琼海市：加积镇、沐佑村、仙寨园村、乐城村、竹湖村、中原墟；

万宁市：万城镇、乾塘村；甘塘村

陵水县：陵城镇、新村墟；

三亚市：崖城村、遵导村；林家村、藤桥村

保亭县：什冲村；

定安县：土湾村、后坡肚村、巡崖村、潭榄村、潭陆村、常树村、鸟榄坡村；

澄迈县：金江镇、云山村、桥头陆村、夏僚头村、下僚中村、福龙新村、东截村；金安墟、南坤墟、龙腰村、 音臣村

屯昌县：大塘村、六根村、石里村、马朗村、 合根村；琼中县：大拉村、枫丛村、干埇坡村；

乐东县：抱伦农场、福报农场、乐光农场

白沙县：旺丁村、大米村、大石村、干村、石皮村、 南北沟村昌江县：山竹沟村、青坎村、波兰沟村、万善村

儋州市：小屯村、横村、高田村、新市墟； 东城华侨组广东廉江市：大路底村、盛村、壁峰村；

广东徐闻县：下坎村、林屋村；

广西钦州市：大石鼓村。

由于历史久远，时过境迁，信息不畅， 尚有少数村落墟镇漏落，未能统计入内。

(一)海口市陆氏族群

昆山村

昆山村，现名坤山村， 位于海口市三江镇三公里处，北毗风景秀丽的三江湾，南临浩瀚的新埠洋， 是琼北地区较为古老的村庄之一。该村现住有陆、陈两姓，陆为大姓，五十多户， 三百多人，其中十多户近百人旅居东南亚一带。据《陆氏族谱》 有关陆氏先人的墓葬记载考证，大约在宋隆兴至淳熙年间， 始祖思圣公三、四世子孙从府城迁来到琼山调塘二图， 在三江湾一带环海甸而居。其中部分人居墩山村。明朝万历三十三年 (公元一六0五年)，琼州北部发生震撼神州的大地震， 方圆数十公里的七十二个村庄，“瞬间陆陷成海，村舍、人畜俱减”。地震过后， 虽然墩山村损失不大，但村庄临海良田已变成荒芜咸泥滩，村民生活、 生产陷入困境。于是，他们便往西南方向稍作挪移， 並将新址改名为昆山村。大约从明朝崇祯年间开始因人口拥挤及耕地盐碱化严重等原因，村里陆氏子孙部分迁往附近的大尼山、千福山、桥头庵、 礼家湾、长久、海梅、山尾坡，部分迁文昌县、海口、澄迈、琼海、 定安、儋州、崖城(三亚)屯昌等市县。据推算， 昆山村陆氏繁衍迄今已繁衍了二十八九代，约七百五十年的历史。

1950年至1963年， 昆山村一直隶属于三江镇管辖，1964年，国营三江农场成立后， 该村被划人该场成为一个基层生产队。有史以来，村民营生大多种植水稻，部分农户兼搞建筑业。 时至二十一世纪，又有部分人搞起海水养殖，部分人外出打工， 少数经商。另外，年满六十岁的老人都享受企业人员的退休待遇 (之前没有退休待遇)，全村人均年收入有了较大的提高， 生活大大得到改善。该村陆氏宗亲中具有高中、 中专文化程度的有二十多人，大学文化程度的有十多人，在职研究生毕业两人 (陆云飞、陆海南)、 -11-

琼州陆氏九百年

研究生毕业获硕士学位一人 (三十四世孙陆颢文，上海复旦大学环境科学与工程专业)。 大学本科毕业的有十三人，具体为：陆宇斌陆宇新，陆宇存，陆圣武，陆元中，陆卓惠， 陆卓芳，陆圣喜，陆圣昭，陆元珍、陆丹萍、陆骞、陆圣胜。 据统计，该村陆氏宗亲中具有行政职务副处级以 上或专业技术副高级职称以上的有九人：陆云飞(原海口市秀英区委书记)，陆宇圣 (原海南省艺术学校校长)，陆宇权(原海南秀英收容所所长)， 陆圣珉(原广州轻工职业技术学院中专部副校长、 广东省商业学校海珠校区校长、广州第四十一中学书记、副校长、 广州中等职业教育学会常务理事、广州中学教学管理专业委员会副会长、 广州经贸中等专业技术学校南校区校长)，陆圣武 (原海南人民广播电台总编室副主任、 主任编辑)陆宇存(广州外语外贸大学教授)，陆海南(原山东省日照市市长助理、北京双鹤药业公司营销总监、高级经营师)，陆圣明 (原三江农场中学副校长、中学高级教师)，陆卓芳 (海南省农村信用社联合社宣传部副部长)。具有行政科级职务的有两人： 陆圣坤(三江农场第--管区主任)，陆圣浓(三江农场直属管区主任)过去，受经济条件所限， 村民们的居住条件和村容村貌都比较差。自2002年起，在上级及各方大力支持下， 短短的几年内，全村共投入资金近六十万元，兴建一条长七百多米、 宽三点三米的环村水泥大道，建造长一千二百多米村内水泥通道、曲径， 修建深层(220米深度)自来水泵站一座，同时，还兴建了文化室，全村近半人家还修建了新房子。尤其是2015至2016年，上级拨款和企业投资两千多万元，种花种草，美化环境，挖水塘，设栏杆，铺曲径，造莲田，辟果园，建钓鱼台、咖啡厅， 绿色休闲长廊，开辟湿地公园观光点，建设农家乐旅游度假村。 昆山面貌日新月异，前景十分美好。

昆山村陆氏宗族在宋元明清时期曾有过较为辉煌的历史。那时在三江一带，提起邕山村， 无人不知无人不晓这是个“出读书人、出仕官”的村庄。据《陆氏族谱》记载， 宋元明清时代昆山村陆氏宗族功成名就者不少，首先， 值得骄傲的是该村明代出了一位二甲 -12-

●琼州陆氏九百年

进士(十五世陆普任)，同时出岁贡生四名(四世陆琼桂，二十一世陆康奇，二十九世陆祥新，三十世陆建安)、监生、国学生十二名(二十七世陆之纲，二十八世陆兆卿、陆兆屏，二十九世陆祥男、陆祥嘉、陆祥瑞、陆祥鬻，三十世陆建寅、 陆建聪、陆建宏、陆建中)，另外出廪生、庠生十六名。

宋元明清时期， 昆山村陆氏宗族中在朝为者不乏其人，据统计，四品官两人，七品五人，八品二人，九品十五人。 十二世陆明佐，官授中书舍人(皇帝身边的文官，七品)， 十四世陆士选，明朝成祖永乐十年壬辰被浩封为朝议大夫 (朝廷中专为皇帝议事之官，六品)，后升任辰州(今湖南省沅陵一带)太守 (四品)，十五世孙陆普任(士选公之子)，公中二甲进士后， 被朝廷授予礼部精膳司员外郎(六品)，不久，又先后被朝廷委任为南安 (今云南省双柏县一带)知府、辰州知府(四品)。 最后又改任兵总镇(相当今省军区司令员);二十一世陆康奇，岁进士， 敕授文林郎(七品)，任朝廷教谕。二十六世陆文焕、 二十七世祖陆之瑛，恩赐文林郎(七品);二十九世陆祥鸞敕授征仕郎 (七品);全村还有十五人分别被例授恩赐登仕郎等八、九品官， 另有2人定为候选州判。具体为：

二十八世陆兆屏敕授修职郎。

登仕郎是：二十五世的陆文焕，陆文煜；二十六世的陆之朝，陆之玙，陆之纶，陆之敬；二十七世的陆兆美，陆兆谟；二十八世的陆祥凰，陆祥瑞，陆祥麒。

另有二十八世陆祥驚、二十九世陆建安(鸿章)定为候选州判；二十七世陆兆仕例受巡政厅。

历史进入公元二十、二十一世纪， 昆山陆氏依然人才有续，甚或有明星升起。

三十一世孙陆志琼(泰籍华人，祖籍昆山村)， 就是陆氏历史星空里最为耀眼的一颗新星。 志琼公毕业于泰国喃甘杏大学法律系，曾任泰国国发党副党魁(副主席)、 泰国科技及环保部部长助理、泰国国会秘书长、泰国国会第一副主席，是泰国皇家一等白象 -13-

琼州陆氏九百年

陆圣武)(鼍山村陆宇圣勋章获得者。

●礼家湾村

离三江镇二公里，为三江农场场部礼家湾村位于三江镇东部，所在地。该村住有陈、陆、吴、冯、庄、何等姓， 共四十多户二百八十多人，其中陆姓九户，五十多人(男丁三十一人).

礼家湾村原属三江镇管辖，1964年， 国营三江农场成立后，该村被划入该场。有史以来， 村民营生大多种植水稻，部分农户兼搞建筑业。时至二十一世纪，部分人外出打工。 另外，年满六十岁的老人都享受企业人员的退休待遇 (之前没有退休待遇)，生活得到了改善。据《陆氏族谱》记载，礼家湾村陆氏子孙乃陆氏思圣公系二十四世祖陆万隆公之后裔。万隆公育有三子，长男廷芳，次男廷惠，三男廷章。公原落籍于琼山丰华图山尾村 (今演丰镇山尾村),大约于清雍正年间，公携三儿一起，自山尾村迁居调塘二图礼家湾村。是时，公之长兄万交也携其两儿(长男廷成， 次男廷荣)从山尾村迁居调塘二图大昌村 (大昌村原址在今礼家湾村附近，大约于民国中期因村民外迁，今该村已湮没)。如此推算， 万隆公自迁居礼家湾村以来，其后裔至今已繁衍十一二代，计200多年。该村人口发展缓慢，至二十六世时，已有九户人家，经两百年后，户数依然如故。该村于清乾隆年间出过两名庠生，清嘉庆年间和道光年间出过两名国学生(监生)， 庠生是二十六世孙陆文周、二十七世孙陆之字；国学生为二十八世孙陆兆景、 二十八世孙陆兆春。陆兆景和陆兆春还被恩赐登仕郎。二十一世纪， 该村陆氏子孙中大学文化程度的有三人(其中三十三世孙陆捷毕业于北京航空航天大学)中专、高中文化程度的有六人。(昆山村陆宇圣) -14-

大尼山村

大尼山村村紧挨三江农场场部， 离三江镇不足两公里，西部和北部均毗邻新埠洋。目前，该村共住有张、陆、 吴、符、谢等十五姓，是三江地区姓氏杂居较多的一个村庄。 全村共有一百二十户百三十多人。其中陆氏士户三十六人。 至二十一世纪初，该村陆生中有九户因外出工作等原因，已定居在外， 全村仅有陆宇光一户居住在村中。

大尼山村原属三江镇管辖，1964年， 国营三江农场成立后，该寸被划入该场。有史以来，村民营生大多种植水稻， 部分农户兼搞建筑业。时至二十一世纪，部分人外出打工。另外， 年满六十岁的老人都享受企业人员的退休待遇(之前没有退休待遇)， 生活得到了改善。据《陆氏族谱》记载， 大尼村陆氏子孙乃陆氏二十三世祖击奇麟公之后裔。据载， 陆奇麟公为十六世祖陆维球公之后代，原居住在琼山调塘二图江抱村(今三江农场辖)， 大约于清康熙年间迁居大尼山。依此推算， 该支陆氏子孙自奇麟公落籍大尼山村以来，其后裔繁衍至今已有十一、二代、近三百年历史。 至2013年，该村陆氏子孙中具有中专、高中文化程度的有七人， 其中任行政职务科级并获得中级职称的为三十一世陆志生。 (昆山村陆宇圣)

古桥村

古桥村位于三江农场东北部， 离三江农场场部约三公里。该村住有张、陆、黄、冯等姓，共三十多户一百一十多人。其中陆姓十二户八十多人(男丁四十五人)。 该村村原属三江镇管辖，1964年，国营三江农场成立后，该村被划入农场。有史以来， 村民营生大多种植水稻，部分农户兼搞建副业。时至二十一世纪， 部分人外出打工。另外， 年满六十岁的老人都享受企业人员的退休待遇(之前没有退休待遇)，生活得到了改善。

据《陆氏族谱》记载， 古桥村陆氏子孙为思圣公二十三世祖奇

-15-

琼州陆氏九百年

星公的后裔，而奇星公则为十六世祖陆维球公之第八代子孙，与陆奇星公原同住琼山调塘二图江抱村，奇麟公为堂兄弟关系。奇麟、其中陆奇麟公迁居大尼山村，奇星公迁居古桥村。 据此推算，奇星公自定居古桥村以来，陆氏已繁衍了十二代，近三百年历史。该村陆姓不大，但也出过不少人才。清代出过两名监生(二十八世的陆兆昆、三十世的陆建城)、两名庠生(二十六世的陆清、二十九世的陆祥积)。

陆志颜(1899-1955)，曾二十世纪又出了两名大学本科生。于二十世纪三十年代就读于北京大学，先后在武汉、 湛江等地从事金融工作，于上世纪五十年代初病故。陆宇卿， 上世纪五十年代末毕业于湖南农学院(今湖南农业大学)， 毕业初期被分配到湖南省农业厅工作，后调人湘潭市种子公司任副经理， 获评高级农艺师。另村里还出了两位艺人，一是陆志方， 二十世纪五十年代至六十年代初，是琼山县琼剧团有名的武旦，后在“文革” 时期饱受折磨“花自飘零”；二是陆宇斯，坚持几十年学习器乐， 对中国民族器乐二胡、箫和西洋器乐小号等有较高的造诣。尤其是二胡专业，获评国家级二胡专业八级职称(高级)。(昆山村陆宇圣)

桥安村

桥安村原名桥头庵村，这块风光宝地原只有一座庵堂，没有其他人家落户居住。清康熙年间， 思圣公二十四世陆万才从岂山村迁居于此居住创业，繁衍生息。至乾隆年间， 又有二十六世陆文彪公的六个个儿子陆之纲、陆之纪、陆之屏、陆之翰、陆之松、 陆之柏等人，从岂山村迁来，使侨安陆姓人口迅速增加。往后吴、冯、陈、许、温、李等姓也陆续迁居于此， 形成了一个中小村庄，取名桥头庵村。该村位于三江镇东面，眼镜塘东北面， 距三江镇约六公里，眼镜塘-一公里。

清同治年间，祥鸿公中了武公明，在社会上有一定影响和威-16-

琼州陆氏九百年

望。庵堂本是女子贞洁的圣地，吸引了不少年轻女子入庵吃斋拜佛。但由于管理不周，出现了乱伦行为。祥鸿公一气之下一把火把它烧了。尼姑们只得作鸟兽散，另找处所。从此， 桥有庵村改名为桥安村。为了纪念祖先， 由建勋公牵头筹资建造起一座祖祠，每年正月二十都举行祭拜活动。

桥安村发展至今共四十八户，总人口二百四十五人， 其中陆氏三十二户，人口一百七十七人，男丁八十七人。

桥安陆氏也是个文化之族。清代曾出3名监生、国学生 (三十世的陆建禄、陆建勋、三十一世的陆志孔)。 二十六世的陆文彪公恩赐文林郎(七品)。2013年统计，族里高中、 中专毕业生二十四人，大学毕业生六人。

桥安陆氏出不少人才。陆军，中国人民大学毕业，先后担任海南区党委秘书长、海南黎苗族自治州党委副书记 、海南省政府副秘书长、外联办主任、厅级巡视员；吴兰芳 (陆军之妻)，大学毕业，曾任海南省商业集团处长；陆豫山(陆军之子)， 大学毕业，任海南省商务厅规划财务处处长；耿娟(陆豫山之妻)，大学毕业，硕士研究生学位，任海南师范大学讲师、 海南师范大学海外事务拓展与公关部主任；陆圣存原任三亚市工商行行长， 正处级；陆宇昌原任三江农场中学校长兼党支部书记， 中学高级教师；陆元富原任冲坡岭农场场长兼党支部书记，正科级。

桥安村是革命老苏村，政府投资建设道路， 交通四通八达，村容村貌也发生了较大的变化。族群之间和谐相处。全村的经济来源主要靠种植橡胶和花木收入，生活水平还算过得去。

(桥安村陆宇昌)

山旺村

山旺村是海口老市区内陆氏宗族最早的村落。陆氏人口占全村总人口七成。 从乾隆丙寅年所立陆氏祠堂馆古碑之碑文可知， 始祖乘龙公，明末岁进士，先迁谊洲居神山之脚， 衍四支：长房天叙，

-17-

琼州陆氏九百年

次房天秩，三房天禄，四房天锡。 因战乱之灾迁至今海口市山旺村，史称“海门北”。 迁居的时间大约在明末或清初。其时海口只是个小鱼港，而海门北则是一个蛮荒之地， 百姓以渔耕为业。迄今，山旺陆氏已近五百年历史，繁衍约二十代。

其间有族人从山旺搬走，散居于海口市区各处，据考证，现市区内的多处的陆氏部落，不少属山旺支陆氏子孙。全海口市区内(不含扩展后的海口行政区)，山旺支陆氏人口近1000人。现山旺村陆氏人口不包括早前迁走者计240人， 实际上也只有半数居于村中，半数则散居于市区各处。

该村族人近代以打工为生，尤以建筑工为多。村中名人较少，清代以前，除乘龙公为岁进士， 在清乾隆年间出过一位名叫冲晟的庠生。值一提的是， 二十世纪四十年代该村出了个大英雄。英雄名字陆国宪。 国宪公民主革命时期任中共海口区委执行委员， 被国民党逮捕英勇就义，堪称革命英烈(详见其简介)。 二十世纪五十年代至二十一世纪初年，村中名人是陆诗保。 诗保公上世纪五十年代毕业于武汉大学，是村里解放后第一个大学生， 也是村里至20世纪唯一具有高级职称的科级干部。接着的名人是陆礼金 ，村中涉足商海唯一大成者，堪称村里首富。更可喜的是，20世纪末至21世纪初，村中族人子弟读书蔚成风气，族人文化素质得到提升。至公元2011年，全村大学毕业生15人，硕士研究生1人。 其中陆礼金一家就出大学生3名。山旺村正在步人兴旺时期。

(昆山村陆圣武)

板桥上村

板桥上村，隶属海口美兰区白沙街道办事处， 又名白沙坊五里，因历史上村边一条小溪横过一条木板桥而得名。 该村与陆氏大村山旺村相邻。全村七个姓，一百三十多户，人口五百多，其中陆姓人家二十户，人口五十多人，其中男丁三十多人。 主要大家族有陆亚九、陆亚黑、陆亚光、陆礼雄、陆礼荣等。 该村陆氏先祖何时-18-

琼州陆氏九百年

落脚于此，没有记载。但从它与山旺村地界的粘连，以及名字派系的一致，有人猜想它应与山旺陆氏同一祖先。在十九世纪五十年代前，文化比较落后。村中几乎没有出人头地者。至十九世纪七十年代至二十世纪初叶，在社会的进步带动下， 陆氏子孙笃志读书，半数人念完高中，其中取得大中专文凭的有十多人。

(板桥上村陆亚九)

板桥下村

板桥下村(也称面前村或白沙坊四里)， 隶属海口市美兰区白沙街道办事处。位于海口市东北部，北向海甸岛、海甸溪， 东向新阜岛、南渡江，西南向市中心，是长堤路、 白龙路、滨江路的交会点。板桥下村是白沙八村中最大的村庄， 内括面前村、新桥村、椰子园等三村。原是乡镇政务中心，中小学校、 医院、工厂、交易市场、内河港等所在地。 全村住有林、甘、郑、蒙、唐、吴、陆等十六姓氏，约一百二十户，人口八百多， 其中陆氏住户十几家，约四十多人。由于市政发展， 有三大户人家迁到山旺村等处居住，现陆氏住户仅剩下陆琼强、陆亚吉、陆小龙、 陆鹏、陆文、陆武等六户，人口不足二十，男丁只有七八人。 这几户人家中有大学生两人，高中、中专生四人。(板桥下村陆琼强)

新安村

新安村地处海口 市东北部的海甸溪与南渡江入海口交汇处，三面环水，西与海甸岛相连，东临南渡江下游入海口， 南有海甸溪流过村边，北面为茫茫的大海。属海口市海甸街道管辖。 原是一个历史悠久、人文古迹丰富的古村落。

全村共有八百多户人家，三千多人口。据史料记载，宋末元初，这一带曾是琼岛最大的贸易港口、码头驿站， 古称“海口浦”、“海口津”，海口市于此得名。很早以前， 此处是一荒滩，后来有渔 -19-

琼州陆氏九百年

民上岸在此重新建房安家，该村因此取名 “新安村”，迄今已有八百多年历史。该村有一座两百多年前建造， 至今保存完好的古庙--关康庙，2012 年已被海口市政府批准为市级文物保护单位。这座庙宇是为纪念关云长和康王两位英雄而修建的。关公民间较为熟悉，而康王是姓康名保裔，北宋抗辽名将， 其忠心报国的英雄气概为后人所敬仰， 全国各地尤其江南一带供奉者众。 村人每年逢年过节或康皇诞期，都要回这个“家”聚会， 或进行传统庙宇文化交流活动。这里还是清代富甲海南的陈训的故里，村里还保存着规模宏大的陈家大院和陈氏宗祠。新安村在1950年改为新安坊， 1966年改为红星里，1981年重新恢复新安村名。2008年， 新安村这一原生态古村已被政府旧城改造工程拆除，不复存在， 村民(含陆氏宗亲)已经分散，四处安家。

新安村各姓杂居，有陈、王、李、张、黄、何、 林、陆、蒙、冯、叶、等十多个姓氏。其中陆姓人口为少数， 仅有三十四户，人口一百五十多。陆氏中，男丁近一百人。 虽然村民经济收入不高，生活并不宽裕，但都有“送子读书”、“望子成龙”的愿望和良好的读书风气，因此，目前该村陆氏子孙中， 具有高中、中专文化程度的有八十多人，大学(含大专)文化程度的有十四人。新安村陆氏中，有在单位工作的，有靠打工谋生的， 有以打鱼为生的。目前，村里陆氏子孙中，较有成就、 名望较高的宗亲有：陆云卿 (曾任中国人民银行海口中心支行党委宣传部部长、 兼任机关党委办公室主任，正处级)、陆云彪 (现任海南金融印刷厂副厂长)、陆荟如(女，湖南大学毕业， 现任海南京邦矿务公司副总经理)、陆成孝(曾任海口市运输公司经理)、陆成仁 (曾任海口市革委会常委、海口市饮料厂副厂长)、陆大盛 (曾任海口市木器厂副厂长，已去世)、陆大同(曾任海口市二十九小学校校长，已去世)、陆伟雄(曾任海口市三亚街居委会副主任)。据说， 新安村陆氏始祖是从海口市原白沙坊民过来的。(新安村陆云卿)(即现在的白龙区桥板村或山旺村)移 -20-

琼州陆氏九百年

山内村

山内村位于海南省会海口市东北部， 属美兰区白沙街道办事处岭下居委会管辖。1979年前， 该村四周翠竹成林，草木围绕。关帝庙坐北背靠山内岭， 庙前耸立数棵高大魁梧的百年海棠树；东临南渡江， 远眺对岸玉带般狭长的沙滩上生长一片马尾松林； 朝南是南渡江的支流，河宽水深清幽，村民常傍河洗涤， 或在河中游泳和捕鱼；村西边是农田丘野，农作物主产水稻、番薯、 莲藕和各类蔬菜。村边有海口氧气厂、橡胶一厂、蓄电池厂、 海南武警医院和文明东路，附近的山内岭上建橡胶二厂 (后改为海口轮胎厂)。改革开放以来，随着城市化建设步伐的加快， 如今农田已变为高楼林立的居民区。该村东向修成沿南渡江延伸的滨江路， 西临青年路，南接山内花园居住区， 海口轮胎厂也建成了蓝水湾商住区。山内村景色美丽，风水宜人。 村民们在这片土地上辛勤劳动，繁衍生息，历代以从事农耕、手工、商贩为业，或外出读书， 经营、就业、谋生。现农耕不再，经济状况向好。 全村有陆、谢、郑、王、陈、甘、许等姓共450多户2250人。其中陆氏户 人(男丁人)。该村陆氏子孙源出两支系，一支系由渡琼始祖所立五十二世系的文代祖辈始，另拟总代辈系为“文章华国运， 诗礼振家声”(“建”字辈亦有改用“运”的)。据现有家谱记载， 山内村陆氏的开宗者为渡琼陆氏第二十七世祖陆汉华公。落籍时间大约有年 ，迄今繁衍了一支系由“‘代祖辈9代。尤其是自礼字辈起人丁较为兴旺。陆氏另始，另拟宗代辈派为’永升发达".

该族没有祠堂，但供奉祖先已成传统， 他们或以祖屋供奉，或在自家厅堂设坛供奉。故每逢节庆， 家家灯火辉煌，燃香点烛，祭拜祖先，祈福求安庆吉祥。

子孙缅怀先祖，心存感恩。幼陆氏族风淳朴，族人敦厚善良，学诗书，青壮进取，长幼有序，尊老爱幼， 勤俭持家，诚信努力，和睦团结，爱国爱家，世代相传。

族中有名望的子孙有：陆建谋， 1953年参加工作，历任海口肥

-21-

●琼州陆氏九百年

料厂、海口火柴厂等三厂副厂长，曾被评为广东省劳料厂、海口火柴厂、海口化工厂动模范，多次参加省市群英会，1964年10月 1日还被邀请到北京天安门参加国庆节观礼， 并荣幸得到毛泽东主席的接见；陆诗经1950年在海南南方大学读书毕业后工作， 历任保亭县监察委员会监察员、公社(乡镇)党委书记和社长、 国营通什农场场长、县机械厂厂长、县机械局副局长、海口市新海林场副场长。1956年被评为广东省少数民族地区工作积极分子， 1976年任县机械厂厂长期间，该厂被评为广东省工业学大庆先进单位， 他光荣出席了表彰大会，并赴大庆油田参观学习；陆诗绎1956年响应政府号召， 志愿参加公社团委书记、县公安局行政山区建设，历任乐东县会计辅导员、股长、派出所指导员、看守所所长(副科级)、 曾荣立三等功1次、嘉奖3次、集体3等功2次；陆诗纶自 1960年起任山内村生产队长、村长，至1994年，任期长达30年；陆泉自 1994年底至今，历任山内村村长、山内居委会和岭下居委会主任； 陆诗统历任海南省医学会办公室主任、科技开发部主任、 副秘书长；陆柏峰历任海口市人事局科员、科长、办公室主任、 市农林局副局长、海南华侨中学党委书记； 陆礼宽历任保亭县公安局刑侦队和海口市公安局新海林场派出所警察、海口市司法局公证处公证员、 市人大常委会法制工作委员会副科级秘书、 市人大常委会办公室人事秘书科科长、办公室(后改办公厅)副主任、 教科文卫华侨外事民族宗教工作委员会副主任、市人大常委会办公厅调研员、 市依法治市领导小组办公室专职副主任(正处)， 海口市第十五届人民代表大会代表、市人大常委会委员。新社会妇女能撑半边天， 陆氏家族巾帼不让须眉。1998年12月20日16时， 国务院总理朱镕基视察海口华伦轮胎有限公司，当看到陆琼英(陆诗纶长女)从事硫化工作，产品质量优，便问她：“你怎么做得这么好？”她回答： “认真做，努力做。”朱总理夸奖道：“说得好，有水平。”陆琼英1999年被评为海口市劳动模范，2000年被评为海南省劳动模范， 2008年当选为海南省第四届人民代表大会代表。(山内村陆礼宽) -22-

中桥村

中桥村隶属海口市美兰区新埠镇管辖， 新埠镇是海口市一个四面环水的岛镇渔港，市重点开发区， 建有三座大桥，新埠桥西南通向市中心，海新桥西通向海甸岛， 东北通向新东开发区。该岛位于海口市东北部，北临琼州海峡， 从西南穿过桥便是市中心。中桥村在岛的东南部偏中，近邻村庄较多，人口密集。 村中住有陈、陆、郑、洪、王、张等姓氏，约八十多户，人口两百多人， 其中陆氏有二十四户，人口八十八人，男丁四十五人以上。 现住在村里的有七八户，陆行仁、陆行广、陆明道、陆定勇、陆芝霖、 陆芝显、陆芝秀等，外迁的有十二三户，陆行义、陆行新、 陆行兴、陆行荣、陆国防、陆明富、陆才吉、陆琼文、陆国飞、 陆国雄、陆亚华等。陆氏中有大学生十人，高中、中专生十人。陆明富曾任海口市二轻局(二轻工业联社)科长。(中桥村陆国防等集体供稿)

三庙村

三庙陆氏始祖于公元 1750年从海口山旺村迁居于此，历经二百六十一年，繁衍九世，现有人口约一百人。 其中只有两户二十多人住在三庙，其他一户十多人随工作单位住在广州， 三户五十多人侨居国外。该村落籍外地和国外出大学生、研究生、 博士生多名。村中为官者有陆来浩，大学毕业，在海口市工作， 历任中共海口市委副秘书长(同时挂职中共海口市琼山区委常委、 副区长)、海口市美兰区政法委书记、海口市政府农办副主任。

该族取名用字该族可查的辈序为：文章华国运，诗礼振家声。辈的名字必用很有讲究，对名字偏旁作了严格规定，如：“诗”“金”字偏旁，如陆诗键、陆诗钰等，“礼”辈的名字必用“水”字偏旁，如陆礼江、陆礼河等，“振”辈的名字必用 “木”字偏旁，如陆振林、陆振松等。 该族落籍海口者世代居住于海口市海甸三庙(村) 祖屋，直至 -23-

琼州陆氏九百年

二十一世纪初、 由于城市建设规划的需要， 祖屋被政府拆迁，人员(昆山村陆圣武)住进了政府赔偿新建的楼房里。海甸三庙村自然消失。

溪头村

离灵山镇约八公里溪头村位于灵山镇北部，毗邻琼州海峡，其中陆姓十七全村住有陈、陆、林等姓，共五十多户，四百多人。户、九十九人(男丁五十人)。解放前， 该村是个革命老区，村民当时，该村村民以下海捞鱼为们出生人死，为革命做出了贡献。生。解放后，特别是上世纪六十年代以来， 该村生产上主要以种植水稻为主，生产较为单一，村民经济收入有限， 生活较为艰苦。目前，该村陆氏子孙中大学文化程度的有八人 (其中陆锋毕业于北京大学)，中专、高中文化程度的有五人， 具有科级职务或中级专业技术职称的有十三人， 具有处级职务或副高级专业技术职称的有三人。目前，该村陆氏子孙中，事业较为成功， 较有名气的子孙为：陆明金，原华南热带作物研究院园艺所副所长、 高级农艺师；陆明宝，原海南省皮肤性病防治研究所所长、副主任医师；陆明发，原五指山市食品药品质量监督局局长；陆锋， 现任海口市第十四中学副校长、中学高级教师。(溪头村陆明发)

沙头村

沙头村为灵山地区较大的村庄之一，位于该镇北部， 北毗琼州海峡，南临田洋。该村离灵山镇约有十二公里，共住有陆、张、王、吴、严等十个姓，总人口近千人，其中陆姓十多户，一百二十多人(男丁五十多人)。该村农业生产上主要以种植水稻为主，少量农户兼营海水捕捞业。沙头村历来人多地少， 全村仅有耕地二百多亩，平均每人不足四分地。由于耕地少， 全村半数以上青壮年不得不外出打工，其中大多数从事建筑业， 少量从事运输业或其他手 -24-

●琼州陆氏九百年

工业。目前，全村人均收入四千多元， 在灵山地区属中上水平。

相传沙头村陆氏后裔繁衍至今已有八、九代， 二百多年。目前，全村陆姓中有大学生六人，中专、高中生十人， 获中级专业技术职称的有两人。 陆氏子孙中外出经商较为成功的为陆世忠和陆邦进两位宗亲，其中陆世忠从事建筑业，陆邦进从事文化艺术产业。

(沙头村陆琼海、陆邦进)

后排村

后排村位于灵山镇东营墟西部， 离东营墟约有三公里远。村内住有陆、林、蔡三姓，其中林姓为大姓，陆、 蔡姓为小姓。全村住有七十多户，人口四百，其中陆姓仅有五户(陆圣发、陆圣兴、陆圣才、陆亚胜、陆亚全)、二十一人(男丁十人)。 目前，陆亚胜、陆亚全两户已移居海口市区。该村陆氏子孙中从事建筑业承包工作的陆圣发事业较为成功。(儒屋村陆礼义)

西村

海口市美兰区灵山镇东和村委会西村位于海口市中心东侧， 距东营墟四五公里，与市中心一江之隔。 村中住有陆、吴、黄、李、蔡、甘、蒙、韩、刘、柯、陈等十一个姓氏人家， 计两百七十多户，一千五百多人口。陆氏为大姓，四十多户， 三百来人口，其中男丁近两百。二十世纪八十年代前， 陆氏人主要以种田和打渔为生，生活比较贫困。二十世纪八九十年代以后， 陆氏人解放思想，各显神通，整个氏族经济状况大有好转， 百分之九十五人家还盖起小洋楼，不少人家还添置了小轿车。

随着生活水平的提高，族人注重文化教育，有效促进了文化素质提高，族里高中、中专文化程度以上的不在少数， 大学文化程度(包括在校)者有十多人。 陆有珍一家出三位大学生。陆有珍早年毕业于华南农学院，高级畜牧师， 历任海南食品总公司副总经理、-25-

●琼州陆氏九百年

两个儿子也都已成才：中国华新生物制药公司海南分公司总经理，陆涛，毕业于北京大学国际经济系， 现任金元证券股份有限公司总裁， 陆敏毕业于北京第二外语学院经济合作专业， 现任海南省商务毕业于厦门大厅外商投资促进处处长。族里为官者还有陆和兰，(昆山村陆圣武陆宇圣)学，现任海南省政府办公厅副处长。

儒屋村

儒屋村属海口市美兰区灵山镇新市管区管辖， 位于海口东部半岛上，灵山镇北部，离镇中心四公里。村的东北是大海； 西南是南渡江，新埠岛，市中心；南面是海文高速公路， 美兰机场。全村住有陆、辜、冯、陈、符等姓氏；有四十多户， 二百三十多人；其中陆氏人家有九户，但早已外迁：陆诗礼、 陆礼文、陆礼学、陆礼荻、 陆礼魁五户迁往澄迈县金江镇和昆仑农场； 陆礼英、陆礼雄、陆礼义、 陆礼杰等四户随祖辈移居海口市旧市区白沙坊。现陆氏总人口四十余人，男丁十多人。中专、 高中生二十多人。大学生一人，名陆莉莉，毕业于北京理工大学。

陆氏子孙中，陆礼英曾任海南南天大酒店工程部、 商场部经理和海南国贸房地产公司副总经理； 陆礼义曾任海口轮胎厂科室干事、党办人事，海南大信汽修厂、市交通汽修厂、 停车场场长经理；陆礼文现任海南天然橡胶产业集团股份有限公司西达分公司办公室主任。(儒屋村陆礼义陆礼文)

美帖村

美帖为大致坡镇金堆村委会下辖的镇西北部，离大致坡镇三公里远， 与海口市美兰区三江镇接壤。村一个村庄。该村位于大致坡子前面为美帖溪，后面为原海南军区某师营地年教养所”)。该村地处沙壤土地带，土地瘦瘠，产条件较为落后。村中大多数农户依靠养鱼、(现为“海南省青少-26-人多地少，农业生养蛙为生，兼种少量

●琼州陆氏九百年

辣椒、青豆等爪菜。由于缺少经济收人， 该村村民生活较为艰辛，生活水平在大致坡一带居中下水平。 为寻求出路，村中绝大多数青、中年人均已外出打工，以养家糊口。

美帖村住有冯、陈、陆、王、符五姓村民， 共四十多户近三百人。村中除冯姓为大姓外(占全村总人口一半以上)， 其余均为小姓。陆姓共有三户二十人，其中男、女各十人。 陆姓三户户主分别为：陆德才、陆德卿、陆德锦。 其中陆德卿原在海南省粮油食品进出口公司工作，曾先后任该公司包装科、 业务科科长。陆德锦原在海口市环卫系统工作， 是海口市环卫系统的一位资深技术员。陆德卿的女儿陆丽芳，现为海口海关审计处主任科员。

陆氏宗族中， 有三户近四十人侨居泰国京都曼谷市。 这三户宗亲均人丁兴旺，事业有成。 其中陆德富宗亲事业最为成功，据悉，早在二十世纪末期，其身家便已突破亿元 (折人民币)。

(美帖村陆德卿)

文岭墟

文岭墟隶属海口市琼山区三门坡镇管辖(原隶属红明农场),位于三门坡镇南面六七公里处公路旁。该墟不大， 人员杂居。墟上陆氏仅两户人家，计二十二人，其中男丁十二人。 据传，文岭陆氏是从文昌重兴镇福田村迁来的。 迁移年代因没有记载未详。现两户人户主为两兄弟陆建友、陆建财。 陆建友一家十四人，男丁六人，三代同堂。陆建财(已亡)乏嗣，收养一男， 取名陆志军。陆志军倒也争气，已得两儿三孙，人丁由此兴旺。 两户人依靠发展种植橡胶、胡椒增加收入，经济状况尚可。(昆山村陆圣武)

本务村

海口市琼山区红旗镇合群村委会本务村距土桥墟约三公里。该村是个革命老区，有陈、吴、李、陆等五个姓氏， 一百零四户，人 -27-

●琼州陆氏九百年

口五百二十八人，陆氏仅一户，八口人。 据谱载这户陆氏是从三江农场昆山村迁来的， 始祖为思圣公系二十六世维泰公， 时间约于清乾隆年间。迁来后人丁并不兴旺。 至建满公时生下男五，长志德，次志成，三志兴，四志清，五志隆。 志德公乏嗣；客居泰国身亡；志兴公病故；志清公为革命牺牲； 志成公早年到泰国谋生，经过奋斗总算有个好结果，不光在政府里谋了个官职， 人丁也随之兴旺，男二，长宇安，乏嗣。次宇新，婚后得子得孙，才形成了一个八口至二十一世纪初其家族已发展到了几十人， 成为大家族。志隆公生之家。宇新一家在土桥墟建有住房铺面，以经商为生。全家基本住在墟上，本务村陆氏几乎人去室空。(昆山村陆圣武)

美傲村

美傲村辖属海口市旧州镇， 地处旧州镇南面约六公里处。该村约有一百多户，人口六百多人。陆氏仅有三户(由一家分成)，人口十五人。，其中男丁七人。据说此陆姓人家是由广东高州迁来的，迁来年代不详。估计至少在此繁衍了五六代以上。 陆姓人家主要以务农为主，经济收人不高。 但有部分外出打工挣钱补贴家用，生活倒也过得去。

岭脚墟

岭脚墟隶属海口市琼山区云龙镇。 岭脚陆氏落籍的年代不太久，大约于清朝末期，思圣公系岂山支三十世建仁公携带妻子潘氏和儿子志己、志春(三十一世)到此落户。迄今繁衍了五代人，历经一百来年。繁衍情况是：三十二世有五丁，三十三世有四丁，三十四世有三丁。由于乏嗣和失记，岭脚墟陆氏现仅有两户九人，一家户主叫陆之明，另一家户主叫陆之雄(两人应为“圣”字派)。两家人因工作生活需要， 均住在海口琼山府城，老家基本是人去室空。(邕山陆圣武) -28-

●小川四氏九百年

新村

新坡镇新村分为上、下村，统称新村。 新村位于新坡镇南部，离新坡镇约五公里，村子东、西、北部毗邻田洋， 南渡江从村子前面流过，田园风光优美。 该村为新坡地区人口较多的村庄，共住有蒙、郑、董、陆、杨、洪、周、吴等姓，四百一十多户，二千三百多人。其中陆姓三十多户一百五十多人。

该村有史以来以种植水稻为主，生产比较单一。村民收入较少，生活水平不高，族里该书人不多。 史上成才者寥若晨星。惟在明末出过一位庠生，即二十三世的陆锦。此后直至二十一世纪初叶，再出大学生两人，，高中、中专生八人。族里名人有二：三十一世孙陆志鸿(1917.10~2009.2)， 民国未期毕业于广东省第六师范学校(今琼台高等师范专科学校)， 毕业后前期从事金融工作，后期从事教育工作，工于书法，精研地理， 是海府一代有名的地师。其弟陆志远，海南中学毕业， 曾任海口市公安局内勤科长。兄弟俩曾参加《海南陆氏族谱》九一版的编撰。 志鸿公堂兄弟陆之游、陆志清是民国时期的民主爱国人士； 三十三世孙陆圣国，建筑工程高级工程师，一级建造师。 上世纪九十年代毕业于海南大学工业与民用建筑专业，现任海南第四建设工程公司副总经理、 总工程师。据《陆氏族谱》记载， 新村支陆氏子孙乃为思圣系十七世祖陆朝源公的后裔。朝源公原住在澄迈邦溪墟山内村 (今址未详)，后自山内村来韦泰村成婚复过， 于苍原东洋二图置地落籍，名为新村。据此推算，新村支陆氏子孙繁衍至今已有十五、 六代，300余年历史。由于该支早先族谱失修，以致辈派走样。 现从谱上查找，得到的从十八世始的辈派是： 一自文世连如启经光焕昌志宇圣元(中间还有一代不用辈派的)。从已用辈派可以看出， 三十世以前并没有遵从思圣公系辈派取名，三十世起才恢复。(新村陆宇明) -29-

●琼州陆氏九百年

龙头村

是革命老苏区村庄。。该龙头村现为海口市琼山区旧州镇所辖。村位于旧州镇西南部，离该镇约有六公里远。 村子坐东南向西北姓，共一百四十多户、六百五十多人。其中陆姓近二十户七十多人前面为南渡江，后为丘陵山坡。全村有陈、吴、 陆、韦、丘、林等(男丁三十八人)。

琼璋公大约于清乾隆年间从海口海村迁龙头支始祖为陆琼璋。居龙头村。据考， 琼璋公即由昆山村移居海村之维宝公后裔。按派序追溯，应是维宝公之四代子孙。也就是说， 琼璋公是思圣公派二十世。如此推算，琼璋公迁居龙头村已繁衍了十四五代， 约三百余年历史。

龙头支史上没出大官， 但也有几位可圈可点的人物：二十六世的陆云鹤，于嘉庆元年恩赐登仕郎(九品)， 这是该支出的唯一有品之官；二十七世的陆书高，生于乾隆乙亥年， 公少而聪明颖异，长于诵读，殷勤好学，县府考试屡取高名， 乙巳平文宗岁试取第一名进学，辛亥科周文宗岁试取第二名补廪。 他的好友壬子科举人杜应清和岁进士杜应森都一致赞扬他的端敏。 二十七世的陆书林和二十九世的陆光泮，因助学而被载人族谱。书林公逢利不贪，但守耕俭，重德贤修学校，美事奖成，子孙绳绳。光泮公为人不贪不吝，人素敬服，公志在培养小子翼其成才， 在同治年间请众捐资重修本村学校，为子弟读书创造条件成效可观。 三十三世两位子孙也称得上族中名人：陆圣雄，海南医学院本科毕业， 现为海口市琼山人民医院内科业务骨干之一，任主治医师；陆圣海， 毕业于四川石油财经学校，在中国石油公司海南分公司从事销售工作。

龙头村地方富庶，耕地较为充足，共有水田、坡地三千二百多亩，平均每户拥有耕地二十多亩，是旧州地区人均拥有耕地面积较多的村庄之一。龙头村农业生产主要以种植反季节瓜菜为主，同时，兼种部分水稻、番署、花生。目前，该村共种植反季节瓜菜近二千亩，是旧州地区瓜/菜的主要产地。 该村养猪业也较为发达，几乎家家户户都饲养生猪，少的二、三头， 多的十多头。种植业、饲养业的迅速发展， 给该村带来了颇为可观的经济收入。据不完全统计，目前，该村平均每户年经济收入不下3万元， 是旧州地区户均经济收入较高的村庄。经济生活水平的提高， 有力地促进了文明生态村建设。二十一世纪初起， 全村一半以上农户都盖起了小楼，其中少量农户还建起了三层小楼。同时， 该村共投入资金70万元，兴建起一条长一千六百多米的环村大道及十多条村间通道、曲径。此外，全村公共场地及农家庭院共三千一百多平方米全部实现了水泥硬化。

由于文明生态村建设取得较为显著的成绩， 2005年，龙头村被(龙头村旧州镇政府授予“文明生态村建设模范村” 的光称称号。陆圣发昆山村陆宇圣) -30-

(二)文昌市陆氏族群

敦陶村

敦陶村位于文昌市西南部，重兴镇东南端， 南有平坡做书案，北有庙公岭依托，东有石炮岭为屏障， 是一座坐北朝南，后高前低，山环水绕，风物毓秀，呈簸箕形村庄， 环境幽雅，空气清新，纯陆氏一族，总人口六百七十四人， 国内四百三十六人，国外二百三十八人。村前田洋中间有一块大石头， 人们称为“风水石”，全村各家各户之祖公宅，皆朝向这块大石， 以求吉利风水。

海南陆氏始祖陆思圣，敦陶支祖陆有时， 二十一世祖陆继皋于清朝顺治期间(1656年) 从琼山县府城迁居敦陶，至今(2016年)已有三百六十年。继皋公青少年时习于国学， 为庠生、贡生，年长，钦命任朝官，设家学，训儿孙， 传播中原文化，翰墨飘香，世代育良才。

清朝乾隆年代，陆启坦， 丁西科拔贡奉旨参与纂修《四库全书》。书成，奉旨广西任朝官，执政多处， 办理国家第八粮台军务，随带军功加一级，钦封五品衔。科考废除之前， 敦陶村有进学、秀

-31-

琼州陆氏九百年

才、禀生、庠生、监生、贡生四十五人， 分别蒙受钦赐，授五品至八品朝官。

《奏定学堂章程》提倡废科举，兴光绪三十四年，清政府颁布新学，敦陶村有识之士闻风而动， 紧跟潮流，把握机遇，创办学校培育人才， 在新加坡经营鸿裕中信局之陆业崇出资， 由陆业泰、陆兴朝、陆兴书等父老积极筹划， 以陆氏宗祠为校址，创办育英高级小学，聘请名师任教， 陆氏适龄儿童百分之百人学读书， 接受良好的基础教育，为启迪后人， 毕业于国立两广优级师范学堂的陆京平撰联“敦睦家修存孝友陶镕国器育英华”。 陆兴焰、陆兴玲、陆志质、陆兴谐、陆建培、陆建圻、陆建光、 陆志沈等一大批精英皆毕业于育英高级小学。

民国时期，敦陶村成就学者四位，将军二人，校官七人。四位学者是：一、陆京平，清朝进学、禀生， 废除科举后，从国立两广优级师范学堂毕业，历任文昌中学校长， 燕京大学教授。二、陆兴焕，国立广东高等师范学堂(中山大学前身)毕业， 历任文昌中学、万宁中学、文南中学校长， 国立中山大学讲师，广州珠海大学副教授、教授，此外， 民国时期两度担任文昌县教育局长， 广东省第九专员公署教育科长，文昌县政府秘书。三、 陆达节，国立北京大学哲学系及研究院国学系毕业。 历任中山大学教授，文学院院长，广州文化大学、国民大学、珠海大学、 海南大学、海南师院教授。四、陆兴焰， 国立上海暨南大学文学院西洋文学系毕业，历任文昌中学、琼海中学教师，中山大学讲师， 本人文笔犀利，精通外语，才华出众，有文学专著《寒流集》、《苦斗中的孤岛》。二位将军是：一、陆兴玲，中央陆军大学毕业， 抗日期间任国防部上校人事课长， 日本投降后任国军嫡系某部少将参谋长。二、陆达节，曾任国民政府中央训练总监部军事编译处少将处长， 南京军事图书馆馆长，中央日报主编。

七位校官是：陆志质，陆兴谐，陆志焊，陆崭夫，陆建铨，陆兴藻，陆志炎。

-32- 新中国成立后，敦陶村人才辈出，出类拔萃。

琼州陆氏九百年

高级职称的有(含大学教授、中学高级教师、主任医师、高级工程师):陆建培，陆建圻，陆建光，陆志沈，陆宇民，郑秋菊(媳)，陆志湘，杨秀兰(媳)，陆建奎，陆建堡，陆建心，陆志宁，陆宇益，陆志平，赵暖波(媳)，陆志伟，陆志满， 陆志钵，陆志俊，郑菁(媳)，陆志慧，陆圣时，陆素萍，陆圣奋，陈丽霞 (媳)等二十多人。

有硕士研究生七人。一、陆达节， 北京大学研究院国文系毕业；二、陆建培，国立中山大学毕业， 国立哈尔滨工业大学研究生班毕业；三、陆建圻，国立中山医科大学毕业， 日本长崎大学医学院研修班毕业；四、陆志伟， 成都电子科技大学毕业，北京邮电大学研究生院毕业；五、陆黎(女)，北京邮电大学毕业，2012年考上美国卡耐基梅隆大学研究生；六、陆斌， 天津大学毕业，2012年考上天津大学研究生；七、陆诗蕾， 2015年从华南理工大学考取美国宾夕尼亚大学城市景观规划设计专业研究生。

在省政府机关担任处长(县团级)的有陆宇民、 陆宇众、陆建光、陆建坦、谭丽玲(媳)等五人。

现在海外也有不少精英。清朝末期，南洋通商， 敦陶村青年纷纷坐帆船赴南洋谋生，艰苦奋斗。 有一部分人在新加坡、马来西亚、印尼成家立业，已有五代人。他们重视教育，培养人才。有博士陆宇伦、陆圣烈、陆圣炎、陆宇筠、 陆宇鹏等五人。硕士陆宇成、陆宇平、陆贝萍(女)、陆致璟(女)等四人， 学士陆志民、陆宇康、陆宇茵、陆宇和、陆宇仕、陆建晏、陆志明、 陆宇傑、陆志栋、陆志韵、陆宇洲、陆志斌、陆志锟等十三人。 荣誉学位陆志勉、陆宇川二人。陆圣烈任新加坡国家医院院长，陆志民任新加坡新明日报董事长、总经理， 陆志侨任新加坡国家公民咨询委员会委员、新加坡重兴同乡会会长、陆氏宗祠祠长， 陆建岩在马来西亚吉隆坡经商，经营《马经》刊物，甚有成就， 为家乡做不少好事。陆志明任印尼国家建筑高级工程师。陆致璟， 印尼华侨女杰。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 敦陶村国内外青年不忘先辈们的艰苦岁月，家穷励志，刻苦读书，兄支持弟， 伯叔支持侄儿 -33-

琼州陆氏九百年

陆建坦陆宇众陆建兴)(敦陶村女，人人爱读书，蔚然成风。

福田村

福田村位于重兴镇西北部， 离重兴镇四公里远。该村土地肥村子背靠“三牛六岭”，面临福田埇。生沃，属红壤土丘陵地带。该村以种植水稻为主，兼营胡椒、橡胶等经济作物。产上，据《陆氏族谱》记载，清乾隆年间， 原落籍在三江昆山村的二九)，为另图出路，携其四子(长男陆之文、次男陆之武、三男陆十六世祖陆文煌(生乾隆元年丙辰二月初七， 卒乾隆戊戌年十月初之裔、四男陆之龙)从昆山村迁移至重兴镇福田村定居。从文煌公迁居福田村之日算起，公之后裔至今在福田已传承了近十代，二百四十多年历史。目前，该村陆氏宗族现有三十多户，二百多人，其中男丁近百人。此外，该村尚有两户十人定居马来西亚，一户六人定居香港。

福田村素有“勤劳耕作，教子读书”的优良传统。清咸丰年间二十九世曾出国学生一位，名陆祥集。 民国期间也有两位读书成才者，一是三十一世陆志森，民国时期黄埔学校毕业， 后留校任教官，抗日战争期间任文昌县警察中队长； 二是三十一世陆志仁，民国期间任文昌县罗峰中学国文教师、文昌中学总务。村仕途顺利、事业有成的有：三十二世陆宇荣解放以后，该上世纪五十年代毕业于广东湛江水产专科学校(一九三七年生),院)，先后担任过安徽省巢湖第一艘交通快艇艇长、巢湖机械捕捞(今广东湛江水产学船队大队长、安徽省渔轮修造厂高级技术员、 机械车间主任、广东省湛江水产专科学校讲师、 香港特别行政区机电工程署高级工程师；三十二世陆宇寅(一九四0年生)，先后任海南军区某团司令部书记员、军务参谋、军务股副股长、股长、 保亭县革委会生产组副组长、县党校负责人、县计委主任、劳动局长、 海南军区132师军务科副科长、文昌县检察院副检察长、 中共文昌县委纪检科科长、文昌县开发建设总公司副总经理； 三十三世陆圣天，一九九一

-34-

毕业于杭州第二警察学校，后函授大专毕业，现任海南省国家安年毕业于杭州第二警察学校，该村共有大学本科生六人，专科生九全厅文昌办事处主任。目前，(福田村陆宇荣陆宇寅)人，中专生四人。此外还有一位留美生。

西头村

重兴镇西头村，古称栽桃村，又称石鼓墩， 因村中有石扣之有声而得名。

小村庄南临田洋，有大湾水从村前东去， 西北有天池岭、山腰岭为依托，环山抱水，深山藏秀，古井涌泉， 瀑布龙潭，是唐宋文昌八景之一。

村中依缓缓坡势，建屋其上，屋舍俨然， 错落有致，修竹古木，散落其间，村中纯陆氏一族， 有人家六户三十六人，而在国内与海外生活的宗亲近百人。

陆氏历来有耕读传家的传统，村庄虽小， 却大学生众多，务农者，勤奋节俭，简朴谦善，执家有道， 村中子孙散布海口、白沙、广州、深圳、马来西亚、香港、新加坡、美国等地， 大学者二十余人。

陆氏迁居的历史缘起是先祖继皋公清顺治年间落籍敦陶村 ，此地处田洋，平缓无靠山，经大师指点， 逐买下敦陶村西北9公里处的谒侯吉解岭、月眉岭、天池岭、山腰岭等， 山岭高耸，延绵盘饶，是重兴地区最高处，于是， 先祖着嘉泮公最早于清朝中期赴此处“守山围、收地租”，所收租税粮米， 用于祖词香火之需和鼓励子孙读书奖赏费用，于是在此建屋扎寨， 繁衍子孙，已有九代，由此计有二百多年历史了。

清有古诗赞之：

一、石鼓涌泉

井边溢出是灵泉，饮者无劳凿者先。一自野村开地壳，四周石砌本天然。冬温合得梅羹冽，夏冷宜和藕汁鲜。

25

琼州陆氏九百年

海外怪无人品水，尚留仙液置荒烟。二、天塘瀑布

水止惊看天际来，汪汪陂在万山隈。飞流直接千寻落，分野遥连一鎰开。

何旦良田资灌溉，还将漱石寄潆洄

他时习坎宗于海，依旧涛声壮若雷。

(敦陶村陆宇众)

沙港村

沙港村(原上旗村)，位于文昌市会文镇西南约三公里。有水泥硬化公路到村。属会文镇沙港村委会管辖， 该村系沿海平原沙垠地。村前是有名的海水养殖基地一-沙港山良。再往东约二公里就是南中国海了。村后是会文镇(有省道文昌-琼海公路经过此地)，在会文乘班车可直达海口(约八十公里)，乡村公路四通八达，出行十分方便。 村的西南约六公里有冯家湾旅游区；北与冠南、清澜为邻。沙港的村民都以海水养殖业为主， 其次是外出打工。当然也有夜晚到海边捉鱼摸虾的， 改革开放前村民以务农为主，经济状况不太好。现在生活水平有所提高。

沙港村陆氏的始祖是陆氏思圣公系十九世的陆進梅(维珍公之后裔)。于明朝末期永历年间(约公元1620--1643年)，进梅公从海口海村迁来沙港。至今已三百九十余年历史， 繁衍了十六代。现有十户三十七人，其中男丁十七人。外出打工的(国内)十人；侨居国外的八户四十五人。

沙港支陆氏历史上出过名人。始祖進梅公明朝末期在军界任职，因立军功朝廷晋升为总府。二十一世陆康芳公，因立军功朝廷晋升为外委(八品);二十一世陆万熙公，恩赐文林郎(七品);二十六世陆文麒公恩赐修职郎(八品);陆文麟公恩赐登仕郎郎。族里还出过国学生、庠生各1位 (国学生是二十八世的兆献公，庠生

-36-

是二十世的祥吉公)。之后人才寥寥，至二十一世纪初叶才出大学生一名(不计海外)。(沙港村陆志荣)

西头村

重兴镇西头村，古称栽桃村，又称石鼓墩， 因村中有石扣之有声而得名。小村庄南临田洋，有大湾水从村前东去， 西北有天池岭、山腰岭为依托，环山抱水，深山藏秀，古井涌泉， 瀑布龙潭，是唐宋文昌八景之一。

村中依缓缓坡势，建屋其上，屋舍俨然， 错落有致，修竹古木，散落其间，村中纯陆氏一族， 有人家六户三十六人，而在国内与海外生活的宗亲近百人。

陆氏历来有耕读传家的传统，村庄虽小，却大学生众多，务农者，勤奋节俭，简朴谦善，执家有道， 村中子孙散布海口、白沙、广州、深圳、马来西亚、香港、新加坡、 美国等地，大学者二十余人。陆氏迁居的历史缘起是先祖继皋公清顺治年间落籍敦陶村， 此地处田洋，平缓无靠山，经大师指点， 逐买下敦陶村西北9公里处的谒侯吉解岭、月眉岭、天池岭、山腰岭等， 山岭高耸，延绵盘饶，是重兴地区最高处，于是， 先祖着嘉泮公最早于清朝中期赴此处“守山围、收地租”，所收租税粮米， 用于祖词香火之需和鼓励子孙读书奖赏费用，于是在此建屋扎寨，繁衍子孙， 已有九代，由此计有二百多年历史了。

清有古诗赞之：

一、石鼓涌泉

井边溢出是灵泉，饮者无劳凿者先。

一自野村开地壳，四周石砌本天然。

冬温合得梅羹冽，夏冷宜和藕汁鲜。

-35-

尚留仙液置荒烟。海外怪无人品水， 二、天塘瀑布

水止惊看天际来，汪汪陂在万山隈。

飞流直接千寻落，分野遥连一艦开。

何旦良田资灌溉，还将漱石寄潆洄他时习坎宗于海，依旧涛声壮若雷。 (敦陶村陆宇众)

沙港村

沙港村(原上旗村)，位于文昌市会文镇西南约三公里。有水泥硬化公路到村。属会文镇沙港村委会管辖， 该村系沿海平原沙琅一沙港山良。再往东约二公里就地。村前是有名的海水养殖基地一(有省道文昌一一琼海公路经过此是南中国海了。村后是会文镇(约八十公里)，乡村公路四通八地)，在会文乘班车可直达海口达，出行十分方便。 村的西南约六公里有冯家湾旅游区；北与冠南、清澜为邻。沙港的村民都以海水养殖业为主， 其次是外出打工。当然也有夜晚到海边捉鱼摸虾的， 改革开放前村民以务农为主，经济状况不太好。现在生活水平有所提高。

沙港村陆氏的始祖是陆氏思圣公系十九世的陆進梅(维珍公之后裔)。于明朝末期永历年间(约公元1620--1643年)，进梅公从海口海村迁来沙港。至今已三百九十余年历史， 繁衍了十六代。现有十户三十七人，其中男丁十七人。外出打工的(国内) 十人；侨居国外的八户四十五人。

沙港支陆氏历史上出过名人。始祖進梅公明朝末期在军界任职，因立军功朝廷晋升为总府。 二十一世陆康芳公，因立军功朝廷晋升为外委(八品);二十一世陆万熙公，恩赐文林郎(七品);二十六世陆文麒公恩赐修职郎(八品);陆文麟公恩赐登仕郎郎。族里还出过国学生、庠生各1位 (国学生是二十八世的兆献公，庠生

-36-

琼州陆氏九白午

是二十世的祥吉公)。之后人才寥寥，至二十一世纪初叶才出大学生一名(不计海外)。(沙港村陆志荣)

白延墟

白延墟位于会文镇西南约三公里。有水泥硬化公路，城乡公交车经过，出行十分方便。 该墟属会文镇白延村委会管辖。墟上有完全小学一间。会文镇是文昌著名的侨乡， 白延是会文华侨最多的村委会之一。人们俗称“海南华侨看文昌， 文昌华侨看白延”。十八世纪末，十九世纪初， 文昌铺前的繁荣足与海口媲美。当年的白延则可与上海媲美。当地人雅称白延为“小上海”， 为什么呢？因为那时有西装革履的银行买办和踌躇满志的华侨富商，曾在白延墟的小洋楼里做着通联四海的大买卖。 当年的小白延洋楼林立，后大多数被日军炸塌，其中有一幢骑楼有汇丰银行和渣打银行的办事机构在繁忙经营银行业务，华侨从世界各地汇款、 托运洋货和往来书信都经过白延办事处移交。此楼至今仍完整保留下来 ，两家银行招牌字样还隐约可辨。当年白延还建有“中山公园”， 园内有“中山纪念亭”，现成为文化古迹完好保留下来。

白延墟陆氏宗亲因长期(几百年)没有参与海南陆氏修谱，也没有参与祭祀活动， 与三江邕山祖居之宗亲失去联系，所以现在无法搞清哪个先祖哪个年代从何处迁移来白延。 现在联系上了，也值得庆幸。白延陆氏宗亲现有六户，四十人，其中男丁二十人，外出工作人口二十人。六户人都住在白延墟同一条街道上， 都以经商为主，经济状况尚好，有二人大学毕业，六人中专毕业

陆家宣：曾在文昌县政府机关工作任科级职务；陆秀姬：大学学历， 现任海南省水利电力局移民处处长；陆文宏：大学毕业， 现任海南省定安县司法局副主任科员，曾任该县雷鸣镇副镇长；

陆道良：中专学历，现任文昌市会文镇卫生院药剂师。是书法家，曾是中国《当代诗书画印精品集》一书的编委委员。其作品 -37-

琼州陆氏九百年

《清平乐》书法精品获全国书法最佳作品奖。 陆文雄：中专学历，现任文昌市会文镇卫生院临床医师。

(白延墟陆道良)

礼教村

礼教村为文昌市重兴镇东风村委会辖下的一个村庄， 位于重兴镇的东南面四公里处。礼教村属红壤地带， 土地较为肥沃，生产条该村农业生产主要以种植经济作物为件较好，适宜发展经济作物。主，同时也兼种少量水稻，以满足一日三餐的需要。 二十世纪末至二十一世纪初，全村已共种植橡胶、胡椒、槟榔、 椰子等经济作物一千二百多亩，平均每户十多亩。大力发展经济作物， 促进了村里经济的发展，村民收入比前大有提高， 生活水平在重兴一带居中。礼教村住有陈、黄、符、陆、林等五姓人家， 共七十多户、二百五十多人。陆姓在村中为小姓，仅有七户人家， 二十多人。另有十户宗亲旅居新加坡，且事业有成，人口兴旺。已达三十多人，超过村里人数。

过去，由于生活困难，加上读书风气不浓， 宗亲中读书人较少。清代末期出过一位庠生(二十九世的陆兴学)。至2014年时，族里具有高中、中专文化程度的才有七人， 大学文化程度的仅一人(陆志明，湖南大学会计学专业)。据陆氏族谱记载， 礼教村入村始祖为继龙公(1635年-1687年)。 继龙是重兴镇敦陶村毓彩公(思圣公支二十世)之三子。为另谋发展， 约于清代康熙初年从敦陶迁居礼教村，至2016年时已传承了十四代，三百余年历史。

(礼教村陆建国)

大湾坡村

大湾坡村属文昌市重兴镇加昌管区管辖。远。该村有孙、陆两姓， 共四十二户约五十人口。 其中陆氏仅一户距重兴镇约有五公里-38-

琼州陆氏九百年

六口人。户主是陆宇泽、陆宇能兄弟俩。

大湾坡村陆氏源自敦陶村陆氏。 据海南陆氏族谱载，始祖尔浣公(继龙公次子) 于清代康熙初年自敦陶村迁居大湾坡，迄今已繁衍了十四代。历经近三百年历史。三百年前来时是一户人家，到现在还是一户人家，期间是否有外迁者，未见族谱记载。 总之可见大湾坡人口发展非常缓慢。(邕山村陆圣武)

山头村

山头村系文昌市铺前镇管辖， 距铺前镇仅两三公里之遥。该村为大村，全村有十多个姓氏。一千多人口。 陆氏仅有四户，十八口人。

山头村陆氏始祖圣禄公原为琼山县三江邕山村人氏，于二十世纪五十年代在文昌抱罗镇供销社工作， 因娶妻邓氏为山头村人，婚后将家庭安置该村，生有四男，其中一男幼殇。 余三男：陆少波、陆少毛、陆少雄，各自成家立业。 迄今山头陆氏有六十多年历史，繁衍了三代。(昆山村陆圣初)

(三)琼海市陆氏族群

加祥街130号

加祥街是琼海市嘉积镇的一条老街。这条老街的130号居住着一户陆氏人家，人口十来人。

其始祖昌明公(字文思) 大约于康熙末年由广东省香山县迁居于此。世代靠生意为生，迄今历经三百多年， 繁衍了十代人。该家族人口发展较为缓慢。早前的六代先祖均不算长寿， 享年均在六十岁上下。第六世的德炳公享年也只有五十六岁， 好在留下好根苗。生有男三，长男光盛，次男光雄，三男光金。之后子孙得以繁衍，前景看好。

-39-

琼州陆氏九百年

光盛一九六0年高中毕业后在嘉积镇委工作， 列任镇工业资料统计员、镇竹器厂厂长、缝纫厂厂长、 劳力站站长等职。1980年回家经商，在经营过程中做到遵纪守法、 诚信经营，并积极参加社会活动，得到政府相关部门的赞扬，多次被省、 市工商行政管理局“诚信商店”等称号，曾个体私营企业协会授予“先进个体户”、工作组成员，现被聘任的职务有：被市委聘为琼海市“行风评议”海南省个体私营企业协会理事、 琼海市个体私营企业协会副会长琼海市地方税务局特邀监察员等。 生长男陆卫平，高中毕业后考入琼海市工商银行工作， 现在琼海市个体私营企业协会工作任副秘书长。卫平生男陆圣赟(别名：陆辰枫) 大学毕业后在中国人民财产保险股份有限公司琼海支公司工作。光盛次男陆卫龙， 高中毕业后在家经商，生男陆圣权、次男陆圣锦均在上学。 德炳次男光雄已故，生男陆卫杰，高中毕业后在家经商，次男陆卫劝， 高中毕业后在家经商。德炳三男光金已故，养男陆卫文， 高中毕业后在家经商。(加祥街陆光盛)

中原镇

中原陆氏始祖履广五公(1704年一1780年)于康熙年间自广府顺邑甘竹村德里(今广东省顺德县甘竹村德里)迁来琼州府(今海南省)万州邑(今万宁市)分界墟(今已成村落)定居，以经商谋生。从履广公-贵万公-国荣公宗焕公-超群公，历经五代。可是传到宗焕公之独子超群(1839-1882年)这一代时，就迁来乐会县治(今琼海市)中原墟(今中原镇)街南边的外坡尾村(今中原村委会中一村)定居，至今已有一百五十多年的历史。嫡系子孙，传宗接代，延续不断，已繁衍了八代人，现有人口五十多人，仍然居住原址中原镇中兴街南路东边街粮所路口北侧的祖宅里。由于人口增加，人多屋少， 住得拥挤，宗亲兄弟便同心协力，于二十年前在祖传的宅场地基上建了排列一起而铺面向主街的二十三间楼房，解决了住房的后顾之忧。 -40-

中原镇是琼海市第二大镇， 北距嘉积十五公里，南距万宁龙滚十二公里，东距博鳌亚洲论坛十二公里、 离博鳌火车站(在中原境内)三公里，西贴近东线高速公路， 距博鳌机场约三公里，交通发达，车水马龙，街市繁荣，是一个适合人居的好地方。

中原陆氏如今已分成六大户，都是先祖光璧大公、 光熊三公的后代子孙，共同住在光璧、 光熊公两兄弟生前所建的三间尖头大屋被二十间横廊小宅子所包围的大宅院里，五十三人 (光璧公子孙三十三人，光熊公子孙二十人)和睦相处，家门兴旺。 现有男丁三十人，女性二十三人。高中文化程度八人， 大学文化程度十四人(每户都有大学生)，硕士研究生一人，中级职称五人， 中学高级职称一人，所以， 现在中原陆氏家族已是一个知书达理而较具有一定文化素质的家族了。

中原陆氏人口虽不多，但工作各有不同。三分之二人为农业人口，多数以农耕为主兼营小生意， 收入一般过得去，虽未达小康，但都立志奔小康，兴家致富，快乐生活； 三分之一人为非农业人口，其就业也各有差异：有的当中小学教师， 有的干银行、邮政、税务等工作，有的是自由职业者，各自的收入虽不丰厚， 但生活过得舒适，家庭美满幸福。(中原镇陆运泽)

竹湖村

竹湖村地处琼海市境内，位于加积镇北部，大路镇西部，隶属大路镇马寨村委会管辖。全村姓氏有陆、冯、周、林等四个，共七百余人。陆氏三十八户，人口一百九十八人， 其中男丁一百零三人。据史书记载， 陆氏二十二世国宾公自大清康熙年代迁居会同(今琼海)大路竹湖居住，迄今已繁衍十三代。 国炳妣陈氏生男天粲，原在石城县丰一都居住，后也移居会同县某村 (不详)。国宾公生有男六，其中长男天性公住大路竹湖村，生男天锦， 之后得孙陆宗、陆瑚、陆琯，曾孙建宝、建鼎、建光、建朝、建邦、建京。国宾公的二男、三男、四男离开海南回大陆。五子天愉、 六子天悦 -41-

琼州陆氏九百年

也分居于会同县内，但地址不详。

种植的作物主要有陆氏人家跟村人一样，主要靠种植业过活。橡胶、胡椒和水稻。随着人口的增长，土地面积的限制， 目前许多年轻人外出务工以改善生活。

该村陆氏文化受历史条件影响也经历了一个从落后到进步的发展进程。满清、民国期间，人们缺食少穿， 生命朝不保夕，教子读书问题没有考虑。 这一时期高学历学子几乎为零。 解放后至二十世如陆宇存1962年毕业于琼海师范学校，毕业后在小学教坛上干了三十多年，曾任大路镇小纪六十年代，才出两位中专生三位教师，学校长，被评为小学高级教师； 陆志儒毕业于琼海师范学校，从上世纪九十年代开始，当过教师；陆志民则通过民师转为正式教师。陆陆续续有高学历人才出现。如：陆春红， 毕业于海南医科大学护士班，现任琼海市人民医院妇产科护士长； 陆宇重毕业于海南大学经营管理系，现在海口工作； 陆圣才毕业于南方医学院，被分配在广州市南方医学院工作；陆宇渊(又名俊吉)毕业于昆明大学理工科，现在海南省屯昌县南方电网公司工作； 陆宇炎毕业于贵州科技工程职业学院，现在海口市工作； 陆圣羽现于江西蓝天学院模型设计、制作系就读； 陆圣龙现于武汉警官学院就读； 陆蝉现于湖南大学中文系就读。该村陆氏新人辈出是对海南陆氏文化的发扬和光大。通过上述子女读书工作出路的事实，大大提高了族人对读书学文化的认识，改善了族人的文化状况， 对今后族人的文化发展起了鞭策的作用。

沐佑村

沐佑村位于嘉积镇的西南部，离加积镇不足两公里。该村属加积镇南中村委会管辖，村中现住有叶、周、曾、全、陆等姓，一百二十多户，四百多人。目前，陆姓仅六户，户主分别为陆会平、陆春文、陆春军、陆运杰、陆春政、陆运全。 陆氏人口二十多人。沐佑村紧靠加积镇，受城市开发建设影响， 村中土地基本上已被征 -42-

琼州陆氏九百年

用，剩下零星耕地，主要用于种植蔬菜。由于失去耕地，目前，沐佑村的劳力基本上都外出打工。

沐佑村历史较为悠久，该村于清朝期间曾建有一座陆氏祖祠(建祠具体年代、供奉祖先不详)。过去，中原镇、 加积镇及乐城村、仙寨园村的陆氏子孙，每逢祭祖日， 都会聚集于此，拜祭祖先。但该祠由于年久失修，至民国末期已塌败荒湮， 至今尚未重建。

沐佑村陆氏宗亲中， 出了一位我省陆氏宗亲中官位较为显赫的宗亲，他就是目前我省著名的妇产科专家、 教授陆清。陆清原籍沐佑村，其祖父、父亲为另谋出路， 于清末民初迁居海口落籍盐灶村。他早期毕业于广州中山医学院， 是该校的高材生之一。陆清曾官至海南省卫生厅副厅长、厅长、党组书记， 是我省陆氏宗亲中目前官职最高的宗亲之一。(昆山村陆宇圣沐佑村陆春文)

仙寨园村

仙寨园村位于加积镇的东面， 离加积镇三公里远。该村属加积镇垅寿村委会管辖，村中共住有李、吴、许、王、陆等多姓，三十多户，一百八十多人。村中陆姓仅一户，户主为陆安民， 儿子为陆成均、陆成桐，均在家务农。(沐佑村陆春文)

乐城村

乐城村位于万泉河出海处的河心中， 是一个面积仅为一点四平方公里的孤岛。万泉河环岛而过流入大海，这里一年四季空气宜人，环境优美，是休闲、养生、度假的好地方。 乐城村也称乐城墟，旧时是乐会县县城所在地， 据称在此设县已有六百多年的历史。目前，该村住有陈、马、丘、梅、翁、钱、陆等数十个姓。全村共有三百七十多户、一千七百多人。 陆姓在墟上尽管是个小姓，但历史却较为悠久。据传，从迁居始祖算起， 已有三百多年历史。 -43-

琼州陆氏九百年

人口约四十人，户主分别是陆胡尧陆目前，陆姓仅有五户人家，胡南、陆运清、陆运春、陆啓胡。 其中陆胡尧已定居海口市，陆运清已定居万宁市龙滚镇。 该村目前较有成就的子孙为：陆胡尧(国家财政部驻海南省财政厅中央企业财政驻厂员处处长)、陆俊(曾任海口市国商大厦副经理、 现中国银行海南省分行信投部经理)陆运清(曾任万宁市龙滚小学校长)、陆宝 (乐城地区经商成功人乐城村陆胡南)士)。(邕山村陆宇圣

(四)万宁市陆氏族群

甘塘村

甘塘村位于万宁市山根镇东南部，离山根镇三公里远。 该村前面有一口较大的鱼塘，名叫甘塘，甘塘村由此得名。 在二十世纪三、四十年代，甘塘原是万宁龙滚、 山根一带小有名气的墟镇，后来，由于受战争的影响， 特别是由于受日本鬼子侵琼后实行的 "三光(烧光、抢光、杀光)”政策的摧残， 墟上的居民陆续逃离家园，造成墟上人口逐年减少，到解放前夕， 墟上人口不足二百人，成为山根地区一个小村落。

甘塘村现住有梁、苏、谢、曹、陆等姓，共四十多户，二百六十多人。陆姓仅有两户宗亲，一户为陆光华、陆文父子(共六口人)，另外一户为陆光华的亲叔叔陆福秋。 陆福秋于上世纪三十年代，为躲避战火， 只身一人远渡重洋前往新加坡谋生。后来， 因通讯中断，陆福秋一直与家乡失去联系，至今音讯杳无。

(邕山村陆宇圣甘塘村陆文) -44-

琼州陆氏九百年

(五)三亚市陆氏族群

崖城

在崖城现有的陆氏宗族代系表中， 移崖始祖为后裔拟下可沿用二十代宗族辈系：应、瑞、元、振、德、光、文、景、桂、有、仁、大、启、家、日、广、垂、祖、燕、延。该辈系沿用至今，现在已经排到“家”辈。始祖移崖至今， 陆氏计在崖城繁衍了十四代人，按二十至二十三年一代人计算，可以推定， 二百多年前，约在明末清初之时，崖城陆氏的陆应汉先人就已经迁移来到海南岛南部的古称崖州，现为三亚市崖城镇的镇中心定居。

始祖陆应汉是从湖南淑浦迁移过来的。 在宗族的传说中，其当时的职业是一名武将。 故移崖应该与当时边陲防卫有关。始祖陆应汉移崖的原居住处，是在崖城城内的遵道一村。 陆应汉育有二子，长子陆瑞祥，次子陆瑞云。长子一支的后代， 现在仍居住在崖城城内遵道一村。次子一支的后代， 现在居住在崖城城西村。

移崖始祖陆应汉先人原埋葬在崖城南滨场的养猪场一带，(即原崖城公社砖瓦厂东侧一带)至今已经灭失。

现崖城的雨伞岭畔， 埋葬着辈系表中第七代陆光盘的妻子李氏(婆婆)和陆文慰的妻子王氏(媳妇)二人。此为陆氏宗族目前可寻找到的、最早的先人墓地。墓碑记载， 该墓清光绪年间立，至今有一百多年历史。 陆氏族人每年清明节后的第一个星期天都会相约前往祭拜。

历史上，陆氏宗族主要成员一直居住在崖城镇内。崖城镇上有两个分支，一支在崖城城内，另一支在崖城城西村。 另外有两个分支，其中一支分布在现在三亚凤凰镇妙林林家村， 一支分布在现在三亚市海棠湾镇藤桥村

第七代“文”字派的陆文忠先人， 原居住在崖城城西村，后迁居至现三亚市海棠湾镇藤桥村。

陆文炳原居住在崖城城西村， 后迁居至现三亚市凤凰镇妙林林 -45-

琼州陆氏九百年

家村。长子陆瑞祥传下的元、振、德、光四代人，其真实名字及其子嗣情况，因为遭遇文革破四旧的破坏无法找回真实情况，故无法给现在则分布出这几代人的关系。只能按现有的情况， 作为各代人继续传承依据的资料。历史上的陆氏宗族的成员，主要是从事农业生产。

在省内社会的各个行业。 始祖陆应汉长子及次子的近现代后裔：

传下近、现代后裔有：十五居住在崖城城内的长子陆瑞祥，户，八十六人，其中男丁四十三人，高中(中专)五十二人，大学十一人，外出十七人。

其中部分人员名字：陆有麟、陆小宁、陆小畅、陆仁巧、陆仁责、陆仁民，陆仁平、陆仁杰、陆仁忠、陆大纪、陆大刚、陆大经、陆成钢等。

传下近现代后裔有：三十二居住在崖城城西村的次子陆瑞云，户，一百六十八人，其中男丁七十二人，高中(中专) 七十八人，大学三十八人，外出六十七人。

宗族离乡外出人员中担任副科以上职务情况：

主任，离休。陆树仁，原任海南黎族苗族自治州科委陆有麟，原任三亚市崖城镇副镇长，退休。

副局长。陆仁彬，现任三亚市林业局

陆仁耀，现任三亚市纪委主任。

陆仁平，现任三亚市国税局主任。

陆仁魁，现任乐东县地税局局长。

陆仁衍，现任三亚市河东小学校长。

陆小畅，现任三亚东锣岛地产有限公司董事长。陆伟，现任三亚市公安局荔枝沟派出所副所长。陆浩源，现任三亚市地税局科长。

陆仁致，现任三亚市崖城镇常务副镇长。陆羽，现任中国民航三亚空管站工程师。-46-

琼州陆氏九百年

陆滨逊，现任三亚市国土环境资源局监测站工程师。

陆大钰，现任三亚市天涯镇社会事务服务中心 主任，农艺师。陆小华，现任三亚市作家协会副主席。

陆小唯，现任海南省质检所副处长。

陆成钢，现任三亚市保密局副科长。

(崖城陆小华)

(六)保亭县陆氏族群

什冲村

保亭县响水镇的大本什冲村，古称崖洲南岭村， 地处黎族地区。大约清末民国初年，一位原籍儋州罗花 (又称娄花)名叫陆生的年轻人，挑杂货买针线来到此地。当时此地极少有生意人来往，陆生的买卖自然还算过得去。为了方便生意， 他索性落户于此。之后娶黎族女子为妻，从此入乡随族成了黎族人。 迄今已繁衍七代，计有九户六十多人口，其中男丁三十多人。

陆生公一生勤劳，成家后更是艰苦创业。他与妻子一道垦荒造田，引进汉人的种植技术，种植山兰和木薯。当时他们拥有田地五十多亩，还养了不少牛羊， 在刀耕火种的当地已称得上大户人家。加上他之前长期挑杂货卖针线走村串户，方圆几十里的黎民百姓不少人都认识他。陆生公把南岭村作为陆氏的旗号， 当地人只要听到南岭称呼，便知是姓陆人氏。

陆生公去世后，其后代家境趋向贫困，世代种地，为温饱而苦挣。直至跨人二十一世纪搞点高效种植，才有所改观。 整个家族受地域的限制，读书人极少，成才者几乎没有。十九世纪六十年代出了-位名叫陆明轩的小学教师， 则可堪称该宗族升起的一颗星。还有一位值得村人骄傲的人物， 那就是名叫陆照明的四世玄孙，随部队参加解放海南的战斗倒在战火中，成了烈士。

由于地处偏远，那时又没有交通工具和通讯联系， 加上为农活 -47-

琼州陆氏九百年

以所累，陆生公自落户大本什冲村后， 就和家乡亲人断绝了来往。致其后代都不知道祖籍罗花在什么地方。 族谱也没有记载。其整个(什冲村陆全民)宗族的来源已无法考证。

(七)定安县陆氏族群

土湾村

离定安县城三十四土湾村又名泥湾村，地处南渡江上游江岸，公里，龙塘镇八公里。本村北部环山，南面临溪，山清水秀， 气候宜人，民风淳朴，是一块难得的宝地。

始祖端原公谭国泰公从福建省建安府建安县迁至海南白沙县沙峰村，后宜州三甲氏籍，迨七世天山公谭熊 (琼县岁贡生，进士训八世祖演基公长子维仪导)大清康熙年间迁至定安县潭榄村居住。公(国学位久世祖)乾隆年间迁至文峰图黄泥湾 (现龙塘镇岭寨村委会，土湾村)，至今已有两百二十七年历史， 繁衍了十三代。

本村陆氏现有二十三户人家，总人口九十一人， 男丁四十一人，其中大中专文化有七人。陆永诗， 早年毕业于定昌师范，时任龙塘学区岭寨小学校长，小学教师，现已退休。陆永深，毕业于定安师范学校，龙塘学区小学一级教师。陆永焕，海南党校大专，现任富文镇副镇长。陆明鑫，毕业于海南教育学院， 小学高级教师，现任岭寨小学教导主任。陆文龙， 中央广播电视大学小学教育专科毕业，龙塘学区小学高级教师。陆鸣源， 现就读于海南商业学院。本村交通便利经济发达，村民以种植水稻、橡胶、 槟榔为主，经济效益较好，村民生活还算富裕。村庄环境日趋改善。特别是近几年来，在地方政府扶持下，投资一百万建起了环村道路， 交通得到了很大的改观，值得骄傲的是， 1993年本村在生活条件极其困苦的情况下，由陆永诗，陆经良、陆锦陈等老一辈带领下，全村老少慷慨捐钱，共筹集了一万多元重建了陆氏新祠，并刻回牌匾，供奉左右，逢年过节大家有了个聚首的地方， 共商本村发展大计。-48-

琼州陆氏九百年

巡崖村

巡崖村位于仙沟镇北部，离定安县城五公里远， 交通较为便利。该村是定安县北部地区人口较密集、 规模较大的一个村庄，也是该县历史较为悠久的一个村落。有梁、黄、蒙、陈、 杨、陆等九个姓，全村共三百五十多户、一千七百多人。该人口计两千多人，实行大集体生产时曾分为九个生产队。陆氏为小姓， 仅两户十三人，其中男丁八人。 陆氏也是落籍新村历史较晚的一个姓。据传，该村陆氏的入村始祖为陆启梁，自他落籍巡崖以来， 已繁衍了七代人。陆启梁公原定居于琼山新坡镇新村， 为新村陆文运公的第六代子孙。为另谋出路， 陆启梁大约于清朝咸丰年间从琼山县新坡镇的新村迁来居住，迄今有近两百年历史。 现陆焕权一家已搬仙沟镇居住，一般只在逢年过节才回来拜神祭祖。 村中陆氏实际上仅剩其婶婶一人。据传，较早落籍该村的梁、黄、蒙、陈氏祖先，其历史均已有六、七百年以上。巡崖村地处南渡江边， 土地较为瘦瘦，农业生产基础较为薄弱。全村经济收入主要依靠种植业， 除了种植水稻外，还兼种苦瓜、青豆、尖椒、花生等。 由于经济收入有限，全村青壮年基本上都已外出打工谋生。

村中陆氏出过两位小官，一是陆元芳， 曾任定安县工商局干部(已去世);二是陆焕华，任通什市民政局主任。陆焕华于二十世纪六十年代六岁时为一文姓副县长所收养，更名文德英。虽说他已是文姓人氏，但也还算陆姓血脉。

论知名度，陆焕权则居其上。 陆焕权以擅长医疗按摩出名，尤其对腰间盘突出、坐骨神经、 骨节增生按摩理疗有奇效。现在仙沟开有按摩理疗店，前来求医者络绎不绝， 因此名播遐迩。(陆志山)

榕树村

榕树村位于定安县富文镇(原九所镇)西部， 距富文镇约七公 -49-

琼州陆氏九百年

一个自然是富文镇潭陆村委会下辖的水田，共有坡里，定安县城二十五公里，村。该村土地资源较为丰富， 村子四周均为坡地、地、水田三千多亩。 全村农业生产以种植橡胶、槟榔为主， 同时兼种少量花生、水稻和瓜菜。 全村以种植橡胶为多，平均每户种植橡胶二十多亩， 是富文地区橡胶种植量较多的村庄之一。 由于经济作物较为发达，经济收入较高， 榕树村农户生活水平在当地居中上水平。该村的村容村貌建设也搞得较好， 是富文地区较早开展社会主标准的环村水泥大道，村中所有的村口、通道、 曲径及各家各户庭义文明生态村建设的村庄之一。 二十一世纪初年，该村兴建了较高院，全都实现了水泥硬化和绿化。

榕树村共住有陆、曾、张、林四姓，五十多户人， 人口三百多。陆姓是村中较大的一个姓， 人口几乎占了全村人数的一半。目前，陆姓共有二十一户，人口一百五十多 (男丁近八十)。据澄迈陆亿公支《陆氏族谱》记载， 榕树村陆氏乃陆亿公之后裔，其入村始祖为亿公之十三代孙陆京迈。据记载， 陆京迈公约于清朝雍正年间从澄迈县金安下僚村迁人定安县榕树村定居， 其后裔至今已传承十二代，二百多年历史。

目前，榕树村陆氏宗亲中，具有高中、 中专文化程度的有五人，大学文化程度的有八人。村里陆氏子孙中， 事业较有成就，名气较高的宗亲为：陆积任， 毕业于广西师范学院，中学高级教师、曾任万宁县政协副主席、当选过万宁县人大代表； 陆文，毕业于海南大学，现为海南省林业科学研究所副主任， 其妻李宁，毕业于海南大学，现为海南科学技术厅调研员(处级);陆善锋，毕业于吉林农业大学，历任定安县定城镇副镇长、富文镇镇长。陆平， 旅居澳门，从事装修工程，是富文一带旅外经商成功人士之一。其儿子就读于广东暨南大学，大学毕业后， 考进澳门特区公署任公务员，是琼籍旅澳同胞中为数不多的特区政府公务员。还有在政府部门任公务员的，如：陆善山，毕业于江西师范大学，任陵水县人民检察院助理检查员；陆宁， 毕业于海南省财政学校， 现供职于万宁市和乐镇财政所。现读大学的还有多人，陆虹， 海口经济学院；陆万里，暨南大学；陆万基， 国立暨南国际大学(台湾);陆以，华北水利水电大学；陆以海，江西南天大学。(榕树村陆积富)

-50-

潭榄村隶属定安县龙门镇， 位于定安县龙门镇西北方向约三、四公里处。该村有符、黄、陆等三姓， 共二十来户九十多人口。陆氏为小姓，仅一户六口人。 潭榄村陆氏宗族为大明年代福建建安迁白沙县纱凤村宜洲三甲民籍之七世。祖公讳罗熊。 公大清康熙年间西迁定东二图潭榄，迄今已有二百七十七年历史， 繁衍十三代。潭榄村位挨定安县城。 乾隆年间部分宗亲从潭榄迁居于定安龙塘镇土湾村，有小部分则迁居于定安县城。至二十世纪末，潭榄村仅剩两户陆氏人家。男丁五人，总人口十来人。 由于陆氏同胞多迁居于土湾村，故陆氏宗祠也建在土湾村。 潭榄陆氏祭祖也要到土湾村。陆怡颖2004年毕业于海南广播电视大学网络计算机专业，现供职于定安县国土局。

潭榄村是革命老苏区，以种植业为生， 日子过得比较平淡。但其比邻县城的优势正在显现。二十一世纪初， 县政府着手扩建县城，潭榄村已纳入开发建设蓝图。 潭榄村变为县城中心是迟早的事。(潭榄村陆经进)

后坡肚村

后坡肚村位于定安县龙河镇(原龙塘镇) 北面一公里处，全村有黄、邓、蔡、刘、罗等十个姓氏人家五十三户， 人口计有二百余。陆氏仅两户人家。二十世纪七十年，陆永深、 陆永海、陆永恩三兄弟(三家)一起携妻儿从土湾村迁来。 不久陆永恩一家回迁土湾村。剩陆永深、陆永海两家。不过人丁有继，得孙四人。现家口已有八人。陆永深是小学教师，现已退休。 其儿子陆鸣学在海口经商有成。陆氏跟全村乡亲一样，依靠种植橡胶、 槟榔增加收入，生 -51-

琼州陆氏九百年

(昆山村陆圣武)活还算过得去。

(八)澄迈县陆氏部落

云山村

该村背靠云山云山村位于金江镇西部，离金江镇七公里远。岭，面临风水塘。村里共有陆、苏、黄三姓，一百零八户、五百七十多人。其中陆姓四十多户、二百七十多人 (男丁一百六十多人)。该村生产上主要以种植水稻为主，同时兼营少量辣椒、 蔬菜等经济作物。全村农田面积三百多亩，平均每人四分多， 人均年收人不足四千元。目前，全村陆氏子孙有大学生两人，中专、 高中生两人。二十一世纪第一个十年，县、 镇政府共投入十多万元，帮助该村改造村前鱼塘一口，修建起一座大型村坊， 水泥硬化庭院两千多平方米，铺设村间水泥通道九条，长七百米。(陆宇日陆宇安)

桥头陆村

桥头陆村也叫桥头一队， 是澄迈县国营金安农场潭烈作业区下辖的一个生产队。该村离金安农场场部仅五、六百米之遥，交通便利。该村住有陆、陈、黄三姓，其中陆姓人口最多， 五十多户、三百多人，其中男丁一百七十多人。 约占该村总人口的百分之九十以上，是澄迈县陆氏子孙居住较为集中、人口较多的村庄之一。据《陆氏族谱》记载， 桥头陆村及长安镇福龙新村的陆氏子孙均为十五世祖陆普武公之后代，据族谱记载， 普武公原落籍于琼山，后约于明太祖洪武年间同其胞兄陆普文一起从琼山迁人澄迈邦溪镇(今瑞溪镇)山内村。

二十世纪世纪八十年代以来，该村有十多户陆氏子孙为另谋发展，先后迁往金安、金江等地定居。目前， 该村农业生产主要种植水稻及蔬菜、辣椒、西瓜等，生产比较单一， 村民收入较低。由于经济基础较差，该村历来读书人不多，目前， 全村仅有大专生三人-52-

琼州陆氏九百年

(均为在校生)，中专生一人。为了改善该村生活、生产条件，二十世纪末， 金安农场便帮助该村用上了自来水和电灯照明。 二十世纪初年，农场又投入十多万元， 帮助该村修建起一条长一千五百米，宽三点五米的环村水泥大道。在农场的多方支持下， 该村的生产、生活条件大为改善，村民们基本上解决了温饱问题。(陆清任)

夏僚头村

夏僚头村隶属海南省国营金安农场， 东北距农场和金安墟不到两公里，东南距三公里跟瑞溪镇相望。该村是一个纯陆氏村庄，全村共有一百零三户人家，总人口四百六十人， 其中男丁二百二十人，是海南陆氏人口较多的大村之一。

该村以农业为主，族人多种水稻和瓜菜， 收入在当地居中等水平，生活还算过得去。族中后昆，自古以来就有谨遵组训，殚精竭力， 励志图强之优良传统。故而曾出过贡生三人。先是钟玉公， “生性聪颖，于书无所不读；少年即有大志，崭然见头角；人皆以伟器目之， 立卒如其志；相传明季选拔，明迁国朝；初兴拜科， 考公复选。人皆称为两朝拔贡。”现仍有“金马提英”之匾悬于祖祠宫峰。 又有十三世岁贡生京扬公，“皓首穷经，才学素裕。 坐阜皮而授生徒，津梁后学，树鸿规而理家政。鼓励族人协众造祖祠， 劝人设立义田；公之勋名学业直可与家乘同垂不朽。”今亦尚有 “明经首选”之匾与“金马提英”之匾并悬于祖祠宫峰。 还有十七世例贡生鸣俊公，“公行实际，无私忠厚和平。继志述事，不愧守成， 延师训童，养育才能，克兴祖业，滋息公平。青云未遂，例贡成名。 和邻睦族，乡党仪型。”有诗赞曰：“创业重统振家风， 持己接物见谦恭。笃志训童不惜力，振兴祖业有宏功。学术虽谙名未著， 明经叨列璧水通。勤俭克存兴家业，蕃衍子姓发无穷。”此外， 还有节孝双全的“巾帼忠臣”徐氏军口婆、监生谦让公、恩赐登仕郎、 府学教授培植公、廪生圣典公、武生九如公、庠生冲霄公等八名。 -53-

琼州陆氏九百年

当代发愤读书有成的也不少，具有高中、 中专文化程度的有二十五人，大学生二十一人，硕士、博士各一人。 外出工作人员中，担任副科级职务以上和中级职称以上的二十八人。他们是：陆善存，就读上海同济大学地理探测专业本科、 研究生毕业后，又继续深造于中国矿业大学，获博士学位，现工作在北京。其妻韩丽桃，造型设计专业硕士，在北京建筑设计研究院工作；陆积民， 海南省国营金安农场场长；陆善宝， 海南省国营八一农场副场长；陆善和，海南省国营西达农场副场长；陆积耀， 海南省澄迈劳动大学总务主任，澄迈中学副校长、党支部副书记；陆善锦， 毕业于华南师范大学数学系(本科)，工程师， 海南广播电视总台传播中心前端机房主任，曾获全国广播电视优秀技术能手奖； 陆善锐，毕业于海南大学法学院法学专业(本科)， 任海南省公安边防总队法制参谋、少校军衔；陆桂娇，毕业于海南师范学院中文系 (本科)，海南农垦总局直属第一小学高级教师；陆吉兰， 海南省国营金安农场第二小学校长，小学高级教师；陆秋霞， 海南省澄迈县夏僚小学高级教师；陆吉史，文昌师范肄业，小学高级教师； 陆积代，历任海南省国营金安农场金安作业区主任、书记、 金安农场计划生育办公室主任；陆吉利，任金安农场供销科科长；陆积顺， 海南省国营金安农场教育科科长、党支部书记、小学高级教师， 其妻吴月参，原海南省国营金安农场中心小学高级教师；陆善森， 海南省澄迈县公安局金安农场派出所所长；陆积国， 海南省国营金安农场财务科副科长(正科待遇);陆以敬，毕业于华南农学院财物会计系 (本科)，任海南省国营八一农场财务科副主任科员；陆善军， 海南省澄迈县潭烈小学高级教师，其妻戴小明， 海南省澄迈县夏僚小学高级教师；陆荣连，海南省澄迈县夏僚小学高级教师；陆善清， 海南省国营金安农场计划生育办公室副主任；陆荣旧， 海南省澄迈县夏僚小学高级教师；陆积君， 海南省国营金安农场场长办公室副主任科员；陆积武；海南省国营金安农场办公室副主任科员；陆善福， 海南省澄迈县吾录小学高级教师。陆积球，海南大学毕业， 函授中央党校行政管理本科毕业，曾任职于澄迈县农业局， 澄迈县金江镇副镇长。 -54-

琼州陆氏九百年

夏僚中村

夏僚中村，村场坐北向南，村前有南渡江自 上而下向东流。江对岸便是瑞溪镇，约距两公里。村后离金安农场 、金安墟约一公里。村的东、西均睦邻吴姓兄弟村， 西约隔五十米为洋上村，东则隔一条小巷就是吴宅村，吴宅村有紧挨梁宅村， 因此陆、吴梁等三氏族兄弟村合称夏僚中村。

夏僚中村陆氏自陆亿公第七世起，共有切、祯、 小灵、大赦等四公并迁于此定居。至二十一世纪的2014年，已发展到一百三十户，人口五百七十三，其中男丁三百零三名。

该村人主要以种田为生，种植水稻、瓜菜、甘蔗等，收人和生活水平在当地居中。

该村亿公后代，皆自幼笃志穷经，功成则热衷于美举，乐成善事。故而从第九代起，庠生、廪生、监生， 恩赐八品顶戴、例受正九品。。。。。代不乏人。 其中突出人物为第十世王宇公(廪生)，平生肄举学业，科名入泮，食廪饩，应乡试七科，誓：不中不还家， 遂食冲易以终其身。 又有十八世例受监生谦益公， “行实气量宽宏，持己至公，邀族创祖聿著鸿功；见人孤独哀怜， 为衷是非曲直销靡，隐容携贫，作富有无想通；乐成美举， 敬祖敦宗。”现代子孙也多有承祖者。据2013年的统计，现有子孙中， 具有高中、中专文化程度的有三十人，其中大学毕业生十人。 外出工作人员中担任副科级职务以上或中级职称以上的有十二人。 具体为：陆善山，广东医学院毕业，医学学士， 任澄迈县人民医院质控办公室主任、门诊部主任、副主任医师；陆积业， 曾任海南省国营金安农场组织人事科科长；陆古贤， 原海南农垦金安第一小学高级教师；陆善录，海南省教育学院中文系毕业， 历任海南省国营广青农场党委秘书，组织人事科科长， 海南农垦总局纪委派驻第八纪检监督组主任科员；陆善洪，海南省国营东红农场医院内科主治医生、 门诊部主(陆善全之任；陆善全，海南省国营邦溪农场财务科科长；邢菊香 -55-

琼州陆氏九百年

妻)历任国营西培农场党委副书记， 国营红岭农场场长，海南农垦总局纪检组组长；陆善雄， 海南师范学院毕业，历任澄迈县大丰中学党支部书记、总务主任、 三亚第二中学总务主任；林香荣(陆晶之妻)， 历任海南省国营昆仑农场计生办主任、 西大农场副场长；陆善悦，广东邮电学校毕业，工程师，任中国移动通讯有限公司海南分公司副主任；陆善华，华南农学院毕业，任澄迈县农业局科技股股长、工会副主席。

南坤镇

南坤镇陆氏现有七户人家，二十四人， 其中男丁十四人，大学生两人。该镇陆氏系始祖亿公第六世小勾公之派脉。自十九世贞介、贞安公兄弟倆于民国年间从夏僚头村同迁于屯昌县坡僚老市，解放初期又迁至大朗村，， 二十世纪八十年代再从大朗迁至南坤镇定居。但大朗村至今仍为祖居宅地， 该祖居宅地位于南坤镇西北面座东向西，离现定居地南坤镇四公里。

头才村

头才村陆氏系亿公次房达公之派脉。据说本支子孙子亿公第七世起，由贤佐、贤真、贤德三兄弟从夏僚头同迁入头才村， 经世代繁衍形成今天的规模：七十户人家，三百二十人， 男丁一百六十五人。头才村陆氏也算是个优良之族。族里子孙贯来崇文， 曾出过读书有成者，最有名的是监生昆公，从九品登仕郎琮公， 二十一世武举人积德公，更值一提的是十八世士衡公， 公二十岁如泮，二十六岁补廪，五十岁陈学院拔贡候选，行学联登高爵， 还出过文光、忠效、茂植等多位庠生。现代有陆积敬，中专学历， 曾任澄迈县桥头镇小学高级教师；陆善凯，海南师范学院毕业， 任澄迈县太平小学校长；陆积芳，广西计量学校毕业， 任澄迈县石油公司加油站站长。

-56-

琼州陆氏九百年

金安墟

金安墟(国营金安农场所在地)，距瑞溪镇约两公里、 澄迈县金江镇十八公里。至二十一世纪初叶， 金安墟已由过去的四五十户几百人发展到上千户六千人口。墟上有陆氏二十一户， 一百一十二人，其中男丁六十二人。 据说墟上陆氏是从亿公第十九代起有九户从夏僚头村迁来，以后逐步发展起来的。 迁来后部分人便弃农从商，生活有了改善。 金安墟陆氏文化素质在亿公支中还算过得去，具有高中中专文化程度的有十九人， 大学毕业的有五人。陆积和任过海南省国营金安农场行政办公室主任， 这应是这陆氏部落中唯一当过官的人了。

音臣村

老城音臣支系亿公第四世祖武公之派脉， 即自亿公第十八世起鸾公从头才村迁至音臣村立籍。 现有十五户共四十五人，其中男丁二十一人。族人营生平平，也没有出人头地者。 只有一叫陆善文者，曾任过海南军区警备司令部某连司务长， 尉官军衔，后专业之石碌铁矿工作，已退休。

龙腰村

龙腰村距澄迈美亭墟六公里，该村坐北向南，分为龙腰上村和龙腰下村。上下两村共居陆氏人家四户，二十一人， 男丁十人，大学生两名。据传， 这里陆氏是亿公支十二世位公从夏僚陆宅迁居南白村，十八世在由南白村迁来的。 本村陆氏规模本就较小，2010年却又有两户迁出，一户是陆积芳，迁居基地， 另一户是陆积红，迁居金江镇。 -57-

福龙新村

澄迈县长安镇福龙新村是上世纪七十年代由原东截、塘上二村及福龙墟合并而成的新村庄。该村毗邻南渡江， 位于长安镇北部，离该镇约有四公里。全村共住有陆、黄、朱、 岑等姓，其中陆姓六十二户、三百八十三人，约占全村人口的百分之六十左右。福龙新村陆氏宗亲分为东截、塘上两支子孙。据 《陆氏族谱》记载，这两支子孙均为思圣公系十五世陆普武 (生元顺帝至正二十五年甲辰七月初三)之后裔，其中东截支子孙为普武公之长子后代，塘上支子孙为公之次子后代。大约明太祖洪武年间，普武公同其胞兄陆普文公一起从原落籍地琼山迁移至澄迈邦溪墟 (因普武公迁入澄迈后族谱失修，故其后裔生平简略均失传)。 普文公落籍瑞溪一代不久，其儿子陆朝源(原名陆朝元) 再迁往琼山新坡镇新村居住。以此推算，自普武公人籍澄迈以来， 福龙新村陆氏子孙传承至今已十八、九代(世)，具有五百多年历史。塘上、 东截两支子孙为了纪念普武公之恩德， 遂于明朝年间在塘上村建成普武公祠(即俗称祠堂)，每年公之讳日(农历十一月十五日)， 塘上、东截两支子孙都会齐聚祖祠，举行谒拜仪式， 并前往位于南渡江畔的天塘岭上的公之墓地进行扫墓活动。由于原祠堂比较矮小 ，有地处偏僻处，2015年，两支子孙又筹划建设一间高大像样的新祠， 并捐款二十多万元用于建祠， 其中陆呈法一家四个儿子陆祥平、陆祥召、陆祥海、陆祥烈等共计捐款二十万多元。

福龙新村地处沙质土地带，土地瘦瘠，生产条件比较落后。村民们主要以种植水稻为主，同时也兼营少数蔬菜， 生活比较艰辛。至2014年，该村东截支陆氏子孙有四十五户、 二百四十六人，其中男丁一百二十八人。该支有大学生(含在校生)六人，中专、高中生五人。塘上支陆氏子孙有十七户、一百三十二人， 其中男丁七十五人，大学生两人。两支子孙， 外出经商者中商场顺利或较有名气的宗亲为：陆日祥、陆运祥、陆运书、陆祥忠、陆祥浩、 陆祥梦、陆祥召、陆清云(原澄迈县卫生局副局长)、陆清华 (原澄迈县金江卫生院院长）。（陆呈法） -58-

注：澄迈亿公族群简介撰稿人： 夏僚头村二十一世陆积顺；

材料汇集主持人：二十世陆吉代、陆吉利；

史料搜集人：二十三世陆以永；

各村基本情况提供：夏僚头村二十世陆吉业、 二十二世陆善光；夏僚陆宅村二十一世陆积林； 金安墟二十一世陆积和；常树村二十二世陆善峰；头才村二十世陆吉月； 南坤镇二十二世陆善胜；合根村陆高锦；音臣村二十二世陆善文； 龙腰村二十一世陆积芳(九)屯昌县陆氏族群

六根村

六根村位于屯昌县南吕镇东部，背靠大坡岭， 面临落根肚洋，离南吕镇约有五公里远。

六根村住有陈、陆、梁、许、林、王等姓， 二百一十多户，七百八十多人。其中陆姓三十六户、一百四十三人 (男丁七十五人)。相传该村陆氏子孙均为陆明富、陆启昌世祖的后裔。 而陆明富、陆启昌世祖乃陆佰弟公(生、卒、落籍地不详) 之第五世孙。原来，陆明富、陆启昌世祖分别住在定安县南台大塘村 (即现屯昌县坡心乡大塘村)、定安县马朗村 (即今屯昌县坡心乡马朗村)。大约清朝嘉庆年间，陆明富、陆启昌世祖为另谋出路， 分别从大塘、马朗村迁移至六根村落籍。自此， 该村陆氏子孙至今已繁衍了七、八代、二百一十多年历史。为了纪念陆明富、 陆启昌世祖的功德，大约在清朝同治年间，六根村陆氏子孙盖起了陆氏宗祠， 供子孙后代纪念、谒祭明富、启昌两位世祖。2000年， 因宗祠年久失修，该村陆氏子孙竭尽全力，对祖祠全面进行重建， 使祖祠面貌焕然一新。在陆明富、陆启昌世祖的庇佑下， 六根村陆氏子孙文化昌盛，家业发达。目前，全村陆氏子孙中有大学生九人 (含在读生),中 -59-

(屯昌县交通规费专生八人，高中生十二人。村中事业有成， 较有名气的子孙为：陆(屯昌县农业局技术员)、陆德英(屯兰标(屯昌县外事侨务办公室副主任)、陆德柳征稽所资深征稽员)、陆世雄昌县南吕中学高级教师)。为感念陆明富、 陆启昌世祖的盖世功绩，村中子孙陆德荫赋诗一首：大塘移居山瑞乡， 肇基后世子孙享。生时正直参天地，逝后声名愈久香农业生产上，该村除以种植水稻为主外， 还种有不少槟榔、橡胶等经济作物。由于近年来，槟榔、 橡胶销路较好，该村村民收人有所增加，村民生活水平普遍比前提高， 在南吕地区属中上水平。(六根村陆德荫、陆德柳)

大塘村

该村陆氏是百振公从澄迈金江大塘村位于屯昌县坡心镇附近。坎头村迁来此地居住的。村中有陆、陈、吴、曾、王、 沈等五姓。百振公生有三儿，发展至今已繁衍十二代， 至2014年有十二户五十四人，人口发展较为缓慢。族人以种植水稻为主业 ，收人较为微薄。好在为数不多的陆姓人家出了五位教师，三位职员， 由此族人也不清贫。

族人心地善良，勤奋好学，出人头地者有好几位：陆德杰，毕业于广东民族学院数学系，现任屯昌农业银行电脑部经理；陆兰锋，毕业于南昌大学工程系， 现供职于珠海设计研究公司；陆世江，1960年参加教育工作，多年担任小学校长； 陆世任，海南师专培训班结业，十多年连任坡心中学教导；陆世保， 临高师范培训班结业，曾任小学教师、教导等职；陆德佳， 海南教育学院函授毕业，任小学教师、教导等职；陆德军， 在屯昌县公安局工作。近几年又有陆圣钦、陆圣权分别考上哈尔滨电子工程大学和沈阳电气化工程大学。(大塘村陆世江) -60-

马朗村

马朗村原属屯昌县南吕镇管辖， 后划归该县坡心镇所管。该村位于坡心镇的东部，离坡心镇三公里远。村中现住有王、陈、举、吴、陆、谭等姓，共一百五十多户，九百多人， 是坡心镇较大的村庄之一。马朗村陆姓仅有一户人家，户主为陆世强， 儿子为陆德福。据《陆氏族谱》记载，马朗村的入村始祖为陆伯振(渡琼始祖陆思圣公之二十二代孙)。 陆伯振公自琼山迁居马朗村以来，其后裔至今已传承十代、二百多年历史(据记载， 陆伯振公之后裔，清末民初后，陆氏人为另谋出路陆续迁出马朗村， 故马朗村现仅有陆姓一户人家)(陆世强陆兰宏)

合根村

合根村是屯昌县乌坡镇鸭塘村委会下辖的一个小村庄，位于乌坡镇东部，离乌坡镇九公里远。合根村三面环坡， 前临为海拔九百米的南吕岭。该村农业生产主要依靠种植橡胶、 槟榔、花生等经济作物。由于经济收入较高， 该村村民生活在乌坡一带属上等水平。合根村村子虽然不大，但却聚居着不少姓氏， 全村共有吴、陈、谢、苏、王、明、陆等多姓。其中陆姓为小姓， 仅两户人家，户主分别是陆凤亲及陆高锦。陆凤亲有三个儿子， 分别是陆高波、陆高基、陆高进。陆高锦也有三个儿子，分别为陆剑飞、陆剑东、陈剑海。两户陆姓宗亲共有人口二十多人，其中男丁十五人。两户人家中具有中专、高中文化程度的四人， 大学文化程度的一人(即陆高基，毕业于海南医学院临床学专业， 现供职于屯昌县坡心卫生院，是该院中一位青年骨干医生)。

据传，合根村陆姓的入村始祖为陆跃星， 自迁居合根村以来，其后裔传承至今已有八、九代人。跃星公原落籍于澄迈县，约于清朝嘉庆年间迁居合根村，距今已有二百余年。(昆山村陆宇圣合根村陆高基) -61-

石里村

石里村位于屯昌县枫木镇西部、 离枫木镇二公里远，属该镇市坡村委会管辖。全村共住有陈、李、符、朱、 甘、林、陆等姓，近二百户，一千多人， 是枫木地区较大的村庄之一。目前，该村陆姓仅有三户，人口十余人，分别是陆兰宏、陆兰安、 陆兰福三位同胞兄弟。据《陆氏族谱》记载， 石里村陆姓入村始祖为陆啓荣。荣公原居于坡心镇马朗村， 为马朗村入村始祖陆伯振公(渡琼始祖陆思圣公之二十二世)之第四代后裔。据记载， 啓荣公约于清朝嘉庆年间自马朗村迁居石里村，至今已繁衍七、 八代、约二百年历史(其间亦有部分后裔外迁)。

10.琼中县陆氏族群

大拉村

琼中县营根镇大拉村陆氏约有二十余户， 人口共有九十，其中大约于民国初年搬来此男丁五十。据说先祖是思圣公的二十四世，地，至今已繁衍八代。

族人早期一直以种植少许水稻为生，过着贫困的生活。至二十世纪九十年代，在政府的扶持下，大力发展优质高效农业，种植橡胶和摈榔，增加了收人，日子才慢慢好了起来。至二十一世纪初叶，户均种植橡胶和摈榔达二十亩， 年均收入达二万多元。经济条件的改善，促进了族人对文化教育的追求。 教子读书蔚然成风，时出大学生九人。其中陆万朝一家出大学生四人。 族中有为官者。陆万朝历任琼中县委书记、海南省民政厅副厅长 、海南省粮食局局长。同时还就读中央党校研究生， 是海南陆氏官位较高者之一。陆世安任琼中县地税局工会主席； 陆万祯历任红岛公社副社长、新市农场副场长和副书记； 陆世俊毕业于广东民族学院，历任琼中县上-62-

安区公所副区长、县司法局副局长， 退休后任琼中县公证处公证员；陆世海任新市农场保卫科科长。 这些宗亲也算村中头面人物。(大拉村陆世俊)

干埇坡村

干埇坡村于大明时期，佰成公生下四子，原居住在广东省顺德县马安都狮子保江尾村建住，因时势动荡， 家不能守立，都带着四男迁移至高州府石城县丰一都一甲湴埇村定居。 佰成公身亡后，四男均分产业，各走四方，有广东的，广西的， 有下海南的，我祖公“瑞锦公”风闻琼州地利，物产丰富，逐步南移， 在加庆年间，由高州过琼定居， 现琼中县湾岭镇岭门村委会干埇坡村， 解放初期几户人家， 定安县枫岭乡的乡长陆万琼看到村小人少， 就从外面迁移了几户杂姓人家来居住， 造成了不完整的陆氏村庄，至今已有陆百多年的历史。

目前，干埇村住有五十九户。其中陆姓四十八户， 王姓五户、符姓三户、许姓三户。文革时， 虽然经济收入不好，生活非常困难。但是，父辈们都节衣缩食，送子女上学， 希望儿女们通过读书，寻找出路，改变自己的命运。据统计， 村里陆氏子孙中，具有大学、中专、高中文化程度的有一百多人。据不完全统计，陆氏宗族中外出工作人员占全村人口的百分之四十以上。 到目前为止，较有成就的宗亲有：陆万琼(曾任屯昌县岭门乡乡长、 琼中县湾岭公社社长、琼中县红岛公社书记);陆万深 (曾任县委组织部副部长、什运乡党委书记、县农技中心主任);陆世光 (曾任琼中县气象局局长、琼中县建设委员会主任、 海南省民族宗教委员会办公室副主任(副处级)兼五指山大厦总经理、 海南省民族织锦所所长(正处级)、海南省民族旅行社总经理);陆世儒 (县委办公室副主任、档案局局长);陆世谦(营根镇党委副书记、 长兴乡党委书记);陆经学(黎母山镇副镇长、镇党委副书记、镇长、 和平镇党委书记兼人大主席);陆经良(长兴乡中心小学校长、 松涛乡学区主任);陆世 -63-

(县教科局工会主试想负责文(长征镇派出所副所长);陆世盘人);陆维 (曾任海口市美兰区司法局副局长、海口市司法局基处处长(正科级)、 海南省劳动教养管理局团委书记 (副处级)、海南省政协办公厅秘书处副处长。) 本村座落于五指山下，山青水秀，人丁发达，村前有一块四十多亩水田和一条小河，从北向南环村而过，村后是一片橡胶林，村至海榆中线不到五百米，交通方便，村总面积有壹仟多亩，水田面积壹佰捌拾亩，主要经济收人为槟榔橡胶，从2000年至今，在村长陆世崇、陆世松的带领下，联系村的外出人员陆万深、陆世儒、陆经学等人，争取政府帮助资金壹佰人口从解放前多万元，解决了村中的水、电、路等生产生活问题。的几十人发展到现在的三百八十人。(干埇坡村 陆维）

11.白沙县陆氏族群

旺丁村

旺丁村位于白沙县境内，与儋州市交界。距离农垦八一农场十公里。村庄坐落在一个卧龙形的小山坡上，人称 “龙腰地”，村的走向坐北朝南，村前有一江自南向北环绕，名珠碧江。该江发源于白沙县境内的南高岭(仙婆岭)，流经白沙县的打安镇、龙江农场、珠碧江农场、七坊镇、八一农场，直奔儋州市的海头镇入海。该村现有陆、曾两姓居住，有一百三十五户，六百余人，陆氏人口稍多，有三百八十人，其中男丁二百一十人。主要经济作物以水稻、橡胶为主，兼有甘蔗、地瓜、养殖等。传统习俗保留有儋州遗风，日常交流语言以海南儋州话为主。调声、对歌是逢年过节和喜庆节日的主要表达方式。

旺丁村陆氏的发源说法有二：其一，据陆氏家谱记载，清朝康熙年间，约公元1665年，有两位青年自儋耳 (儋州)来到狮球这个地方(即现在的打安镇辖区)。 陆氏的祖先那良来自现在的儋州市新州镇小屯村；曾氏的祖先怕爹来自现在的儋州市木棠镇盐田-64-

村。当时两位青年后生为何来到到此地，无从考究， 但据传是结伴周游到此地后，被这里山清水秀的景象所吸引， 最后决定在此定居生活。其二，民间也有另外一种传说，说是陆、 曾氏的祖先为边防守兵， 常年驻守在儋州与白沙交界地的狮球一带， 时间久了就在当地奉婚生子定居下来。因陆氏其祖是将军， 故其后裔多为行伍出身，因而留守边陲之说也不为过了。 此说法与当时的时代背景有一定的吻合。

两先祖初到狮球后居住的村名叫向南村。 据说是为了纪念他们从北向南迁移而取名。他们初到此地， 因周边人烟稀少，生活艰辛，为了繁衍生存，他们桃园结义，结拜为兄弟。 曾氏年纪大称兄，陆氏年纪小为弟，从此曾陆两氏世代为亲， 相承至今。曾陆两氏繁殖几代人后，约1752年间， 陆氏和部分曾氏迁人现在的旺丁村，而留下的曾氏继续居住在向南村， 即现在的福妥村，两村之间仅一河之隔。

旺丁村，顾名思义就是人丁旺盛的意思。 据说当初人口较少，特别是男丁不多， 为了子孙后代枝繁叶茂而取名“旺丁”，从此人口逐年剧增。

旺丁村陆氏坚持知识兴族，注重文化教育， 培养人才。公元约1828年创办学堂(私塾学校)， 由本族有一定文化知识的人士任教。从此开狮球地区读书风气。之后几十年， 学堂名声远扬，周边村庄到学堂求学的的青年络绎不绝，而原来的茅屋学堂已不能满足当时的需求。公元约1885年， 经陆氏家族的名望人士陆冠三提议建造砖瓦学堂， 当时有一定经济实力和社会影响力的陆余进、 陆冠宵、陆朝赞等人积极响应，纷纷助捐，用于扩建学堂， 增加学员。并于1888年春落成庆典。据传庆典之日， 原籍儋州小屯村送来扁牌祝贺，并以此为荣。学堂的开办， 为本村造就了一批又一批的人才，也为周边村庄培养了大批的文化知识青年。 学堂在漫长的岁月中，经历了战争的动乱，期间办办停停，“文化大革命” 期间停办并被拆除，其木料、砖瓦挪为生产队粮仓使用。 改革开放后分田到户，生产队粮仓已没有用处，为此， 族人陆冠尊提出在原来的学堂旧址 -65-

1999年5月在各方的努力下，推荐陆上建起祠庙，设神像奉先祖。以东、克时、克孝、以洲、以训 、家鼎、家气、玉柳、圣夫等九人组成筹备小组，于当年 10月份开始筹备资金，2000年春破土动工当年底落成庆典。盛典之日，儋州市的小屯村、 横村陆氏及曾氏族人纷纷到场祝贺，场面恢宏。

陆氏家族的发展历史是一部曲折的历史， 经历了几次大的事件。一次是清朝光绪年间，约1902年， 外族人栽赃陷害，以人命园奋起抵抗，多次击退了围攻。此事件持续了六年之久才平息下事件为导火线发动了入侵。面对外来入侵， 陆氏与曾氏为了保卫家来。第二次是与周边村庄的水源之争，此次争端险酿成械斗，最后在社会各界人士的调解下和平解决。第三次是日本飞机投弹事件。在抗日期间旺丁村涌现了一批抗日人士， 以陆冠第为代表的抗日积极分子多次偷袭和伏击日本的据点，惹怒了日伪军， 于1942年在烧、抢、砸。日军村的上空投下两枚炸弹，随之攻进村庄进行杀、的此次暴行，造成两名村民被烧死， 多人被强行带走做苦役。陆氏家族虽然遭遇几次大的劫难，但追求自 由和解放的脚步从未停止， 特别是更加注重社会的稳定和经济的发展。因此， 陆氏在狮球地区一直影响较大，在光绪年间达到鼎盛时期 。不论是经济建设、社会发展，还是人才培养，都是名扬四周。 尊老爱幼，热爱家乡是陆氏家族的传统美德。 外出工作的人员非常重视家乡的建设，遇有本族的建设，筹资捐款无一遗漏。二十一世纪初叶， 在陆洋等人的积极努力下，通过争取政府的扶持和帮助，现已建成环村水泥路。村中硬化道路家家相通，生产作业区的水泥路四通八达，河流架起了桥梁，梯田有了灌溉，大大方便了村民的生产和生活，同时也帮助周边的村庄争取道路项目建设。 砖瓦房变成小洋楼是本村又一发展的进步标志，特别是近几年发展迅速，面貌焕然一新。旺丁村陆氏来自于现在的儋州市新州镇小屯村。 据传其祖明朝时期官至将军，后其子世袭千户一职， 现儋州市马井镇的横村附近陆氏祖墓有墓碑记载。陆氏迁移白沙县打安镇 (原狮球乡)已有三百多年的历史，至今繁衍约十四代。 在这发展的历程中，或许受其-66-

先祖的影响，深深懂得教书育人的哲理，重视教育， 培养人才，特别是建起本村的学堂后，几十年间人才涌现。1808 年嘉庆年间陆振章考取监生；1880年光绪年间陆冠三考入琼台书院， 因成绩突出被书院赠予“进士”扁牌，授予儒士， 曾在儋州的新洲府任教三年。

到了近代和现代，知名人士源源不断， 陆以贡曾任民国时期的狮球乡乡长；陆冠第于 1945年考入琼崖纵队的琼公学校(旧址于现在的白沙县阜龙乡)， 曾任白沙县十五大队队长职务；陆冠罗于民国时期考入琼台师范，是旺丁小学的第一任校长。

国内革命战争和解放战争时期， 也涌现一批思想先进的进步人士，陆克满、陆以甫曾任保甲长，长期支持革命斗争， 冒着生命危险营救过革命同志。陆以贡、陆余进与共产党的乡长许可达、杨精叶(均为儋州人士)等一起于 1946年开创狮球乡革命据点。陆克郡早期参加革命，1944年参加琼崖纵队， 曾任琼崖纵队的战士、班长，解放后任儋州、海口人民银行警卫排排长、 东方市农业银行营业所主任。

改革开放后，族人对教育更加重视， 知识改变命运的意识越加强烈。许多人通过读书走向社会， 也影响了身边的人。比较突出的有陆洋等人， 陆洋历任白沙县地方税务局副局长兼稽查局局长、 海南省地方税务局第五稽查局(驻点东方市) 副局局长，现任海南省地方税务局第一稽查局(驻点海口市)办公室主任。 据统计，本村陆氏家族现有干部二十名，教师十五名。 获得的学历中(含女性)，在职研究生一名，大学生十五名，中专生十八名。 他们分别在不同的岗位为家乡、为社会做出积极的贡献。

本记述，大都是根据前人及后人的口传而撰， 难以尽祥。年份、事件、人物如有纰漏或不当， 敬请后人或研究者斧正及谅解。

陆家洪陆洋)(旺丁村陆以东

大米村

大米村位于白沙县邦溪镇西南面三公里处。 该村为邦溪镇辖下

-67-

七十多户，人口约六百人。陆氏为大该村陆氏何时从何地迁来此地其议村庄。全村有姓氏五六个，姓，约有五十户，人口四百余。不详。但据说大米村在这一带陆氏族群中历史较为悠久。遗憾的是无法找到片纸只字的历史记载。

由于历史原因和地理环境原因， 该村一直以来的文化教育程度不高，直到现今，还未有人接受过高等教育。

村民的经济收入和该村村民主要依靠种植业生活，以种橡胶、 甘蔗为主，兼种其它农作物。因土地有限，种植量也有限。因此，蔡修华)生活水平不算高。(海胶集团邦溪分公司

大石村

大石村为白沙县邦溪镇辖下村庄，位于邦溪镇西南面， 距邦溪陆氏镇约五公里。该村有几个姓氏人杂居， 计四十六户两百多人，二十余户一百余人。 该村何时从何地迁来连上年纪人也说不准，只是估计至少已有许多代人了。

甘蔗、木薯为生计，陆姓宗亲跟村民一样，主要靠种植橡胶、族人家庭观念较强，年轻人大多都外出打工挣钱， 但一旦结婚成家有了孩子，便回来务农照顾家庭，一般不会再出去打工。族人风气甚佳。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

石皮村

石皮村是多姓村庄，人口一百上下。陆姓仅两户十余人。石破村距大石村仅一公里多。 这两户人家是从大石村搬迁过来的，虽说是离开了原来的地方，但毕竟没有走远， 房子还是盖在祖宗地上。因为跟大石村的距离不远和时间不长， 故仍和宗亲们一直保持着亲密关系。遇红白事均有相访互帮，平时有难也相互扶持。石皮村的经济状况和生活水平，跟大石村无异。溪分公司蔡修华)(海胶集团邦 -68-

干村

干村位于白沙县邦溪镇西面， 距邦溪镇约三公里。该村隶属邦溪镇管辖。全村有一百余户，约六百人口。 其中陆姓约50户，200余人。据传，该村陆氏先祖大约于两百年前从乐东迁来居住。迄今已繁衍七八代人。

该村村民主要靠种植业维持生活，以种橡胶、甘蔗、 水稻，兼种其他农作物。但土地面积较少，户均仅20亩左右。因此农业不能形成规模生产，村民整体经济收入较低， 生活不算富裕。

村中高中程度的有十多人， 大学文化程度的有六人。其文化教育在当地陆氏族群中算得上较好的。 族里曾有两位公职人员，一是陆德丰，原在镇上银行工作，已退休。另一位是陆文斌，当教师，已去世。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

南北沟村

南北沟村属白沙县邦溪镇辖下的村庄， 与昌江县交界，地处邦溪镇西北面，距邦溪镇约七公里。 该村为多姓村庄。全村有六十七户，人口二百九十三。其中陆姓十七户，人口八十三。 据传，该村陆氏人家最早是大约在清朝末年，从乐东县的青松乡搬迁过来的，迄今约有二百来年，繁衍了七八代人。

该村土地资源较为丰富， 户均可种植土地面积达七十亩以上，为村民发展种植业提供了得天独厚的条件。至二十一世纪初叶，这些土地大多都种上了橡胶、甘蔗以及其它作物， 村民经济收入及生活水平略高于本地区其它村庄。

该村有史以来文化教育因地方闭塞较为落后。 陆氏人的文化程度相对较低。族里出人头地者不多。有个叫陆文汉的 (已退休),在邦溪镇农机站工作，算是吃国家俸禄的第一人 (已退休)。陆丽娟(村支书陆军青之女)，是族里文化程度最高者， 2002年毕业于 -69-

函授海南大学财会电海口中专学校财会电算专业，后又继续深造，算专业毕业， 打破了该村陆氏自古不出秀才的僵局。 该村真正出名的是陆元亮(现已去世)。二十一世纪八十年代中期， 那时正是改革开放初期，人们既不敢放胆致富又不知如何致富。 但这时的陆元富却放胆大干，开垦大片荒坡大种甘蔗， 并获得成功，成了哪个年代人们可望不可及的“万元户”，1985年陆元亮被评为“全国劳动模范”，到北京参加劳模会， 受到邓小平等国家领导人的接见。陆元亮当时是白沙县被评为“全国劳动模范” 的第一人，在县里掀起(海胶集团邦溪分公司蔡修“学习陆元亮，勇闯致富路”的热潮。华)

12.儋州市陆氏族群

小屯村

在儋州市新州镇东面约五公里、毗邻仙坡村的地方 ，有一个在当地历史较为悠久、人文底蕴较为浓厚的村落， 她就是我省西部地区陆氏宗族人口较为集中的村庄一儋州市新州镇小屯村。

小屯村地处丘陵地带，村子前面为宽阔的田野， 村后为当地人称之为“斋壇地”的山坡。 该村位于儋州西北干旱地区，土地瘦瘠，长年缺水少雨，生产条件较为落后， 特别是由于小屯村人多地少，生产单一(全村主要以种植水稻、番茨为生)， 经济收入有限，村民们生产、生活比较困难。相比较新州地区其他村庄， 小屯村村民的生活在当地处于中、下水平。由于生活较为艰难， 二十一世纪初年，大部分青壮年外出打工，以增加经济收入， 改变家庭生活面貌。

小屯村目前住有陆、羊两姓，共七十多户(其中羊姓仅有三户)、四百一十多人，陆姓男丁近二百人。小屯村虽然经济收人不高，村民生活困难，但这里却有着良好的 “送子读书”、“望子成龙”的读书风气，村民们千方百计节衣俭食， 供养孩子上学，希望 -70-

儿女们通过读书，寻求出路，改变自己和家乡的命运。因此，该村陆氏子孙的“入学率”和“升学率”都比较高， 在新州地区处于领先位置。据统计，目前，该村陆氏子孙中，具有高中、 中专文化程度的有六十多人，大学(含大专) 文化程度的达五十多人，成为新州地区受教育程度较高的村庄之一。

小屯村陆氏宗族中外出工作人员较多， 据粗略统计，陆氏宗亲中外出工作人员多达七十多人。这些外出工作人员中， 不少人在各自的工作岗位上经过努力拼搏，都取得了不菲的成绩。 目前，村里陆氏子孙中，较有成就，名望较高的宗亲有：陆海安， 曾任中和中学分校副校长、排浦镇党委委员、镇学区主任； 陆耐丞，曾任儋州市质量技术监督局局长、儋州教师进修学校校长； 陆乃臣，曾任中和镇派出所负责人、儋州市公安局木棠分局、 番加派出所管片干警；陆绵长，又名陆初同， 历任东城镇文卫战线党支部书记、东成学区副主任、长坡实验小学副校长；陆万能， 中国人民警官大学毕业，历任海南省公安厅科长、五指山市公安局副政委、 万宁市公安局副局长；陆胜，海南师范大学毕业， 儋州市旅游局办公室主任；陆初高，任三都农村信用合作社主任；陆传文， 中国人民警官大学毕业，任儋州市公安局白马井派出所所长； 陆杰(又名陆初有),任白沙县埠龙镇团委书记；陆才博， 中国人民公安大学毕业，任昌江县昌化派出所所长；陆江龙， 华南师范大学毕业，任儋州市食品药品监督管理局科长；陆江成，中山大学毕业， 任广州市食品药品监督管理局科长；陆江锋，华南农业大学毕业， 任广州市海珠区工商局科长；陆江海，南京陆军指挥学院毕业， 任广州部队某部参谋；陆文卿，天津理工大学毕业， 任海头镇党政办公室主任；陆挺，海南师范大学毕业， 儋州市第一中学高级教师；陆建华，海南师范大学毕业，儋州市白马井中学高级教师；陆奇峰， 海南师范大学毕业，儋州市民族中学高级教师。

据清朝光绪三十四年编纂的《陆氏族谱》记载， 陆氏渡琼始祖思圣公自福建莆田奉旨赴琼做官并落籍琼山府城后， 其第十六世孙陆维寿、陆维师、陆维祯等人，为另谋出路， 于明太祖洪武年间

-71-

上述三位先祖(即公元1368年~1399年间)，从琼山府城迁居儋州。《陆氏落籍儋州后，具体定居于何处？ 由于年代久远，信息失传，族谱》中未能详细记述。不过， 据小屯村一些陆氏长辈回忆，他们儿时，曾听大人说过， 村里陆氏宗族祖先迁自中和镇。这一说法从中和镇现尚有一条叫“陆家巷” 的古老小街的情况看来，可以得“陆家巷”当是上述三位先祖当年迁到佐证。由此看来，中和镇的居儋州时的第一落籍地。这样看来， 儋州新州镇、白马井镇等地的(由于中和镇是我省历陆氏后人可能均起源于中和镇的“陆家巷”不排除我省西部地区不少陆氏后人均迁自史较为悠久的古老墟镇，籍儋州以来，其后裔薪火相传，沿袭至今，已有十八、九世(代),中和镇的可能)。据此推算，自陆维寿、陆维师 、陆维祯三位先祖落五百多年历史。(小屯村陆胜)

横村

横村历史上曾用名为南泮村。海南解放前后更名为横村，现隶属海南省儋州市白马井镇东山村委会管辖。 横村是儋州南部地区陆氏宗族聚居较为集中、人口较多的村庄之一。本村有陆、张、黄等三姓。全村有八十多户人家，四百多人。其中陆姓三十八户，一百六十九人。

横村地处白马井、王五、排浦镇之中，北部距马井镇五公里；东部距王五镇六公里；西部距排浦镇五公里。 本村坐南朝北，村正面为“井头田”一片开阔的农田， 距白马井西海岸旅游区三公里，距西线高铁一百米，距滨海新区的滨海二道三百米。村后毗邻兴家村，距西线高速公路一公里。历史上横村均以传统农业为生产方式，生活上基本沿袭和保持过去的自足自给， 仅处于温饱的状况时至二十一世纪初，该村借助洋浦、 马井镇开发区的幅射作用，大力调整生产结构。以区位优势， 积极发展种养业，并形成了以甘蔗、水稻、橡胶为主体产业的经营模式， 以适应市场供求发展猪、牛、羊饲养业。同时，随着大型外资企业金海浆纸业集团落户洋-72-

浦， 因地制宜发动村民大面积种植纸浆林木一千多亩。 全村种植各种经济作物面积发展至三千多亩， 平均每户四十多亩。新兴产业的发展，使村民逐年增加收入，生活水平逐年提高， 正朝着小康生活迈进。

该村大力推进文明生态村建设。生态村建设是一个系统的工程，资金投人、 规划建设需要社会力量和热心人士的鼎力支持。 陆国兴是陆氏子孙中的杰出代表， 他在国有企业从政担任主要领导十多年，具有领导能力和号召力。跨入二十一世纪以来， 通过他的牵头组织发动，多渠道征集当地政府和社会力量， 先后筹措专项资金100余万元，在横村大兴文明生态村建设， 一方面进行横村的整体规划，遵循宜山居水、 人与自然和谐发展的思路，对本村自然环境进行改造建设。兴建起环村水泥路达两千多米， 村间巷道水泥路八条。全村兴建水泥硬板化道路共计两千三百米。 此外，在村旁挖鱼塘面积三亩，使村彰显山水风貌。同时， 进行村环境的绿化美化，在村主干道和公共环境种植了一大批林木花草。使横村变成一个生态文明、人与自然和谐发展的新横村。

横村素来建有“陆氏宗祠”，逢年过节或婚娶寿宴、 子孙升学都组织陆氏宗亲到宗祠祭拜先祖， 这一活动成为横村陆氏宗亲的一个习俗。正由于这种凝聚力和向心力的并存， 激励陆氏后人奋发向上，崇文敬业成为横村陆氏人家的追求， 陆氏后人学业、事业有成者比比皆是。至2015年， 横村陆氏子孙在省内外从事行政管理、教育、金融、卫生等行业人员十多人， 有十来名在校大(专、中)学生， 社会从业者具有中专以上文化程度的有二十多人， 大学本科、专科学历有十多人，其中在职研究生一人。 现事业较为有成者是陆国兴，在职研究生毕业，曾历任过三个农场的场长和分公司总经理。2000年曾荣获海南省第三届“十大杰出青年企业家” 称号；2002年荣获国家《中国发展论坛》“发展贡献奖”； 2003年荣获国家《中国百名改革人物》殊荣。同时， 在省内各社会团体中分别担任职务。横村陆氏子孙中担任副科级以上人员有： 陆国强，任中国银监会海南监管局儋州办事处检查一科副科长、 经济师；陆国清， -73-

任松涛水利工程管理局办公室副主任、助理工程师；陆锡贵，任海胶集团西培分公司第六作业区副主任； 陆万明，任儋州市王五镇妙山小学校长；陆世衍，广西大学毕业， 农学士，任广西桂林市园林设计集团公司设计员。(横村陆国强)

高田村

新州镇高田村位于儋州市新州镇向东约六公里处，东有桶井头村，西有甘宅两个村庄，高田村具有源远流长的历史， 具有博大精深的文化底蕴，同时具有丰富的民俗风情， 也是我省西北部地区陆氏宗族中人口较为集中的村落。

高田村地形地东高西低势较平坦，西为宽广的农田， 东为广阔的林地，北边当地人称为“斋壇地”今为林地。由于村庄坐落于儋州西北地区，年降雨较少，加上没有水利工程， 土地贫瘠，而且本村人多地少的原因，收入主要依靠种植水稻、 花生为主，落后的生产条件导致村民生活不太富裕。 但是高田村陆氏子孙勤劳、朴实，为了更好地追求生活出路， 村民大多数青壮年外出务工，弥补家庭收入不足，提高生活水平。

新州镇高田村目前居住有陆、羊、林三姓，共有六十余户人口接近四百多人，其中陆姓二百多人， 居总人口二分之一。村里经济收人不高，村民生活拮据，但人们永远坚持着 “读书是最好的出路”，长辈们为了子女，日夜操劳、含辛茹苦， 供养子女读书，寻求出路，改变家乡，家庭的面貌。学业后， 高田村陆氏之子分布海南各市县，每位子孙都怀有一颗“努力自我，超越自我” 的创业精神，据不完全统计，目前，高田村陆氏子孙三分之二搬迁人那大市内建楼组家。高田村具有大学文化程度的二十多人，最近几年考取大专学校的较多。高田村庄陆氏宗族中外出创业较多，工作人员偏少，外出工作人员也是村里的重中之重， 处处起模范作用，他们这些各自在工作岗位上不断努力拼搏， 都取得好的成就。陆有多，儋州市教师进修学校总务处主任，已退休； 陆有干，大屯小学老师，-74-

已退休；陆有敬，海南大学毕业， 儋州市第一中学高级教师；陆显世，琼州大学毕业，儋州市新州中学教师；陆显民， 琼州大学毕业，曾获得国家二级运动员称号， 现任乐东县民族中学教师兼足球教练；陆显江，海南省广播大学毕业， 现任新州镇英均小学教师；陆显平，天津轻工业学院毕业，在那大自主创业。

据高田村一些陆氏长辈回忆， 陆氏始祖自福建赴琼做官并落籍琼山府城后，再从琼山府城迁居儋州。据《陆氏族谱》记载，最早始祖是武将军陆春和陆中玉，至今已有四百多年历史。

(高田村陆显雄陆有敬)

新市墟

新市墟地处儋州市西部，离儋州市七十多公里， 毗邻昌江县，是儋州市海头镇人民政府所在地。 全墟共有居民三百多户，近二千人。该墟历史较为悠久， 是儋州市西部有名的移民聚居地。全墟一半以上的居民为外来移民， 其祖先大多为清末明初时期分别从广东、广西、湖南、福建等地移迁而来。 陆姓在新市墟众多姓氏中是个小姓，仅有近二十户人家、一百多人 (其中男丁六十余人)。据说，新市墟陆姓支祖(名字失传) 原籍为广东省陆丰县(具体地址未详)，大约在清朝光绪年间， 其带着三个儿子自陆丰县迁居新市墟。后支祖带着一个儿子返迁陆丰县， 剩下两兄弟便永久落籍新市墟。该支陆氏繁衍至今已有六、七代、一百多年历史。 到二十一世纪初期，新市墟陆姓已发展到近二十户、一百多人。 该支陆氏宗亲中，高中、中专文化程度的二十多人， 大学毕业的近十人。(新市墟陆荣)

东城镇华侨组

儋州东城镇华侨组陆氏，是一个由外迁来的宗族。该家族祖籍广西信宜，曾侨居印度尼西亚。公元1956年， 由于印度尼西亚的 -75-

排华，侨居印度尼西亚的陆志华携妻子卢桂好，及儿子陆增新、儿媳陈桂英回国， 先是被安置于海南兴隆华侨农场， 后调整至儋州东城镇华侨组，几十年以种植橡胶为业。 回国定居不久就先后生下陆祥德、陆祥发、陆祥友、 陆祥福等四孙，迄今已繁衍了五代，人口二十多。后又从信宜老家先后来了十几位陆氏人落户于此，成家，生育，使华侨组陆氏人数增加到五十来人。

该宗族地处贫乡僻壤，一直经济并不富裕， 整体文化水平不高，大多数人仅初中学历。直至公元2009年， 才出了个名叫陆家梅的大专生。值得安慰的是， 随着橡胶市场的看好，使靠橡胶吃饭的华侨组陆氏同胞的日子越过越好。 陆氏的部分后生也正走出狭小的空间，在更广阔的天地里寻求新的发展。

附注：陆志华，抗日战争时期， 在南洋曾任抗日中队队长。陆(东城镇华侨组陆增新)增新，任儋州东城镇侨联主席。

13.昌江县陆氏族群

山竹沟村

从昌江县城沿着昌江大道往前走十二公里左右， 便到了竹沟村。竹沟村系昌江县石碌镇山竹沟村委会管辖。 该村委会由山竹沟村(含新、老山竹沟村)、青坎两村组成， 因而统称山竹沟村。该住有陆、林、陈、吉、黄、符等七姓。 全村共有二百二十八户、一千二百多人，其中陆氏人口占了一半，为六百六十多人(男丁三百四十五人，女丁三百一十六人)。据传， 该村陆姓子孙均为明惠帝建文年间落籍昌江的陆公绍始祖的后裔。该支陆氏子孙传承至今已二十多代，历经六百多年。附近的万善、 青坎和波兰沟等村庄的陆姓先祖，均是从山竹沟迁入的。

山竹沟村自然环境优美，土地肥沃，水源丰富， 发展农业生产条件优越。 该村共有土地面积一万六千六百多亩， 主要种植水稻，香蕉、甘蔗、剑麻、芒果、橡胶等， 村民生活在当地属中上水平。

-76-

2002年至2003年，为了改变该村居住条件，昌江县政府采取“县里拨一点、镇里给一点、村里出一点、 个人拿一点”的筹资办法，先后帮助该村建起了两批一百零四幢整齐划一的水泥结构平顶房，大大改善了该村的居住条件。2006 至2014年近十年的时间里，在县、镇政府的直接支持与帮助下， 山竹沟村在改造自然面貌、发展生产，创建“两个文明”活动中， 取得了不凡的成就，一跃成为昌江县较有影响的村庄。十年来， 该村先后多次获得国家、省、县有关部门的表扬与奖励：2001年被评为 “全国文明生态百村”，2002年至2008年连续六年被评为“海南省改水、 改厕、利用沼气先进村”、2004年被评为 “昌江县社会治安综合治理先进村”、“昌江县计划生育工作先进村”、2005年被评为 “全国文明村镇先进单位”(我省包括该村在内仅有三个村庄获此殊荣) 、2005年至2008年，在中国政府与联合国合作开展的“中国--联合国人口基金会第五周期生殖健康计划生育”项目中，山竹沟村被国家卫生部定为项目授助村之一。为此，联合国人口基金会还专门派人到该村进行调研，总结推广 了该村在少数民族地区推行计划生育工作的经验。

由于山竹沟村在各方面都取得了骄人的成绩， 中央、省有关部门领导多次到山竹沟村调研、考察。2005年5月 4日，中共中央政治局常委、全国政治协商会议主席贾庆林， 在原中共海南省委书记卫留成、省长罗保铭的陪同下，对该村进行视察， 并给予了较高的评价，称赞该村“两个文明建设工作做得好”、 “不愧是民族地区的模范村、先进村。”至2014年， 该村儿童上学率已达百分之百，全村普及了初中教育。村里共有大学生十二名 (含在校生)、中专生二十一名。村中较有名气的陆氏人物有：陆文江 (三亚市人民检察院司法检察支队支队长)、陆求忠(昌江县老干部局副局长)、陆亚深(昌江县民宗局局长)、陆明章(昌江县畜牧局副局长)、陆文泽(广东省佛山市公安局防暴大队副大队长)。(山竹沟村陆文良) -77-

万善村

万善村属昌江县十月田镇管辖，位于 十月田镇西面，距十月田镇约六公里。全村有卢、刘、周、吉、 符等五个姓，约一百五十户，人口接近千人。卢为大姓， 户数和人数约占全村的一半。卢姓人家是从山竹沟村迁来的，迁来年代不详。 卢姓原为陆姓，由于当土话“陆”“卢”谐音，读起来似乎并无区别， 部分人就随意将“陆”改为“卢”，其他人也争相仿效， 改卢姓的人就越来越多，在从众这是海南陆氏一个部落全部改姓的特例。对已经改姓的，本不予人书，但为了保留历心理的作用下，最终全村陆姓便全变为卢姓。史，故仍将户姓当陆姓作个简介。

万善村村民经济来源主要靠种植甘蔗、香蕉、辣椒。也种水稻解决口粮问题。也有部分年轻人外出打工。村民经济收入和生活水平在当地居中。

万善村接受过高等教育的人不多，全村出过两三位大学生和两三位教师。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

青坎村

青坎村属昌江县石碌镇管辖(历史上曾划归十月田镇)，位于石碌镇西北面，距石碌镇约十五公里。该村有陆、符、 吉、林等四姓人家。全村约一百四十户，七百多人口。 其中陆氏有六十余户，三百多人口。另有十多户原为陆姓，后改为卢姓。人口约五六十人。改性原因是当地土话“陆”“卢”谐音，部分人就随意将陆姓改为卢姓。据青坎村陆氏宗亲介绍， 青坎村陆氏是从附近的山竹沟村搬迁过来的，但说不准搬来的年代。

青坎村陆氏宗亲跟其他村民一样，主要靠种养业维持生活。要种植毛豆和甘蔗增加收入， 也种水稻解决口粮。同时有部分人发展养鱼、养鸭。村中年轻人多外出打工挣钱。 村民经济收入和生活水平在当地属中等水平。 -78-

该村陆氏整体上讲接受文化教育程度不高，读到高中的不多，读过大学的更是寥寥无几。陆亚深是村中名人，他毕业于中央民族大学，历任十月田镇镇长、沙河镇镇长、昌江县民委主任、昌江县民政局局长。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

波兰沟村

波兰沟村属昌江县十月田镇管辖， 地处十月田镇背面，距十月田镇十公里左右。该村有卢、吴、吉等三姓人家， 约有一百来户，六七百人口。卢为大姓， 户数和人数约占全村的一半。卢姓人家是从山竹沟村迁来的，迁来年代不详。 跟万善村一样，卢姓原为陆姓，由于当土话“陆”“卢”谐音， 读起来似乎并无区别，部分人就随意将“陆”改为“卢”，其他人也争相仿效， 改卢姓的人就越来越多，在从众心理的作用下， 最终全村陆姓便全变为卢姓。这是海南陆氏一个部落全部改姓的特例。 对已经改姓的，本不予入书，但为了保留历史， 使后来人永远记住其姓氏的发展演变，故仍将户姓当陆姓作个简介。

波兰沟村卢姓人接受过高等文化教育的人不多，出过两三位大学生。村中名人是卢建辉，曾任昌江县委组织部部长 (几年前去世)。

该村土地面积广大且肥沃。村民充分利用其优势发展种植业，主要种有橡胶、香蕉、菠萝、西瓜和辣椒， 同时种些水稻作为口粮。部分人还将土地出租。村民经济收入和生活水平均排在当地前列。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

14.乐东县陆氏族群

抱伦农场

海南省国营抱伦农场位于乐东县城北面， 距乐东县城十多公 -79-

里。该场有陆姓人家十多户，约五十多人。 大多从广东信宜县迁来，迁移时间约在二十世纪六十年代末。 是来参加开荒种胶创建抱伦农场，之后落籍农场的。迁来的时间不长， 仅约四十七、八年繁衍二三代人。其中陆统福、 陆清福等三兄弟当年迁来时是三户现这三户人已变成八户，人口三十六人。

由于农场体制的改革， 陆姓人家原农场职工，基本上已脱离农槟榔等，维持生计。其经济场的工作岗位，自己创业，种植芒果、收入和生活水平，在农场里居中等水平。

族人几乎没有人接受过高等教育。故嫁于郑姓人家的陆海燕，其儿子郑建明考上广州某大学， 也成了陆姓族人的骄傲。

(海胶集团邦溪分公司蔡修华)福报农场

福报农场与抱伦农场毗邻，位于乐东县城东北面， 距乐东县城二十多公里。该场有陆姓人家六户，三十多人。 他们原籍广东信宜县，于二十世纪六十年代末，来到福报农场， 开荒种胶，创建福报农场，并落户农场，迄今仅四十七八年， 繁衍了二三代人。但有一户是从自沙邦溪一带的陆氏村庄迁过来的， 户主叫陆瑞权。何时迁来连三十多岁的儿子陆海成也说不清楚。 有人估计也是二十世纪六十年代末福报农场建场初期前来参加农场创业的。这几户陆姓人家跟农场许多职工一样， 依靠种植业发展经济。陆海成原为千家镇派出所警员，后辞职从事种植业，他充分发挥土地多的优势，种植芒果和槟榔二百多亩(兄弟俩合计)， 成了当地小有名气的私家农场主。(海胶集团邦溪分公司蔡修华)

乐光农场

乐光农场位于乐东县城北面，距乐东县城十多公里。据初步了解，该场陆姓人家七户，三十多人。他们的先人于二十世纪六十年 -80-

代末从广东信宜县来到福报农场，开荒种胶，参与创建乐光农场，并落户农场，迄今仅四十七八年，繁衍了二三代人。 七户人中，有四户是由一户人分成的，即四兄弟分成四户。

由于农场体制改革， 该场陆姓人家跟广大农场职工一样，大多已脱离工作岗位，发展自营经济，种植芒果、槟榔， 经济收人、生活水平在当地居中。(海胶集团邦溪分公司 蔡修华)

15.徐闻县陆氏族群

赤坎村

赤坎---一个山青水秀美丽的渔村北依红土岭南临琼州海峡，面对海南岛。东西两角延伸，宛如青龙探水； 白沙滩，绿树林，海岸线怪石异景，美不胜收。村西北方向， 离本村十公里远就是龙塘镇。

陆姓大约于清代乾隆年间迁人赤坎，始祖张氏。 张氏夫君为陆氏人，失夫后携子带孙自琼州海口白沙头桥板村迁居于赤坎村，迄今已有两百多年的历史，繁衍了十代人。期间又有多户从赤坎村迁搬至海子、北腊港、黄定、后岭等村，多户迁至龙塘镇、徐闻县城。

赤坎村陆氏有六十多户(含迁搬户)， 总人口三百八十，其中男丁一百八十八人。是海南陆氏宗族迁出岛外居住的一个最大的村落。该村文化不算落后，读书进取者不少。 现大学文化程度有十多人，中专、高中文化程度有三十人。

村中名人是曾任对虾公司任总经理(局级)的陆秋世。入赤始祖张氏婆婆逝于清嘉庆十七年， 坟葬于村东角上湾子肚，每年清明本村陆氏子孙都集体祭拜。 其坟由于时常受海浪冲击，公元2009年，族人曾耗资数万元搬大石建堵加以保护。赤坎村陆氏有一段光荣历史，即解放海南岛时， 四十二军邓华司令前沿指挥所就设在本村陆运栋家。 村中陆氏有多人也因积极支 -81-

称陆

部分人从商。总体经二十世纪第一个赤坎村民多以海洋捕捞为生，养殖为辅，济状况良好，生活比较富裕，村民都住进小楼房。十年，该村在政府扶持下， 建设了二公里多的水泥路，并建起了自来水塔等，村前则耗资逾百万筑起防浪堤， 进一步改善了生活环境。(赤坎村 陆日贵) 援渡海作战解放受到政府和部队表彰。

林屋村

林屋村是广东省徐闻县前山镇下元管区下辖的一个陆氏村庄全村共有几十户，人口一百多人。 该村位于雷州半岛东南角，离徐濒临琼州海峡，背靠当地人称之为“猪母岭”的山梁。该村属沙壤闻县城五十公里远， 与海南省文昌市铺前港隔海相望。 林屋村前面土地带，土地瘦瘠，人多地少。世代以来， 这里的村民主要依靠种植水稻、番薯及下海捕魚为生。进入二十一世纪后，随着城镇化步伐的加快，市场对蔬菜需求量急剧增加，该村顺应市场需求， 调整生产结构，转而以生产蔬菜为主，兼种少量水稻。目前， 种植瓜菜成了该村的主要经济来源。但近几年来，由于 “打工潮”的兴起，该村青壮年几乎全都外出打工。目前， 全村仅有老人五十多人“留守”村中。(林屋村陆宁方)

16.漏载陆氏族群备忘录以下为漏载陆氏族群：万宁：万城镇，钱塘村陵水：陵水镇，新村墟三亚：林家村，藤桥村

澄迈：金江镇

琼中：枫丛村 -82-

东方：(村庄不详)

廉江：大路底村，盛村，壁峰村广西：大石鼓村 —83—

第三部分 古今名贤

一、名贤辈出有渊源

崑山村陆圣武

都说海南陆氏多名贤。其实， 他是有久远的历史渊源和社会渊源的。中国陆氏自开宗以来，早已是名贤辈出了。他们的出现，让历史的星空更加璀璨，让陆氏的后代子孙们引为自豪。陆氏历史上究竟有多少名贤，因为历史久远， 实难统计。查阅旧族谱《世德记》，有名有传的有一百三十多人，《辞海》有载的有四十多人。他们当中有政治家、军事家、外交家、 哲学家、教育学家、经济学家、文学家、诗人、语言学家、天文学家、物理学家、医学家、道学家等等。 而其中许多人集数家于一身。这些都是有才有德，对人类有杰出贡献， 对历史产生较大影响的人。陆氏名人以江、浙、沪一带人居多， 难怪南宋状元张九成说，太湖南多巨族，论其盛则未有加于陆氏者也。

首先，能点得出名的历史名相就有五位，三国时期吴国陆氏先后出两名丞相，一为陆逊，二为陆凯；唐代陆贽， 贞元年间同平章事(相当于宰相);南宋陆秀夫， 赵晒帝时的左丞相。袁世凯政府时期的陆徵祥官至袁世凯政府国务院总理和外交总长。仅次于相位的也不少。吴国的陆抗，官至大司马、 荆州牧；西晋的陆机，官至后将军、河北大都督；清末的陆润庠， 历任国子监祭酒、工部尚书、礼部尚书、体仁阁大学士、 东阁大学士；陆建瀛历任云南、江苏巡抚，后晋升为两江总督； 近代官位显赫的有：陆荣廷，先后任过广西提督、广西都督、广东督军；陆宗兴，任过北洋政府财政部次长。 -84-

陆氏许多将相人物，大都是政治家，或军事家， 在历史上产生过影响。如：

陆逊任丞相前就是史上知名儒将。他足智多谋，创造了惊人战例，曾用计迷惑，让关云长痛失荆州，败走麦城： 曾火攻蜀军，取得夷陵之战的胜利：曾智破魏杨州牧曹休于石亭， 为吴国的振兴立下汗马功劳。

陆抗，是吴国名将。他年轻时就展现了他的军事才华。20岁就任建武校尉(职务仅次于将军)，率兵五千， 后再任大将军，都督多路军事，屡建战功。

唐代名相陆贽，十八岁登进士，初授华州知县，后转谏议大夫，26岁任翰林学士。任同平章事(宰相)时， 他以敢谏善奏，指陈弊政，推行新法为后人所推崇。清代的雍正、 乾隆皇帝均有题词、题诗予以赞赏。乾隆称赞陆贽“为人刚方严正，而有经世之才，其奏疏可行可法，措之天下，则有治安之效”。

南宋名臣陆秀夫，二十岁考中进士，居榜眼。 抗敌兵败退至山崖誓死不降，抱着八岁皇帝和玉玺纵身海里， 表现了宁死不屈的崇高的民族气节。后人追认他为民族英雄， 请道光年间，皇帝还下诏要当地官员祭祀他，他的事迹还曾被写成粤剧上演。

有些人，虽然官位不高，则也名扬千秋。 西汉初期的政论家、辞赋家陆贾，他胆略过人，先是帮助刘邦平定天下， 建立汉朝，官至太中大夫，后再献计于丞相陈平，剪除吕后专权， 拥刘恒为汉文帝，恢复刘氏天下。三国时期吴国的郁林太守、 天文学家陆绩，他自小就展现奇才，六岁就曾拿管仲、 孔子以德治政的主张，与国家谋士孙策、张昭纵论天下。他为政清廉，两袖清风，任官期满，坐船还乡时只能以石压船，此“廉石” 至今仍竖立在苏州为人所礼拜。近代民主革命者陆浩东，追随随孙中山， 与孙中山组织香港兴中会机关，谋发动武装起义遭杀害，壮烈牺牲时年仅二十八岁。陆氏历史名贤更多的是文人学者。

这里点名的都是历史公认的名家。 文学家有西晋的陆机、陆云、唐代的陆龟蒙，元代的陆友，清代的陆次云。 画家有南朝的陆 -85-

许多名家于陆氏来说是独一无二探微，元代的陆广，明代的陆治。的。如三国时期天文学家陆绩， 南朝宋道学家陆静修，隋代音韵学家陆词，唐代经济学家陆德明、陆淳， 南宋诗人陆游，南宋哲学家、教育家陆九渊，明代戏曲作家陆采， 清代名医陆懋修，清代藏书家陆心源等。现代名家也不乏其人， 如医学家陆渊雷，语言学家、心理学家陆志韦， 古典文学研究学家陆侃如，物理学家陆学善等。

批学者也很出名。如唐代的陆羽，南宋此外，各个朝代还有一的陆九昭，陆九龄，明代的陆楫，明清之际的陆世仪， 清初的陆陇其，等等，就是其中的佼佼者。

以上点到的历代文人名贤，他们的本文人出名主要在于成就。业经验丰富、学术造诣较高，在他们所处的年代， 乃至后世都为人所称颂，他们留下的传世之作，均成为祖国的文化瑰宝。 陆游一生作诗无数，保存下来的也近万首， 许多诗句至今依然烩灸人口。陆游在中国文学史上的地位颇高，可与李白、杜甫、 白居易、苏轼媲美。

先代的陆氏精英无可胜数。据不完全统计， 在科考时代，岭南陆氏(含海南)有进士十多位，举人一百多位， 获朝廷赐封二品官三人，三品二人，四品官七人，六品官九人， 七品官五十多人。中国当代也不乏名贤。解放前陆氏在国民党政府和共产党革命队伍中，也多有官衔显赫者。民主革命时期的陆更夫，二十四岁就任中共两广省委书记， 二十六岁就为革命洒尽最后一滴血。大家熟知的陆定一，则是一个跨时代的陆氏名贤。他二十一岁就当选团中央宣传部长，二十六岁任团中央书记。1945 年就任中共中央宣传部部长，解放后历任的职务有： 中共中央宣传部部长，中央人民政府文教委员会副主任，中央委员，政治局候补委员， 国务院副总理，中央书记处书记，文化部部长，政协副主席。 是新中国陆氏官职最高的一位。

二十一世纪，进入我们眼帘的是五位政坛人物。

河北昌黎人的陆浩，他大半生工作在甘肃省，从甘肃省委办公 -86-

厅秘书起始，仕途一路通畅，历任甘肃省委组织部副部长、甘肃省委常委、省委组织部部长、兰州市委书记、 甘肃省委副书记、代理省长、省长、省委书记、省人大常委会主任， 省军区党委第一书记、同时还是十一届全国人大外事委员会副主任委员、十二届全国人民代表大会环境与资源保护委员会主任委、 中共第十五届中央候补委员，第十六届、十七届中央委员。

上海人的陆昊。陆昊从企业领导人做起， 展现他的经济才能，接着在担任中关村科技园区管委会党组书记、 常务副主任，海淀区委副书记中彰显他的行政才华， 从此真正转身政坛，历任担任北京市副市长，中关村科技园区管委会党组书记、 常务副主任；市委工业工委书记、市经委主任、 共青团中央书记处第一书记兼任中国青年政治学院院长、 中国共产党第十八次全国代表大会代表资格审查委员会委员、2013年3月起， 历任黑龙江省委副书记、副省长、代省长，省政府党组书记、黑龙江省省长。 同时还是第十二届全国人民代表大会代表、第十八届中央委员。年仅四十七岁的陆昊，成为最年轻的省长，他的从政经历屡屡刷新 “最年轻官员”的记录，被称为中国政坛的黑马。

广西武鸣人的陆兵，壮族，高级经济师。历任广西隆安县委副书记、委书记、广西南宁地委副书记、 地委书记兼边防工委书记、广西壮族自治区农委主任、党组书记， 自治区党委农研室、自治区政府农研中心主任、广西壮族自治区人民政府副主席、 广西壮族自治区党委副书记、党委副书记兼政法委书记、 广西壮族自治区党委副书记，自治区政府副主席、代主席、 广西壮族自治区党委副书记，自治区政府主席、自治区党委副书记，2007年10月21日在中共十七大上当选为中央委员，2008年3月 第十一届全国人大民族委员会副主任委员，是第十一届全国人大常委会委员。另一位是1962年生的江西丰城人陆俊华， 经济学博士学位，在中国民航总局工作(主任科员)时，其才华被发现，1992年5月调进国务院办公厅秘书局工作。自此他转身政坛，从秘书到政务委员(期间曾挂职任西藏自治区政府副秘书长)、政务专员、 副局长、局 -87-

(国务院总值班室)主任。2014年5月长、国务院应急管理办公室海南省副省长。任海南省人民政府党组成员、

甘肃庆阳人的陆武成。 他从公安系统脱颖而出， 从一个民警到局政治部干事、团总支书记后，踏上仕途， 历任州市委组织部干部科副科长、 甘肃省委组织部党政干部处副处级组织员、 副处长、调配处处长、甘肃省金昌市委副书记、 市委党校校长、金昌市人民政府代市长、市长、市委书记、 甘肃省人民政府副省长、省委常委兰州市委书记、兰州警备区党委第一书记、 甘肃预备役师党委第-书记；甘肃省人大常委会副主任、 党组副书记。遗憾的是，2015年，因涉嫌严重违纪违法被查处，断丧了仕途。

江苏南京人的陆冰， 他的辉煌人生也起始于南京。 历任南京市委组织部党政干部处副处长、 青年干部处处长、组织部办公室主任、组织部副部长、南京玄武区委副书记、代区长、区长、区委书记、南京市副市长，河西新城区开发建设指挥部指挥、 南部新城开发建设指挥部、浦口新城开发建设指挥部指挥长、新加坡、 南京生态科技岛管委会主任(兼)，2015年01月09日， 辞去南京市人民政府副市长职务。他在仕途上一路顺风顺水，最后却以辞职告终，给人留下诸多遗憾。

云南开远人陆志远， 是当今全国陆氏中学位最高的官员。全日制研究生学历，教育学硕士、博士学位，副教授， 历任海南大学宣传部部长、澄迈县委书记。琼海市委书记、市长、 琼海市委书记、三亚市委副书记、市人民政府市长、党组书记。海南省省长助理、省旅游局局长、省旅游发展委员会主任、海南省人民政府秘书长。安徽枞阳人陆克华，1964年10月出生，1984年11月加人中国共产党，1989年6月参加工作，华中农业大学土地利用管理及农业资源经济专业研究生毕业，农学硕士学位， 高级工程师。2015年3月任住房和城乡建设部副部长、党组成员。 陆克华的履历是最简单的一位，从研究生毕业、农学硕士学位、 高级工程师，一下跃上副部长的位置，除了给人以智慧高超、魄力超强的想象外， 中间的履历空白也给人留下一个神秘的谜。 -88-

以上所述，均从整个中华民族陆氏大处着眼。如果从海南陆氏的先古嫡祖来说(主要是思圣公系)，也多历史名人。三国时期东吴丞相陆逊，大司马、荆州牧陆抗，是足智多谋、 叱咤风云的人物，西晋陆机、陆云兄弟文章冠世，世称二陆，汉时的儒生陆贾奉汉高祖刘邦之旨著秦汉兴亡之事，凡十二篇， 大受刘邦赞扬，冠名《新语》。

思圣公的前十代先人，也多有为官者。据嘉庆年间陆氏族谱载，清朋公封都察院大学士升任西安府蒲城县坐殿；孔子公(非春秋战国时之孔子)连升进士都察院抚政司坐任新安县； 庭新公特授坐任保昌县正堂；先皇公中新科状元，朝廷特授正一品， 初特授进荣禄大夫，再特授光禄大夫，进加授赠特进光禄大夫， 上桂圆迁其过来福州府莆田县城坐任正堂，禄米三千石(一般县令仅禄米七十石)。

二、海南陆氏先代名贤

琼州陆氏自思圣公人琼为官以后， 就确定了它的望族地位。从入琼的宋代至清代的数百年间， 曾出过许多达官贵人，封赐朝官七品以上的有十六人，其中，二品官一人，四品官两人，五品官三人，六品官三人，七品官八人。另外， 还出八品至九品官三十多名。

当时，在琼州这座孤岛上陆氏人数并不多， 加上封建王朝升官晋爵机会极少， 陆氏先贤们能努力不懈擢之于艰难， 实可引为族人的骄傲。

以下介绍的是琼州陆氏古代七品以上的朝官(以年代为序): -89-

陆思圣

渡琼始祖陆思圣，字大化，号如神，原籍闽省莆田县坎下村(今福建省莆田市坎下村)。(公元1083年)农历公生于北宋神宗元丰六年七月初三。公之令尊陆文章，育有四男，公为三男为思道、四男为思理。长男，次男为思贤、思圣公自幼聪颖过人，读书一目十行，过目成

诵。宋高宗三年乙酉(公元1129年)公参加举人考试时，在芸芸高宗绍兴十五年乙考生中，以排名第15名的优异成绩考中举人。(今文昌市)知县，丑(公元1145年)二月，公奉旨渡琼任紫贝县一人。公入琼后的第二年，受皇上旨召，成为宋代以来陆氏渡琼第此后，公便一直落籍琼州，并龙居于琼升任琼山县正堂(六品)。山府城马鞍街(今达士巷)。公在赴琼前， 已育有长男宗安，次男宗原。入琼后，二夫人陈氏又为公产下三男宗宁。公卒于宋孝宗淳熙三年丁丑(公元1176年)，享年九十加四。 公大葬于琼山府城文平地(今府城甘蔗园一带)。

公从奉旨赴任紫贝县知县到仙逝西归， 共在琼州度过了三十一(公元1083年)个春秋。公之元配夫人井氏生于北宋神宗元丰六年(公元1179年)九月初七，与公同龄，卒于宋孝宗淳熙元年甲午五月十九日。公之二夫人陈氏生于宋哲宗绍圣年间， 卒于宋孝宗淳熙八年辛丑(公元1181年)十月十七日。

陆明佐

明佐公，思圣公系(昆山支)十二世，生于元大德十年丙午二月。明至正二年官授中书舍人，官居五品。 中书舍人为皇帝的近身属官，专司掌侍进奏，参议表章，起草诏旨制敕、 玺书册命。公是元代海南陆氏唯一朝官，也是始祖思圣公之后第一位为官者。 公卒于洪武七年二月，葬墩山附近的水沟墩(又称隐闩沟)，享年七十。 -90-

陆康奇

康奇公，思圣公系(昆山支)二十二世，生于明嘉靖三十五年丙辰二月，明万历十年壬午科试进取邑庠， 二十二年荐廪生，四十三年乙卯岁进士，敕授文林郎(七品)， 任朝廷教谕，是海南陆氏先代唯一获教学资格的教授。公卒明天启元年六月， 享年六十。

陆士选

陆士选，字铨卿，号荐庵，思圣公系(昆山支)十四世。公生于元朝顺宗至正九年戊子(公元1349年)十月十五日。明太祖洪武戊申年(公元1368年)，公考取邑庠(州府办的学校)，成祖永乐十年壬辰(公元1412年)四月，因其次子普任官至四品，公先后被浩封为朝议

大夫(专为皇帝议事之官员)、湖南辰州 (今湖南沅陵一带)太守(四品)。公之夫人连氏也被诰赠为“四品恭人”。 公卒于明宣德八年壬子(公元1433年)三月十一日，葬墩山村南， 有石轿为记。享年八十加四。公元2001年， 其墓迁于新来山海南陆氏祠堂和始祖思圣公陵园西南侧。

陆普任

陆普任，字乃鼎，号荆山，为士选公之次子。公系思圣公支(岂山)十五世子孙，生于明太祖洪武五年壬子(公元1372年)四月廿三。公永乐元年癸末(公元1403年)考中举人。第二年在全国举人殿试中，一鸣惊人，高中二甲进士。公考中进士后，即被朝廷任命为

礼部精膳司员外郎(六品。礼部：相当今国家教育部、文化部两部 —91—

之职能；精膳司： 相当于今国家各部的办公厅；员外郎： 主官，即(四相当今文化部办公厅主任一职)， 不久又被朝廷授予南安知府品)(南安：今云南省双柏县一带)， 最后再被授予辰州(今湖南(四品，相当于今省军区司令员)。公之夫沅陵一带)府参理总镇人被诰封为“四品恭人”。

普任公自幼聪明伶俐，耳闻则诵，学富五车， 是海南陆氏历史上学识最为渊博的国学大师。 公在南安知府任上，清风两袖，为民造福，深获百姓拥戴。后任辰州府参理总镇时， 文韬武略，鞠躬尽1437年)卒于任上，享年六十有五。明正统六年末扶棺归祗招魂葬瘁，功满辰州。后因公过度劳累， 不幸于英宗正统二年丁巳(公元于墩山村北，有墓栏、石碑、石人、石犬为记。

据海南省博物馆提供的史料证明：明朝270多年间，海南仅有62位读书人考中进士，普任公是其中的一位， 也是全省陆氏历史上唯一的进士。

陆炳

炳公，字文如，别字潜圃，号墩山，人称墩山公。 生于康熙庚寅年，思圣公系(敦陶支)二十二世。公自小攻读书经， 性成勤敏。文邑(今文昌)岁贡生。出学次年应考即选朝廷儒学训导 (七品)。公1生娶三妻，首娶会邑监生王复惠长女王氏，生有二男，长男启堂，次子启墉。王氏去世后，续会邑三鼓村严有南长女严氏为妻，不到一年，严氏去世。 再续乐邑拔贡特授直隶清河县知县王元埙之次女王氏为妻。因其才华出众，又娶宦眷为妻， 开明德以来先例，由达人接践外翰，并授官箕裘弥炫州牧(六品)。启垣(另有简介)即为后妻所生。因启垣官至五品，其妻和生母诰封五品宜人，二位前母也诰赠五品宜人。公晚年仍保节操，并教子有方，正如族谱所述：“庭训相传，义方更裕，勉后光前，庆余积善，宜尔子孙，麟歌振振，获寿以仁，德秉刚健， 福禄来崇，晚景甚羨，年逾古稀，始终克慎。”故县里曾为他垂书名坊，作述显扬。公卒于乾隆八年已亥二月廿九，葬大亮地，享寿七旬加二。诰赠奉直大夫奉议州知州（五品）-92-

陆启垣

启垣公，弘炳公之子，字掖甫，号象山、健斋，别号溪生，系思圣公支(敦陶)二十三世。公生于清乾隆十二年丁卯(公元1747年)正月廿二。乾隆四十二年丁酉(公元1777年)公被州府推荐入国子监读书(拔贡。国子监：朝廷办的国家一级的学府)，后被清朝选派参与

《四库全书》的《十三经》、《二十四史》编纂工作。因纂修《四库全书》有功，书成，奉旨广西任官。乾隆五十二年丁末 (公元1787年)赴任南宁府同知，办理国家第八粮台军务， 随带军功加一级，钦封五品衔。己酉年任太平州州同，庚戌年任凌云县 (今广西凌乐县)县承。甲寅年春借补柳州府，后再调任忠州 (今重庆忠县)州同，奉满候升。此外，公还于乾隆五十四年己酉(公元1789年)和乾隆五十七年壬子(公元1792年)连续两次担任举人考试主考官。

公乃奇才。据谱载，乾隆癸丑年，公在广西泗城府凌云县县城任内驻塔大峨理事，其时该县正值久旱， 塘干田裂。公修告天状文一纸，府设祭坛，对天诵读，读罢立刻大雨， 水满池塘，军民无不歌功颂德。(故事详见宗亲杂记《启垣公祈雨记》)

任官多处，体察民情，关心百姓疾苦， 深受属地人民爱戴。公卒嘉庆戊午年九月，卒在任内。 葬会邑长坡市圯福田山地，有碑。

陆进梅

陆进梅，(生卒不详)，思圣公系(沙港支)十九世，沙港始祖，公于明朝在军界任职，因立军功朝廷晋升为总府 (因“总府”

-93-

琼州陆氏九百年

概念不清，无法确定品级，但至少六品上)

陆之瑛

之瑛公(1744年一1861年)，字紫石，思圣公系(昆山支)二十六世，敕封巡政厅文林郎(七品)。公少好读书，天性温和，菩萨心肠。公为人处世堪称楷模，一生节衣缩食，教子有方。满堂子孙读书多有成材，深为乡邻敬

仰。一家五代出一名岁贡生，四名监生、 一名副魁(监生备取)两名庠生。共八位被封官授爵，除公敕封巡政厅文林郎外，子孙中一人敕封征仕郎(七品)，一人敕授修职郎(八品)，例授或恩赐登仕郎(九品)五人：其中两位还定为候选州判。 另有一位为处士。公寿一百一十七岁，四代同堂。因德高望重，仙逝后， 乡绅联名恭请，为其旌表建坊，以志“升平人瑞”。 同时上报朝廷，获朝廷赏黄金数十雨，赐绸缎两三匹。

陆祥鸞

祥鸞公，榜名剑泉，号清源，字少凰。之瑛公之孙。思圣公系(昆山支)二十八世。生于道光辛卯年十月。监生， 敕封征仕郎(七品)，候选州判。

陆业崇

业崇公，字树云。思圣公系(墩陶支)二十六世，生于同治丁卯年。例授布政司理问(六品)。父嘉谋公、祖父大钦公均例赠宣德郎(六品)，母陈氏例赠六品安人。业崇公青年时代在新加坡经-94-

商，轻财重义，清末，曾数度输财助国用，即获得清布政司理问。又曾数度输巨款于孙中山的革命活动，辛亥革命成功后， 荣获颁民国第一位总统孙中山颁发的五等加禾章。长期布施乡里， 惠及亲朋，尤其资助亲朋子弟读书成才，在乡里传为美谈。

陆业茂

业茂公，名昌盛，字松亭。思圣公系(墩陶支)二十八世，生于同治甲子年七月。封为把总(明清军队官衔， 也称百总)，秩正七品。

另外，还有一批封授八、九品官者，其芳名如下：

授赐八品官芳名

陆焕修职郎(敦陶二十四世)

陆文麒修职郎(沙港二十六世)

陆兆屏修职郎(昆山二十七世)

陆兆仕巡政厅(邕山二十七世)

陆建安候选州判(昆山二十九世

陆大锡候选巡政厅(敦陶二十七世)

授赐九品官(登仕郎)芳名

陆文麟(沙港二十六世)

陆大经(敦陶二十六世)

陆大进(敦陶二十六世)

陆文焕(昆山二十五世)

陆文煜(昆山二十五世)

陆之朝(昆山二十六世)

陆之玙(昆山二十六世)

陆之纶(昆山二十六世)

陆之敬(昆山二十六世).

陆兆美(昆山二十七世)

-95-

陆兆谟(昆山二十七世)

陆祥凰(昆山二十八世)

陆祥瑞(昆山二十八世)

陆祥麒(昆山二十八世)

陆兆景(礼家湾二十七世)

陆兆春(礼家湾二十七世)

陆云鹤(龙头二十六世)

陆明富(大塘二十六世)

陆启坚(礼教二十五世)

(海南陆氏先代名贤均由昆山村陆宇圣陆圣武福田村陆宇寅搜集整理)

三、海南陆氏现代名贤

以1912年2月12日溥仪下诏退位， 正式宣告了清朝灭亡，中国社会的现代史由此开始。因此， 本文里介绍的就是自此之后直至二十一世纪初叶海南陆氏涌现的名人精英。

二十世纪初叶至二十一世纪初叶，百余年间，琼州陆氏总不断有贤达闻世，其中以近几十年为甚。粗略盘点一下， 入选的有百余位。其中从军者少将有两位，校官有八位， 从政者正厅级两位，副厅级两位，正、副处级三十四位， 各行业正副高级职称的有五十三位，还有获博士学位的六位， 在读研究生或获硕士学位的有十四位。

在此，我们也一起来认识一下这一批名贤，一睹他们的风采。(按行业分类)

-96-

第四部分陆氏文化邕山村陆圣武

琼州陆氏的始祖是官宦之家、书香门第， 故在其落籍琼州的将些文化包含了思想理念、行为规范、风俗习惯、文化遗产等。它不近九百年来的世代传承和发展， 就形成了浓厚独特的宗族文化，这光有各种条文规例约束陆氏子孙的行为，而且有着一整套伦理道德的训教世代相传，潜移默化， 塑造陆氏子孙的精神风貌。

一、崇文重教风尚流传

海南陆氏族人自古崇文重教，把以教兴家，以文显族作为座右铭。在思圣公系《陆氏族谱》的《族训录旧》(祖传族训)中，第一条就是“起家必从读书。”它引用朱子的话 “读书为起家之本，盖读书则格物致知，自然心正意诚， 骄侈不得而中之。”他们坚信，读书不仅可以致知，还可以正心，戒骄侈。 以学风至盛的澄迈亿公系，其族谱中的《戒劝诗二十首》，其中一首是 《劝学》，就此，仍觉不够，又另专刊一首《劝学诗》(见于本书页) 以劝学。

族人尊重文人贤达。在修谱时，凡文人贤达必加某公行略， 让其名扬千古，正如《陆氏族谱规例》所示，“科名仕进封赠， 必注明某科某职某年系某公取录登进某榜某特覃恩，弗轻易名器， 为子孙异日企慕祖宗也"。甚至能跟功名沾边的关系也不能放过， 如，“娶妇之外家及嫁女之正家，有功名显贵者志一二”。族人千方百计赋予文人贤达名誉和待遇。规定：“附食祠堂(古时后死者付祭于祖庙)以贤能有功者为最，科名自举子五贡以上，仕官由八品实官以上，封赠以覃恩请者为准，并衬正席， 虚衔捐封不与焉，由学堂出身者亦然。武以七品以上方可”， “追牌附祖自功能举贡八品七品，-168-

琼州陆氏九百年

外必合族议收祭费，廪增附与旌表”。如此做法，不外为了鼓励族人发奋读书，出人头地。

族人重视教育培养后代。据传，海南陆氏落籍最早的昆山村(古称墩山)，早在明朝盛世， 就在祠堂设学堂，聘老师，立教科，传学乡里，向孩子们授以经史文艺，引导修身明伦，劝习业，循礼义，潜移默化，提高人的文化素质，此举一直延至新中国诞生。这种做法广为推之。至清代， 各地陆姓但凡人口较为集中之地方，也多利用祠堂办私塾，兼收学子，成为培养人才的摇篮。如， 文昌的墩陶、福田，澄迈的夏僚，定安的，屯昌的马朗村， 旧州的龙头村，儋州的横村，白沙的旺丁等， 其祠堂都曾是学子云集的地方。旧时办学并非易事。那时，陆氏族人经济落后， 生活困苦。但为了教育后代，花费了很大的力气。 他们在个人自发资助的基础上，采用募捐和设立“义田”等措施进行筹资， 满足教学需要。在办学方面，史上尤其是清代至民国时期， 涌现许多值得颂扬的人和事。

首值一提的是清代昆山之瑛公和兆屏公父子俩。 之瑛公，其家并不富裕。据《紫石公行略》(之瑛公，字紫石)载，公中年时，为让孩子们能像燕子般振翅飞翔，“不求多财， 惟置田园数十亩足供儿孙读书之费用而已， 仅有敝庐两三间足蔽风雨不时之侵而已”。但他以廉俭传家，稍有结余还周济揭不开锅的穷人。 祠堂崩坏，出资修葺，不仅孝敬先祖， 也为培养乡邻子弟尽绵薄之力。兆屏公(之瑛公之子)成为庠士后，年轻时就退居乡里， 办起塾学，培养乡里后代。看到祠堂崩坏，他带头出力改造重建。 经多年精心培育，竟亦桃李满门。中年时，他还邀约多人， 先是创办了环江书院，后又创办了覆盖全郡的苏泉书院，为国家培养人才， 即所谓“培养后进以为君国用”，被朝廷敕授修职郎。

旧州龙头村自康熙年间就办有学堂，至同治年间， 学堂开始破落。幸得光泮公(二十九世)带头操持，请众捐资，进行重修，使之继续发挥作用，后有不少乡孩，启蒙于此，肄业于此。 光泮公这种“志在培养小子，翼其成人”的襟怀及善举， 令乡亲们无不佩 -169-

服。后在修族谱时，族里特在族谱里，加进“光泮行略”，专表他热心办学的事迹以光前裕后。

让后代接受高等教育。墩陶的业崇公，高瞻远瞩，不惜重金，他把自己的三个儿子培养成才。又资助侄儿兴瑞(业嵩子)兴珮(业徽子)读到文昌中学毕业后赴国外发展。对族中子弟，可造就而家贫者，皆慷慨资助，先令从侄孙京平赴广州就读， 继令从侄孙达节入都(北京)，每年资助光洋二百多。 达节读北京大学哲学系及研究院国学系至毕业。对族侄兴焕， 族侄孙志仁亦时有助之。得到业崇公支持者，皆学成，对国家、社会作出贡献。 清光绪三十四年(公元2009年)，清政府颁布《奏定学堂章程》， 提倡废科举，兴新学，敦陶村陆氏有识之士闻风而动，紧追潮流， 把握机遇，创办学校。当年，业崇公自己出资，由业泰、兴朝、 兴书等诸公积极筹划，创办了育英高级小学，还请名师任教， 让陆氏适龄儿童全部入学读书，接受良好的启蒙教育。 一大批社会各界精英，皆毕业于育英小学。公因此荣获广东省省长颁发的“捐资兴学加禾章”。亿公系的达公支，把办教育视为千秋大业。购置大量 “义田”(又称“学米田”)，由宗亲轮耕， 打出来的粮食除供扫祭外，主要补贴学子之用。亿公系以钟玉(贡生)、冲霄、陆量、 辛卯、钟望、维华、仕俊、才俊、才盈等为首的热心公益者， 鼓舞振作，积极募捐，构建学馆，竖造祖祠，为后人所赞。尤其出了个节孝徐氏。徐氏二十二岁丧夫，三十多岁失子，终身失靠， 但却历四十一年，克全节义，留田人祠，倾囊建祠，纺织为生， 苒苒六旬余，被琼州府澄迈县举为节孝，褒奖节妇，勒石建坊，永世流芳。

历史进入二十世纪新中国诞生后， 办学已成为政府的事业。但是，海南陆氏族人依然情系教育，支持教育。 一些陆氏部落，设立教育基金会的形式，奖励村中勤奋读书， 并取得优异成绩的学子。在这方面，具有以学兴家， 以学兴族传统的墩陶村表现的非常突出。

2008年在陆宇众、陆志满和陆志钵宗亲的倡议下，成立了“敦陶村教育基金”，并率先带动大家捐款。捐款逐年增长， 至2013年-170-

共收到捐款伍万元左右。在教育基金激励下，村中不少子弟均考取理想的学校。现基金会的运作处于常态化， 不断发挥着它的积极作用，成为陆氏宗族的一面旗帜。

海南陆氏自古读书蔚成风气，古时琼山调塘的墩山 、礼家湾、古桥、桥头庵，文邑的敦陶、沙港、礼教， 澄迈的夏僚等一些村庄，可说是人有大志，书香飘荡。

海南陆氏崇文重教风尚流传了数百年， 数百年间也有大批学子脱颖而出。据不完全统计，宋元明清四朝，族里出进士一名， 岁进士四名，贡生十一名，太学生、监生、 国学生四十五名，还出廪生、增生、进学和庠生五十余名 (《古代学子精英名榜》附后)。其中部分铸成大器，为朝廷所用(详情见《先代名贤》)。

1905年，封建科举制取消后， 海南陆氏学子精英还是后继有人。

1908年，就是科举制取消的第三年，被称为 “文昌县南四大才子之一”的陆京平， 考取两广优级师范学堂公共科五年制师范专业，称为海南陆氏科举制取消后第一个高学历子孙。

民国时期，陆氏也出现一批学子精英 (主要集中在文昌敦陶村).

如，海南省著名的教育家陆兴焕1917 年毕业于国立广东高等师范学堂(中山大学前身)史地专业， 成为海南陆氏民国最早的高学历者。陆建啷、 陆兴焰也是民国早期的名牌大学毕业生。 陆建(学名达节)，1922 年毕业于北京大学中国哲学系及研究生院国学系，跟中国历史名人蔡元培、陈独秀、梁漱溟、 陈汉章、冯友兰等是同校同届同班毕业生：亦被人称为 “文昌县南四大才子之一”的陆兴焰，1933年毕业于国立上海暨南大学文学院西洋文学系。

这一时期，敦陶还有多人毕业于各种军校。如陆和 (曾用名陆志质)，南京中央步兵军校十二期毕业；陆兴玲， 先修业于广东海军学校。后又先后深造于国民政府陆军步兵学校、 中央陆军军官学校(即黄埔军校)、国民政府陆军大学， 并以优异成绩毕业；陆志烀南京陆军步兵学校毕业，进入中央军事训练团深造。 陆志炎，毕业于 -171-

国家办的航空机械学校大专班和全国度量衡局检定人员高级班，获得相当大学毕业的全国特种考试合格证书。 民国时期，敦陶村出多位校官将官，跟军官学校的造就分不开。

以上学子精英均有较大做为，有些甚至对社会作出了重大贡献。因他们的事迹在陆氏名贤里有记述，故此略之。中华人民共和国成立后，海南陆氏学子精英更是层出无穷。从1950年至2015年，出博士6位，硕士研究生12位(博士、硕士研究生见 《当代学子精英名榜》)，本科大学生400多位，大专生 100多位。中专、高中生不计其数。海南陆氏人的文化素质在不断提高。现将《古代学子精英名榜》和《先代博士硕士名榜》公布如下：

古代学子精英名榜

进士：

昆山十五世：陆普任(二甲进士)贡生：

墩陶二十五世：陆启垣(拔贡)

澄迈亿公系夏僚头十一世：陆钟玉(拔贡)昆山四世陆琼桂(岁贡)

山旺二十世：陆乘龙(岁贡)昆山二十一世：陆康奇(岁贡)敦陶二十一世：陆继皋(岁贡)敦陶二十四世：陆炳(岁贡)昆山二十九世：陆祥新(岁贡)昆山三十世：陆建安(岁贡)

澄迈亿公系夏僚头十三世：陆京扬(岁贡)澄迈亿公系陆宅十八世：陆谦光(补贡)澄迈亿公系常树十七世：陆鸣骏(例贡)-172-

敦陶二十三世：陆廷枢(捐贡)

监生：

昆山十二世陆明佐

土湾二十二世：陆应熊

敦陶二十四世：陆焜陆焕

土湾二十四世：陆维仪

敦陶二十五世：陆启

马朗二十七世：陆翰鼎(太学生);

昆山二十七世：陆之纲

敦陶二十七世：陆嘉淇陆嘉渭陆嘉敏陆嘉津

昆山二十八世；陆兆卿、陆兆屏

古桥二十八世：陆兆昆

礼家湾二十八世：陆兆景陆兆春

敦陶二十八世：陆业馨陆业华陆业徽 陆业蕃陆业缝陆业高业贵陆业富

福田二十九世：陆祥集

昆山二十九世：陆祥男、陆祥嘉、陆祥瑞、陆祥鬻昆山三十世陆建寅、陆建聪、陆建宏、陆建中古桥三十世：陆建城

桥安三十世：陆建禄陆建勋

桥安三十一世：陆志孔

亿公系陆宅十八世：陆谦益

亿公系陆宅十九世：陆贞中

亿公系陆宅十九世：陆贞强

亿公系陆宅十九世：陆贞伦

廪生、庠生：

昆山二世：陆宗原

昆山三世：陆继志

昆山四世：陆琼斌陆琼高

昆山五世：陆邦秀陆邦达 -173-

昆山六世：陆世俊

昆山七世：陆家琚陆家亨陆家球昆山八世：陆永炳陆永新陆永煜昆山十世：陆中玮

昆山十一世：陆仁皇

昆山十二世：陆明儒陆明光昆山十三世：陆正文

昆山十四世：陆仕任陆仕选昆山十五世：陆普泰陆普瑛昆山十七世：陆朝元

敦陶十九世；陆希贤

敦陶二十世：陆毓彪陆毓彩敦陶二十一世陆继龙

敦陶二十二世陆尔澍新村二十三世：陆锦敦陶二十四世：陆煌敦陶二十五世：陆启墀山旺二十五世陆冲晟古桥二十六世：陆文清

敦陶二十六世：陆大镛陆大镔昆山二十六世：陆文周

礼家湾二十六世：陆文周礼家湾二十七世：陆之宇古桥二十九世：陆祥积礼教二十九世：陆兴学

昆山二十九世：陆祥鹏陆祥庆昆山三十世：陆建邦陆建国敦陶三十世：陆建标

敦陶三十世：陆京平亿公陆宅十世：陆王宇-174-

亿公夏僚头十六世：陆云标

亿公陆宅支十世：陆应震

亿公头才音臣十八世：陆士衡(拔贡候选)

博士及硕士研究生名榜(现代)

博士：

陆善存(夏僚村) 陆文(文城镇)陆圣炎(敦陶村)

陆宇筠(敦陶村) 陆宇伦(敦陶村)陆宇鹏(敦陶村)

硕士研究生：

陆圣烈(敦陶村)陆圣璟(女，敦陶村)陆贝萍(女，敦陶)陆宇成(敦陶村)陆善山(夏僚村)陆加(夏僚村)陆颢文(昆山村)陆黎(女，敦陶村)陆斌(敦陶村)陆国丽(女，小屯)陆国乾(女，儋州)陆金杏(女，加积).

二、族规浩森严以治族

琼州陆氏有严格的族规。在海南陆氏中， 两大源流思圣公支和亿公支，自始祖开宗以来便有族规， 而形成正式文范应该是第一次修谱，所以均收在族谱的卷首。 其他源流也有部分制定自己的族规，但因没有历史文本记载，只能略之。

阅读思圣公支《海南陆氏族谱》，我们可以看到， 首卷里就有《陆氏族谱规例》(以下通称“规例”)。规例里有两大内容，一是撰谱规范，二是陆氏族规。“规例”共47条， 前18条为撰谱规一次修谱时(淳熙辛丑年例，后29条为族规。据考证，规例应是第(1181年)(距始祖渡琼36年)就已写进，之后八百多年间的第二先人把族规纳人族谱规例，表面看有逻次至第九次修谱一直沿袭。辑上失误，实际上族规跟族谱的修编也有较大的关联， 没有族规，族谱的修编就无法进行，就是族谱修编了， 那也是一本严重缺陷的族谱。故此将其合二为一，统称族谱规例。 -175-

陆氏族谱规例

谱书之设故以考世系而辨源流，亦以严笔削而寓惩劝， 俾孝子慈孙得以追远而报本，偷风薄俗胥知省己以检身， 所係非浅鲜也旧谱例尊组训云：七世以上不可详悉者不录，今非敢违例，预襄诸父老佥谓由琼迁居者， 无他族彼既情殷，溯本寻源不妨广其例以兼收，第疑者关之信者传之，照送来原稿之详略以录， 非任意增减也实录随各支分卷，欲其便于观览也，有世序不能溯厥由来者，必以前后世数推之而联为同族，欲为殊归于一本也， 即欲以所真知者为始代，亦可执卷以观不致迷于向往

世系图以五世为一列，上以追祖宗， 下以联子孙，直墨相系为父子，横墨相系为兄弟，无墨相系为无传也，书乏嗣， 至于出继继名下亦注明

实录依旧式直书考妣名氏年庚生派，次及科名仕进， 次及卒葬碑向，有详略不齐皆由子孙失记非关， 褒贬必注某公派于头上，欲不以子压父，必用一圆圈方书名字， 亦取太极生生之义

父在可生子者不注子数多少，父殁方定， 至出继子必于生父名下注某出继，又于继父名下注某子嗣， 至候继者则注某名候继，一子而祀者于生父名下注派子，于继父名下注祀子， 以孙称祖者注某孙祀，无人推承者注乏嗣，殇亡者则注幼故

坟墓必于该名下据葬地实跡以誌之某山某向有无碑 ，俾子孙清明冬至拜扫不致荒弃为幸， 倘前失修者必立祭场为拜祭

谱中有流徙在外不知所归者名下注外出二字， 如知踪跡则注移居某州县乡里，勿致糊涂失漏， 有不注移何处者注因前已失修

科名仕进封赠，必注明某科某职某年系某公取录登进某榜某时覃恩，庶弗轻易名器，亦为子孙异日企慕祖宗也

娶妇若夫有官爵者系以某品，妇有德行者以某字，有改嫁者注他适，无子而机行者去某氏， 有子而误犯者从宽略之，亦必于本名氏下注误机字，原氏失记者空其氏， 未过门而亡者注聘，已过门者-176-

注娶，娶殁注妣，娶亡而再娶者注续， 字聘而人赘者注进赘，年四十无子而娶妾者注庶注再娶注侧室

娶妾不论礼聘重轻，先要媒妁通言 或处女或改适皆要婚主愿诺则书庶至纳未嫁婢女书通房，收已嫁婢妇书收婢

原配之妇犯而出者义不当录， 如有生子则于其子名下注出，母某氏所生，或妇出不嫁夫不另娶，不忍竟作无偶， 姑从宽录之，亦必于妇氏下注犯出二字，以防混淆

族中若有异路生子者，其子名下分别注明， 客旅生者注客生，宦任生者注官生， 如客居外洋纳妾生子为真血脉者欲收入谱，宜向阖族言明，众允方收，倘匿不通众送稿与收， 查知革出并罚，市居生子同例

娶妇有书村名以考瓜葛， 如娶妇之外家及嫁女之正家有功名显贵者，誌一二人方知其处

谱牒关系重大， 续修期限议定三十年六十年为准及时修辑，应秉笔者不得推诿，不能秉笔者不许强为承任， 族中亦不得疑议阻挠致误大事

续修惟务纪实，尝见名家臣族卷帙纷繁， 往往夸多辟靡藻绘山水，至于里居园亭动形赋咏而一切征实之意阙焉， 兹概酌确实无取观矣

近代祖讳子孙命名不得与同， 倘有不觉误同者急宜更改以昭敬重，至七世以上远祖其讳不能尽避者听

祖祠每年定期春祭，上以敬祖宗，下以联子孙，凡有子孙在干犯科者，随罪轻重当祖惩警以异自新， 倘该父兄故意包匿，先扣父兄胙肉，然后重责子弟

祖宗祠宇坟墓或有圮坏子孙蔑视不修， 惟于先世留遗产业争相肥己，此等概不与祭

祠堂以宗子主祭，凡劝善惩恶，咸于宗子率先，余族明季流离播迁长房支派今始汇会，而祠堂建于前百余年， 惟以荆山公为主器，始祖无庙因追祭焉，今不敢更易宗子

祚食祠堂，以贤能有功为最，科名自举子五贡以上， 仕官以八 -177-

品实官以上，封赠以覃恩请者为准并祚正席，虚衔捐封不与焉，由学堂出身者亦然，武以七品以上方可

追牌祚祖，自功能举贡， 八品七品以外必合族议，收祭费廪增附与旌表，百岁节孝者折半收，品行不端者， 虽备祭费不许进祚

祖宗有长住坡地田亩， 子孙有贪吞偷卖者概行革出，有抗欠租息者亦为停胙

同族要亲睦御侮，兄弟偶有争斗，不藏怒， 不宿怨，倘有外人凌辱同族而不努力伸救者，众责停胙，或为子作非礼亦当劝止惩恶即于各名头上一圆圈攸寓，如犯伦匪行吞祖霸族等恶本在革除例，或有未犯前生子因子连收者议黑其圈不注某公派， 并略其生卒葬实录

奸淫为十恶之首，乱伦犯俗法所难逃， 显有见证实录者革除该父兄，或为包匿不允与祭停胙， 恶男妇未革前有子从宽收之，或男肆淫戏而女不从，革男奖女， 或女肆淫秽而男能峻绝者，革女奖男，如事非实而有挟恨诬陷者同罪

窃盗乃败类之行，有见利 而起贪心日攘夜偷穿墉挖壁辱及父母连累宗族者，先责父兄子逐出族

赌醉乃亡家之兆， 有游惰而肆行无忌必致倾家覆产卖妻鬻子，临祭期必着该父兄杖责子弟方允宇祭给胙

非类邪行如僧尼戏班人天主耶稣教等非我族类， 概不允与祭，有生长穷乡不能守士农工常业而或为巫医或执术业有益于世者听其自为

族中有不自检束敢为会匪者，大千国宪巨魁，为灭族之罪，不允与祭，胁从者能改过自新方许与祭给胙

子弟目无尊长不知敬畏敢于凌辱者，不论亲疏重责除胙，若能悔过方许祭再给

蠢顽子弟妇言是听，薄待父母，离间骨肉至于殴辱欺凌，要于祭期禀明族正，声罪革除，若匿不以闻，查实并责该父兄其子弟后，能改悔实行孝弟亦从宽收人

父母有过为人子弟者不能几谏致父母失之招耻，先责子而后责-178-

父，母父子概不许与祭

不孝不弟与有恶性者例同，当革究其故，皆由父母之教先爱而不劳所致，该父兄不能辞咎逃责， 众议停胙，父母三年丧制无分贵贱，皆恪守有服， 未关而娶妻纳妾延客赴宴看斋听戏穿红戴紫，甚至因才气而行凶开拳斗殴者， 概不许与祭给胙

父兄不自尊重与子侄戏谑或赌或洋烟相诱为非者不许与祭续妻后妻不能以礼防闲，反听后妻挑唆， 虐待前子不顾衣食者，杖责其父为娶后者鉴

父母有生三五儿，长子先婚， 倘后不与父母携养弟妹完娶惟妇言是听，迫凌分家，父母不允，故意自焚者，当祖重责， 听其自焚，而父母产业房屋永不许与分

妾妇之道以顺为正，无非无议，惟馈食是议， 倘女夺男权，北鸡司晨，致詬辱父母，离间兄弟，有夫责夫，无夫责子， 并无夫子赶出族，不许众族以尊相称

族中妇女不论老幼，有夫有子者， 不得借故趁市买卖，贻谯宗族，若时备敢为，责夫责子，属在寡妇， 也要五十有余方从宽不究妇女有为翁姑与子而守节者， 自二三十岁起至五十余岁内外，无玷言节义，可嘉给胙以励后人， 阖族父兄照例请旌表祖项内加封赠

承嗣是族根本，所系统绪攸关， 有当承而不承不当承而承，二者皆不合公理，有违继例， 所有继业田产概归祖祚祭，叶落归根免致争讼

继子不现，而候继所有继业或同房欲争占窃卖致产尽裡抛者，须投明宗子族正，同众理处斥革追还继业

族中嫁娶，不论贫富须要婚主身家清洁，姓氏分明， 媒妁通言，方许结婚，倘贪利卖女与人为婢妾，卖男合房于仆妇， 或私奔苟合，先奸后取，强占生妻，种种恶习辱及宗族，凡我子姓有一于此革胙不许与祭

保养异姓人子，不许承统，乱我宗支，亦不得以子与人为嗣，弃我血脉，若养子复宗，不许带产， 或有势穷子为人养能归宗者，亲为一体祭胙与同 -179-

亲为一体祭胙与同

不必再续，亦不得以妾为妻，惟妻倘嫡子少庶子嫡庶宜辨，若娶妾后嫡亡，妾俱亡，续妻娶妾皆可，若嫡无子庶，子可以承宗，长，仍以嫡子承宗不许庶子争议

凌辱父母，陷害夫君，确有证据正妻非可轻出，惟淫奔乱伦，方可，若窃盗悍妒，不循妇道等恶必教之， 不改通知众族乃出，既出不得复归，殁后有子不为葬，倘出不改嫁， 自知怨悔，亦必禀明众族，视所犯轻重可收然否，违者其夫与子革胙不许与祭二从以上规例，我们发现有两大特点， 一是有很强的针对性，是有很好的可操作性。 规例针对的全都是族人生活中容易“脱轨”这个管约办法归结起来就是一之事，拟定了最易操作的管约办法。个“罚”字，而罚之办法有五：一从族谱记载上区别对待，或在有犯伦犯科的人谱者名字上加预定符号加以区别对待，或是拒绝严重犯伦犯科者人谱。二是对犯科者实行“革胙”， 即不给分配祭祖的“受胙”，即分猪肉(古时陆氏祠堂每年祭祖中都有一个仪节-肉，族人每丁一份，它不光是美食， 更是族人权利的象征);三是严重犯科者“不许与祭”， 就是不允许参加祭祖活动。四是“杖责”，就是对严重犯伦犯科者实行杖刑予以惩戒。五是驱逐出族，此刑多对恶行之妇。

从规例所制定的各种处罚办法，我们可以看到，琼州陆氏恪守伦理、崇尚道德、仇视恶行的族风。据老人说， 至民国时期，还有族人因行为不端而被刑罚者，如曾先后有男女犯伦通奸， 就分别被处以“跪砂砾”(让犯伦者跪在砂砾上)和“装笼沉海”(将犯伦装进猪笼扔进海里)酷刑。此事也说明了，规例从宋代产生至解放之前还是有效的。

但是，至1991年第九次修谱，这个规例并不做丝毫的修改，换句话说，就是依然保留着规例的原样， 如此一来，这个规例就出现问题了。首先是，新中国成立后， 宗族已失去了曾经拥有的权力，对许多违反规例的行为已无法处理；再者是，条款与新中国的宪法及刑法相抵触。规例里许多处罚 -180-

故规例的保留本身就是多余的。1991年第九次所修之谱仍保留它， 显然是一大错误。

《陆氏亿公族谱》卷首里的 《重修规条二十一例》，实际上也是族规。其规条跟《陆氏族谱规例》大同小异。但它更简洁、更直接，口气更强硬，更能显示族规的威严。在此我们也不妨一读：

重修规条二十一例

恩养兄弟子，非为继嗣，只于养父名下注养某兄弟子。任养父实传，仍在本生名下，若养异姓子听其姓，不得承祀。某田土祭田祠田曰：蒸尝田。墓田曰：扫祭田，方不混。干伦犯义，殴辱父母妒害兄弟，不修。

欧辱尊长，论服制有亲疏，分别当祠责戒，重则书谱。尊长不遵理情，欺凌卑细者，书不正。

父母有过，子不能几谏，致陷亲不义者，书不孝。

子不能以礼防闲其母，致母失德恃惫轻生者， 书不孝。父母不能教子以义，方致荡检逾闲者，书不慈。

引诱子弟为非以为己利者，书不友。

私卖祖业坟地祭产，占祖肥己，大则不修， 小则书谱。

私卖同祖兄弟祖业祭产者，共攻还祖，书贪墨。

专恃豪强，不问是非，私骂族长，骗耕祖地， 当祠责戒。唆讼害族与事不经族处而逾控者，书族蠹。

妇人习惫不遵法度者，责夫责子，无夫子者，书惫妇。妇人无子，不从夫娶妾，又娶而未和致之湮嗣者， 书妒妇。族中舌祖嚼族等人，凡举族长正副，督掌宗谱， 书数各项，皆不得与其事。

三年丧不分贵贱，曲礼载居丧者，宜守制读礼，不干外事， 近世讣音奔闻，宰牲设宴以博赌是以亲为利也。 有惑于释氏轮转之说，度亡超生，是予以罪也。甚而引用俳优招摇过市，歌笑登台是以亲为戏也，有服未阕，而迎妇妾曰入孝， 殊属不孝。至期功丝麻更忽略之，亦所必戒。 -181-

以我血脉乱人宗支，破人名淫为十恶之首，损阴骘，招明祸，节，亲狎了头，使其子为奴佣，且淫迹一出， 小则鼠牙雀角，大则亡身，及亲妻子皆受其累，则不然或染恶疾， 损破形骸，语云淫人必绝，又云，杀其三世，甚可危也，戒之。

赌饮古今败亡之局。始而瞒父兄， 小小耍玩终，而倾家破产重重匪类，典当衣服，卖妻鬻子， 且发觉而遭刑，累及亲友祸贻子孙，可不戒哉。

族长须要公平正大，无偏私阿党， 族中有不平之事，先以禀房长次族长。理处或有不当，又合众兄弟公质， 一是以情理和解，不可纵之争讼公庭，破家积怒。 若经族论断停妥而本人执意不遵，便于族谱上直书不尊家法，以警之。

祸及父母，大则子弟不遵法度，妄作非礼，致外人耻辱祖宗，隔族，小则责戒，终身不与大宗事。

子孙命名，宜详阅谱中上代讳避之。倘或不检，知之即宜改正。及同代者，亦不宜雷同。

或宠媵皆要闻诸兄弟，私通苟无子理宜娶妾，或纳他姓之女，合，与收娼为妾者，皆不免启非之孽，生子不许人谱。

妇人夫亡，不能守节而改适者，不许往来顾问。

三、族训殷殷励志兴族

不有她的族训。作为望族的海南陆氏也不例外。族训是宗族的灵魂，是兴族的法宝。因此，许多姓氏宗族都无

在思圣公支的《海南陆氏族谱》里，我们看到《谱训录旧》，其原文是：

谱训录旧

起家必从读书，朱子曰：读书为起家之本，盖读书则格物致知，自然心正意诚。骄侈淫佚不得而中之非起家之本乎。世多不解谓尚通经工帖括掇取巍科致家华無则误甚矣 。每见聪明特达之士立-182-

心不正，涉猎经史，开拓心胸，济奸助恶， 近害本身，远害子孙，其祸更烈。

子孙冠昏丧祭，一依朱文公邱琼山家礼治丧，不可浮屠丧事，毋从水火二者尤所当慎。

墓祭行于清明或冬至各从其便，要与父兄商议，有顶戴者宜各备衣冠，至墓场扫祭，俾子弟斩除荆棘，量土高大，涂红碑书，免致历久迷失，勿以酒食不多而怠与扫也。

庙祭行于上元望六日。临期子孙宜斋戒， 敬慎整肃衣冠酒馔丰洁，无论少长贵贱，皆于祭期齐集大宗祠，依家礼行祭， 倘有怠慢不与祭者除胙。

祠堂初立一间追祀始祖。后立支祖祠一间为下代从祀， 均须随时修葺毋令废坠

祧祀惟依古礼，主椟惟仿古式，祭品惟用时物， 主祭众推宗子，行礼无佾生用绅士

子孙以耕读为立身之本，勤俭为之家之要，切不可游手好闲，以沉湎而丧仪，以赌戏而失节

行祭饮福后必大声读祖训， 令众子孙聪听祖考之遗训。敬述于后：

既祀乃祖，敬凛祖训，孝养父母，老无怨愠， 为兄必友，为弟主逊，夫正而刚，妇静而顺，祖先坟茔，时深恻隐， 常住业丰，基田尺寸，见粪如金，勤家职分，事关廉义， 金转如粪，和好族邻，善解仇忿，耕读两端，保世根本，效有速迟， 不牵俗论，或甚乞亏，含忍无闷，善积既深，天赐鸿运，天鉴明明， 心田是问。从《谱训录旧》，我们知道， 这个谱训是从先前的族谱抄录下来的，是先祖遗留下来的谱训。其中最后部分的 “四字经”为祖训，也就是海南陆氏最早的族训。 先人非常重视祖训以及它的作用，因此不但每每在续修之谱原文录下， 还强调子孙每年祭期“在行祭饮福后必大声读祖训，令众子孙聪听祖考之遗训"。 据了解，除了解放后的这几十年， 在过去是每年祭期族训连同族规必在祭祀仪式上诵读的，这一点，据了解，文昌的墩陶村至今仍然保留着。 -183-

此外，先人还将多位名人的“醒世” 精理名言编在族谱首卷里。如劝孝的有《王中书劝孝歌》、《邵尧夫先生孝弟歌》，引导处世的有《陈眉公醒世三十六语》、《述朋伦格言》 这四篇内容词恳切祥明，道尽人情世故，读之发人深思。 正所谓“痛切言之词不尚其深，理惟取乎浅近。 令人读之易晓庶有起人心风俗之偷”、“置诸座右如古人之铭"。

不难看出，他先人把以上四篇编人谱书首卷，用心何其良苦。《王中书劝孝歌》尾注里说的：“在们是将它作为族训的。正像族祖训鲜闻，所愿于子弟辈奉此为药石，则在家为孝子， 即在国为忠臣焉耳"。如果说，祖上以有现成的族训(祖训)，那么，这几篇醒世之文当是族训的补充和延伸。换句话说， 它也是我们先人从名人那里“借用”的族训，它跟原族训(祖训) 一起，一直伴随着二十次修编的《海南陆氏族谱》，从宋代走到今天，成为教育子孙后代教科书。

下为四篇“训文”的原文：

邵尧夫先生孝弟歌

子养亲兮弟敬哥，休残骨肉起风波，劬劳恩重须当报，手足情深要取和，公艺同居今古罕， 田真共处子孙多，如斯遐迩皆称美，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，怡声下气与谦和， 难兄难弟名偏重，贤子贤孙贵自多，负米尚能为薄养，读书岂不擢高科，仲由陈纪皆如此，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，训贤妯娌事翁婆，好遵孟母三迁教，须读张公百忍歌，孝友睦娴兼任恤，智仁圣义与中和，当时曾子同杨溥，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，天时地利让人和，莫言世事常如此，堪叹人生有几何，满眼繁华何足贵，一家安乐值钱多，奇哉让梨与怀橘，-184-

子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，光阴掷过疾如梭，庭帏乐处儿孙乐，兄弟和时妯娌和，孝弟传家名不朽， 金银满柜富如何，要知美誉传千古，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎，一门孝友真难得，百岁光阴最易过，和乐且耽征豫顺， 樊伦攸叙在谦和，斑衣舞罢埙蔗奏，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，丈夫休听室人唆，眼前金帛毋嫌少， 膝下儿孙莫厌多，但得家和贫也好，若教不义富如何， 王韩孝友垂青史，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，莫伤和气忿事多， 偏生嫉妒偏艰窘，暗积私房暗折磨，不孝自然生忤逆，无仁定是出妖魔， 但闻孝弟传千古，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，莫因微利遂伤和， 黄金柜里休嫌少，阴骘冥中要聚多，私曲岂如公直落，刚强无奈善柔何， 古今简策多名誉，子养亲兮弟敬哥

子养亲兮弟敬哥，吁嗟分析听挑唆， 囊中财物他嫌少，祖上田园尔要多，夫妇眼前虽快乐，儿孙日后恐消磨， 何如孝弟亲邻党，子养亲兮弟敬哥

尝考邵尧夫先生以道学显名于宋， 其精理名言非不足述焉。训诫者独传其孝弟为人之本，古今来成大事功其大， 经济者皆不外此处。念头一差，则学问适以济其奸恶， 故于是痛切言之词不尚其深，理惟取乎浅近。 令人读之易晓庶有起人心风俗之偷也夫

王中书劝孝歌

孝为百行首，诗书不胜录，富贵与贫贱， 俱可追芳躅，若不尽孝道，何以分人畜，我今述俚言，为女效忠告，百骸未成人， 十月怀母腹，渴饮母之血，饥食母之肉，二身将欲生，母身如在狱，唯恐生产时，身为鬼眷属，一旦见儿面，母命喜再续， 一种诚求心，

-185-

儿睡正安稳，母不敢伸日夜勤抚鞠，母卧湿薄席，儿眠敢裀褥，缩，儿机不嫌臭，儿病甘身赎， 横簪与倒冠，不暇思沐浴，儿若能步履，虑颠覆儿若，能饮食省口， 恣所欲乳哺，经三年汗血，耗干觚，勤劳辛苦尽，儿至十五六，气性渐刚强， 行止难拘束，衣食父经营，礼仪父教育，专望子成人， 延师课诵读，慧敏恐疲劳，愚息忧碌碌，有过常掩护，有善先表褒， 子出未归来，依门继以烛，儿行十里程，亲心千里逐，儿长欲成婚， 为访闺中淑，媒妁费金钱，钗钏捐布粟，一旦媳入门，孝思遂衰薄， 父母面如土，妻子颜如玉，亲责反睁眸，妻罡不为辱， 母被旧衫裙，妻著新罗谷，父母或寡，为儿守孤独，父虑后母虐， 鸾胶不再续，母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞，身长不知恩，糕饵先儿属， 健不视哽噎，病不知伸缩，衣裳或单寒，衿稠失温懊，风烛忽垂危，兄弟分财谷，不知创业艰，惟道遗资薄，忘却本与原，不念风与木，蒸尝亦虚文， 宅兆何时卜，人不孝其亲，不如禽与畜，慈鸟尚反哺，羔羊犹跪足， 人不孝其亲，不如草与木，孝竹体寒暑，慈枝顾本末， 劝满为人子，孝经须勤读，王祥卧寒冰，孟宗哭孤竹，蔡顺拾桑椹，贼为奉母粟，杨香拯父危，虎不敢肆毒，伯俞常柱杖，平仲身自鬻， 江草甘行傭，丁兰悲刻木，如何今世人，不孝故风俗， 何不思此身，家业谁给足，父母及天地，罔极难报复，亲恩说未尽， 略举祖与俗，闻歌憬然悟，省得悲莪蓼，勿以不孝首，枉戴人间屋， 勿以不孝身，枉著人间服，勿以不孝口，枉食人间谷，天地虽广大，难容忤逆族，及早悔前非，莫待天诛戮，万善孝为先，信奉添福禄

陈眉公醒世三十六语

一生都是命安排求什么

命里有时终须有苦什么

前途只有这条路急什么

不礼爹娘礼世尊谄什么

兄弟姐妹皆同气争什么

-186-

荣华富贵眼前花恋什么

儿孙自有儿孙福愁什么

奴仆皆是爹娘生凌什么

当权何不行方便逞什么

公门里面好修行凶什么

生前作孽今受苦怨什么

补破遮寒暖即休摆什么

缠过咽喉成何物馋什么

死后一文带不去悭什么

前人土地后人收占什么

聪明反被聪明误巧什么

赢了官司输了钱讼什么

是非到底自分明辨什么

人世难逢开口笑恼什么

暗里催君骨髓枯淫什么

十个下场九个输赌什么

恶人自有恶人磨憎什么

冤冤相报几时休仇什么

人生何处不相逢狠什么

世事真如一局棋算什么

谁能保得常无事诮什么

穴在人心不在山谋什么

欺人是祸饶是福卜什么

述朋伦格言

文信国公曰：为臣忠，为子孝，出于天性之本。然有不待学而知勉而行者。古之人都俞吁咦定省温清行， 呼忠孝之实而不必以名知于人。此人道之自然也。若夫处时之变，遭事之不幸，始有不得已而忠孝之名归焉，责亦有可悯者矣

-187-

子孝父心宽，斯言诚为确，不患父不慈，方正学先生四缄曰：瞽瞍亦允若，兄子贤亲自乐，父母天地大，小与无厚薄， 虞舜日须爱其弟，弟必敬其兄，勿以纤毫利， 伤此骨柔情，周人赋棠棣田氏感紫荆，连枝复同气，妇言慎勿听， 夫以义为良，妇以顺为和气祯祥来，乖戾祸殃应，举案必齐眉，如宾互相敬，北鸡一令，三纲何由正，捐友敬而远，益友宜相亲，所交在道义，岂论鸣晨，富与贫，君子淡如水，岁久情弥真，小人甘若醴， 转眼如仇人薛文清公戒子书曰：人之所以异于禽兽者，伦理而已，何谓伦，父子君臣夫妇长幼朋友五者之伦序是也，何谓理，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信， 五者之天理是也，于伦理而且尽始的，称为人之名，苟伦理一失， 虽具人之形，其实与禽兽何异哉

故君臣父子夫妇朋友吕新吾先生曰：隔之一字，人情之大患，上下之交务去隔，此字不去而不怨叛之未之有也

温氏母训曰：贫人不肯祭祀不通庆弓， 斯贫而不可返者矣，不祭祀绝是与祖宗不相往来不庆弓，绝是与朋友不相往来， 名曰：独夫天人不佑。又曰： 凡人同堂同室同窗同旅多年者情谊深长，其中不无败类之人，是非自有公论，在我当存厚道。又曰： 少寡不必劝之守，不必强之改，只有晏眠早起恶逸好劳无一刻空者此必守志人也。身勤则念专，贫不知愁富不知乐， 便是铁石手段。若有半响偷闲，老守终无结果，吾有相法要诀曰：寡妇勤一字经

张杨园先生曰：父子兄弟夫妇， 人伦之大一家之中惟此三亲而已，不可稍有乖张。父子尤其本也，一处乖张即处处乖张，处处乖张安有缺于此全于彼者？自古人伦之变， 祸败所贻常及数世，无或免者，天道然也。宗族乡邻不和， 不一必是在我处之不尽其道。但有贫贱不可令其子女有为僧尼者。可责己，不可尤人。男子夫人不可与僧尼往还，败坏家风。宗支虽

先正格言不能尽述，弟以切于人伦者辑之。 盖以圣王立教不外明伦，伦理既明，责修身齐，家治国平， 天下皆可，以弟举矣。所谓君子不出家而成教于国， 虽今日设学堂立教科，有以经史文艺格 -188-

致分门者而皆以明伦修身为重。无怪其人心有沧桑递变之机，习俗有江河日下之势。乖余目击偷风薄俗舍伦理而讲文艺者比比皆然，戾嚣陵差堪痛恨，因辑明伦数言， 俾子弟奉为药石，而一切骄淫矜夸侈靡邪慝、不勤习业、不循礼仪之事， 皆可潜移默化，日迁善而不自知洵，谓立教不在多言， 何待专门经史专学格致而复为克家之令嗣哉亿公支之族训也内容丰富。在2012年新编的亿公支的《陆氏亿公族谱》的卷首，我们看到的族训有《族训条规十则》，而《劝族文》，《劝学诗》，《劝戒诗二十首》，《警世格言无益要说》等，则可作为族训的补充和延伸，其行文铿锵， 言简意赅。据说，亿公七次修谱，族训自第一次就有之，之后每次都有修改增补，至民国十一年十八世谦让、允卿氏撰写《劝族文》止，“训文”达到五篇。以下是思圣公支和亿公支的训文大全：

族训条规十则

敬祖宗，祖宗为根本所在。为子孙者， 当常持报本追远之思。凡祖墓祖祠，皆先祖灵爽所依。须及时修理，使洁净整肃，以妥先灵。又祖业为祭祀之资，尤宜协力创守，以为久远之计。

孝父母，父母之德昊天功极。为人子者， 当思报深恩于万一，各宜及时竭力随分，尽责曲意奉承，勿任气性而忤父母。 勿事游浪而忘父母，勿作苟且而辱父母，勿惹祸患而忧父母， 勿以家贫而弃父母，勿听妇言而疏父母，勿因兄弟多而推诿父母，父母有过尤宜偷色婉容，潜移默化，勿生怨尤而伤天性之亲

和兄弟，兄弟乃骨肉之亲。为兄弟者当念天显之谊，勿启参商之衅。兄勿挟长而欺少，弟勿以少而凌长。 勿恃势力而兄弟相侵，勿因小故而兄弟相仇，合家兄弟不可不睦， 分产兄弟不可不均。服尊长，乡党尚齿尊长为重。凡卑幼辈遇尊长， 皆须存恭敬之 -189-

在尊长面前，不得妄自箕居言笑，凡事听尊长处置，其有不合心。不可胡言乱说，执意忤逆致失尊卑之序者，只宜婉言规正，为父兄者，无论子弟贤教子弟，父兄之都不先子弟之率不谨。其有不能读书者，尤宜愚，皆宜教以诗书，亲近有德，责其成人，以礼法相绳，使其言行检束，无蹈佻挞之习， 切勿溺爱，不明不能教以义方，致子弟荡检偷闲，伤风败俗招怨贻羞。

谨闺门，闺门为万化之原。一或不谨，家政必乖，凡居家内外，须有限制，男女不得杂处。奴仆勿使混居，优悱尼僧，家庭勿以通往，来戏场寺观，妇女勿得私游，看妻无失德，不得妄弃， 妾虽宠幸，不得夺妻。凡事勿听富人自专，致闺门不肃， 家政乖张。无论远近亲疏皆宜联以一体。视同睦宗族，宗族为同姓懿亲。一家，患难必须相恤。有无切要想通， 见彼富贵勿生觊觎，见彼贫贱勿相欺凌，见彼呆愚勿相诬昧，见彼孤穷勿相狭侮， 凡属同族应念同祖共宗之谊，不得视族姓如泰、越而自相吞。

惜名节，人生不顾名节， 则丧廉失耻之事无所不为。凡族内无论男女，各宜防闲自凛，切勿干伦犯义， 躬行匪盗，致使身名有玷，辱及祖宗，为人类所不齿。

安本业，士、农、工、商各归一业。凡族中父兄子弟，在四民内，无论所就何业，皆宜专业精3，城镇观厥效，切勿赌博浪荡游徒偷闲，致使荡产倾家，为无用之游民。

重族谱，敬宗收族，端赖有谱，宜及时踵休， 修成择族中贤能忠厚者藏之。勿使污秽破烂，磨灭字迹， 且防不孝子弟鬻谱卖宗，将原本换写瞒众觅利，致使宗派紊乱，藏谱者慎之。

古昔对贤名儒，其于警世格言，以及族训、家训至祥且悉。奈文字浩繁，不胜抄录，且文义深奥，人不能骤喻，故不采人，兹拟族训十则，言虽俚俗，然语语切中情弊， 且亦易晓，凡我族人应共鉴之。 -190-

劝族文

尝闻书曰：以亲九族，九族既睦， 是古帝原以睦为首务也。《礼》曰：尊族故敬宗，敬宗故联族， 明人道以睦族为最重也，夫家之有祖宗也，犹水之有源泉，木之有根本，人之有祖宗也。犹气之有呼吸，身之有四肢，务使血脉流通，疴养关切，周 《礼》本也，意以教民著为六行。曰孝，曰友，而继曰睦族， 诚古今不易之道也。我始祖讳亿公，二传讳陈公，三传长讳云公， 次讳达公，交分派别，瓜瓞绵绵，远近各异，亲疏攸殊，要其本源， 则一让等，上承宗祖，下念子孙。实有非人伦，重孝弟，和宗睦族， 而不可以为人者然。宗族之所以不睦者，有故富者骄贫者滔， 或以贵凌贱以强暴弱，或以众欺寡骨肉相竞，不念我祖父之遗， 或志气偶乘，或失宗亲之义，或偏听妻孥之长舌， 或识破中谗匿之虚词，因而詬卒倾排，阅墙殴辱，无所不至，非惟不知和宗睦族。 抑且忘其宗族，折其宗族矣。独不思子姓番衍，皆本祖宗一脉， 奈何以一本之脉，视为途人而不恤哉。昔张公艺九世同居江州， 七百口共食宋炙艾分痛，姜家大被同眠睦族之称， 于今为烈让等深知一家一姓当念乃祖乃宗，勿以小加大，勿以少凌长，宁厚毋薄， 宁亲毋疏，长幼必有序相合，尊卑必有分相联。喜则相庆以结其绸缪， 戚以相联以通其缓急。整宗庙以绥先灵，颁祭田以供祀事， 设家塾以课子弟，修睦族以联亲疏，诚使一姓之中秩然有礼，蔼然有序。 父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭， 身范端而家道立，家道立而宗族启，宗族启而孝弟之道愈。书曰：以亲九族， 九族既睦，其谓是欤。《礼》曰：尊祖故敬宗，敬宗故睦族，不其然呼。 爱举笔以书，以为吾族之子弟劝。

时

民国十一年岁次壬戌孟秋月上浣日十八世孙谦让允卿氏撰 -191-

劝学诗

发愤士，读书人，常与日月共同眠。功劳未遂宜努力，莫谓专气逊前贤。劝向学，若劳心，算来一字值千金。莫向灯前等闲坐，到老终须怨悔心。书不尽，理无穷，既读诗书莫贪玩。举荐连科天下有，一旦超出万人群。恩播众，泽九州，名垂天壤真不朽。自古英雄书里出，翰林学士任我游。劝戒诗二十首

一戒淫乱

戒尔尚鉴庶兄顽，非匹蒸淫乱纪纲；墙茨篇中三致意，新台座上九回肠；名言还顺旁观笑，伦序偶乖骨肉伤；一旦秽腥闻远近，谁知祸乱起萧墙。

二戒窝赌

戒尔远离窝博场，窝藏赌博招祸殃；窝时无事显相博，博尽含羞急隐藏；终日群居为不义，将来聚党习不良；近观邻里有博子，尽破田园流他乡。

三戒酒色

戒尔勿为酒色迷，贪花湎酒殒身躯；兴酣斗酒情无限，醉酒春花意不疲；灭国倾城褒姒笑，宾筵抑戒武公诗；花残酒尽黄金乏，回顾当年悔已迟。

四戒放荡

戒尔谨守礼仪防，勿事优游恣轻狂；业士业农无职事，为工为卖尽荒唐；玩时惕日身家足，极欲穷奢祸乱长；若效孟阳流不返，定然孤弱丧他乡。

五戒贪污

戒尔见利问从来，义和不义尚徘徊；应知叔敖行廉洁，敢效荣夷好货财；苟取人闻多憎恶，贪污身后受尘埃；曾观自古贪残者，数到于今安在哉。

六戒争讼

戒尔处事息纷争，与世纷争便失情；共结冤孽恩义绝，相鼠雀角室家倾；害人人害何时了，生事事生哪日停；诚效张公书忍字，何愁有事到公庭。

七戒嫉妒

戒尔勿存嫉妒心，无影鸩毒害人深；贤能岂任污泥染，富贵还如过隙阴；暗箭伤人人反笑，诡谋架锅锅交侵；谁知上帝常昭鉴，报应无差亘古今。

八戒奸诈

戒尔莫行诈与奸，为人寻诈号凶顽；口中翻变黄为白，笑里偷藏刀与剑；不怕伤人施计较，惟图利己起波澜；世间多少祷张辈，曷有几人得晏安。

九戒毁谤

戒尔鉴兹毁谤人，趁人过恶损其真；任凭在我三寸舌，攻訐他人百世怨；以有为无伤节义，将虚作实抓婚姻；一言抹杀生罕事，天地无容宅此身

十戒残忍

戒尔鉴兹古顽器，骨肉哪堪等路人；謨盖都君施添醋，鸩遗爱子少矜怜；存心已蹙生灵命，动念隐伤上帝仁；刻薄居家无恻怛，举头曷敢对青天。

一劝善

劝尔积善广天良，惟有阴功可久长；金玉盈箱难保守，心田半亩自蕃昌；埋蛇叔敖声名著，救蚁郊祈姓字香；方便时行无薄德，定然身没得显扬。

二劝学

劝尔修为莫放闲，诗书架上及时看；百川纳尽方成海，一篑功亏未是山；养变木鸡皆上达，磨穿铁砚自高攀；眼前朱紫哄哄转，未必生来定做官。

三劝农

劝尔尚学古勤农，稼穑躬亲莫懒功；尽力井疆生百谷，劳心亩亩积千钟；耕桑暇日修忠信，衣食丰时向壁雍；莫谓田园无学问，耕莘乐道也登庸。

四劝诲

劝尔着意教婴孩，莫乐才也养无才；常效窦君培五桂，永思王氏植三槐；顽愚定自矜怜始，贤智原从督丽来；勿谓英年稍纵放，梓桐少郁可成才。

五劝孝友

劝尔善事骨肉亲，爱敬长存至性真；堂上恬愉千倍乐，家庭聚顺一番新；顽器底豫方为贵，酒席敷陈岂足珍；尧舜由来无别事，躬行孝弟化臣民。

六劝和睦

劝尔乐易以为人，持己宽和乐四邻；老少无乘天地阔，尊卑有序井乡亲；贵居一阁无轻贱，富并陶朱敢傲贫；温雅时形于动静，休声远播谤声泯。

七劝谦虚

劝尔谦虚以居衷，出入时循律度中；躁气胥平方讲学，矜心未化猥求通；雍雍揖让三千子，抑抑威仪九十公；圣贤还须严矩镬，矧兹冲幼习桃风。

八劝守己

劝尔守己莫生端，世间何事苦相干；惟依我分心常泰，莫管人情意自宽；纵欲驰情多碌碌，循规蹈矩便安安；平生不染尘嚣事，身即贫穷也的欢。

-195-

九劝尊敬

劝尔敬老与尊师，何在何凭意气施；人生于三无少异，事之如一岂差殊；称觞礼意宁堪忽，蹈影水心勿偶施；出入若逢师长辈，周旋进退肃威仪。

十劝矜恤

劝尔若遇可哀矜，广发仁慈布德音；默念生成天地德，常怀子惠帝王心；深怜目下千般苦，宁吝囊中一锭金；周济无縻施厚德，恩情应比海恩深。

当然，宗支的一些分支和一些隶属不清的宗支， 也各自制定有本支的族训，但其内容均未超出总支族训范畴， 在此就不一一赘述。

为切实践行族训，2016年， 儋州横村宗亲陆国兴提出制定海南陆氏家训，并推介晚清状元陆润痒公书写的 《陆氏家训》作为蓝本。大家听了甚是赞成， 并一致提议就以陆润痒公书写的《陆氏家训》作为海南陆氏家训。故此将其抄录， 便于照此践行。

陆氏家训

欲寡精神爽，思多血气衰。

少杯不乱性，忍气不伤财。

贵自辛勤得，富后伦约来。

温柔终有益，强暴必招灾。

正直真君子，刁唆是祸胎。

养寿须修德，欺心枉吃斋。

衙门休出人，乡党要和谐。

暗中休放箭，巧处藏些呆。

-196-

琼州陆氏九百年

安分身无辱，防非口莫开。

族人依此语，灾退福星回。

四、沿袭祭俗讲究仪节

1.祭祠旧俗及其沿袭和剔除

海南陆氏宗族的习俗主要表现在每年一度的祭祖活动。据谱，渡琼始祖陆思圣公卒于宋孝宗淳熙三年(丁丑年， 公元1176)农历正月十六日，故后人把祭祖之日定为正月十六， 沿袭至，未曾更改。祭祖活动有两种：一为祭祠 (在祠堂里祭祀)，二祭墓(在始祖的墓前祭祀)。这里先说祭祠堂的习俗。

祭祠的主场就在海口市 三江农场昆山村附近的海南陆氏宗祠逢这一天，除了昆山村陆氏子孙倾巢出动外， 全省各地大多陆氏落均有人自发前来参与祭祖活动。 部分则就近在各自村里的陆氏堂进行。

古来惯例，祭祖活动之外，还有两大议程， 一是商议族中大二是行罚触犯族规者。故祭祖活动比较严肃庄重。 一般都不安文体活动。

祭祠仪式较为繁琐。仪式设祭司，祭司有司仪一名，主祭若干，还有金童两名，并请吹鼓手吹奏敲打。 供品要求有酒水、五、“三生”(猪、鸡、鱼)等。一般上桌的有猪头、猪肉、鸡、、鱼、螃蟹、饭、粉丝、腐竹等，供品丰富多彩。 供品由祠堂负前来祭祖的子孙，在仪式前可自由上香许愿， 仪式中须听从司指挥，按程序拜祭。

祭祖仪式称为“吉礼三献央入分献仪节”，主要仪节有行“六礼，即：初献礼，初分献礼，亚献礼，终献礼，终分献礼，侑礼。还要宣读“一文一训一词”，即：祝文，祖训，嘏词(祈福词)。中间还有一程序：受酒、受胙， 即每位参祭子孙接受祭典

-197-

颁发的酒和肉。在祭祖仪式中，参祭者要行许多回合的三跪九拜，并聆听上述的“文训词”。据《海南陆氏族谱》首卷记载，每到祭期，还诵读族谱规例(即族规)。整个仪式共有22个仪节， 故进行的时间较长，大约需两个多钟头才能完成。

下为吉礼三献央入分献仪节：

吉礼三献央入分献仪节

通唱肃静序立。发炮

鸣金奏大乐奏小乐执事者司其事宗孙就位主祭孙就位培祭孙就位

参神跪叩首叩首三叩首兴跪 叩首叩首六叩首兴跪叩首 叩首 九叩首 兴

诣盥洗所引唱盥洗

行初献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司蹲者酌酒献酒奉馔献帛叩首兴通唱复位

引唱主祭孙旨香案前跪献香 再献香三献香司鳟者酌酒灌酒

降神 叩首叩首叩首兴通唱复位

行初献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司蹲者酌酒献酒奉馔献帛叩首兴通唱复位

行初分献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司罅者酌酒献酒奉馔献帛叩首兴通唱复位

引唱旨读祝文位跪读祝文(祝文见附)

叩首 叩首 叩首兴

通唱行亚献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司鳟者酌酒献酒奉馔献帛 叩首兴通唱复位

行终献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司罅者酌酒献酒献馔席上仪物俱献完备献帛 叩首兴通唱复位

行终分献礼引唱旨某祖考妣神位前跪司罅者酌酒献酒献馔-198-

席上仪物俱献完备献帛叩首兴通唱复位

行侑食礼引唱 旨主祭孙以下皆升堂于祖考妣神位前满酌添饭起筷主祭以下皆出门阖门少顷启门通唱复位

引唱旨饮福位跪受酒受胙通唱

读嘏词(嘏词见附)

引唱 祭酒 啐酒 彻饮 叩首叩首叩首兴

通唱升堂奏乐行奏乐礼环行正席旁席三回退出

通唱退伍分班，未拜者俱拜，以下拜毕复位

读祖训(祖训见)引唱主祭以下皆跪敬聆祖训大声读毕 叩首兴

旨辞神位跪献茶献花红献财宝叩首叩首三叩首兴跪叩首叩首六叩首兴跪 叩首叩首九叩首兴

焚祝帛化财宝引唱旨望燎所望燎受酒降燎通唱复位撤馔礼毕奉主升龛

附：

祭始祖祝文

祖德昭于炎宋起家孝廉

宋工著于盛明，发祥甲第肇基， 由闽之莆邑定籍在琼之调塘环居海甸，阅宋元明清四朝，作庙昆阳聚高曾祖父， 历代崇祀圣祖神宗，追远报本，配食左昭右穆，落叶归根， 欣联瓜葛，汇万派以朝宗，谨洁频繁，届孟春而裡祀，咸欲以妥以侑， 伏祈来格来尝，如在上且如在旁，罔时恫亦罔时怨，佑启我后人俾昌俾炽， 灵承于祖考降福降祥，丕振洛下之家声，长绵河南之世泽

祭祖嘏词

祖考命工祝承祭多福无疆，于汝孝孙，来汝孝孙，俾汝受禄于天，宜稼于田，眉寿永年，子子孙孙勿替引之

为让陆氏各分支子孙祭祀支祖写好祝文， 也将昆山支祖子孙祭昆山支祖的祝文抄录于下以供参考：

-199-

祭昆山支祖祝文

派衍支分绕有垂而业有创，流长源远敬所尊而爱所亲，荆棘肇辟乎邕山，枝叶尚蕃诸海岛，功德难忘，合三支而新庙宇， 本源近溯联众族以奉蒸尝，有勋劳者专祀，理亦宜然，非私昵之独丰， 诚还欲尽际，孟春而裡，荐慰先灵于裸，将寅陈酒醴慢，如见而愾， 如闻申配，庙堂左为昭则右为穆，异神其来格罔怨罔恫，还期德足荐馨，有凭有翼庶笃庆锡光，丕振家声于粤海洵， 佑贤辅德常邀美报于河南目前每年一次的祭祠活动，除了十年“文革”外， 依然在持续，祭期依然是农历正月十六。不过活动已今非昔比。 过去全省各地的宗亲均为自发而来， 接待工作也由昆山各家各户分别自愿承担。2000年后，每到祭期，海南陆氏理事会都会发函， 邀集全省各地陆氏宗亲，前来海南陆氏宗祠参加祭祖活动。 昆山的陆氏子孙会有组织的为祭祖活动做好准备工作，如：打扫卫生， 布置祭场，准备祭品，负责接待工作，包括提供茶水， 搞好伙食等。由于组织得好，接待得好， 让前来祭祠堂的宗亲有宾至如归的感觉， 故近十几年来，参加祭祠堂的宗亲年见增多。

祭祠活动有了较大的改变。惟祭祖而祭祖， 没再对犯伦犯科的人或事进行劝责和行罚(从解放以来即如此) ,活动进行的比较轻松。

祭祠仪式作了较大的改革。曾有老人说，过去祭祠让你跪到膝盖肿。说的是祭祠仪节太过于繁琐，许许多多的“三跪九拜”让人难以忍受。所以，自民国时期起，祭祠仪节就开始有了些许 "削减"。至解放初期时，2个多钟头的仪节只进行 1个钟头就完成了。历史进入二十世纪八十年代后，祭祖仪节改革可以说是“大刀阔斧"，吉礼三献央人分献仪节”的“六大礼"，即：初献礼，初分献礼，亚献礼，终献礼，终分献礼，侑食礼， 现已合并“献礼”，也就是说只行一次献礼，过去宣读 “一文一训一词一规”，即：祝文，祖训，嘏词(祈福之词)，族规。 现在只读祝文，过去有一程-200-

序：受酒、受胙， 即每位参祭子孙接受祭典颁发的酒和肉。现在没有了。过去在祭祖仪式中， 参祭者要行许多回合的三跪九拜和“小跪拜”，现在只须行一次“三跪九拜”。 贯穿整个仪式的“引唱”、“通唱”全部取消，只留下“奏乐”。 整个仪式二十多个仪节被砍去大部分，原来大约需两个多钟头才能完成的仪式， 现在只需半个钟头就可完成。

当然，对祭祠仪节的改革众议不一，有人说， 旧仪节才能体现子孙后代对始祖的崇敬和思念，有人说， 意到就行了，不一定搞成繁礼缛节。但有一点大家是认同的， 祭祠仪式时间缩短比较适宜。因为每次祭祠， 大多宗亲都是从全省各地赶来的， 到达海南陆氏宗祠时已是十点多，再准备准备，就十一点， 搞半个钟头仪式，然后讨论一下族里的事，就到中午吃饭了，这样安排， 既能确保大家到齐，又不让大家累着。如此甚好， 于是仪节的改革就被默认了。以下就是改革后的仪节(陆宇高提供):

陆氏宗族祭祖程序

执事孙(即主持人)宣布：

一、海南省陆氏子孙吊祭渡琼始祖思圣公仪式现在开始！全体肃立，鸣炮，鸣金，奏乐！

二、主祭孙(即各村、支首事)即位。。

三、陪祭孙(即主持人)即位。。。。。。

四、执事孙(即主持人)即位。。。。

五、礼生孙(孩童两名)即位。。。

六、请各位子孙按顺序洗吉手、洗吉脸、净巾，复位！七、行献礼：跪！叩首！二叩首！三叩首！兴！跪！叩首！二叩首！三叩首！兴！

跪！叩首！二叩首！三叩首！兴！

八、礼生孙(孩童两人)净巾，一酌酒(互行礼)、二酌酒(互行礼)、三酌酒(互行礼);净巾。 -201-

(互行礼)、献筷子(互行礼)、献饭献香(互行礼)、献烛(同上)、献蟹(同(同上)、献猪头(同上)、献鸡(同上)、献鱼(同上)、献金针(同上)、献蛋(同上)、献京粉(同上)、献腐竹上)、献木耳(同上)、献金银、财宝(同上)、满席皆献(同上)、九、读祝文(略)

十、海南陆氏宗族祭祖仪式完毕！

烧金银、元宝！燃放鞭炮！奏乐！

2.祭墓习俗的沿袭和企盼

先祖的谱训要求：“墓祭行这里说的祭墓指的是祭始祖之墓。至墓场扫祭，俾子弟斩除荆于清明或冬至，有顶戴者宜各备衣冠，勿以酒食不多而怠与扫棘，壘土高大，涂红碑书，免致历久迷失，也”。海南陆氏宗族自古具有祭墓习惯， 每年都会开展一次祭墓活动。只不过全省各地宗亲有所不同。首先是祭期不同， 有些是与祭祠同日将进行，有些是清明或冬至进行， 有些是祭祠日和清明或冬至皆有。据了解，数百年来，除“文革”的十年外， 一些支祖墓坟的扫祭未曾断过。如文昌的墩陶子孙， 墓祭多安排在每年祠祭日，专备祭品，至三江南头三合流祖坟地告祀， 福田子孙则安排每年清明进行，祭祀完成后， 集体吃饭团以志诚意和团结。澄迈的夏僚等子孙，也能偶而为之。总之， 有祭者都没有忘了先祖的谱训。其他大多数的墓祭大约已经消除，消除于哪个的年代， 可能连他们也说不清楚。昆山支的子孙对该支始祖康元公坟墓的扫祭也是如此，不过有人说是以祠祭代墓祭就行了。

现在令人关注的是， 渡琼始祖思圣公墓园的扫祭。思圣公自卒葬日起，迄今已有八百四十多年， 其在府城甘蔗园的墓园也大约存在了八百年左右。作为官宦人家，他的子孙后代们， 难免不去祭祀他们的始祖。但这只是一种猜想，因为这些家族小事并无官志野史记载。据说民国年间(解放前)岂山支的曾有少数父老自发组织起来，于思圣公的讳日和冬至，前往府城甘蔗园的思圣公墓园扫祭虽然那时偶尔为之，这已是难能可贵了。 因为那时兵荒马乱，加之交通不便，带上锄头镰刀等工具以及祭品， 跑几十里路，到点还要 -202-

琼州陆氏九百年

砍灌木，除荒草，培墓土，涂红字， 其艰辛可想而知。1950年以后(解放后)，由于宗族已失去了千百年来曾经拥有的权利和控制力，接受了革命新潮思想的人们， 宗族观念在很短时间内已被冲淡，艰辛的祭墓活动几乎因此而终止。 二十世纪六十年代中，墓园在“文革”的“破四旧”中被毁， 之后半个多世纪再也没有人提墓祭之事。

历史进入二十一世纪初叶，准确地说是2012年， 以陆宇圣为首的海南陆氏宗亲理事会， 动议在海南陆氏宗祠旁重建思圣公陵园，方便向全省宗亲对始祖的祭祀。 他们请专家对墓园作了设计和预算，并于2013年底向全省宗亲发出通知， 同时开始为该项目进行募捐。至2014年底，已收到十多万捐款。2015年6月(农历5月)破土动工。整个工程由副理事长陆圣农、 陆圣坤和常务理事陆宇高、陆圣明、陆圣初、陆宇楷等人具体操作， 8月建成坟墓、祭台，门坊、围墙、纪念墙、地板。 之后继续筹资，分步建设纪念亭、文化墙、绿化美化陵园。为祭祀活动创造一个良好的环境，向先祖有个交代。

五、维护宗祠履行使命

海南陆氏的祠堂文化，自有祠堂之日起一直至今， 已经绵延了数百年。目前全省陆氏共有祠堂八间： 邕山海南陆氏宗祠，夏僚亿公祠堂，桥头陆氏祠堂，山旺陆氏祠堂馆， 敦陶陆氏祠堂，福龙新村陆氏祠堂，六根陆氏祠堂，横村陆氏祠堂。 这些祠堂虽然都经过翻修和重建，但在建筑和装饰上均保留着传统的元素， 让人置身于庄重肃穆中，心灵则如超越凡尘般的在净化。

从海南陆氏宗祠、亿公祠堂、 墩陶的陆氏祠堂的有关记载里，我们大约可知，先祖立祠之意，除了使之 “成一族之巨观”外，主要宗旨有三：一是瞻仰先祖，聚族励志； 二是聚议族事，履行惩表；三是以为学宫，养育贤能。 前两点上边都有说过，在此不再赘 -203-

述。以为学宫，养育贤能，是毫不含糊的。即海南陆氏宗祠、亿公祠堂、墩陶的陆氏祠堂而言，自建祠起就担负起“学宫” 的使命，旧时代办私塾，让不少“奇士”，“皆此学宫， 以偿其愿”，成就一生。解放后办学校，既为国家节约财力， 又使孩子们能够就近读书。以致乡人把祠堂当为学堂的代名词，习惯于把去学堂、 去学校叫“去祠堂”。

随着社会的发展，政府集中资源优势集中办学，现在所有的祠堂办学(小规模办学)均予以取消。“学宫”的消失， 让祠堂似乎变得落寞起来。 加上宗祠在乡村社会实际事务中的发言权也越来越低，作为宗族也渐渐成为一种隐形的存在， 它不可能以旧时族长的面目出现，去干预族里成员的事情， 更不能行使法律所不允许的手段去惩罚人。祠堂的“法庭”形象不再让人敬畏。 现在祠堂唯一剩下的功能就是，瞻仰先祖，聚族励志。

不过，这也是了不起的事情。 祠堂在抽去不该存在的带有封建色彩的权力后，已经显得更加阳光和进步， 一年一度的祭祖活动，引发人们对先祖的缅怀， 使家族成员的精神和人格教育都在祠堂里那些先贤的故事当中无形的完成。 同时通过重温族规祖训让人们自行省悟自己的修行。 而且它为宗亲们创造的相聚机会，让宗亲们在闲聊沟通中获得信息，增进情谊。可以这样说， 海南陆氏祠堂依然具有教育及共建和谐社会功能。 祠堂承载着陆氏宗族悠久的历史，寄托了乡土社会中陆氏宗亲一定的精神归属， 成为陆氏宗亲联系沟通的纽带，也为陆氏传统的延续提供了载体。 但老实说，这种功能的发挥毕竟是较为微弱的，如何加强这种功能的发挥， 也许只近乎纸上谈兵，消除这个问题带来的困惑自然也不那么容易。

以下为海南陆氏各地祠堂简介：

目前全省陆氏共有祠堂八间：昆山的海南陆氏宗祠，夏僚的亿公祠堂，桥头陆的陆氏祠堂，山旺的陆氏祠堂馆， 敦陶的陆氏祠堂，横村的陆氏祠堂，福龙新村普武公祠和六根村陆氏宗祠。这些祠堂虽然都经过翻修和重建， 但在建筑和装饰上均保留着传统的元素，让人置身于庄重肃穆中，心灵则如超越凡尘般的在净化。-204-

1.昆山海南陆氏宗祠

海南陆氏宗祠，居墩山村前，其地平阳， 廓阔风清，碧树环绕，意境深幽。宗祠历史悠久，明宣德年间 (公元1426年-1435年)，始建始祖陆思圣府君祠及祭坛。雍正年间 (公元1723年-1736年)，昆山、福田、桥头庵、 千福山诸村宗亲联袂添建支祖陆康元祠，遂成二祠一坛之局，占地二亩见方。其后数百年间， 宗祠几经落败，几经修缮。共和初年(公元1953年)，祠为飓风所毁。时囿于财力，仅草修思圣祠以奉香火， 并于两侧建厢房以资教学。至公元二十世纪末，宗祠年久失修，日渐不堪风雨。 幸宗亲有识之士共倡重建。响应者众，终集腋成裘， 于公元2001年始，历时三载，耗资近四十万，重建康元、思圣二祠， 并辅以厢房、围墙、门楼，业成一院，扩至三亩，统称 “海南陆氏宗祠”。宗祠沿袭旧时风格，古色古香。木栋石柱，雕以楹联， 平添光彩。

陆氏立祠，缘于始祖陆思圣公。椐《陆氏族谱》载， 渡琼始祖思圣府君，字大化，号如神，生于北宋元年 (公元1083年)，配妣井、陈氏夫人，生长男宗安，次男宗原，三男宗宁。 公之祖籍福州府蒲田县坎下村，于南宋高宗绍兴十五年(公元1145年)中举，并奉旨人琼任紫贝知事，次更升坐琼山正堂。 公卒于宋孝宗淳熙三年(公元1176年)，享年九旬加四， 葬于琼山府城文平地。公博学睿智，为官廉明，德高望重，垂范千古。 公生前龙居琼山府城马鞍街(今府城达士巷)。南宋初年，其二世宗安、宗原、 宗宁等一批子孙，落籍琼山调塘二图，环踞海甸，至今， 历经八百多年，繁衍三十五代。明万历三十三年(公元1605年) 琼北暴发八级地震，倾陷七十二村，人畜几殆。由此，幸存的陆氏子孙， 除部分守居墩山村外，大多徙移他乡，散居于琼岛各地及粤、桂二省。

为缅怀先人，聚族励志，后人遂建陆氏宗祠， 将思圣公及列祖农历正月十六，定列宗神位供奉其中，同时，将思圣公之讳日为祭祖日。是日，陆氏子孙云集宗祠， 躬行祭礼，以志悼念，年年如故，沿袭至今。

(《昆山海南陆氏宗祠》由陆圣武陆圣存撰写) -205-

2.敦陶村陆氏宗祠

敦陶村陆氏宗祠建于清朝，迄今有二百多年历史。 1939年2月，日军侵琼，重兴沦陷，宗祠祭祖活动停止， 育英小学停办。宗祠围墙被强拆运砖往重兴建造日军炮楼。1945年9月 3日，日本投降，在全村宗亲的努力下，重建了围墙， 屋顶损坏之处亦做了修缮，恢复了祭祖活动和办学。1950年5月海南解放， 祭祖活动再度停止。育英小学也被取消。自此陆氏宗祠成为阶级斗争的场所。批斗地富反坏右和“五类分子”均在此进行。而宗祠安放先祖灵牌的宝殿则当仓库用。更甚者，左右两排之横屋及第二进(育项小学教室)竟用做重兴公社重兴大队的妇产院， 弄得污水横流、秽物污染、垃圾满地、臭气薰天。优美的自然生态环境遭受破坏，宗祠前面二颗百年大榕树不明倒塌。1990年10月， 新加坡乡亲陆志侨、陆志民两兄弟返乡录根问祖， 陆建坦宗亲将陆氏宗祠的现状，向志侨、志民作了陈述， 他俩表示愿在经济上大力支持修祠，于是，建坦撰写《倡议书》，由建坦、建耐、志炎、 宇武四人为倡仪人，倡议修复宗祠，并将《倡仪书》 由志侨带往新加坡复印寄给国内外宗亲，发动捐款建祠，得到宗亲们的积极响应， 大计捐合人民币十几万元，并有宗亲们大搞义工，将宗祠修缮一新。 还用捐款重修《陆氏族谱》，建设村前公路拦水堤， 使坑坑洼洼坎坷不平的路面，变为平坦康壮大道。 从此恢复先祖所定的每年正月初十祭祖。子孙悼念先祖，先祖恩泽子孙。

(《敦陶村陆氏宗祠》由陆建坦撰写)

3.山旺陆氏祠堂馆

陆氏祠堂馆始建于明末， 据史载立祠者为山旺支始祖乘龙公。历经百年风雨败落，乾隆丙寅年间， 乘龙公的五世子孙发起募捐复建。百年后再败再建，这次再建时间为二十世纪四十年代。至二十世纪末，庙宇败落至连残垣断壁也已消失，仅遗下乾隆年间陆氏祠堂馆碑牌一块。公元2011年底，山旺村陆氏子孙捐款集资约二十万元人民币，建起了新祠。新祠占地约一百八十平方米，仿古建筑风格，堂内墙上嵌着陆氏祠堂馆古碑，祠外筑有花岗石文化墙一 -206-

面，墙上刻着山旺村简介、山旺祠堂简介、革命烈士陆国宪简介和陆氏祠堂馆古碑碑文(白话译版)。

4.夏僚陆氏祠堂

夏僚陆氏祠堂是海南陆氏亿公支之宗祠。该祠堂建于民国十一年前后。只不过先前已有学堂，故有 “缅我先祖早有学堂，建造之事在其意中”之说。 但学堂当时也由于长年被风吹雨打而瓦屋壤残。后在拔贡讳钟玉、冲霄、陆量、辛卯、钟望、维华、仕俊、才俊、才盈等人的倡导和鼓舞下，族人积极捐款， 构建学馆，竖造祖祠，同造堂，终完成先人的志愿。 使子孙祭祀和读书均有了个好地方。至公元2011年前后， 夏僚陆氏亿公支宗亲再次发起捐款，筹得五十多万人民币，对老祠拆除重建， 耸起了一座高大雄伟气派的新祠。新祠一正室一门楼，两侧筑以围墙， 中间形成一个方形庭院，门楼前有繁茂的古树相辉映，整个宗祠显得壮观， 肃穆且怡人。

5.六根陆氏宗祠

六根陆氏宗祠始建于清代年间，迄今已有三百多年历史。据传是为纪念六根陆氏始祖而建。之后凡有先祖逝世， 均立其灵牌，并召招魂回祠。 如今神殿上已列又有列祖列宗牌位上百尊。 逢年过节，族人均备上酒水三生前来祭祀，每年农历月日，全村陆氏宗亲更是集中谒拜列祖列宗， 祠堂一派热闹而和谐的气氛。

宗祠三百多年间有过多次修善，文革年代破败。 2012年，族人起议重建，经过发动，募得资金五万多， 建成祠堂正屋。2015年，再次发起募捐活动，得到族人的热烈响应， 共收到捐款近二十元，其中丁款十万余元(每丁八百元)， 众兄弟捐款六万五千余元，女儿和女婿捐款二万五千元。 个人捐款最多的是陆涛九千元，另，捐款在二千元以上的有六人，一千元以上的有十多人。 族里将募捐来的款项，建起了围墙，铺砌水泥地板和其他附属设施。 同时用于祠堂举行一系列活动。新建的祠堂，正屋约一百二十平方米，围墙约七十米，庭院水泥地板约五百平方米。整个祠堂虽然简朴，但却完善实用，为族人祭祀祖先创造了良好条件， 正像院门口的对联所

-207-

写：探根追源缅怀先人陆氏祠堂好去处， 追思祖恩勉励后人本族宗祠胜讲堂。

6.福龙新村普武公祠

普武公是陆氏思圣公系塘上、东截两支支祖。 大约在明朝年间，为纪念公之恩德，这两支陆氏子孙， 在塘上村建起了陆氏祖祠，名“普武公祠”，每年公之讳日 (农历十一月十五日)，两支子孙都会齐聚祖祠，举行谒拜仪式， 并前往位于南渡江畔的天塘岭上的普武公之墓地进行扫祭。几百年间祠堂几经修缮。 但由于比较矮小又过于旧陋，2014年，在陆呈法的倡导下， 两支子孙开始筹划，并开展慕捐活动。2015年， 终于筹得资金二十多万元，其中陆呈法一家四个儿子(陆祥平、陆祥召、陆祥海、陆祥烈) 共计捐款二十万元。这年年底，一间面积大、规格高、 质量优良的新的普武公祠落成了。“塘池融翠春靄潤偉树， 東風呈祥望族沐旭陽"。新的普武公祠昭示着塘上、 东截陆氏的生生不息和美好的发展前景。

另有桥头陆陆氏祠堂和横村陆氏祠堂简介无法收集。

六、修编族谱溯源报本

海南陆氏非常重视族谱的修编。在他们的意识中，修编族谱是族中非常重大的事情，认为家族修谱，可以叙源流， 详支派，明亲疏，序长幼，令人尊祖敬宗，亲亲长长有以笃水源木本之思， 其重要性有如国之有史，邑之有乘。又认为谱书之设， 不仅可以考世系辨源流，也可以严申族规，寓予惩劝，使孝子慈孙得以追远报本， 让偷风薄俗者知道省己检身，关系非同小可。因此， 自渡琼始祖仙逝后不久的淳熙辛丑年(1181年)，他的儿辈就着手编修海南陆氏族谱 (此为海南陆氏第一次谱)，并制定了“陆氏族谱规例”，为后人修谱有规可循，使所书所录不致迷失或走样。还特别嘱咐族谱一般三十年六十年一续，子子孙孙永不穷期，千万勿致族史湮没或中断。于此足 -208-

见先人对修编族谱之重视程度。

海南陆氏的子孙未敢忘记祖嘱， 修谱之举八百多年来基本保持不中断。据考证，从1181年第一次， 至1990年最后一次，海南陆氏(指思圣公支)一共进行了二十次修谱， 期间历经了宋、元、明，清、民国、共和国六个朝代， 中间除了三次修谱时间间隔超八十年外，其余十四次间隔均在三十年上下， 两次间隔四十二年，一次间隔仅九年。总的来算是平均间隔大约四十年。 其修谱次数及其保持的衡态，在海南姓氏中是罕见的， 陆氏人对宗族之笃诚由此可见一斑。

下面是陆宇圣、 陆宇众宗亲通过考证绘制的海南陆氏史上修谱时间表：

琼州陆氏九百年

由于年代久远，世情交变，社会混乱， 族人磨难穷迁等，族谱的传世大受影响，大多谱册毁弃，至二十世纪初， 乾隆年间以前各时期所修之谱已经失传， 仅有少量的嘉庆版和光绪版族谱存于老者手中，至二十世纪六十年代的“文革”， 族谱基本被烧掉。幸得邕山村三十三世孙陆宇圣保留有一部嘉庆版， 正是这部仅存的旧族谱，为1990年的第二十次修谱提供了宝贵的资料， 确保了今后世世代代的族谱续修。

从可查的嘉庆版和光绪版以及1990年版族谱， 我们知道的修谱人：嘉庆版族谱纂修为之宇，监修为之瑛、之纲、 之玙；光绪版族谱纂修为鸿章、鸿怡，监修为剑泉、业富、兴朝， 另还有协修十七人。1990年版族谱纂修为陆宇禄、陆宇深、陆宇京、 陆宇圣，协修陆宇寅等人。

在海南陆氏中，亿公支族谱修编也较为正规。 亿公于明朝永乐年间过琼，迄今已有六百多年历史。 但修谱则自康熙二年才开始，就是说，前半段有三百年无修。 好在后半段引起重视而六次修谱，平均约为五十年一修，间隔还算正常， 弥补了前段的不足，使子孙不致日久迷宗，这不能不说也是件幸事。 其修谱时间和修谱人为：第一次始修是康熙二年，始修人为十一世孙钟玉；

第二次集修是乾隆二十四年，集修人为十三世孙其深；第三次续修是道光二十九年，续修者为十七世孙鸣凤；第四次述修是咸丰元年，述修者十八世孙谦让， 协修十六世孙培植、陆万、九如、十七世孙鸣鸠

第五次重修是民国壬戌年，主修者为二十世孙吉春， 会修二十世孙吉玉，纂修十八世孙谦让、允中氏、二十世孙吉春

第六次续修是2012年。这次续修的组织者、 参与者人数众多。成立了筹备委员会，设立了资金筹备组和资料组等， 参加人数达50多人，创造了亿公修谱历史记录。

海南陆氏修谱素来十分严谨，非常讲究本正源清。《陆氏亿公族谱》仅一卷，宗支派系一目了然，不容置疑。

《海南陆氏族谱》，也一直遵照先祖制定的谱例，坚持 “七世以 -211-

上不可详悉者不录”的原则，确保入谱者均为本系嫡系子孙。然而，由于本系早前子孙因祸难多离析散居各地，代久年湮音杳信绝，许多子孙难以归宗入谱。基于此况， 嘉庆二十三年在陆氏族谱规例中做了补充规定， “不妨广其例以兼收第疑者关之信者传之"。意思是族谱可以扩大规例兼收一些源属本系可能性较大的子孙。同时还提示，对有世序不能溯其由来者， 以前后世数推之而联为同族。 嘉庆二十三年和光绪三十四年所修之谱是否已如此为之， 我们已无法考证，但 1990年所修之谱确实采纳了以上的补充规定，将一些明显漏收的陆氏宗支收进了新族谱， 使海南陆氏族谱有了较大的扩充，这是1990年族谱修编人的一大贡献。

海南陆氏每次谱册的收藏也是有限制的。 如思圣公支清代以前各次修谱，谱册印数均为五十部。这么少的谱册， 不是谁想拿就拿的，“各支必举贤能老成者掌之， 于祭祀日齐带到祠堂宣读谱例谱训以昭劝诫于族类，毋使朽蛀为幸， 并不得假借与人，即同姓有不与修者亦不许借观，防有冒认之弊。” 故谱册每每在首卷刻录执册者名单，让子孙后代需要时便于查找。 这一点只要查阅《海南陆氏族谱》和《陆氏亿公族谱》均可看到。 不过至1990年编的《海南陆氏族谱》和2012年编的《陆氏亿公族谱》，印数均已达百册以上，发行尽量扩大，尽力做到德高望重者人手一册 ，另每个陆氏村庄都有若干册。其指导思想则是：让更多人都来关注族谱， 了解宗族，热爱宗族。

族谱修编很能体现一个宗族的伦理道德观念，换句话说，就是很能体现一个宗族的文化。 海南陆氏的族谱修编就是个很好的例子。族谱自始至终贯穿着庄重刚正的品格， 和人类公认的美好的伦理道德。族谱规例做出规定，“干伦犯义，殴辱父母妒害兄弟， 不修。”“欧辱尊长，论服制有亲疏，分别当祠责戒，重则书谱。"“尊长不遵理情，欺凌卑细者，书不正。”“父母有过，子不能几谏，致陷亲不义者，书不孝。”“子不能以礼防闲其母，致母失德恃惫轻生者，书不孝。”“父母不能教子以义，方致荡检逾闲者，书不慈。”“引诱子弟为非以为己利者， 书不友。”“私卖祖业坟地 -212-

祭产，占祖肥己，大则不修，小则书谱。”“私卖同祖兄弟祖业祭产者，共攻还祖，书贪墨。”“专恃豪强，不问是非，私骂族长，骗耕祖地，当祠责戒。 “唆讼害族与事不经族处而逾控者，书族蠹。”“妇人习惫不遵法度者，责夫责子，无夫子者， 书惫妇。”“妇人无子，不从夫娶妾，又娶而未和致之湮嗣者， 书妒妇。”以上既是条规，也是各谱书贯彻的原则。

同时， 族谱也渗透着较为浓重的封建伦理道德观念，如 ‘女子不人谱”，“妾妇之道以顺为正”， “族中妇女不得趁市买卖”，“收娼为妾者，生子不许人谱”。“妇人夫亡， 不能守节而改适者，不许往来顾问”。 “族中嫁娶须要婚主身家清洁媒妁通言”，“保养异姓人子不许承统”，“不可与僧尼往还， 不可令其子女有为僧尼者”，“三年丧宜守制读礼，不干外事”等等， 这些条条框框在今天来说皆已过时，有些甚至跟国家的宪法相抵触。

关于族谱规例，我们已摘录放在“陆氏族规” 一节里，这里就不再重复， 现将现存族谱的首卷或卷首的序言摘录于下， 供大家阅读，加深对海南陆氏宗族思想文化的了解。

嘉庆版《海南陆氏族谱》序

谱者，籍也。所以明昭穆，序长次也。系者， 击也。所以联亲疏，合远近也。伊川先生曰：管摄天下人心，睦宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系，收宗族，立宗法。 盖宗法坏则人不知来处，以至流转四方。往往亲未尽不相识， 由是观之修谱诚人生大事。吾侪其可或缓乎哉。粤稽我河南郡齐王分封以来， 因地著姓，华亭树绩而后遂侯其家。溯所由来，盖权舆自此矣。 血脉相承数传而下，或者汉廷新语陆贾，或播洛下文章陆机陆云， 寸心千里，函驰陇阪之梅纯孝，一腔袖掩。庐江之橘其名可传， 其事亦足述也。他如阐孔孟之学，讲义利之章，象山稼书诸公不惟克昭世族，亦足荷圣道之传也。弟明季不纲播迁，兵燹谱缺有间。 我纵能言亦传什一于千万耳。元晦先生曰：人各有祖，要以所真知者为始， 惟我始 -213-

祖讳思圣公由闽来琼，官琼州紫贝知县，次更升任琼山邑令，因籍焉。我等支分派别特峙琼邦，盖发源自此矣。 迄于今本本源源生生世世，调塘居住已二十余代矣。其间螽蛰云散星驰， 或移往他乡，或迁徒别邑。苟不循名考实，谱以明之系以击之， 吾恐五世未终而曾元莫识高曾矣。三从未毕而子侄莫识伯叔矣。 后纵自孝子慈孙欲起而报本追远者，且莫识水源木本矣，尚可言哉。 吾为此惧，爱集同族修明谱，系联亲疏合远近，明昭穆序长次， 纵不能综源委于受姓，而自入琼以下会而为宗分，而为派谱，而为年继， 而为世无不昭若日星瞭如指掌矣。 我烈祖灵爽在天庶有以垂统绪于来兹也。夫是为序。

嘉庆贰拾叁年岁次戊寅仲秋月裔孙华国谨序

(注：本文标点为编者标加)

宣统版《陆氏族谱》序

家之有谱，所以叙源流，详支派，明亲疏， 序长幼，令人尊祖敬宗，亲亲长长有以笃水源木本之思，此崇本之书更重于国之有史，邑之有乘，倘阙而不修， 是忘本也，忘本尚可以发达乎，今居中国， 断不能如东西洋之兼爱，无亲祖墨子而无氏族之谱帙观尧之， 百姓平章必本九族亲睦可知矣，然修之于前而不续之于后， 则百世之下何能探本寻源，为之缔宗盟敦伦理以报功宗德于无穷， 是犹国史之阙遗无以备后人之观鉴，邑乘之残佚无以传先民之矩也，所谓莫为之前， 虽美勿彰莫为之后，虽盛勿传则续修不诚，今之亟事哉，念余家系出河南， 本齐王分封之旧派衍琼海，自莆田长发其祥爱， 溯先代遗徽洛下文章棣华竞爽，汉庭新语藻采扬芬宣公之奏议，堪传放翁之诗名尚在象山公鹿洞讲学，朱子同钦君实公，粤海殉君三仁媲美，他如桴亭稼书诸先哲， 咸能羽翼经训以阐绝学于来兹，则家学之渊源昭然可考，后人箕裘远绍犹堪，观感而兴起也，第以源同而流异， 经千百年播迁之余不能合同姓，诸君子汇修谱牒，俾殊流同归居然百川之学海，万派之朝宗，则犹可恨耳，兹乃仅-214-

集家居琼甸者溯厥由来，我 祖号如神公发迹于闽之莆田县，宋季起家孝廉，授紫贝邑令，转署琼邑，因籍于琼之调塘二图， 瓜绵椒衍棋布星罗，特陵谷桑沧而后迁居异地者实多， 鲜能循流溯源指归，不失惟礼家湾之弘钦公，古桥之维球公，敦陶之有时公， 沙港之维珍公，尚能先后同归如出一辙，嗣兹又有龙头之琼璋公， 新村之朝原公，竹湖之国宾公，本务之维泰公，世派纵有阙略要， 其分居琼甸者宗旨实同，惟我十五世赐进士选部员，授职南安知府， 荆山公里居依旧传至二十世康元公派三支长居桥头庵，次居昆山福田， 三居千福山，今皆枝叶蕃昌源流澄澈， 岁在戊申爱联诸父昆弟共襄修谱事，佥举此属予予谢不敏乃襄诸长老， 即前所已修者循式续修，所未修者推广增修不敢任意笔削，务事事循名核实徵信， 存疑庶简帙稽本原，不昧后有哲嗣犹得景仰前徽， 绳其祖武倘不仔肩斯责恐代远年湮，继起者忘报本之思，播迁者抱向隅之憾， 矧肇祖迄今三十余世重修，至兹七十余年忍令简断篇残，莫为鲁鱼 豕之辨风微人往，不仿董狐晋乘之书则责有攸归， 岂敢惮续辑之冗烦以坠先人之统绪哉，后有继长增高养根俟， 实世济凤毛之美歌兴麟趾之章，足以传家于名儒绍簪缨于烈祖，是所厚望焉， 聊叙数言志诸简端。

宣统元年岁次已 酉孟冬月三十世孙岁进士候选州判鸿章谨序(注：本文标点符号为编者加标)

九〇版《海南陆氏族谱》序

族之有谱是我们华族几千年之传统规矩，而今， 续修《陆氏族谱》以求世代之源流，木本水源，宗之德业，岂能或忘。 若否则年深月久，我陆氏同胞后裔繁衍而移居异地， 恐有遗忘失错之虞，据考始祖思圣公由闽宋朝渡琼授任琼州府紫贝县 (今文昌县知县),次更升琼山县正堂。因入籍琼州以来迄今已有八百余年历史。然由于诸多原因，本氏族谱，虽经十余次续修，但均有所欠缺。最后两次修谱时间一次为嘉庆二十三年岁次戊寅由之宇、之瑛、之纲、之 -215-

屿为首篆修，另一次为宣统元年岁次已酉孟冬月， 由鸿章、鸿怡、剑泉、业富、兴朝等为首篆修，而最后一次距今亦已有八十余年之久矣。为此， 今因我族世代繁衍散居他乡或别县重建家园， 今在世我族后裔为觅本寻根，拜谒祖宗， 都应知晓本族之始源，方能承袭我族祖先之丰功伟绩，承先启后，而铭记万代。据我族谱记载，自思圣公繁衍陆氏后裔以来，人才辈出，后继有人。远溯清明以数百年来，我族曾先后培育过进士、举人为数不少， 县级以上仕官数十人，近从一九三七年抗日战争以来，我陆氏世代人才更为鼎盛，曾有教授学位十多人，高级工程师近二十人， 县处以上职位二十多人。为了荣耀祖宗，勉励子孙后代，今欲续修 《陆氏族谱》理所当然。现由陆祖后裔主要居住地琼山县调塘二图昆山村宇禄、宇京、宇勋、宇深等为首发起者， 召集岛内各县市陆姓兄弟一起研究续修族谱大事，赢得我族各宗支兄弟的支持与赞同， 经过年余之奋斗，终于公元一九九〇年岁在庾午春月完成续修陆氏族谱大业，累计成册，以垂后世。盖族之有谱又如国之有史也。

公元一九九〇年岁在庾午春月 三十二世孙陆宇京谨序

《陆氏亿公族谱》原序

陆氏族谱，谱陆氏之族也。陆氏发轫于闽自明永乐壬午年讳亿公南渡琼之海口白沙，驻足不久， 移来琼卜居夏僚村，是我澄来之始祖也。至三世生有二人，长讳云公，次讳达公， 分居上下二村，是又谓之长房次房，递世后有星散，不知所之， 独有四世讳武公迁于头才，厥念犹有存者，此二之之兄弟，计其连株， 较亲且近，念我陆氏上世远祖，阀阅家产，指不胜屈。 自入琼之后，墨香书润，代不乏人。可叹因循苟且，庙貌不举，义田不立， 春秋告祀之礼，罕行流远。之十一世拔贡讳钟玉公，奋兴鼓舞， 寻查注记上宗下祖，衍派草稿，力行振作，而中之待谋构。散轶不全，亦仅于草稿而止。幸有会合长房亲支，冲霄、陆量、辛卯、钟望、维华、仕俊、才盈八公捐资银两，作盟灵应。舍人会候，生息滋长竖造祖庙 -216-

宇，买田充费告祀，无意有其心，而事不果。维时只买隐溪沟边田二丘，禾子六十担。后人作兴， 又买飞丘加笼田一丘，禾子三十担。吁吁嗟祖之立念，不可谓不善矣， 然终不得功勋美满。玉成迄事，谓之何哉？余于少长早夜扼腕自负灯窗， 成立后必定完成前人未完之勋。无奈碌碌无庸，奔趋提搁。 候至老年之后，方收拾花利贵金，向从叔必阳公、与京扬堂兄并长房子姓， 鼓励而言曰：祖宗为根本之地，不敬祖不可以为人，兄弟为屏翰之资， 不睦族不可以为人，一身为先后之托基，不率由孝弟忠信， 务本循良，不可以为人。如此将何为哉？必须立起祠堂，联族敬宗。 登堂讲学，俾知褥礼更仁，序昭序穆。然后可事合人心鼓掌首肯，先行立庙，一举而成。在于乾隆丁卯年，又于告成庙貌之后，费祭难辛， 不能叙供昭德，入主得节孝徐氏加捐白岸加笼田，禾子一百担， 人主连前田之利，略可充祭仪，此时越发思族谱未修，不知祖功宗德，不识执脉归源，不识长幼尊卑，亲疏远近，是谁之过， 与所以他务不遑屡唤堂兄京扬修谱，彼以尊重宽谓弟老成，可以克任。 再待几年，弟之次子世采，儒业利器贮看飞腾良材，可以绳祖。 武宗支多衍，夫嘉嫡不知门祚簿，堂兄京扬从游赤松， 世采玉府召促亢宗，无人俟之，无可俟我。于今不为之力修， 不几坠祖宗于荒湮蔓草，泯没无传乎者。兹者召集二支兄弟， 搜罗断简残篇执柄查注：可以入主配享正祭，纪录劝勉，大书特汇成乘。 轶变得使他日后起可肖者，开卷了然，共识渊源之自衍，派相与连续不致紊乱， 自一世以及夫子万世我陆氏自此无疆矣，是为序。

时

乾隆二十四年岁次已卯季冬月十三世孙其琛熏沐书

(亿公)陆氏重修谱序

自世族之官，废右族名门，往往自序其谱，谱之作也， 其有尤患乎？患宗支世系渐远而渐失其传也。则谱患云仍传续日久，而日失其序也。则谱患时移世易， 潜德之光无由发也。则谱谱之攸系大 -217-

矣哉！然而善作，尤贵善述，不如能修。韩子曰：“莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传，”斯言可借鉴也。道光丁西， 余馆夏僚陆君鸣凤，以其子肄业余门，听其绪论， 耕读而外勤勤焉，以敬宗收族为急务。一日，捐予而言曰： “吾陆氏自明永乐间由闽渡海移澄，迄今十八世矣。十三世其琛公曾取父老所传者，陆为谱本，然简略无足观，且距今数十载，兹将厘定而重修之，愿赐序言，以荣简端，敢烦夫子。”余以不文为辞，而彼求之益力， 于是，取其原谱而卒读之，见其或原或委，不蔓不支， 洵有得于古人，叙谱之遗意，昔者：苏老泉为苏氏谱， 自剡史味道而下失传者，皆缺之而详。其可知者，曾子固自序谱系，沂、 汉都乡侯以接子与文章纯孝。一腔袖掩庐江之橘，寸心千里，函驰陇阪之梅， 唐敬与之，忠划敷陈晋，士龙之才华丽藻。倘其繁称， 远引景附前贤，岂不足为家乘光。乃溯厥肇始自来澄惟据所见所闻， 与其所传闻者，纪录之不邻于略，不失于诬以视夫攀援仕宦，附会名儒， 思为宗族光宠，而不知祖先已含羞泉壤者，其得失为何如也， 惟是书一统图，曲折太多，未克了如指掌。后亦难继， 而行略偶有遗忘之处，则续修而更张厘定之也。 因宜抑吾闻之欧阳世谱以五世为一继围纪亲也，眉山苏氏兼志，善来示劝也。则夫族之有谱也， 岂惟当故实备记问云尔哉。近宗远祖，观之谱则知尊亲之义。 左昭右穆，斯谱则生友爱之情，彰善却恶。观之谱则知寓规戒之意， 而兴起为善之心一兴而三善，鸣凤身不列于庠，名不侠于天府， 而皇然惟敦，伦修谱之是急，是其冠黄冠服，碌碌无所短长者， 所能仿佛其万一也。令人人能存是心，又何患伦之不明，俗之不厚，家之不昌， 族之不在也哉。余故俯从其请，因备详作谱与修谱者之用心， 以为陆家，劝世世守之勿替云，是为序。

时

道光辛丑年重阳月乙酉科举人碧浦时现拜撰(马时现，字图卿，号碧浦。马村人。道光五年(公元1825年)参加乙酉乡试，考中举人。) -218-

亿公家谱序

大氏家之有谱，所以昭示科之后人。而递传历代，源流世系之序者也。顾莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。 谱之攸系也，岂细故哉，念我始祖讳亿公，自闽来琼，自琼来澄， 至今十九世矣。溯其前，固有恩泽垂于后，观其后，皆元功业光于前， 岂非后人之过呼？而姑勿论此也，第之谱之不修， 先世之勋尤何以著。谱之不修，后代之支派何由通。况谱之不修， 父子不知有慈孝。且谱之不修，兄弟不知有友恭。然则修谱之事，岂可缓乎哉？ 然亦未能速据也，裔孙谦光在于道光辛丑年间， 身幸列于马夫子之门，严父尝以家谱之事与马夫子谈论。而马夫子则曰： 此意最至美矣，此事变至重矣，何不勇往而速举之。严父则应之曰： 独力难伸，是以未能速举也。原请夫子书其序，彼时马夫子亦遂其请， 此故吾族之大幸也。但惜未能速举耳，降至于咸丰元年， 得同窗廪生吴复初兄详世系，序纪传。昭穆分明，尊卑不紊， 得我复初兄之力，安得若是之尽善而尽美乎？盖祖宗虽远， 有此谱而功德可追。子孙虽愚，有此谱而亲疏不谬。然则修谱之事，岂可或缓乎哉？ 尽赖复初之力而已矣。由是而观，此谱先世之勋犹可著， 后代之支派可通，夫子皆知其慈孝，兄弟亦知其友恭，此又吾族之大幸也， 嗟乎，谁无节义纲常，各宜自尽，若夫箕裘事业，固当善承能。 如是始足以为人子，不如是不可以为人子也。岂可饱暖终日， 亡作非礼以失祖宗支体面，毁父母之骨肉也哉，试静心思之，氏为子弟者， 宜以孝弟为本，以忠义为主，以廉洁为先，以诚实为要，各安分内之为， 勿求分外之得，此又我族之大幸也。光也气质昏愚，不能富丽，聊将斯语，特记俟夫贤子良孙以宜其已意云是为序

时

咸丰元年岁在辛亥季冬月十八世孙谦光谨志

重修谱序

族有谱书，犹国有史也，史所以记一朝之君臣，谱所以记一本之兄弟。事虽不同，义则一也。缅我太祖， 盖先在福建福州府古田县无锡里人。明永乐壬午年由闽渡琼海口白沙驻足， 择居于澄之夏僚，是我来琼之始祖也。至于三世派出二公，， 长讳云，次讳达公居于夏僚上村，历明至清，人文蔚起，廪泮科名， 指不胜屈，惟有十一世孙拔贡讳钟玉，十二世孙讳其琛，创修家谱， 寻查注记，溯十世孙讳京迈迁居定邑常树之里，是云公之后， 翰墨书香，不可谓不蕃矣。迨至达公分居夏僚下村，子姓蕃昌，名儒叠出，至十七世讳鸣凤，其子附贡讳光，相继重修家乘，加题世派。 达公次支讳武公居于头才之里，达公三支讳位定居于南白之乡， 是达公之后发达子孙，也不可谓不盛矣。然各自为族，各自为祠， 往往世系莫定，称说各殊，此无他，皆由家谱不能合修， 生延之派久湮也让也。睹世系图之简略，阙而不详，惧谱字之凋残， 颇不尽确，然而独力难支，此事不可速举也。幸得二十世孙吉春、吉玉、 吉全、十九世孙贞玉、贞观，不惮邀集之劳，不辞捐资之力， 于是慨集同宗之兄弟，鼓舞振作，刊刻仝修，庶得长细尊卑， 按员联辈谱牒由是详明，世系从此不紊。 自念同源兄弟称之者无循辞，受之者无违心，将千万年如一日，数百户如一家，吉庆相关， 患难相恤，皆由此合纂所以助之也，是为序。

时

民国十一年岁次壬戌孟秋月上浣日 十八世孙谦让撰

七、遵循世派取名明宗

中国人的姓名一般由三个字组成(复姓除外)，第一个字代表的是姓，第二个字代表的是世派， 第三个字代表的是自己的名。按姓氏世派起名，在中国已有数千年的历史。目前，在海南陆氏中，-220-

立有世派辈序，并且子孙按世派取名的有：思圣公系、 亿公系、应汉公系等。他们的姓氏文化是中国姓氏文化的缩影。

1.思圣公系世派辈序

海南陆氏始祖思圣公落籍琼州后， 就为该支陆氏后代子孙诫定了十六字世派辈序，也就是始祖以下 (从第二世起)十六代人的辈派字。后来，十五世祖进士普任公， 在十六字世派的基础上，又诫定了二十字世派。再后来，又有人(名字不详) 在三十六字世派的基础上，再增定十六字世派。这样， 陆姓思圣公支就形成了五十二字世派辈序，并将之编成十三句，每句四字， 字字句句意思关联，整体一气贯通的篇章：

宗继琼邦，世家永昌，中仁明正，士普维朝， 有进可康，弘启万廷，文之兆祥，建志宇圣，元义学上，道崇德广，忠信循良，尊荣安富，裕泽绵长

至2014年时， 思圣公支的子孙名字已有人用上了“学”字，从已用辈序可以看出， 该支自人琼至今已经繁衍了35代。而从世派的五十二字算来，还可满足17代人取名之用。 如果按每代二十五年来算，还可以用425年。 该支先祖一而再再而三增设世派，就是怕后人“中断”源流乱了宗支， 由此也可想见先人何其远见。如今该支子孙依然依照世派取名， 使宗流至今能让人一目了然，这都完全得益于先人之功。

从族谱里，我们知道，一直按以上五十二字排序取名的主要有海口的昆山、桥安、大尼山、礼家湾、古桥、 千福山、海尾、长久、本务，文昌的福田、沙港等村庄的陆氏宗族。 而文昌的墩陶，自有时公从墩山移居府城，其孙子又从府城迁居敦陶后， 从十九世至二十九世，十代人不按世派取名。期间，千福山有两户 “之”字派陆氏人家迁人，但查敦陶支族谱，竟没有记载， 想必世派也被同化了。这十一代的世派应是“(有)进可康，弘启万廷， 文之兆祥”，却被变异为“(有)希毓继，廷0启大，嘉业兴(建)”，直至三十世(“建”字派)，才恢复按世派取名。与之对应的是， 有时公派海口支，从二十一世至二十五世(此支因乏嗣只传至此)， 取名 -221-

用的辈派，也跟敦陶-一样。而有时公派礼教支和大湾坡支，也从二十一世至二十九世九代人不按世派取名，至三十世“建” 字派才恢复。由此断定，很可能是有时公自迁出敦山， 就给自己的子孙后代拟定了世派。有时公出于何种考虑要另拟世派， 这只有他自己知道。后来恢复思圣公拟定的辈派， 自然是因为后人发现敦陶支源自敦山陆氏，深觉还是回祖归宗的好。像敦陶、礼教、 大湾坡这样回复按世派取名的还有海口的新村、龙头、琼海的竹湖等。

(后来证实为思圣公支),一些因早期族谱失传不知所宗的分支大多另制定世派。如海口老市区的乘龙公支， 该支可查的辈序为：文、章、华、国、运、诗、礼、振、家、声。沿用此世派辈序的有山旺、板桥上、板桥下、一庙、二庙、三庙、四庙、五庙、六庙、儒屋等村。更有意思的是， 三庙陆氏取名用字还很有讲究，对名字偏旁作了严格规定，如：“诗” 辈的名字必用金字偏旁(如陆诗键、陆诗钰等)，“礼”辈的名字必用水字偏旁(如陆礼江、陆礼河等)，“振”辈的名字必用木字偏旁(如陆振林、 陆振松等)，其中有何奥妙有待研究。

当然，早期流离散居省内外各地的宗亲， 大多已失去辈序，取名随意性较大，甚至已无法从名字 上考证其宗流支派。

2.亿公支世派辈序

陆氏亿公支世派辈序计有二十四字， 在陆氏亿公族谱中之所以称为“世派诗”，是因为每四字组成一句， 六句成篇，句子凝练，意蕴深远，朗朗上口。

鸣谦贞吉、积善以昌

慎修思永、履洁行芳

荣华茂实、继序发祥

从陆氏亿公族谱考证， 亿公支的世派辈序当是十五至十六世才诫定的，时间大约在清代道光年间。而之前的世派辈序从陆氏亿公族谱上看，基本上无序可循，许多还取二字名，没有世派辈序。也许是后人发现问题后，才诫定了世派辈序。按现有世派辈序字，现子孙才用到“昌”字，也就是说才八代人用上。 余下十六字还可供 -222-

十六代人使用，按每代二十五年算可用 400年。

3.陆氏应汉公支世派辈序(本节由陆小华提供)

在现有的陆氏宗族代系表中， 移崖始祖应汉公立下了后裔沿用的20代宗族世派辈序：应、瑞、元、振、德、光、文、景、桂、有、仁、大、启、家、日、广、垂、祖、燕、延。该辈系沿用至今，现在已经发展到“家”辈。说明始祖移崖至今，陆氏计在崖城繁衍了十四代人，按二十五年一代人计算，可以推定，三百年前，为在明末清初之时， 崖城陆氏的陆应汉先人就已经迁移来到海南岛南部的古称崖州，现为三亚市崖城镇的镇中心定居。 三百年多年来，该支子孙基本按照始祖诫定的世派辈序取名。 现余六字可供50年左右六代人使用。

4.辈序混乱的原因及倡议(本节有陆宇圣提供)

按照姓氏传统规律， 后裔子孙起名时都应遵循先祖诫定的世派字起名。可是， 我们陆姓同一宗支中宗亲的名字世派辈序却不一致，甚至是五花八门。为什么会出这一情况呢？ 主要有两个方面的原因：一是上世有些子孙远迁后，由于关山阻隔， 通讯不畅，造成世派失传，这些子孙只好“另起炉灶”， 具立自己本支的世派；二是有些人因受环境影响(如“文革”运动、 “破旧立新”等)或个人原因，人为地改变了自己的世派。还有， 自古有不少人喜欢取“二字名”，即不要世派辈序。取这类名的以文人居多， 这实际上是追赶时髦附庸风雅，其影响力是巨大的， 其仿效已经蔚然成风。针对上述情况，理事会特别向各地陆氏宗亲发出倡议： 从今以后，凡陆氏后裔最好遵从先祖诫定的世派辈序起名。 寻回宗支的，依所属世派辈序起名，不明宗支的也最好制定辈序以理顺宗流。 当然，这需要众宗亲共同努力才能完成。 但现在看来要扭转局势恐非易事。 -223-

八、文物古迹见证文明

陆圣武

海南陆氏历史悠久，且又是文化望族， 本应留下许多历史文物。但由于历史上多有变故，文物的保留极其困难。 目前留下来的只是凤毛麟爪。具体有以下几样：

昆山古井

邕山村村前有一口古井，叫邕山古井。据老人说，岂山陆姓人家世世代代吃的都是这口井的水，故此井又称陆姓井。 据谱载墓址考证，思圣公子孙早在宋代已经落籍邕山一带， 形成一个较大的陆氏族群，距今已有八百余年历史。 昆山就是其中一个陆氏村落。有人必有井，何况像昆山这样一个地处海甸， 地表被海水浸泡过，盐碱较重的地方。这口井很古， 虽然历史上经过多次修缮，面貌有较大的改观。但还是没有完全褪去它的“古味”。先看井围外，正面路旁是井公屋(井神屋)，长约一米，宽约半米， 高约半米多。井公屋由石座和石坡顶组合而成，呈屋子状。 顶上一对动物浮雕，似犬类猴，对称而趴。井围西侧， 置一大石盆和一圆座式石台，一看便知那是公共洗漂的地方。干苔残尘涂封的石面， 显示它跟古井相伴而来历史。当然，最古的要数井壁和井口。 这是在多次修缮时没动过的地方。由老石板铺成的井壁，青苔斑驳， 却遮不住石面的溜滑。而拼成井口的四块，每块的边沿， 都有被打水的竹篙和绳索勒出深深的沟痕，引人陡生对岁月的遐思。现今， 虽然乡人都用上了自来水，但是，人们并没有遗弃这口古井。它， 作为一个休闲场所，作为陆氏的历史遗迹，依然为人们所喜爱， 并受到保护。

石轿墓

三江农场昆山村新来山海南陆氏始祖思圣公陵园左侧，有 一明代遗留之坟。坟显特异：坟基之上置一石轿，人称“石轿墓”。石轿由一巨石雕成，长约两米，高约一米半。重约吨。古代坐轿之-224-

人不富则贵，故看此坟则知坟主非平凡之人。坟主为何人也？坟主即思圣公系原公派十四世祖士选公。士选公， 字铨卿，号荐庵，生于明顺宗至正九年。生男三，长普正，次普任， 三普中。因次男普任中二甲进士并由礼部员外郎特受南安府知府后再改任辰州知府参理总镇(相当于今之军区司令)， 公亦先后被诰封朝议大夫、辰州太守，官至四品。公卒宣德八年，享寿八旬加七。 正统二年，葬墩山村南，并造石轿置于坟上，既为标记， 亦显扬万代。公元二00三年，族里宗亲将其迁葬今之地。

进士墓

三江农场邕山村后，有两明代遗留之坟。坟堆扁平，墓碑矮小丑陋，碑文因风雨剥蚀，已无法辨认。 谁也不会想到，这是明代进士，且官至四品的普任公考妣之墓。普任公，字乃鼎， 号荆山，生于明洪武五年，永乐元年癸未乡试中举人， 甲申会试中二甲进士，选礼部精膳司员外郎，特授南安知府， 不久又改任辰州知府参理总镇，肃受军务十年。其甲第开奇甸之文明勋业， 树先声于邱俊海瑞。其为官清明廉正，公而忘私，忠爱常怀， 惠人若睹，勤劳王家，运筹军务，尽瘁鞠躬，不辞艰苦，绩懋辰州， 辉流千古，光前裕后。公卒于正统二年(参理总镇任内)， 享寿六十加四。正统六年扶棺归祗招魂葬于墩山村(山村)北边， 正统十二年妣卒葬与公同地。考妣葬时有碑，同时还竖有石人石犬各一， 那石人，酷似秦兵马俑里的士兵。石犬竖身而做，前脚收在胸前， 栩栩如生。同时围有石制墓栏。故自古此地又称“墓栏”。石人、 石犬及墓栏一直保留至二十世纪六十年代末，七十年代被毁， 连它们的残骸也消失得无影无踪。

马登

马登，顾名思义就是用来登马用的。马登用石头雕成，高约50厘米，台面长70厘米，宽50厘米。马登的一端还凿有槽穴， 可以看出是用来安门框和门的。马登有一对，据老人说， 过去是置于门

-225-

作为登马之楼大门两边的，一端钳着门框，整个台面向前伸出，用。马登为岂山陆氏宗祠遗物。昆山陆氏宗祠建于宋代。重建于明代。明代是海南陆氏尤其是邕山陆氏的鼎盛期。其时村中陆氏就出了两位四品官，他们是父子， 父亲陆士选先钦赐朝廷朝议大夫，后官至辰州太守(四品)，儿子陆普任，中进士后， 先是钦赐朝廷精膳司员外郎，后升任南安太守、参理总镇(四品)， 而父子的夫人也分别被朝廷浩封“四品恭人”“四品夫人”称号。 作为达官贵人，出人骑马坐轿是常事。而骑马，就须有马登铺助上马。由此看来，说为马登是有根据的。当然，也有人说它是狮座，就是用来放置门狮的，因为门狮从来都是置于门口两边。 但据从旧时过来的老人们说，从来没见过也没听说过石座上放置过门狮。 而他们所听过的也是“马登”。但不管咋说， 此石座的历史都是跟古祠堂相随的，其年代应在明代。

寿官牌坊

在邕山海南陆氏宗祠的西侧， 曾经屹立着一座碑坊，碑坊大小高低造型跟旧时的贞节坊差不多。所不同的是， 碑坊的横牌上刻着“昇平人瑞”四字。 该坊是清乾隆年间墩山村陆氏众乡绅为之瑛公建立的。陆之瑛，字紫石， 乃清代巡政厅文林郎(七品)。公少好读书，天性温和，菩萨心肠。公为人处世堪称楷模，一生节衣缩食，教子有方，所养三男均读书成材，深为邻里敬仰。 公寿一百一十七岁，五代同堂。在其子兆屏倡导下， 众乡绅特为其建坊立碑，借以表彰公之美德及长寿百岁。 该牌坊在二十世纪世纪六十年代“文革”动乱时被人为破坏，多根柱子被砸断。“文革” 后，族人将其残存部分从祠堂运回村里保存。 二十一世纪二十年代，在海南陆氏理事会的主持下，开始筹划将其修复。 -226-

陸氏祠堂館古碑

在海口市山旺村新建的陆氏祠堂馆的内墙壁上 ，嵌镶着一方古石碑，石碑宽约二尺五，高约七尺， 碑上刻有山旺陆氏乃至海南陆氏的简史，是目前海南陆氏为数不多的珍贵的历史文物之一。该碑立于乾隆丙寅年仲春，据村民反映， 这是旧祠败落坍塌遗留下来的唯一财产。而旧祠的建立时间，从碑文中可知， 当是雍正癸亥菊月，距2012年已有289年。 碑文由山旺村陆氏始祖乘龙公的八代孙冲晟拟写，请工匠用楷体雕刻而成。

根据碑文我们知道山旺陆氏始祖的一些概况、 山旺陆氏的来龙去脉，以及后裔如何捐款建庙、置田、确定祭期， 传续香火的历史。

以下为古碑碑文全文(原文为繁体竖书):

始祖陸氏閩人也素稱望族掇高魁登顯者絡繹勿絕無庸瑣述矣自陸凯公宦瓊後裔布羅星奈兕殘屢而譜廢欲宗莫識所根迨普任公登明進士籍瓊山調塘傳有數支本文歲進士乘龍公遷誼洲居神山之腳再衍四支長房天敘次房天秩三房天祿四房天錫從前經建宇置田兵兕後徙曆傳日海門北乘龍公立祠也而遺址無也神山 東乘龍公置田地而山河易矣又置義田 百畝在官隆四六村邊久荒而強並矣無田無祭曆有年也康熙癸已五代祖父特議子孫受室者每年 出祭費銀壹錢周甲者免未冠者半始生者加米果叁拾陸斤仲春廿爲祭期曆雍正甲戌年祭費約余十數兩又議生息爲建祠需越十餘年母子共計百壹兩癸亥菊月新建正屋一門樓一先室妥而浏祖憑矣乙丑祭期伯叔兄弟念捐費維艱捐銀兩買置田有田而廟食永久也丙寅祭燕畢長者曰始難立卒易成嗣後光大者追溯之曰某世捐費某世立祠某世置田不益人彌彰乎曰唯上是以記次房七代孫庠生沖晟記年書記開捐銀數泰榮叁 泰安叁雨泰耀沖晟各贰雨泰英泰平泰甯沖雲沖各壹雨泰皀泰慶各伍錢泰雄伍錢泰岱泰超沖晃各叁錢沖睿沖宇各贰錢。

乾隆丙寅年仲春廿日立 -227-

乘龙公墓碑

一个古墓，墓前竖在海口山旺村的民居群中，至今依然保存着-立着一块墓碑。墓碑上刻有“曾祖居士陆公， 勤俭林氏之墓”和“清乾隆丙寅年仲夏立”等书样。从狭小瘦薄和表面粗糙的石碑，可以想见立碑时族人的贫穷。乘龙公， 山旺村陆氏始祖，因海口市旧区好几个村庄的陆氏都是山旺陆氏的派支。 故认定乘龙公也是海口旧市区的陆氏始祖。乘龙公逝于明末， 而碑则立于清乾隆丙寅年，据山旺村陆氏宗亲介绍，这是个衣冠坟， 是山旺村陆氏子孙辈为纪念始祖乘龙公重建的。 它和同年竖立的陆氏祠堂馆石碑，一起见证了海口旧市区陆氏的历史。

徐氏节孝坊

在澄迈金安夏僚村的田洋里，竖立着一个节孝坊， 坊由石条，石板组合而成。四个“木”字架托起三个横匾， 中间横匾书“孝节”二字，两侧横匾分别书“万古流芳”、“奕世荣恩”。这个牌坊是清代琼州府澄迈县特为节孝妇徐氏建立的。

徐氏，夏僚村陆挺秀之妻。徐氏二十二岁丧夫， 三十多岁失子，终身失靠，但却历四十一年，克全节义， 留田人祠，倾囊建祠，纺织为生，苒苒六旬余。雍正十年十一月， 被琼州府澄迈县为公举为节孝，褒奖节妇，勒石建坊，永世流芳。如今此牌坊保持完整。她的事迹被收进陆氏族谱，代代相传， 不曾间断。

祠堂及陵园楹联

陆氏现有的祠堂多为重建之祠堂。 除规模加大质量提高造型美观外，也大大增加了文化味。 其体现在各祠堂均刻有楹联。这些楹联，内容丰富，意蕴深远，韵味十足。 她从另一个侧面表现了海南陆氏这个文化望族的精神面貌。在此我们不妨将其摘录于 下以供欣赏：-228-

昆山海南陆氏宗祠楹联：门楼两侧：

携三多酒水兮来斯方祭祖怀几许追思矣到此处寻根

思圣公祠楹联：

祠外石柱：

南宋来琼公享天寿九秩余举人出仕官居正堂七品齐

一任知事功满紫贝千秋颂两袖清风德泽琼崖万古扬

祠内木柱：

陆氏盛族世代繁衍振海外宗祠宗贤人才辈出扬家声

月季无梯尔等堪折九重枝公卿有弟吾辈可攀八级殿

仁义济世翘楚长存儒家风道德经书丹青永凝翰墨香

天下事世间人事在人为儒家书君子道书因道成

康元公祠楹联：

祠前石柱：

昆山秋来三江泰翁纳秀琦闽水春回五岳仙鹤衔珠碧 -229-

祠内木柱：

官授侍郎足见康元才智高位居公卿初显祖上功德厚

院中横廊石柱：

鼎承先祖渡琼拓展彪炳业绩焕发吾辈自强不息奋进精神

始祖懋德声蛮赵宋垂青史昆山祠堂庇荫宗亲育后杰

墨卷浩瀚放翁余风拂翰林边鼓雄浑伯言大略垂青史

思圣公陵园楹联：出仕绍宋领望族风范开宗琼州媲葳蕤柏杨

山旺村陆氏祠堂馆楹联：熏风眷顾旺村沐春阳紫气绵萦望族涌青苍

敦陶陆氏宗祠：敦睦家修存孝友陶镕国器育英华

六根陆氏宗祠：

探根追源缅怀先人陆氏祠堂好去处追思祖恩勉励后人本族宗祠胜讲堂-230-

福龙新村祠堂：塘池融翠春靄潤偉树東風呈祥望族沐旭陽

夏僚亿公祠(正门门楼):怀祖追源歌祖功

瞻宗报本颂总德

后进门前石柱：法夏朝而兴学德延僚师以育英才

文化名人著作

在中国，陆氏以文化著称。在海南， 陆氏也称得上是个文化望族。如果把从事行政、文教、卫生、 科技工作和大专毕业和在读的人都称为文化精英的话，那么， 海南陆氏现有文化精英计一千多人。占陆氏总人口的10%。 这个比例在海南姓氏中算得上是较高的。其中，有百位称得上为文化名人， 他们不仅在自己的工作岗位上做出了卓越的贡献，同时也撰写大批专业论文、纪实， 创作了一批文学作品，出版了不少专著， 给后人留下了一笔文化财富。初步统计，出版的各种专著有一百多部， 这些专著有纪实，有小说，有散文，有诗歌，有回忆录，也有专业论文， 还有译作。其中，文史论著有陆达节的(含著编校) 《世史正纲》(明琼山丘浚著后学文昌陆达节校)、《历代兵书目录》、 《中国兵学现存书目》、《中国兵学通论》、《孙子考》、 《孙子兵法书目汇编》、《四十年来救国论著概览》、《对日经济绝交问题》、 《清代著述统《新著朱子晚年定论》、《古籍计之研究》、《清代学者著述表》、简目初编》、《搜书院剧本考证》、《孙中山先生佚文新编》、《孙

-231-

中山先生逸语》、《孙中山逸语新编》、《中国历史要籍介绍及选读》等。解放后著有，《列宁年表》、《斯大林年表》、《毛泽东选集索引》等。

《苦斗中的孤岛》；陆军的纪实的有：陆兴焰的《寒流集》、《如歌如烟》；陆圣武的《青山绿魂》、《我们同行的日子》，以及由其主编的《琼崖风范》，和同别人合编的《琼崖风暴》； 陆宇众组织和参与编辑出版的《红色摇篮》、《我们的父辈》、 《琼崖红色记忆》(上、下册)以及《铁马天涯黄埔英魂》、 《琼崖抗战英烈》《黄埔军校琼崖抗战英杰》、《敦陶村史》等。

小说有陆小华的小说集《阿陀朝雨》。

散文有陆小华的散文集《阳台一方天》，陆圣武的散文集《岁月黄叶》。

诗歌有陆圣存的古体诗集《心歌》。

专业论文有：陆宇民组织编写的 《清洁生产案例分析》(一、二卷);陆建培编写的《实用化学分析法》；陆国兴的 《胶林思考录》； 陆圣武主编的探索中国科技期刊发展之路的论文集 《超越平凡》；陆志湘与他人合作编撰的 《中学语文教材教法》、《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》、《中国古代诗词鉴赏》、《大学语文？逻辑》等，以及成人高考、全国高自考辅导等书籍。

翻译作品有陆建培参加翻译的前苏联高等学校教材， 如《普通化学》(格琳卡著，第5和第20版本)、《定性分析》(别特拉中著，第6版本)。

第五部分公益事业

开创海南陆氏公益事业的先祖们

昆山村：陆圣武

海南陆氏自开宗立族始就开创族里的公益事业。 在这方面，先祖们总是竭力躬行，为后代作出表率。

思圣公的八世子孙邕山陆氏始祖康元公至之后的若 干代人开创的公益事业十分宏大。他们先后在多处买置水田坡地， 计有一千多亩，作为粮田和安葬地，此外， 又在东寨港三江湾买下铺延十里面积一万多亩的海滩，养海木以护长堤，或有时斩为薪蒸之用。 同时发动捐资，建起宗祠，并用其中部分义田收入供奉祠堂香灯工劳管作。

敦陶陆氏始祖至之后的若干代人在开创的公益事业方面也是气势恢宏，买置粮田和坡地，置地面积也是数以千计。拿敦陶人的话说，远远近近皆是敦陶田，岭上岭下皆是墩陶地。由于地域过大，只得让部分子孙分居以便耕作和管理， 今天的西头村就是当时移居子孙开村的。同时，敦陶陆氏宗祠的兴建和办学， 也是墩陶先人的功劳。捐资建祠，自愿助学，风气之盛， 在海南陆氏中也是叫响的。山旺陆氏始祖乘龙公，担起族里重任， 既独资立祠以供祭祀，又置田地为子孙生计，同时还置义田百亩，以供庙食。 乘龙公逝世后，庙废田湮，五代祖父又负起责任， 特议子孙受室者每年出祭费银，并开始筹款为建祠需，用了十余年，计捐白银百，建起新祠。 五代祖父之后，伯叔兄弟念捐费维艰，再捐银雨置田，以保庙食永久， 同时刻碑为捐费者扬名，使后嗣发扬光大。

陆氏亿公支自入澄始，一站稳脚跟就大置田产，几代人下来，也是田产千亩。其中应公祖田二十几处，允公祖田十几处，大可满足食粮。其中部分作为义田。如应公义田，就指定“以为应公端午 -233-

祭祠值首年节司油灯之用， 有祖分者子孙轮耕”，允公支规定祖留义田所收苗米“俱收入祖户”用于公益。 达公支除了私田，拥有义田最多，这些义田又称“扫祭田”“学米田”， 由宗亲轮耕，打出来的粮食专供扫墓祭祠和补贴学子之用。 亿公支有以贡生钟玉、冲霄、陆量、辛卯、钟望、维华、仕俊、才俊、 才盈等为首的热心公益者，他们鼓舞振作，积极募捐，构建学馆， 竖造祖祠，为后人所赞。尤其出了个节孝徐氏。徐氏二十二岁丧夫， 三十多岁失子，终身失靠，但却历四十一年，克全节义，留田人祠， 倾囊建祠，纺织为生，苒苒六旬余，被琼州府澄迈县举为节孝， 褒奖节妇，勒石建坊，永世流芳。

陆氏先祖一心为族， 全心公益的精神永远值得我们后人学习。

业崇公功德垂青史

敦陶村：陆建耐

爱国爱乡资助革命

陆业崇，字树云，思圣公系二十八世。生于清同治丁卯年(一八八七年)。业崇公平生心胸豁达，助人为乐。 他年轻时漂洋过海，侨居新加坡， 靠打拼成为一位著名大企业家和私人银行家。他不仅在新加坡有他的银行和企业， 还在故乡重兴镇办起一间叫鸿裕丰的信局，经营外汇汇兑业务， 还办起了一间叫琼艺馆的中药店，经营中药材。他爱国爱乡爱族爱家，倾其一生， 为国家为家乡为宗族做出了重大贡献。

清末，他曾数度输财助国用，感动朝廷，官授布政司理问，官品六品，其夫人被授六品安人。孙中山领导的辛亥革命时期， 业崇公又是辛亥革命的积极支持者。一九零五年孙中山先生在新加坡秘-234-

密建立“同盟会”。曾先后三次来往于新加坡，并与崇公相识。崇公不仅多次捐赠大量现金，还积极配合孙中山发起广 大华侨捐募活动，支持推翻帝制，建立共和的革命活动。一九一一年十月辛亥革命取得成功，中华民国成立，奖励开国功臣。 崇公由于多次向革命捐款金额巨大， 荣获临时大总统孙中山特授五等加禾章一枚。据文昌市华侨革命史料记载，“获加禾章的一共才十六名， 华侨获此殊荣者仅为名震全国的新加坡万金油大王华侨领袖胡文虎先生 、琼藉文昌市爱国侨领郭巨川先生和爱国富商陆业崇等三人”(刊登于《海南日报》纪念辛亥革命一百周年一文中).

他虽身居国外，但永远也忘不了生他养他的故乡。他出资万余大洋建造三房初祖祠堂，购置数拾亩田地让家人种， 按月滙千金(银元)为日常家用。人们都说， 崇公是继敦陶村广置田产，造福子孙的初祖皋公之后的又一位圣贤。

崇文兴学百年树人

公“少以家庭废书，早引为深恨”，故 “崇文兴学”、“百年树人”成为为公毕生之抱负，“十余载耗资数千金， 犹以未多输为恨"。清朝末年于陆氏祠堂中创建育英初级小学， 每年汇千金聘请有名望老师，从不间断，从而保证教学质量， 族中子弟一律不收学费。育英初级小学在历史上成了敦陶许多名人精英的摇篮，许多人的成功跟这里的启蒙是分不开。

与此同时，公以巨资支持族中可堪造就之精英才俊入全国名牌大学深造。如建琅公(达节) 每年资助数百银元赴北京最高学府北京大学深造，一直支助到数年后毕业。当年崇公“先令京平 (建樵)往广州，再令达节(建琅)赴北京深造，岁资数百银元， 不慨其心；族侄兴焕、族曾孙志仁亦不时助其学费”。'

业崇公的远见卓识和散财兴学的义举，培养了不少人才。 被人1陆志节撰写的《业崇公岁祭文》，存于家谱中 -235-

誉为文昌“三大才子”的陆京平、陆兴焕、陆兴焰等，他们就是强有力的见证人， 以及他们打造属于他们时代的辉煌。

陆京平(建樵)以勇于担当、挺身而出、 临危受命担任第二届文昌中学校长，一度该校因学潮停办三年， 学校即将夭折之际，公举措得当，复办成功而得已重生，进而名声大振。

陆兴焕公在任文昌县教育局长任期， 给文昌县教育文化事业带来改天换地般的变化，一跃而升为广东模范文化县 (广东省教育厅统计表一)。他和当时县长陈的办学模式得到广泛认可，“陈陆兴学”的史绩被载入市志，声名播及全国。其撰写的 《琼崖教育一班一一记文昌教育》一文为当时著名爱国民主人士、 “爱国七君子”之一、 新中国成立后第一任中央教育部长黄炎培于 1925年主编的上海《新教育》杂志上。

陆兴焰公被誉为“文才卓绝”“文笔犀利”的抗日救亡作家。创作了大量抗日救亡文艺作品，学贯中西， 以身殉道的。作品有《寒流集》，《苦斗中的孤岛》， 共计数百万字描述了海南孤岛抗日战争中的事迹。

这三位才子，又“孵化”了两个书香门第， 在敦陶造成了较大的影响。

京平公之家，儿子陆和为民国抗日英雄、建国功臣，俩位孙子夫妇是新中国的大学毕业生，县级政府官员， 曾孙陆圣时夫妇等八人均为大学生， 玄孙陆诗蕾现留学美国为宾西法尼亚大学的硕士研究生。

陆兴焕、兴焰之家。 儿辈八人中有一位当了省教育厅处长，其中有两位为知名教授专家。四人中两位为高级教师， 一人为科级干部，孙辈中六位夫妇十二人均为大学本科毕业， 一人为公派伊朗国的水利专家，两位分别考上知名的中山大学和中国电子科技大学。玄孙陆黎品学兼优考上北京师范大学， 后留学美国卡耐基梅隆大学考取计算机专业硕士学位，目前在美国谷歌公司工作。

2《文昌市詰》

-236-

人都说敦陶是个文化村，一点不假。这个不足百户的村庄走出近百名文化人，其中包括知名教授两位、高级教师五位、(专家)主治医师和主任医师八位、 会计师和高级会计师十一位、工程师和高级工程师十五位、博士生五位、 硕士研究生八位，正副处干部七位、科级干部六位。

这里所有人才的涌现， 既与敦陶陆氏人的基因有关，也跟敦陶的优良传统有关。而谈到教育，人们总少不了说起业崇公对教育的贡献及其影响。他的贡献已成为历史，而他的影响却是深远的、不可估量的。

扶持宗亲异国谋生

清朝末年，国弱官贪、闭关锁国以致民不聊生， 为改变祖祖辈辈贫困的命运， 众人纷纷飘洋过海谋发展去闯新的道路。时正处于世界经济复苏时期， 英殖民主义者为加紧掠夺马来西亚和印尼的橡胶、锡矿等资源急需大量外来廉价劳工，制定出了 “打开国门，自由出人”的政策。 而新加坡恰好处于太平洋海上通道，因此成为外来劳工进出和重要物资的集散地， 为众人迁移海外谋发展创造了良好的机遇。业崇公在新加坡的商号又成为了宗亲的寄宿地和分散地，在他资助和安排下， 全村宗亲陆续分别从海路进入新加坡然后转入马来西亚和印尼各地。 当时敦陶村百分之九十的男丁出了国，真是十室九空， 仅次房十四户中就有九位当家的男劳动力全部出国，连十三岁的兴梅公也追随堂兄兴炳去了。 当年业崇公也亲自回来把十三岁的族侄兴周公带走，由于年少体弱， 路途长远劳累走不动时，崇公数度“下轿让座”，其品行至今还令人尊敬不己， 感动至深。目前散居于新加坡、 马来西亚和印尼的陆氏宗亲已达二百三十余人，占全村人口的百分之八十之多。

业崇公扶持一批宗亲异国谋生，他也许没有想到， 这些异国谋生的宗亲，日后竟成了家乡亲人的经济依靠， 成了资助家乡建设的重要力量。英年早逝的他如若有知定会含笑九泉的。 -237-

新时期陆氏宗族事业的开拓者追记海南陆氏宗族理事会原理事长陆宇权

崑山村：陆宇圣 陆圣浓 陆圣坤

宇权公是邕山支陆氏三十二世孙， 海南省陆氏宗族理事会理事长。谈起他对我们陆氏宗族事业的贡献， 宗亲们都会齐声赞颂说：“宇权公为我们宗亲事业操尽了心，出尽了力， 不愧是新时期陆氏宗族事业的奠基人和开拓者。他虽已离我们而去， 但他永远留在我们的记忆中，永远值得我们学习和怀念”。

宇权公十分关心家乡的公益事业和陆氏宗族事业 ，还在单位工作期间，他每次回乡， 他总要过问村里的孤寡老人、五保户和困难户生活，并尽已之能力予以帮助解决。 对宗族建设事业，他时刻牵挂在心。当时，尽管公务缠身，工作较忙， 但每年农历正月十六的“祭祖日”，他都总要挤出时间参加。

1993年5月，公退休后， 更是全身心地投人到家乡的公益事业和陆氏宗族事业中。 昆山圣娘古庙是一座已有三百多年的历史古庙，曾是明、清、 民国时代琼山北部地区较有灵气的古刹之一。由于年久失修，加上遭受火灾，损坏严重，破败不堪。 为了重修古庙，让它焕发往日的辉煌，村民们一致推举宇权公任 “墩山圣娘古庙重修理事会”理事长，为了不负众望， 公义无反顾地担当起了这一重任。为解决资金不足的困难， 他和其他两位理事一起远赴泰国，四处游说，发动侨胞捐款捐物， 共筹措资金六万多元。在此同时，他还带头捐出24000多元。在他的发动和带动下， 圣娘古庙辖地的各村庄的乡亲们肯快掀起了捐款捐物的热潮， 仅用一个多月时间，便提前完成古庙的重建任务。 这样一座崭新的庙宇又重新屹立在昆山村的北侧。昆山村的“公庙”，已有二百多年的历史， 原先低矮破旧。为了改变“公庙”的面貌，他慷慨解囊， 捐出三万元，发动村民对“公庙”进行翻新重建，使昔日落败的“古庙” 旧貌换新颜。村里有一口三百多年历史的古井。数百年来， 村民们世世代-238-

代食水、用水全靠这口古井，与这口古井结下了不解之缘。 但是，自从上世纪90年代村里改用自来水以来， 这口昔日人来人往的古井，在也没有往日的繁忙。年复一年， 古井几近坍塌，满目疮痍。宇权公看在心里，急在心上。为了保护古井， 教育后代不忘历史，不忘乡情，他发出“抢修古井”的呼吁，并带头捐出人民币一万元，发动村民们筹款重修古井。 村民们很快地筹足了修井费。他们购回上质石料，请来一流石匠， 经过一段时间的紧张施工，终于把古井修饰的古色古香，成为村里一道亮丽的风景线。

宇权公对陆氏宗族事业更是关怀备至， 宠爱有加。陆氏祖祠已有400百多年历史，是附件有名的古祠， 是陆氏宗族的象征与灵魂。对于祖祠的一草一木，一砖一瓦， 公都怀有深厚的感情。从上世纪八十年代以来，由于年久失修，风雨侵蚀， 加上遭受多次台风摧残，祖祠日渐衰败，目不忍睹。 祖祠的破落景象，多年来一直成为宇权公心头上一块难以抹去的痛。 他决心发动各地宗亲把祖祠重修起来，让她恢复昔日的庄严与辉煌。但是， 应从何处着手呢？该从那寻找突破呢？他想： 倘若将始祖思圣公祠与支诅康元公祠(陆氏宗祠主要由始祖陆思圣祠好支祖康元公祠组成---编者注) 同时修建，“一口难吃两个鸡蛋”，恐人力、财力、 物力不足。不如先把康元公祠建起来，再集中力量兴建始祖思圣公祠， 这样，效果会更好些。于是，他便发出倡议，号召昆山、桥头庵、 福田三个村的陆康元公的后裔，投入到重修元公祠中去。 他对众后裔说：“康元公是我们三村陆氏子孙的祖先， 重修元公祠是我们义不容辞的义务。时间紧迫，时不我待，应立即开展重建工作"。 他当场表示捐出四万二千元作为启动经费。在他的垂范作用下，岂山 、桥头庵、福田三村的陆氏宗亲纷纷慷慨解囊，捐出资金十多万元。 这样，顺利的解决了经费不足的困难，从而大大加快了工程进度。 在短短两个多月时间内，一座比原先更有气魄、 更为壮观的康元公祠终于如愿建好。康元公祠的顺利竣工， 更加激起了宇权公修复始祖思圣公祠的决心与信心。为了筹措到足额的建祠经费，他再次表态捐出三万九千元，支持祖祠建设。在他的模范带动下，宗亲们捐款热情极 -239-

为高涨，在短短的两个多月时间内， 便筹措资金十二万多元。

为了建起一流的祖祠，宇权公同其他宗亲一起， 走访、参观了附件几座较有影响、规模较大的外族宗祠，学习、 吸收这些宗祠的设计理念和建筑风格，并多次讨论修改祖祠建设方案。 于是，宗亲们选择好吉日后立即破土动工。在祖祠重建的紧张日子里， 宇权公每隔三五天便从海口赶回工地看看， 检查是否按照设计方案进行施工，以保证工程质量。但是，就在这时， 由于改变了原先的设计方案，突破了原来的工程预算，资金出现了较大的缺口。 怎么办？宇权公不假思索地再次表示愿意捐出二万元， 解决了燃眉之急。于是，宗亲们又一次掀起筹款捐款热潮， 再次筹措资金十一万多元，终于按期完成了思圣公祠的重修任务。紧接着， 公又带领众宗亲先后建起祖祠围墙、厢房、庭院、花池、通道、 卫生间等配套设施。于是，仅两个多月的时间， 一座崭新的具有浓郁的时代建筑风格的陆氏祖祠，终于奇迹般地屹立人们的眼前。

宇权公对陆氏后代的教育工作也极为关心。他经常鼓励族里的青少年要好好读书，长大成才。他说， 只有从小养成爱读书、爱学习的良好习惯， 今后才能更好地掌握科学文化知识，提高本领，更好地改变自己的命运。只有读书，才有出息， 才有前途。平时，公只要听到那家孩子学习成绩好，受到学校表扬， 或听到那家孩子考上重点中学或重点大学，他都感到由衷的高兴。 前几年，族里有两位孩子考上大学(其中有一位考 上北京理工大学)，他当即捐出二千元，并动员其他宗亲凑足六千元， 帮助这两位孩子解决了部分经济困难。为了帮助族里一些经济比较困难的孩子能读上书读好书，他多次建议成立陆氏教育基金会，但由于经费有限， 加上其他多方面的原因，基金会一直未能成立起来，想不到， 这竟成了他临终前的最大遗事。

陆氏宗族事业的顶墚柱

记海南省陆氏宗亲理事会副理事长陆宇圣 敦陶村：陆建坦昆山村：陆宇高

每逢一年一度的陆氏宗族“祭祖日”，在祖祠里， 宗亲们都会看到一个忙碌的身影。只见他一会儿组织青年们打扫祠内卫生，一会儿检查祭祖的各项准备工作，一会儿了解各地宗亲报到情况。他，就是被宗亲们誉为“陆氏宗族事业的顶棵柱”一-海南省陆氏宗亲理事会副理事长陆宇圣。接触过陆宇圣的宗亲都有一个较为深刻的印象，即陆宇圣对陆氏宗族有一般人难能可贵的感情，对陆氏宗族事业尽心尽力，视为已任。问起他为何对宗族事业有如此之深的感情？他说，其因一半源于他小时候与陆氏祖祠结下的不解之缘，一半源于他的家庭的影响。他的孩童时代，大半时光都是在祖祠里度过的。原来大约从民国初期起，陆氏祖祠一直被用来兴办学堂(解放前冠名为 “崇正学校，解放后取名为“昆山小学”)。 陆宇圣念初级小学的四年光阴就是在祖祠里度过的。正是四年的学堂生活， 他与祖祠的一砖一瓦，一草一木，结下了深厚的情怀。他回忆说：那时， 每逢正月十六“祭祖日”，父亲都会带着他与长辈一起参加祭祖活动。 当时的祭祖场面，既隆重又热闹，他至今仍记忆犹新。尤其为当祭祖结束后，他与大人们一起尝吃作为贡品之一的象排球一般大小的“珍袋”(即海南特色小食“煎堆”)时的情景，尽管已过去了半个多世纪，但至今回忆起来，仍历历在目。正是他自小就怀有的这一“祖祠情结"， 使他长大后几十年来始终对陆氏宗族有着浓厚的感情 。家庭的影响，也是促使陆宇圣对陆氏宗族事业怀有 与众不同感情的重要原因。他的祖父陆建琳，是清朝宣统年间重修 《陆氏族谱》的执笔人之一。祖父参与续编的这套不寻常的《陆氏族谱》传给他父亲陆志宁后，父亲将它一直珍藏了近半个世纪，直到上世纪五十年代末父亲临终前才将它传给当时才十三、四岁的陆宇圣。 -241-

“文革”初期，掀起横扫“封资修”的狂潮， 为了保护好这套历经三代人艰苦守护的《陆氏族谱》，当时在海南人民广播电台从事新闻工作的他，特地从海口赶回老家，将这套族谱带到海口珍藏起来。后来，随着“文革”“破四旧，立四新”、 “批林批孔”运动的深入开展， 全省各地陆氏亲中保存的清朝宣统年间出版的《陆氏族谱》相继被没收焚毁，唯有陆宇圣珍藏的这套 《陆氏族谱》躲过一劫，成为全省陆氏宗亲中难得保留下来的一套完整的宣统版《陆氏族谱》。正是得益于这套承载着海南陆氏八百多年历史的孤本族谱，才使得1990年重修《陆氏族谱》时有了可靠的 “蓝本”，陆氏八百多年珍贵的历史资料才免于被湮没在历史的长河中！

陆宇圣对陆氏宗族的热爱， 造就了他对宗族具有主人翁般的责任感， 为宗族工作乐于奉献自己的智慧与力量。 上世纪九十年代，当他看到一些兄弟氏族先后成立起本族的理事会、联谊会或慈善会时，心里想： 为了增强陆氏宗族的凝聚力和号召力， 更好地谋划陆氏宗族事业的发展大计， 我们陆氏也应成立本族宗亲理事会。于是，他便在祭祖时向各地宗亲提出成立 “海南省陆氏宗亲理事会”的倡议，得到了各地宗亲的支持。于是， 经过一段时间的酝酿、协商，“海南省第一届陆氏宗亲理事会” 终于在2003年6月宣告成立，他本人也被推举为副理事长。 理事会成立后，为了更好地了解、 掌握各地陆氏村落的分布及宗亲的工作、 生活情况，笼络、加深各地陆氏宗亲间的感情， 由他本人策划并负责交通、吃宿等问题，他和时任理事会理事长的陆宇权、 秘书长陆宇京等人一起，先后花了好几天的时间， 驱车走访了海口市美兰区的山旺村、吉安村、板桥村、美兰区灵山镇的沙头村、溪头村、 后排村、琼山区旧州镇的龙头村、美傲村、新坡镇的新村、 文昌市重兴镇的墩陶村、福田村、会文镇的白延墟、沙港村、 琼海市的中原镇、三亚市崖城镇的崖城村、遵导一村、澄迈县金江镇、 金安农场潭烈作业区、上下僚村、 金江镇的云山村等四个县市十多个乡镇的近二十个村庄，拜会了近百位宗亲，获得了各地宗亲大量的第一手材料，进一步密切了与各地宗亲间的联系。为了规范理事会工作， 树立理事-242-

会工作权威，提高工作效率，他个人印制了可供理事会使用十多年的五千张“海南省陆氏宗亲理事会文件” 稿纸和信封。为了减轻理事会经济负担，近十年来，理事会发出的各种文件、 通知等，大都由他自己花钱打印并邮寄。2010年5月， 为了增强各地宗亲间的了解，方便宗亲间的联络，他自己出资一千元， 用了一年多的时间，想方设法收集了包括海南、广东两省十多个市、 县近三十个乡镇(农场)的五百多位宗亲的通讯地址、电话等信息， 整理、印制了一百本《海南、广东两省部分陆思圣公后裔通讯录》， 并分发、邮寄到有关宗亲手里。宗亲们感动地说： “陆宇圣为我们陆氏宗族工作想得多，想得细，不愧是我们陆氏宗族工作的有心人”。

陆氏祖祠自民国初期用来兴办学堂以采， 培养了岂山及附近几个村庄一代又一代的读书人，陆宇圣就是其中的一个。 因此，祖祠的兴盛衰亡一直为陆宇圣所关注。上世纪末， 因历尽沧桑，祖祠日益变得破败不堪。陆宇圣想， 祖祠是先人为纪念渡琼始祖思圣公而建的，是陆氏宗族七、八百年来的象征， 不管困难多大，做为后代人都有责任和义务把它重修好。于是， 他便与三十三世孙陆军及陆宇权、陆宇昌、陆宇京、陆宇禄、陆建良、陆宇寅、 陆圣存等宗亲一起，发出修建陆氏祖祠的倡议， 很快得到各地宗亲的热烈响应。为了将祖祠建设得更具规模、更有气派， 他与陆军、陆宇权、陆宇昌、陆宇京、陆宇禄等宗亲一起， 先后考察了三江和文昌罗豆一带较有名气的欧氏、黄氏、云氏、何氏祖祠， 并据此制订出了较为周密的设计方案。为了解决建祠资金困难， 他与上述宗亲一道向全省各地陆氏宗亲发出“踊跃捐款捐物，支持祖祠重建” 的倡议，并与他们一起积极带头捐款支持重建祖祠， 其中陆宇圣本人先后两次共捐款二万七千元。就这样，在全省陆氏宗亲的共同努力下， 一座规模较大， 具有浓郁的明清时代建筑风格的崭新的陆氏祖祠终于如愿按时建成。祖祠建成后，为了美化祠内环境，陆宇圣本人出资从海口购回一大批“九里香”种苗，种植在祖祠大院里。此外，他还将祖祠大门两侧的小厢房，改造成简易的“陆氏博览室”，供宗亲们参观。为了给祭祖日营造浓厚的谒祭氛围， 他除了自费从海口购制 -243-

回十多条横幅和几对大红灯笼外，还自己 出资购买回一套广播音响设备。为了解决祭祖活动经费不足的困难，每年祭袒活动他都会带头捐款，少则五、六百元，多则千元。2013年上半年， 为了支持陆氏祖祠改造围墙、庭院、地板等工作， 陆宇圣带头捐出六千元。2014年，为了支持兴建“渡琼始祖思圣公陵园” 及出版《琼州陆氏九百年》一书，陆宇圣除了共捐出二万元外， 还动员他的两个女儿每人各捐出1千元。多年来， 陆宇圣对祖祠建设累计捐款达六万多元。”

尤为令人感动的是，陆宇圣对各村(支) 的陆氏宗族事业也较为关心。2005年春， 当他得悉澄万县金江镇云山村陆氏宗族要重修本村的公庙，资金较为缺乏时， 为了表示对他们的支持，他给云山村陆氏宗族象征性地捐助了五百元。 二2008年上半年，对陆氏宗族事业十分关心的定安县龙1镇马榄坡村陆氏三十一世孙、县畜牧兽医站技术员陆志云因患脑溢血， 被送往海南医学院附属医院抢救。陆宇圣闻讯后，立即买上慰问品前往探望， 临走前还给他爱人送上一千元表示慰间。2002年，广东、 香港等地陆氏宗亲编印《岭南陆氏族谱》，陆宇圣闻讯后不但积极将海南陆氏宗族的有关情况提供给该书编用，而且还给该书捐款一千元。 该书出版后，陆宇圣为了让我省一些宗亲及时了解广东、广西、 港澳及东南亚一带陆氏历史及陆氏宗亲情况，他又花 了八百元购回三十多套《岭南陆氏族谱》(上、下集)分赠给有关宗亲。2010年7月，为了支持澄迈县金安农场上、下僚村陆氏宗亲重修该村始祖 (陆亿公)宗祠，陆宇圣也给该村宗祠捐款一千元。2015年， 当他获悉屯昌县南昌镇六根村陆氏宗族和澄万县长安镇塘上村陆氏宗亲拟分别重修支祖祖祠时，陆宇圣也即给两地祖祠各捐赠一千元。

陆宇圣对他所在的昆山村的公益事业更是满腔热情， 尽其所能。三江地区较为名气的昆山圣娘古庙是一座已有三百多年历史的古剎，1998年，该庙因年久失修，加上遭遇火灾，需要重修。 为了表示对古庙重修工作的支持，他带头捐出八千元， 为古庙的重修尽了自己的责任。此后，每逢“军坡”期间， 他都会捐款支持该庙的-244-

“军坡”活动，少时三、五百元，多时千元。 2001年，村里“公庙”重修时，资金不足，他又带头捐出五千元。2002年， 昆山村建设社会主义精神文明生态村， 他除了积极发动外出人员捐款支持外，自己还带头捐出人民币一万元， 为村里树立了良好的榜样。对于村里宗亲的困难，他也较为关心，能帮则帮，能帮多少就帮多少。 2006年7月，村里陆氏宗亲、退休老教师陆宇侬患了重病， 他除了先后几次从海口赶回用车将他送到琼山人民医院治疗外， 还送给他两千元帮助治病。宗亲陆宇焦两个儿子先后考上大学， 为了表示祝贺与支持，他也先后每人各送了一千元。2007年夏， 村子里陆氏有两位学子考上大学，为了帮助他们解决部分困难， 陆宇圣除了打电话给广州、海口工作的宗亲，动员他们捐助外， 自己也带头捐出二千元。

为公益尽力巾帼不让须眉

陆爱英女士关心支持公益事业的事迹

昆山村：陆圣明陆宇楷

在海口市三江一带的陆氏宗亲中， 无人不晓陆爱英的名字。只要提起她，宗亲们个个赞不绝口： “爱英姑母虽是女人，但她对陆氏宗族事业做出的贡献，却毫不逊色于男人。” “在爱英姑母面前，男人也感到脸红、汗颜”， “爱英姑母不愧是陆氏女界第一人。”陆爱英生于1936年10月， 祖籍海口市三江农场昆山村，是村中陆氏三十一世孙。她现定居于海口府城镇， 与丈夫李仁吉先生一起经营着一家颇具规模的药品销售公司。她出身贫寒， 自小丧父。七八岁时，母亲为了将她抚养成人， 含辛茹苦将她送人村里的崇正学校念书(当时陆氏祠堂改为崇正学校)。爱英在学校念了三年书后，因家庭经济困难，被迫辍学回家务农。童年在祖祠里的三年学习生活，给她留下了深刻的印象， 使她从小对祖祠萌生了较为深厚 -245-

的感情。她说，祖祠是我人生启蒙的地方， 我认识的第一个字，懂写的第一句话，都是在祠堂里学会的。 祖祠将永远留在我的记忆里。正是对祖祠怀有的这份感情， 使她后来尽管居住在府城，却依然关心着祖祠的兴盛衰亡。过去， 由于受封建社会旧风俗的影响，祭祖先，修祠堂，历来都是男人的责任， 女人可以不参加。但爱英却不这样认为，她说，孝祭祖先，修建祠堂， 是每个子孙后代义不容辞的责任，女人也不能例外。因此， 每逢陆氏祭祖日，她只要有空，都会赶回家乡参加谒祭活动。公元2000年冬， 陆氏祖祠由于长年失修，日见崩败，需要重修。当族里一些有识之士发出重建祖祠的倡议后，她第一个表示支持， 并许诺由她捐建祖祠大门及门旁两侧厢房。不久， 她不但及时捐出工程所需的四万五千元， 而且还和丈夫李先生一起与族里负责筹建祖祠的宗亲共同讨论制定祖祠大门、厢房设计方案。当由她捐建的大门、 厢房快要完工时，祖祠主体工程(上祠、下祠) 由于改变了原先的设计方案，造成开支超出原预算计划，资金短缺，工程频于停工。 爱英闻讯后，立即毫不犹豫地再次捐出四万三千元， 从而保证了祖祠重建工程的顺利完工。为了隆重庆祝祖祠重建圆满竣工， 并扩大陆氏宗族在社会上的影响，进一步增强陆氏宗亲间的凝聚力， 爱英夫妇俩决定借工程竣工的机会，举办一次较有规模的陆氏祖祠重建工程竣工典礼。她的建议得到族里宗亲们的支持。于是，夫妻俩请来舞狮队、仪仗队、购置了一批灯笼、彩球、横幅， 在祖祠大门举行了隆重的竣工仪式。宗亲们看到祖祠这从未有过的热闹场景， 感动地说：“如果我们陆氏子孙人人都能像爱英这样关心宗族事业建设， 那么，我们陆氏宗族一定能够兴旺发达！”

陆爱英不但热心陆氏祖祠建设，而且对她的娘家昆山村的公益事业也同样极为关心。岂山圣娘古庙(即冼太夫人庙)是琼山北部一带历史较为悠久的古刹， 三江一带三十多个村庄的村民世世代代一直供奉、谒拜该庙。 庙里的圣母娘娘对村民的是有求必应，求签必灵。因此，因此千百年来，庙里一直香客不断， 香火不绝。1998年冬，该庙意外遭受火灾，部分庙宇及古轿、旗牌等祭神物品-246-

被毁。当时，离一年一度的军坡节仅有二十多天，倘不及时修复，将会严重影响附近数十个村庄欢度军坡节活动。 但是，要解决这个问题需要一笔资金，而庙里一时又拿不出来。 正当大家为此焦虑的时候，爱英夫妇一听到消息，立即赶回崖山村， 将22000元捐给庙里，并发动附近村庄外出工作人员支持。就这样， 庙里终于度过了难关，赶在军坡节前修好庙宇及被毁物品， 从而保证了附近数十个村庄的军坡节活动的按时进行。

2000年夏， 陆爱英看到昆山古庙多年来由于缺少维修， 庙宇显得老态龙钟，于是，便积极向宗亲们建议， 拆掉旧庙重建新庙。她的建议得到宗亲们的赞同。 为了支持古庙重建工作，爱英夫妇俩除了先后捐出五万三千元外，还积极四处活动， 动员外出工作人员支持古庙重建工作。在他们夫妇俩的积极带动下， 附近各村先后筹集资金十六万三千多元， 不但完成了古庙的改扩建工作，而且还对周围环境进一步进行美化改造， 使古庙比前更为壮观，充满灵气。此事完成后，为了鼓励庙里人员安心工作， 爱英夫妻俩从2011年开始，每月固定给庙里捐助200元， 用以补助庙里人员生活。

昆山村有一座至今已有近三百年历史的公庙 (即土地公庙),由于历史原因，公庙建的较为低矮、简陋。 2002年下半年，村里决定拆掉重建，爱英获悉后，不但及时捐助五千元， 而且在公庙建好后，自己出资请来剧团演出，庆祝公庙落成及 “公祖回庙”。每年二月军坡节，爱英都捐资以助，少则三五百， 多则一二千，还多年自己出资“绑戏”给村民看。据不完全统计， 十多年来，陆爱英夫妇捐给家乡的各类公益事业的款项多达十五万二千元。 -247-

勇于担当建故乡爱心撒播宗亲情

陆国兴热心公益事业的事迹

西培农场：郭勇汉昆山村：陆圣武

陆国兴宗自参加工作之日起，就是“单位人”， 当国营农场的场长后，就因工作需要调换过好几个单位。 但他从不忘记生他养他的家乡-横村。逢年过节或方便时，总争取抽空回家看看。 看看家人，也看看村子变化。十年前，他看到村子村容村貌 “脏乱差”，很是惭愧。于是他暗下决心，要彻底改变这种状况， 把村子建成一个文明生态村。他招来村里乡亲，进行商议， 之后拟定规划，进入操作。

生态村建设是一个系统的工程，资金投人、 规划建设需要社会力量和热心人士的鼎力支持。然而， 村里的条件非常有限，且光靠乡亲们是不行的。于是， 他在组织村中热心公益的兄弟们一起努力外，还担当起挖掘社会人力资源， 筹措资金和物资的重任。陆国兴是陆氏子孙中的杰出代表， 他在国有企业从政担任主要领导十多年，具有领导能力和号召力。这几年来， 通过他的牵头组织发动，多渠道征集当地政府和社会力量， 先后筹措专项资金100余万元，在横村大兴文明生态村建设， 一方面进行横村的整体规划，遵循宜山居水、人与自然和谐发展的思路， 对本村自然环境进行改造建设。同时，进行硬件建设， 兴建起环村水泥路达2000多米，村间巷道水泥路八条。 全村兴建水泥硬板化道路共计2300米。此外，在村旁挖鱼塘面积3亩，使村彰显山水风貌。同时， 进行村环境的绿化美化， 在村主干道和公共环境种植了一大批林木花草。 如今横村村容村貌从根本上得到改观，一个生态文明、人与自然和谐发展的新横村正逐步地展现在世人面前， 成为横村历史文明进步发展的一个重要的里程。

陆国兴也没忘记自己是陆氏宗族子孙，凡关陆氏宗族的事，他都非常重视。横村素来建有“陆氏宗祠”，逢年过节或婚寿宴、-248-

子孙升学，他都组织陆氏宗亲到宗祠祭拜先祖， 这一活动已成为长期以来横村陆氏宗亲的一个生活习俗。正由于这种凝聚力和向心力的并存，激励陆氏后人奋发向上， 崇文敬业成为横村陆氏人家一个传统的秉性，陆氏后人学业、事业有成者比比皆是。 他对海南省陆氏宗族的有关工作也十分关心， 经常过问陆氏宗族的事情，他尤为关注坐落于三江农场昆山村的海南陆氏祖祠的建设， 努力为祖祠的建设献策捐款。2014年7月6日，他和陆清 (原卫生厅厅长)等宗亲前来三江农场游览海南陆氏宗祠，族里宗亲告诉他， 为纪念陆氏渡琼始祖思圣公， 拟在祖祠西侧兴建海南陆氏渡琼始祖思圣公陵园，并将祠堂前的草地改造成石板地面， 但苦于资金缺乏，目前尚未能实施。听了这消息，他当即表示要捐出两万元， 支持上述两项工程。几天后，款就打进了公益专用账户。他的慷慨大度， 使当地各陆氏村庄的宗亲们无不受到鼓舞， 深为他关心支持祖祠建设的精神所感动。宗亲们说，我们海南陆氏宗族。 倘能多出几位像他那样关心支持祖祠建设的子孙，陆氏宗族就更有希望了。

萍踪四海不忘根情洒桑梓见赤诚工

记陆圣益积极支持家乡公益事业的事迹昆山村：陆圣武

2016年农历正月十六，祭祖活动现场。在祭祖仪式前的座谈会上，理事会负责人正在介绍本次捐款情况， 并着重对捐款较多的宗亲进行表扬，这时，突然有人打断负责人的讲话： 报告大家一个好消息一-刚刚三分钟前，陆圣益又慷慨解囊，向陆氏公益事业捐款一万元！人群一阵骚动，无不睁大眼睛在会场里扫描，最后，将钦佩的目光落在陆圣益身上，并报以一阵热烈的掌声。了解情况的人知道这掌声的含义：陆圣益对家乡公益事业捐款， 已有太多次，且每次出手都那样大方、漂亮！ -249-

陆圣益是昆山人氏。生于1964年。他早在年轻时就为生计闯荡社会。从乡村到城里， 又从海口到全国各大城市，再从内地到香港，从香港到泰国，最后落籍加拿大。 在加拿大生活不久，他又回到国内，为生意奔波于全国各地。江湖有句话， “人在江湖身不由己”。但圣益不管人在哪里，他总不忘根在故乡。每到农村传统节日，他只要不是太忙，就会抽时间回来一趟， 看看家乡，看看家人。尤其是春节，不管在国内还是在国外， 他都会如期而归。每年春节至正月十六祭祖，再至二月军坡， 这时村里都根据外出人员回来过节之机动员为公益捐款。圣益除非不回来， 只要回来，捐款之事总不会漏他的份。捐款建圣娘古庙， 捐款建陆氏祠堂，建始祖陵园，捐款修村路，捐款改造村环境， 捐款出版陆氏历史书，捐款开展文化活动等等，不管是哪一项，到张榜时， 他的名字大多排在前几名。

他想公益之所想，急公益之所急。 2009年农历二月军坡节，该节三江地区要隆重举行各庙圣娘上市汇合暨文艺比赛活动。片区决定昆山婆及其文艺队参加。文艺队参加的话， 就要有统一美观的服装。但是，由于当时经费缺乏，服装问题无法解决。 眼看比赛时间日近，怎么办？此事传到圣益那里，圣益不加考虑， 立即答应捐款一万元做服装，解决了比赛缺服装的燃眉之急， 保证了昆山婆文艺队的参赛，并夺得了比赛的第一名。

我们粗略统计了一下，从二十世纪九十年代末至 2016年农历正月十六，他捐款总额已达到了数万元人民币。—250—

陆氏祖祠的掌门人

追忆陆氏宗亲理事会副理事长、秘书长陆宇京

昆山村：陆圣明陆圣伟

每年正月十六陆氏“祭祖日"， 各地宗亲来到祖祠参加谒祭活动时，都会看到祠内祠外打扫得干干净净，祖祠大门、 上下祠、各间厢房到处都贴满了新艳的对联，祠内花繁草茂， 九里香修剪得整整齐齐，各项祭祖准备工作有条不紊。看到这一切， 宗亲们都会情不自禁地称赞起陆氏宗亲理事会副理事长、 秘书长陆宇京来，说他不愧是陆氏祖祠的掌门人。

陆宇京，海口市三江农场邕山村陆氏三十二世孙， 是该村的一位长者，是对陆氏宗族作贡献较大的一位宗亲。 他上世纪五十年代中期，从原广东海南林业学校毕业后被分配到文昌县林业局工作，曾担任过技术员、林业站站长。 1963年起转行从事教育工作，先后担任过教师、小学教导、校长等职务。 1996年8月退休。

陆宇京对宗族工作积极性高， 对宗族事业有较强的责任感。上世纪八十年代初，国家处于“拨乱反正，百废待举” 的关键时期，这时候，党和政府开始重视民间、民族文化工作， 鼓励各地积极发掘、继承、弘扬传统文化。 在这种较为宽松的大环境影响下，一些地方相继恢复起中断了几十年的“续族谱、建祠堂、 祭祖先”等民间传统文化活动。一些经济实力较强的氏族， 更是率先盖起一座座颇有气派的祠堂，编印出一套套引人注目的族谱。 当时，正在国营三江农场文明小学任校长的陆宇京，看到这种情况， 他想：《陆氏族谱》从清末民初以来，从未续修过， 至今已有近百年历史了。现在，应该抓住机遇，尽快动手纂修。否则不但愧对祖先， 并且还会贻误子孙，受到历史谴责。此时，同村的陆宇、陆宇深、 陆宇禄及外地的陆建业、陆建坦、陆志浩、 陆志远等宗亲也不约而同地想到修谱一事。他们几人一拍即合，当即决定向各地宗亲发起修谱倡工作程议。但是，修谱是一项涉及到百村千户、几十代人的大事， -251-

序、编纂格式复杂周密，工作量浩大，必须有足够的历史资料和人力、物力和财力。否则无从谈起。当时，摆在他们面前的不仅资料全无，并且资金人力严重缺乏。同时， 对各地宗亲的情况也缺乏了解。这些都给修谱工作带来了重重困难。陆宇京、 陆宇勳、陆建业等宗亲经过反复商量后，决定兵分几路， 深入到各市、县、乡、镇发动各村(支)宗亲一起投入修谱工作。 他们获悉当时在海南人民广播电台工作的陆宇圣宗亲珍藏有一套清朝宣统年间编纂的 《陆氏族谱》孤本后， 便到陆宇圣住处将这套族谱带回作为新修族谱的“蓝本”。他们根据这套《陆氏族谱》 记载的当时各地宗亲的有关线索，逐乡逐镇、逐村逐支地查询了解、寻找各村 (支)的宗亲“首事”(即“父老”、长者)。当时通讯条件极其落后， 联系宗亲全靠上门联络交流。另外，交通也极为不便， 乘坐客车还要预先排队挂号。这些都给他们增添了不少困难。 就是靠着这股韧劲，他们经过三个多月的奔波， 终于逐个逐个地联系上了各地陆氏宗亲“首事”。经过反复征求各地“首事”意见后， 他们决定成立“海南省陆氏族谱纂修工作领导小组”，由他们几人和各地 “首事”组成，共同负责《陆氏族谱》续修工作。 经过领导小组的反复研究、讨论，制订出了比较严密的修谱计划、步骤和方案， 决定采取“各村(支)负责搜集、整理本村(支)宗亲有关资料，领导小组负责汇总、编纂、出版工作，所需经费按丁摊派到户”的做法， 动员全省宗亲参加修谱工作。在各地宗亲的齐心协力下， 经过近五个月的艰苦努力，他们终于在一九九零年夏顺利完成了新版 《陆氏族谱》的编纂工作。当这套崭新的《陆氏族谱》(亦称90版《陆氏族谱》)终于如愿以偿地出现在宗亲们面前时，大家无不感谢陆建业、陆宇京、陆宇、陆宇深、陆宇祿等几位宗亲的辛勤工作， 称赞他们为陆氏宗族立了大功。

座落在昆山村前的陆氏祖祠，是琼山北部地区一座历史较为悠久的古祠。祖祠自兴建以来，虽经多次修建， 但由于年代久远，加上屡遭台风侵袭，到上世纪末时，已是满目苍痍， 破败不堪。看到祖祠日渐衰落的惨状， 族里一些有识之士深感不安与忧虑。他们-252-

想：祖祠是先祖留给我们的无价之宝， 是国家宝贵的历史文化遗产，决不能让它在我们这一代人手中湮没。否则， 我们将愧对祖先，成为历史罪人。他们说，困难再大，代价再高， 我们也要想尽办法把祖祠修复起来。于是，以三十三世孙、 时任海南省政府巡视员的陆军、 三亚市工商银行行长的陆圣存和三十二世孙、 时任海南省救助站站长的陆宇权、 海南省艺术学校校长的陆宇圣及陆宇京等为头的一批宗亲发出倡议： 全省陆氏宗亲迅速行动起来，有钱者出钱，无钱者出力，无钱无力者出谋献策， 共同将祖祠修建起来！倡议书发出后，得到海内外陆氏宗亲的热烈响应， 迅即掀起了捐款、筹款(即按丁摊款)的热潮。 在短短的半年多时间里，共捐款、筹款四十多万元。

资金筹足后，陆宇权、陆宇京、 陆宇祿等人便迅速开展紧张的规划设计，选料备料和施工。在施工的日子里， 陆宇京是最为忙碌的一个人，他既要同宗亲们一起到三江、大致坡等地选购建筑材料，又要定期检查施工进度，监督工程质量， 还要经常巡查工地，防止材料被窃。就这样，经过近两年的艰苦努力， 终于在2001年春和2002年秋先后重建了思圣公、 康元公两座主祠和祖祠大门、厢房、卫生间、围墙等一批附属建筑物， 并对祠院内的地面、通道、曲径等全面进行改造， 铺上石质地板或水泥，同时，还在祠里种上一批果木、花草。祖祠全面竣工后，面貌焕然一新，比原祖祠更有气派，更为壮观。

为了加强对祖祠的日常管理， 使祖祠经常保持整洁美观的环境，需要有专人负责管护。由于祖祠离昆山村较远， 且地方较为偏僻，村里不少宗亲都不太愿意接受此任务，当时， 已经是七十多岁的陆宇京，看到这种情况， 义不容辞地承担起了祖祠的日常管理工作。自此，他视祖祠如同自己的家一样，祠内的一草一木、 一砖一瓦他都倍加珍惜、爱护。有时，祠院内出现杂草脏物时，他赶紧打扫清理干净。祠内的槟榔、九里香等花草果木，该浇水时他及时浇水，该修剪时及时修剪。祠里门窗、桌椅损坏时，他及时请人修理。碰上刮大风下大雨， 他总是第一时间赶到祠里关好门窗。有

-253-

小。。 -‘

时，外地宗亲或外人来祠里参观考察，陆宇京无怨无悔，随叫随到，并满腔热情地向客人介绍祖祠历史。平时，当邻近村庄有人将牛、羊等牲畜放牧到祖祠门前或在围墙旁边堆放杂物时， 他会及时出面制止。在他的精心呵护下，无论春夏秋冬、严寒酷暑， 祖祠始终保持整洁静穆，充满灵气。 看到陆宇京这样尽心尽责管护祖祠，宗亲们感动地说：“有陆宇京这样的人保护祖祠， 真是我们陆氏宗族有幸！”

每年的春节前后和正月十六“祭祖日”， 是陆宇京最为忙碌的日子。除夕前，他不但要打扫祠里卫生， 并且还要亲自书写对联，逐祠逐房张贴。除夕夜和大年初一、初二、初三晚上， 当村里宗亲们都在各自家里吃团圆饭，享尽天伦之乐时， 陆宇京却要只身一人赶到祖祠，为各位列祖列宗上香献烛点炮， 极尽孝心。“祭祖日”前后，他更是忙得不可开交。祭祖活动前， 他就开始同宗亲们一起到三江墟定购祭祖所需的“三牲”、“金银元宝”、 香烛、鞭炮及各种贡品，同时，还要带领青年人打扫庭院， 清理厨房厕所，备好卫生及厨房用水，张挂横幅、灯笼。此外， 还要组织专人准备好第二天各地宗亲来时的登记接待及车辆调度停放工作，选定祭祖司仪、拜读祝文人员和锣鼓手、唢呐手及安装好广 播音响设备。祭祖活动结束后， 他又忙于组织年轻人投人清理打扫祭祖现场， 撤下横幅灯笼，搬放桌椅等扫尾工作。 正是在陆宇京的周密组织下，每年的祭祖活动都搞得有声有色，深受宗亲们的好评。

谈起对陆氏宗族今后工作的建议时， 陆宇京有一个最大的愿望，就是希望全省陆氏宗亲能够同心同德，共同建起 “始祖思圣公陵园(纪念园)”。他说， 始祖陆思圣原葬于琼山府城文平地(即今府城甘蔗园一带)，“文革”中极“左”思潮横行， 墓地惨遭摧残，被夷为平地，墓碑墓基荡然无存。现在连墓址也无从辨认。为了纪念始祖，做一个尽诚尽孝的子孙，无论遇到多大困难， 我们都要竭尽全力将始祖的墓园重建起来。他建议说， 为了方便今后子孙谒祭始祖，最好将墓园建在祖祠的西侧。 这样既对得起始祖的大恩大德，又可达到教育激励子孙后代的目的。不过，他说： 倘若将始祖-254-

坟墓迁移来祖祠附近， 还要请上最好的风水道士为我们选址择日。他相信，只要陆氏宗亲团结一致，竭智尽力，终会有一天实现这一愿望。

拳拳赤子心浓浓宗亲情

追记已故华侨老人陆志魁

昆山村：陆宇圣陆宇楷陆圣浓

陆氏祖祠重建工程于2000年下半年动工， 2002年秋季竣工，历时两年。工程从酝酿、筹备、动工到竣工， 不少宗亲竭智尽力，付出了很多心血。 如已故的原陆氏宗亲理事会理事长陆宇权以及热心于陆氏事业的陆宇京、陆军、陆爱英、陆宇圣、 陆圣存等宗亲，他们不但慷慨解囊，而且出谋献策， 为祖祠重建立下了汗马功劳。但我们人在这里向大家介绍的， 是一位鲜为人知的在异国他乡曾为祖祠重建默默做出贡献的已故华侨老人陆志魁的动人事迹。

陆志魁祖籍海口市三江农场昆山村， 生于1919年6月，卒于2006年5月。因家境艰辛， 他在年青时就跟随村里的长辈漂洋过海前往泰国曼谷谋生。由于运气不佳， 尽管在曼谷拼搏了数十年，却依然改变不了自己的命运。到上世纪八十年代， 还是无所成就，两手空空。上世纪九十年代初期，应泰国海南同乡会邀请， 陆宇圣宗亲在任海南省文体厅办公室主任时， 曾随省政府有关厅局的官员一起赴新、马、泰三国进行商务考察。 在泰国考察期间曾顺道探望过陆志魁老人。一踏进他的家门， 陆宇圣不禁被目前的景况震撼了：全家七口人挤在一间不足四十平方米的简易平房里， 家里仅有两个木柜和一个二十多寸的电视机及一些简单的家具。 由于房子太小，容不下足够的睡床，只好安放双架床，让两个已成年但却还未结婚的儿子各睡上、下铺。听老人说，他们全家人的生活主要依靠年逾六旬的妻子摆摊卖菜，和儿女们打散工维持。 看到他家这种景象， -255-

都在千元以上，数年间，计捐款达万元。他经常帮忙公益建设、公益活动措施的落实，安排人力务工， 工作量大一些的劳动，如修路，平整等，他就联系机械操作，并现场指导监督。 公益工作中遇到难题，他也乐意出面协助解决。

陆圣农对陆氏公益事业十分热心， 每年都给公益捐款，2015年上半年，他看到思圣公陵园建设资金缺口较大， 就捐出五千元作为建陵资金。至此，他共为公益捐款达一万多元。 这一年上半年，理事会需要他来担纲思圣公陵园的建设。 他当时还没有从农场工业公司总经理的位置上退下来， 加之自家的生意还需要他打理。但他并不为此耽误陵园的建设。 他开着车去外地参观各种陵园，根据现有资金情况，设计陵园。他经常牺牲休息时间， 冒着烈日亲到现场指导施工。

陆圣初生性清廉，乐为乡亲办事。几十年来，村里人每逢喝喜酒收份子钱，人们总首选他。村里办公益事业筹款，他总是自然的收款人。因为，钱放他那儿叫人放心。2003年， 海南陆氏理事会成立，他被选为出纳。十多年来， 存放在他那儿的钱款，从来都是安然无恙，专款专用，来去有账。他工作认真负责， 讲求实效，捐款随来随收，公事需要钱，随叫随到，从不耽误。 不合理的开支，在他那儿根本通不过。大项的购买， 必须大家通过并验收才付账。他对自己更是严格要求， 从不利用管钱之方便占公家便宜。

陆宇高虽已是八十高龄， 但对陆氏公益事业热情不减。每年军坡活动，他都是积极的组织者之一。 昆山文艺队盅盘舞的出彩，凝聚着他的心血。之前祠堂的日常事务， 及每年祭祖活动的大部分的准备工作是陆宇京操持，2012年宇京离世后， 他接过宇京的工作。事务繁多锁碎，但他总是不厌其烦尽心尽力把它做好。 有时为办一件小事，浪费了他很多时间，但他毫无怨言。 在这群人中他年龄最大，但他每办一件事，都要征求年青人意见， 力争不出差错。陆圣明一贯热心公益，每次捐款都不落后，计捐款数千元。他接任理事会会计工作几年来，认真负责，一丝不苟。 对捐款进行认真登记，不错记，不漏记，每期都按捐款多少进行排列，及时抄榜-258-

张榜公布，他严格执行财务制度， 做到收支有据账目分明。同时，他还协助理事会做好收寄工作，促进与各地宗亲的沟通。

陆宇楷是几位中最年轻的一位。 对陆氏的公益事务非常上心。经济状况不比人家，但捐款都尽力而为， 多次捐款千元以上。每有任务他都乐意承担。陆氏每年正月十六祭祖， 各处都有许多宗亲前来参加，后勤工作压力较大。根据他厨艺好的特长， 理事会安排他负责膳食工作。他二话不说就接下任务， 十几二十席菜肴弄下来，搞得汗流浃背。有时不方便自己做， 理事会派他到镇上酒家订席，他也总将饭菜安排妥妥当当的，让大家吃得很开心。

以上介绍的几位宗亲， 他们在理事会里都有明确的分工，但每碰到大任务，他们又形成一个合作的团队， 围绕目标开展工作。2013---2015年连续三年，他们发挥团队精神， 通过共同努力，组织人工，完成了祠堂修建的多个项目。2013 年改造装修陆氏祠堂围墙总长一百八十平方米，铺盖石板八百六十平方米， 改观了祠堂里长期杂草、灌木丛生的旧面貌，2015年春节过后， 理事会决定将院内场地及院前庭全部铺上石板。 他们几位又一阵张罗，分工合作，设计，备料，请工，监督施工， 仅用不到一个月时间，就将祠堂四百五十平方的前庭杂草清除掉， 并铺上青石板，使祠堂前庭显得更加清爽靓丽。2015年四、五、六月份， 为了保值保量完成思圣公陵园的建设，圣农、宇高、宇楷、圣初、 圣明等人发挥智慧，勤奋工作。他们反复推敲设计方案，边施工边改进； 依照“以较少的钱办较多的事”的原则，组织材料，安排材料； 他们冒着烈日泡在现场，察看施工情况·。。。。 通过近三个月的筹备和运作，终使陵园顺利落成。

他们所有的工作，都是义务的。不拿一分钱补贴， 不用公家钱吃过一顿饭喝过一次茶。他们不图什么，拿他们的话来说，就是“能把公家事做好就行，做到大家没太多意见就行。”他们关心宗族公益事业，认真为宗族公益事业而工作的精神受到到广大宗亲的赞扬。大伙儿说，陆氏公益这么多事务， 亏得有这一群人实实在在的去做，不然还真不知咋办呢！ -259-

众人齐努力敦陶换新颜

敦陶村：陆建良陆建奎

乘社会主义新农村生态文明建设的春风， 敦陶村在全体村民的共同努力下， 对村容村貌整治和开展农村生态文明建设，使村容村貌焕然一新：祠堂变靓，村道平展，路灯明亮， 水龙到家，乡亲受益，呈现一派欣欣向荣的景象。

敦陶换新颜，不光靠政府的支持， 更多的是靠众乡亲的努力。

改造村巷 行走通畅

敦陶村的房屋是按祖传各房南北走向排列建筑的 ，较为整齐。但村巷原来的路面凹凸不平、乱石满地，人行走很不方便。为彻底为改造路面，侨胞和在家的宗亲相互配合，“分工” 实施。在陆建光宗亲率先出资叁仟元将五房村巷铺设了石条路(敦陶村第一条石条路村巷)后， 陆志刚宗亲及近邻的五房陆宇斋、陆宇贤宗亲共同出资出力，将一房村巷建起了水泥路； 印尼陆建杏及儿子陆志明宗亲出资，将四房第一条村巷铺设了石板路；陆志干、 陆志锐和陆志顺等宗亲共同出资出力将四房第二条村巷建起了水泥路；是在马来西亚陆建岩宗亲出资柒仟伍佰元及在家二房各宗亲共同捐助下，也为二房村巷铺设了有规格的石板路， 现可行驶摩托车，该巷总长110米，耗资约壹万元；三房有三条村巷， 第一条村巷是由新加坡陆志侨、陆志民牵头，村中三房兄弟同心出资协力共同铺设了石条路。第二条村巷是由香港陆宇官宗亲出资壹仟元及村中睦邻兄弟同捐助和出力建起了水泥路，该路面平整，摩托车畅通无阻。 第三条村巷是在陆志畴、陆志谋宗亲的组织带动下， 近邻兄弟共同出资约叁万元建起了水泥路，该村巷在村西边缘， 可行驶小汽车和手扶机车。总的来说，村巷的修建， 既方便了村民的出行，也便于清洁-260-

卫生和美化环境。

为了出行识别入村方向和增添乡村的文化风采， 2012年，陆志千宗亲带头捐助贰仟元，其他村民的捐助肆仟元， 在敦陶村的“芭蕉城”入村路口处，竖立起了三面巨石的路牌， 为行人指明人村的方向， 并由陆建奎宗亲请海南书法家郑志聪亲笔题写巨石上 "敦陶村”三个字。

改造村场优化环境

随着敦陶村公路的建成， 硬化的水泥路面比原来周围的地面高出约有一米左右，而村中各条路巷出 口到公路的距离也约有二十米到三十米之长，也需建起硬化的水泥地板连接公路。 为此村中各房宗亲，有钱出钱，无钱出力，同心协力，亲自动手， 购买了水泥、沙石等材料， 将各巷口到公路和低洼的地面用水泥硬化填平， 大大便利人们的行走。同时买来石桌、 石凳置于村前树荫下，供人乘凉。成了饭后闲聊的好去处， 甚至成了节假日亲朋好友摆酒席欢聚畅饮助兴的理想场地。

2015年春节前，村中各宗亲又自愿捐款出力， 在敦陶祠堂前浇铸了六百平方米的水泥地板， 建成可容纳一个排球场和一个羽毛球场的场地。村民在这里既可进行文娱体育活动， 跳广场舞等，又可举办婚庆喜事摆酒席(可容五十至六十桌酒席)， 还可做大型停车场用。这个项目，大概用了五万元， 除镇政府赞助一万元外，所需的款额由村民捐助。 前期工程由镇政府施工队承包完成四百平方米，所需款额由村民捐款承担。 余二百平方米由村民出钱出力完成。

修建祠堂实用美观

俗话说：“村祠堂是一个村姓氏的门面。”经 1992年初陆建岩、陆志侨和陆志民等宗亲出资修建， 屋内桁条全部购买黑盐木

-261-

料，但周边环境不雅观，为将周边环境作再修整。印尼陆建杏及儿子陆志明宗亲先后共出资将近伍仟元， 香港陆志豪宗亲出资贰仟元，将祭祖厅堂的前庭和二进厅堂的前庭都铺设了优质的瓷砖地板，祠堂外边也全部铺设了规格石板，周边也覆盖了水泥， 并在周围种植九里香树木进行绿化。同时， 村民们也共捐助一万五千元。为祠堂前门增设了屏风门，制作了“敦陶陆氏宗祠” 牌匾，为祭祖厅堂新增添了五张优质黑盐木八仙桌，

设立基金以教振村

为了发扬敦陶村历代以教振村， 以学兴家的良好族风村风的传统，2008年在陆宇众、 陆志满和陆志钵宗亲的倡议下，成立了“敦陶村教育基金”，并率先带动大家捐款， 以奖励村中勤奋读书，并取得优异成绩的子弟。教育基金得到大家的重视， 捐款逐年增长，至2013年共收到捐款伍万元左右。 在教育基金激励下，村中不少子弟均考取理想的学校， 已支出奖励子弟共贰万多元，如陆建培宗亲孙女陆黎考取美国卡耐基梅隆大学计算机软件硕士研究生，陆志锐宗亲儿子陆斌考取天津大学计算机硕士研究生，陆圣时宗亲之女陆诗蕾考取美国宾妮亚大学城市景观规划设计专业硕士研究生，陆宇宝宗亲儿子陆圣通就读文昌市一小被文昌 市选为文昌儿童代表送往北京参加“六一”儿童节活动， 被国务院李克强总理的接见等等，几位学子均得到了基金会的奖励。

建造水塔饮优质水

敦陶村几百年来村民饱受肩挑井水的苦役，而且井水的卫生安全得不到保障，遇到了天旱季节，水井缺少水的景象时有发生。为了改变这种状况，村民强烈要求建造水塔，饮上优质的自来水，但估算资金缺口较大。 地方政府对农村饮水的卫生安全很重视，给农村饮水净化工程拨付了扶持款。资金不足， 陆志沈宗亲的儿子林演-262-

和陆志远、陆志锐宗亲，又多方积极出力奔走，为敦陶村水塔的建造工程争取到了省有关部门帮助，获得拨款陆万元， 并得到了新加坡陆志侨和胞弟志民每人各捐壹万元， 最后的资金缺口，由村民户口摊派和自觉捐助来填补。在宗亲们的努力下， 终于完成了包括水塔在内的供水工程。现水源充足，水质优良，满足了村民优质安全的生活用水。

修建公路出行便捷

敦陶村通往重兴市墟的昌尾畦路段， 以前只有半米宽的泥泞田路，自陆建良上任村长后，为民做的第一件事， 就是发动村民出资出力改造加大该路段为6米多宽路面，可通行汽车， 也方便了村民出入市墟，特别是往返就读市一小、 文南中学的子弟的每天出行，也为后来建造水泥公路打下基础。

敦陶村村民为了外出便捷， 总是想着如何在村前修建通往重兴市墟的水泥公路，但估算资金成本太大。在这方面， 上级政府对开展农村道路贯通工程给予了扶助款。 又得陆志沈宗亲的儿子林演和陆志远、陆志锐宗亲， 为实现敦陶村的水泥公路而尽力奔走，争取到了省有关部门帮助拨款支持。2013 年是敦陶村最值得庆贺的一年，敦陶村从原来的“芭蕉城”入村的路口进入村前路连通昌尾村接下仓村的路段，经省政府拨款全部建成水泥路， 总共长近两公里，宽三米半。在公路修建的过程中， 涉及到修建前清理路基、拆迁补偿以及修建后路旁的绿化美化等用款， 村民们也捐助了约伍万元。公路的建成实现了敦陶村村民几百年的夙愿， 对敦陶村村民及周边村庄村民的出行来说是无法用文字表达的。 广大村民为了表达对林演先生在建造水塔和修建公路这两件事中所立下的汗马功劳，赠送一副对联“饮清泉恩德感千秋，走坦途福泽延万代”。人事迹。在修建公路期间，涌现出了许多宗亲出资出力、爱我家乡的感叁万元。在修建公路的过程中， 陆志谋宗亲始终都能奔走在修建队如长期居住印尼长大的陆兴刚宗亲儿子陆建安先后捐助了

-263-

伍的前头，参与了建路工程中的清基、 插标和喷漆等具体工作，在脏臭的环境下，不怕蚊虫叮咬，不怕坑深水臭。 陆志满和陆志钵宗亲在修建公路中总能亲临修建队伍现场， 检查监督质量是否过关，每天还自掏腰包购买干粮饮料慰问修建的工人， 大大提高了工效。此外诸多村民还出资出力在村东头建成了一个停车场， 方便村民或外出宗亲归来有停车的地方。

安装路灯增添光彩

随着敦陶村公路的修建成功， 接着村前路旁的路灯也需安装，估算需一笔较大的费用。 这件事被陆建兰宗亲的儿子朱治明(系万宁市北坡镇保定村人)得知后， 主动提出村前路灯安装费由他负责，工程完工结算花费了贰万柒仟元。

村前水泥公路的建成，并安装上亮丽的路灯。 此举起了推动作用，各村巷的路灯也逐个地安装起来。 由陆志谋宗亲率先安装三房第三条村巷的路灯，陆志干、 陆志锐和陆志顺等宗亲出资几仟元安装了四房第二条村巷的路灯， 二房村巷的路灯则由陆建坦、陆建耐、陆建奎、 陆建堡和陆建守等宗亲出资贰仟伍佰元安装。 自此，各村巷的路灯如雨后春笋般出现。 为了美化环境，享受休闲生活，村民又出资购买石凳、 石椅和石桌放在村前的龙眼树下，为人们乘凉坐谈提供了舒适的场所。

海外苦斗情系桑梓

记华侨陆建岩宗亲的事迹

敦陶村：陆建耐

陆建岩，敦陶村三十世孙，生于1932年，早年旅居马来西亚。由白手起家，经历了艰苦奋斗的历程，终于事业有成成为富商。他-264-

身在国外，心系桑梓， 是敦陶村陆氏祠堂重建的倡导者和率先捐献巨资者。同时，还捐资家乡的生活设施建设， 为乡亲解决实际困难。其事迹在家乡成为美谈。

自强自立脱颖而出

建岩宗亲身世贫寒，早年坎坷。童年时代饱受贫困磨难和心灵创伤。他七岁丧父， 母子俩和年老体衰年近七旬的祖母相依为命，生活在水深火热之中。1958年， 由伯母带到马来西亚谋生。

二十世纪五十年代末，由于家境窘迫， 仅读初中一年级就被迫辍学，走上社会自行谋生之路。他自小聪颖， 心思敏锐。在马来西亚读书时，由于勤学苦练，不仅写出出好文章， 还写出一手工整秀丽的柳公权体毛笔楷字，加上平日的练习， 甚至能讲一口流利标准的闽语，通过考评， 被华界中威望很高的大马首都被吉隆坡福建会馆聘为文书。虽然工资微薄，但职位稳定， 生活有了保障。为成家立室创造了条件，也为今后的发展打 下了良好的基础。

白手起家商界成功

六十年代，他成家立室后， 先后生了两男一女，既要养育，又要教育，生活负担日重。为改变新的困境，他下了 “昼夜奔波，风雨不阻”吃苦耐劳的决心，做出自营 《新马南洋商报》、《星州报》、《中国报》和《光明时报》 等七家著名华文报派报经营业务的决定。经过数年的苦心经营，和发挥善于理财的优势， 终于取得优良的业绩，获得了以个体劳动派报的普通会员身份。 成为唯一的参与雪莪兰派报同业公会筹建工作的个体经营者，并进入领导高层。由于业绩佳和讲诚信受到尊重，多次连任该公会常委兼财务一职。 又由于多年多次捐赠巨资，被选为同业公会名誉会长。其事迹《具有光辉日子》和玉照于1998年4月公会四十六年庆典时， 被七家华文大报登载。 -265-

上世纪八十年代，随着开放形势的发展，东南亚唯一规模宏伟、设备先进齐全的现代化大型赛马场在马来西亚首都吉隆坡建成，大马《马经》旬刊发行量剧增， 各派报商为了取得总代理权，展开了剧烈的竞争。在这场争夺战中， 其长子志勉献谋划策，通过网络，实时掌控市场预测信息，提供了准确的销售估算， 每周每期的销售和回收相对平衡，达到低回收高赢利的效益。 同时做到缴纳税金准时，总公司资金回笼不误时。 这种准确的市场预测和高度的商业诚信得到总公司的肯定， 获得破例地不必缴纳抵押金、不需财团担保的绝对信任，终于战胜了财大气粗、资金雄厚、 来头不小、包括总裁亲属在内的无数对手，取得了吉隆坡、 雪兰莪州的总代理权。随着业务的扩展，《马经》的销售量居新加坡、 怡保、槟城屿三大城市之首。事业的成功，促使经济走上了正轨。

倡导修祠义举感人

1991年， 首次返里探亲的他看到敦陶祠堂破败不堪， 了解到大家想修建经济拮据又无能为力的困境， 十分痛心，在堂兄建耐的支持下，立即联系族中在政府机关任职且德高望重的宗亲建坦、建光、建文、志飞，以及族中长房长孙宇武等人， 提出重建敦陶祠堂和重修敦陶陆氏族谱的倡议，并和大家进行商议。 统一思想后，又经过全村宗亲讨论同意，成立了 《敦陶陆氏宗祠重建委员会》和《敦陶陆氏修谱委员会》，使工作迅速展开。 修祠修谱，资金是关键。他便与侨居新加坡的的志侨、志民、 昆仲等慷慨解囊，一次性捐赠计人民币陆万伍仟余元， 占总重修工程款的五万元。其中，建岩捐新币两千五百元，马币三千元；志侨捐新币三千元， 其妻捐一千元；志民捐新币三千元(其时汇兑新币为5.8:1， 马币为：3.4:1),为筹集资金起了带头和推动作用。中间有个插曲是： 当他打听到认捐款项迟迟未能到位，而急用的进口红木价格却时时飞涨时， 于百忙中专程乘飞机飞回故里，率先把认捐的钱带回来，目睹重要物资购置落实，工程顺利开工后才放心离去。返马后，不顾劳累，自驾-266-

轿车频繁往返于陆氏宗亲集聚的芙蓉、马口、昔加末、马六甲和知知港等地区，转达家乡信息，进行募捐活动。1992年11 月7日，举行祠堂落成庆典和列祖列宗招魂回殿仪式之时， 他又带着全家五口一同回乡，实现了“归根谒祖”的宿愿， 还出钱演了两个晚上的木偶剧以助兴。

1998年8月，东南亚各国陷入金融危机， 他的生意也受到了影响。但他支持家乡公益事业的热情不减。当时，《敦陶村陆氏名人寿星录》已经完稿，大伙儿正在为印刷费发愁。 他就通过电话联络，约居于昔加末的建就、建顺、 建爱等三位宗亲一起回来，为《敦陶村陆氏名人寿星录》 捐助印刷费人民币八千四百五十元(其中建岩六千四百元，建就一千元，建顺、建爱各五百二十五元)，解决了燃眉之急。

修路送水体现乡情

1991年，建岩回到家乡时，他发现： 他家的左邻右舍每天仍然从远处用肩挑水喝， 每天都必走那条泥泞且坎坷不平的小路。每看到这样的情景，他就想起童年时代， 自己挑着两个瓦罐挑水不慎跌倒摔破瓦罐的窘境， 因而一种为他们排忧解难的责任感涌上心头。于是，他就在 1992年分两次赞助人民币两万余元， 购置了自来水管等器材，派专人为左邻右舍各家的厨房、浴室、 厕所装上了自来水管和水龙头，使他们吃上用上了洁净的泉水， 大大地减轻了家庭主妇的劳动强度。

为了彻底改造次房由南北至北、 从高到低的一米宽三百多米长的土路，他全部购置了自然石板、水泥等材料， 发动全房兄弟辛苦奋战，将道路全部铺上了美观、防水、防滑的石板。 从此不光童叟行走方便，不易跌倒，而且电单车也随时可驶入家中。为改观村容村貌做出了贡献。

-267-

华侨爱故乡做好事多多

敦陶村华侨回乡寻根拜祖记事

敦陶村：陆建坦

敦陶村位于文昌市南部，重兴镇东南端，与琼海市之长坡镇毗邻，属丘陵地，贫困落后。清朝末期，南洋遇商， 该村青年纷纷乘帆船赴南洋谋生。有一部份人在国外成家立业， 至今在新加坡、马来西亚、印度尼西亚之敦陶村华侨有二百多人， 占全村总人口五分之二，他们身居异国，艰苦创业，怀念故土， 不忘祖宗。中国改革开放后，新加坡宗亲陆志侨，马来西亚宗亲陆建岩， 印尼宗亲陆建杏、陆志明、陆建安等人多次回乡寻根问祖， 支持家乡的公益事业建设。正所谓：梦魂萦绕故土恋， 安居海外不忘根；事业有成祖宗德，回乡寻根谢祖恩。

陆建岩，三十世，马来西亚宗亲，生于1932年，家境贫寒，七岁丧父，靠母亲与祖母抚育长大， 十七岁蒙伯父陆兴梅关爱携往马来西亚谋生。从当报童开始， 到吉隆坡福建会馆文书，到大马《马经》等几家刊物在吉隆坡的总代理， 最后成为陆氏在马来西亚的侨领之一。中国改革开放后， 陆建岩多次回乡寻根问祖，支持家乡的公益事业建设。

捐款修建陆氏宗祠与重修陆氏族谱。1991年，陆建岩偕妻周开淑回乡探亲， 知道要修建陆氏宗祠与重修陆氏族谱， 他率先捐新加坡币贰仟伍佰元、马币三千元， 妻周开淑捐马币五百元，使陆氏宗祠得到顺利开工建设。他回吉隆坡后，又驱车往马口、 芙蓉、蜘蜘港、马六甲、昔加末等地，发动宗亲捐款。1992年11月， 陆氏宗祠落成，举行隆重的招祖回祠庆典， 陆建岩携妻周开淑在百忙之中回乡参加招祖回祠剪彩，并出资请木偶戏团来演出助兴。

捐建家乡道路。二公脚的人行路巷坎坷不平，人们出人不便，陆建岩慷慨解囊，捐人民币近万元购置石板水泥等材料， 建长达一百六十米之人行路巷，使坎坷不平之道成为康庄平坦之路， 还赞助-268-

光明小学二千二百元。正是：建树海外泽惠故里，岩突成峰赞誉尘寰。

陆建杏，印尼宗亲，生于1926年，因家贫困， 少年随父母赴印尼谋生。从当学徒开始，端茶、扫地、洗碗等， 半工半读，工作认真负责，取得老板信任，而聘请担任财务(会计)。 建杏牢记父亲陆兴钊生前之嘱咐：“要堂堂正正做人， 老老实实办事，日后经济条件许可，要回老家敦陶村建造祖宅。”1999年， 陆建杏偕妻张仲桂、 儿子陆志明一起回到离别半个多世纪的故乡敦陶村寻根拜祖，履行父亲生前之嘱咐，出资人民币十万元， 购置坤甸木(黑盐)、水泥等材料建造富丽堂皇、优美壮观之祖宅， 招祖回堂，纪念先祖，并与儿子陆志明捐人民币1万7千多元， 购置石板瓷砖，铺设陆氏宗祠宝殿里及宝殿前庭之地板， 以及建设四房之人行路巷，长达160公尺，还装修公庙宝殿， 改善了居住环境，美化村容村貌，博得广大宗亲的高度赞扬。

陆建安，三十世，生于印尼，读书、 工作皆在印尼。他2011年春节期间， 回到父亲陆兴刚的出生地敦陶村寻根拜祖，看到村庄干净整洁，前面田洋广阔，东西北三面椰树林立，家家户户电灯照明，自来水到家，环境优雅，空气清新，深受鼓舞。 临走时，他捐人民币二万二千元，支持村中的公益事业建设， 全村宗亲高度赞扬陆建安宗亲热爱故乡，尊宗敬祖之精神。

陆志侨，1929年11月生于马来西亚， 少年跟父亲陆建瑶学习割胶，半工半读，越级考上中学， 只读初中一年便辍学，步入社会，闯荡人生、自食其力。他胸怀大志，自学成才，青年时到新加坡经商，经营新建成商店，为家庭之振兴奠下基石。陆志侨为人善良厚道，豁达大度，乐善好施，广行善事，广结善缘， 博得各界人士的信任，被选为新加坡东巴西公民咨询委员会委员、 新加坡重兴同乡会会长、陆氏宗祠祠长。

陆志侨关心桑梓，热心支持家乡的公益事业建设，做好事，捐款捐物、扶贫济困，广大群众赞不绝口。 支持教育、造福桑梓。1984年，陆志侨陪父亲陆建瑶回到离别

-269-

坏111

半个世纪的家乡敦陶村，他一到家，首先往光明小学看望学校领导、教师与学生， 了解到光明小学学生上晚修是自带煤油灯， 光线不足，学习效果差，影响视力。 陆志侨马上决定买一部发电机赠给学校，解决了学生上晚修的问题。 1989年文南中学建科学馆，陆志侨捐新加坡币3千元。 2002年文南中学建综合楼时，陆志侨到学校参观，孙振刚校长汇款建综合楼资金不足， 陆志侨马上表示捐献人民币三万元，支持学校建设培育人才。

筑堤修路，禅益乡亲。1995年，陆志侨回乡拜祖， 看见各房之宗亲皆集资建设人行路巷。 陆志侨马上捐助人民币二千五百元，用于人行路巷建设。1998年，陆志侨回乡拜祖， 村干部说，从敦陶村往重兴墟之公路狭窄，大卡车进不了村， 宗亲们种的瓜菜、椰子只能请手扶拖拉机承运，运费高又不方便。 陆志桥马上决定捐新币二千元(折人民币一万零四百元)， 在庙公苓下面水田筑一条护路堤，高三米，长三十多米，路面宽十余米， 行驶四吨以上的大卡车、客车，可以畅通无阻，直达陆氏宗祠。

尊宗敬祖，建设祖宅。祖宅是多家多兄弟合的， 年久失修，成为老房。陆志侨豁达大度， 1994年出资人民币十余万元，重建祖宅。

敦陶村陆氏宗祠，经过文化大革命十年浩劫，破坏殆尽。1990年陆志侨回乡拜祖，看见宗祠破坏不堪， 便与妻龙玉美，胞弟陆志民捐新加坡币七千元(约和人民币五万多元)， 修建陆氏宗祠及重修陆氏族谱。1992年11月，宗祠落成， 陆志侨偕妻龙玉美在百忙之中回乡参加招祖回祠庆典，重兴镇党政领导， 重兴派出所、文南中学、重兴卫生院等各级领导前来祝贺。 陆志侨捐新加坡币一千元，办酒席宴请嘉宾，场面热闹，盛况空前。

积善行仁，德润故里。 从2004年至2008年的五年间，每年12月初旬，他都率领新加坡重兴同乡会义诊团一行七十多人，回文昌医院、重兴卫生院义诊，义诊团成员自愿捐款购置药品、 医疗器械，群众免费看病取药。义诊团设内科、皮肤科、 五官科、整形科，五年中，为四千多人排忧解难，治好1百多人的疑难杂症、旧-270-

琼州陆氏九百年

病老症，为一百三十人做整形手术， 家乡群众高度赞新加坡重兴同乡会义诊团：“白衣天使热心为民，狮城名医妙手回春”

2006年12月8日， 新加坡重兴同乡会义诊团一行七十多人参加访问敦陶村，并参拜陆氏先祖，宗亲们满脸笑容，兴高采烈，少先队员们高举手中的鲜花迎接嘉宾的驾临。陆志侨出资，在陆氏宗祠摆酒二十八桌，宴请义诊团全体成员， 和当地头面人物以及陆氏宗亲。

助学楷模业崇公

敦陶村：陆建坦

陆业崇，字树云。清同治六年丁卯(公元1867年)生于重兴镇敦陶村，卒于民国九年(公元1920年) 享年五十三岁。公逝世于新加坡，长男兴瑚(崭夫)前往新加坡办理善后， 将遗体人棺租船运回家乡。为寻风水宝地， 便搭宅于村西边安放灵柩五年多，民国十四年(公元1925年) 举行隆重的悼念后葬于栽桃山香岭，民国十九年(公元1930年) 改葬于定安县乌孟岭之龙岭地。

敦陶村位于文昌南部，重兴镇东南端， 属丘陵地，人多地少，贫困落后。清朝未期，南洋通商， 业崇公年仅十余岁，便坐帆船乘风破浪出洋谋生。从当学徒开始， 在华人开办之咖啡店打工，端茶、扫地、洗碗等，浪迹谋生，俭衣节食， 艰苦创业，最终在新加坡成功开办鸿裕丰信局 (专为华侨汇款回国之机构)，成为家财万贯，闻名遐迩之富商。

创业成功后，他高瞻远瞩，不惜重金， 让后代接受高等教育。他把自己的三个儿子培养成才。长男兴瑚 (崭夫)，广州时敏中学毕业，考上黄埔军校第二期， 曾任文昌县第二区区长，重兴乡乡长，国军后勤总部广州被服厂中校督察；次男兴琏，文昌中学毕业，曾任重兴小学，广育小学校长、教师；三男兴玲，琼海中学毕 -271-

业后赴南京考上陆军学校及中央陆军大学毕业， 抗日期间任国防部同时，支援上校人事课长， 日本投降后任蒋嫡系某部少将参谋长。侄儿兴瑞(业嵩子)兴珮(业徽子) 读到文昌中学毕业后赴国外发展。对族中子弟，可造就而家贫者，皆慷慨资助， 先令从侄孙京平赴广州就读，继令从侄孙达节人都(北京)， 每年资助光洋二百多元。达节读北京大学哲学系及研究院国学系至毕业。 对族侄兴焕，族侄孙志仁亦时有助之。得到业崇公支持者，皆学成， 对国家、社会作出贡献。

清光绪三十四年(公元2009年)，清政府颁布《奏定学堂章程》，提倡废科举，兴新学， 敦陶村陆氏有识之士闻风而动，紧追潮流，把握机遇，创办学校。当年，业崇公自己出资， 由业泰、兴朝、兴书等诸公积极筹划，创办了育英高级小学， 还请名师任教，让陆氏适龄儿童全部入学读书， 接受良好的启蒙教育。严师出高徒，兴焰、兴玲、陆和、兴谐、建培、建圻、建光、 志沈等一大批社会各界精英，皆毕业于育英小学。 公因此荣获广东省省长颁发的“捐资兴学加禾章”。

业崇公豁达大度，站高看远，乐善好施， 德高望重。值公诞辰148周年之际，应《琼州陆氏九百年》 编辑部之约，我特撰此文，以表示对业崇公之追悼，让陆氏后代永远纪念他。

心系桑梓，鸿雁传情

旅泰华侨陆志魁、陆宇吾与家乡宗亲的通信选录志魁给志权、宇圣、宇京、宇勋和宇禄的信亲爱的的权弟、圣、京、勋、禄诸位贤侄钧鉴：

我自从离唐那一天，红轮似箭，转眼之间，又是一年，没有通信示知，抱歉得很。现我首先祝福你们政业迪吉， 精神畅快！事前你们告知崇正学校崩坏已成平地，并寄望我筹措修造学校 -272-

资款。在这几个月时间里，我在措理方面， 未能达到我的目标，因为我家人是佣工，寄人篱下，行走不多，所以迟延至今。 求你们原谅！至于宇某侄那边大有问题。付信多次均未回音， 有时也使人到他府中告示，也没有接应一声半句，或回复一字一墨， 实使我不知如何是好。一是路长宅远，二是我年深岁老， 故心有余而力不足，实是痛恨我自己。可是，在这段时间里， 我也尽我平生的力量而努力去周旋，向人家求请慷慨解囊，捐助资金。 我对修造崇正学校的完成充满期望。兹将各人乐助芳名列后(编者注： 因另信已列全部芳名，故此略之)

以上这笔有限的捐资，是我极度向人家恳求，要他们尽最大力量的结果，是我献出不少劳力和金钱筹成的。 我对崇正学校宗祠修造完整充满期望。对于这款有期付返应用， 等待你们写来佳音示知。能否将学校建造完成，就看这一着了， 或有发生别的问题的话，恐怕这任务就无形中成了泡影。机会难逢， 勿失良机。请大家多多考虑一下啦。

余不多言。专此敬颂

金安

呆叔陆志魁手书96年4月19日

志魁给宇圣、宇京、宇勋、宇禄的信

敬爱的宇圣、宇京、宇勋、宇禄各贤侄钧鉴：

我首先祝福你们精神愉快，万事如意！ 现我对筹备兴造崇正学校的完成充满期望，我们应该早日实现。回忆这学校原本居于福地，子弟多出英才，对于此况无时不地深切关注。但前月我托交彭运楷妹婿带返一信， 信中有将各人乐捐之款数额共计有壹拾叁肆万泰币写明。请来审这一笔捐资， 够兴造学校的完成吗？有敷应用， -273-

或不敷应用，也未有来信示知。今后如见信者，渴望你们急急告示。这款立即付返，兴工建造勿误。同时，也逢明年二月初九昆山水尾圣娘迎婆装军良辰佳期， 必有各侄女们返唐参与你们共同庆贺圣娘历久的盛会。现在我最关心的，第一是学校， 第二是迎婆。请你们见信后马上指示为要。

余不多陈，专此顺祝

财安

呆叔陆志魁手书96年7月12日

志魁给宇权、宇禄、宇京、宇圣的信宇权、宇禄、宇京、宇圣诸位贤侄台鉴：

叔等这次返琼，耳闻目睹家乡变化日新月异， 在里各位宗亲事业有成，阖家和睦，甚为欣慰。 叔等归泰后将家乡之情形告知在泰各位叔侄婶嫂，他们亦都个个务必欣喜， 并祝愿各位宗亲今后生活更加美满、安康！

叔等返泰已半年有余，惟有一事至今仍牵肠挂肚， 放心不下。这就是祖祠之兴衰事。在里期间， 叔等看到昔日令人无限神往之祖祠，现今竟变得如此破败，心中无限感慨、悲伤！ 须知，祖祠是吾族先人为纪念渡琼始祖思圣公而建的， 是吾族人团结拼搏及实力的象征。吾辈怎能让它如此破落下去？ 故尽快修复祖祠已成为吾姓宗亲当务之急。

重修祖祠不仅是对始祖的最好纪念与孝敬， 更是吾族子孙人人应尽的职责。 为动员在泰之陆氏子孙及亲朋支持修建祖祠，多日来，叔赴泰北，下泰南，奔波于各地宗亲间。目前，众宗亲一达成共识，表示要尽其己之力，促成故里完成修祠大业。为此， 众宗亲还特地通过叔向各位贤侄提出如下建言：一、 望能即时召开全琼陆氏宗亲会议，商讨修祠大事。务求各位子孙齐心协力，出谋献策，共同担当修祠重任；二、尽快成立修祠管理机构，专司修祠大事。-274-

可派人到邻近市县， 参观学习各地建造宗祠之成功经验，取人之长，补己之短，精心设计修祠方案， 力争把祖祠建成三江乃至琼山地区一流之民间建筑；三、用尽一切办法，动员在琼及海内外各位宗亲捐款捐物，倾尽个人之力支持祠堂建设。 倘所捐之钱物不足以满足祖祠重修所需，则可采用按丁摊款之做法， 继续筹措资金，直至足额为止；四、对于各位捐款捐物之子孙， 不分男女老幼，不论数额多少，均应一一登榜造册，以昭后人。

为表心意，今日内，在泰分为宗亲纷纷慷慨解囊， 踊跃捐献银钱。至昨为止， 叔已收到宗亲们之捐款壹拾肆万伍仟泰铢 (将于明天汇寄故里)。 现将各位宗亲捐献之泰铢数额开列如下：

陆志魁：贰万柒仟元 陆宇梧：贰万元 吕先江： 贰万元彭运楷：贰万元陆宇冠：壹万元陆宇全：壹万元陆玉梅：壹万元陆宇益：壹万元陆金英：伍仟元

陆志权：伍仟元(叔之在琼胞弟)陆宇良：伍仟元

陆民英：伍仟元陆文华：伍仟元陆圣兴： 伍仟元

望收到以上款项后来函告知。另， 择于何日动工修祠？也望及时来函告知。

现在泰个宗亲及亲朋生活、生意均依前，勿念！

叔：陆志魁

公元一九九九年二月二十二日

宇吾给宇圣的信

亲爱的宇圣弟台鉴：

敬启者，首先祝福，甚政可风，功在桑梓，以欣以颂。 你于去年十月旅游泰国，探亲之喜，使得我们 格外同情与不胜欣愉。你谈及故乡种种情况，系在土地上来龙去脉，籍悉俺族子弟人才今非昔比，不论经济才学二者，似已日落千丈，不堪设想而苦痛。究竟怎么办，深知欲达此目的，必须提醒吾族全琼伯叔父老、兄弟姐妹们

-275-

觉悟，珍重视祖祠和学校。祖祠是先祖发起根源系统基础的成果，学校在培养良好种子，才有优秀的人才。 时代在前进，社会在发展，文化的进步，科学的昌明，完全靠教育的导示。 我等虽身居海外，有时也望月思乡。亲是故乡亲，月是故乡明。 因此，我们也想早日整理祖祠和学校，造成多姿多彩的堂皇， 让未来下代儿女看到光辉幸福，欣欣向荣。那时，先祖一定欣慰开颜。现在本人有一种意见，提出求诸位伯叔父老兄弟姐妹们参考与选择。

第一条：必须通知海外各地全琼伯叔父老兄弟姐妹等 ，对于先祖余创下祖祠(即崇正学校)，近来已日见破败， 今吾族应积极关心，筹备经费整理，以免崩败之虑， 仰望吾族个人慷慨乐助资金为要。

第二条：关于全琼内地各处， 按照户口或人丁上缴款有点问题，情因本人出身穷苦家庭。有话说，上山知鸟声，下水识鱼名。其中意义可启。

第三条：发动捐款，应做出规定以资鼓励， 对捐款者，无论港币、人民币、台币及各种币，凡是乐助有一千银币者，应取得来相片一张，作永久留念。

第四条；关于对总经理、财政、干事、顾问、 买办、行走、木工、墙工。。。等，在于有钱出钱，有力出力， 自始至终，努力帮助，建设完成后，也取来相片一张，作永久的留念。

第五条：关于外族人士，热心公益事业，善男信女， 倘有乐助壹仟银币以上者，也取来相片一张永久留念。

由此共计五条叙述问题， 渴望诸位高明公伯参考和选择，或异议为荷。可惜本人无才无学， 奈为公众事务而出此下策。恳求各位原谅。语长纸短，不多言。

专此，敬颂

文祺

兄陆宇吾书上-276-

第六部分陆氏研究

源远流长人才辈出

海南省陆氏宗族之起源、繁衍、变迁及发展

崑山村：陆宇圣

北宋神宗元丰六年(公元1083年)农历七月初三，福建省福州府莆田县坎下村陆文章原配夫人王氏，产下一男孩。此时， 陆文章王氏夫妇俩已近“而立”之年，好不欣喜， 当即给孩子起名陆思圣(意即思念、向往圣贤)，后来并给孩子起字大化，号如神。 此后，王氏夫人又相继为文章公产下次男思贤、三男思道、 四男思理。至此，陆家先后有了思圣、思贤、思道、思理四兄弟， 可谓人丁兴旺，家业发达。思圣自幼聪颖过人，读书一目十行， 过目成诵，深得先生和学子们的爱戴。在念县学时， 他就暗暗立下宏愿：一定要发愤攻读，出人头地，为陆家争气！果然， 宋高宗三年乙西(公元1129年)公参加举人考试时，在众多考生中， 竟以排名第十五名的优异成绩考中举人。喜讯传来，全村陆氏兄弟好不高兴，纷纷摆酒设宴，祝贺他金榜题名。思圣公的卓越才华， 得到了朝廷的赏识。高宗绍兴十五年乙丑， 当时的皇帝赵构下旨浩封公为琼州府紫贝县(今文昌市)知县。就这样， 思圣公成为当时陆姓渡琼第一人。据海南先民研究会提供的权威史料介绍， 海南各姓氏渡琼始祖大多始于宋朝入琼。当时，渡琼始祖仅二十八人， 思圣公是其中的一个。可见，陆姓在海南各氏族中， 算是历史较为悠久的一个姓氏。

思圣公任紫贝县知县后的第二年，皇上又下圣旨， 将他升任琼山县正堂。公在紫贝、琼山两县任职期间，励精图治，刚正不阿，造福一方，深得黎民百姓拥戴。就这样，思圣公便永久落籍琼州，

-277-

龙居于当时的琼州府城马鞍街说起马鞍街，当年全琼州无人不知晓。当时，琼州的宦官贵人、豪贾富商，大多聚居于此。轿来马往，故得名为马鞍街(今为达土巷)。思圣公落籍琼州后， 公之原配夫人井氏先后为公产下了长男宗安、次男宗原， 后来二夫人陈氏也为公产下了三男宗宁。孝宗淳熙三年丁丑 (公元1176年)正月十六日已时，思圣公悄然仙逝，撤手西去， 享年九十加四。公仙逝后，宗安、宗原、 宗宁三兄弟将公安葬在当时的风水宝地-府城文平地(含甘蔗园一带，后因“文革”摧残， 墓地毁于一旦。现陆氏后裔正策划采用“招魂葬”形式， 将公之墓地迁建于陆氏祖祠右侧，以供后人瞻仰、谒拜)。在公西归三年前即孝宗淳熙元年甲午的五月十九日，公之原配夫人井氏已先离他而去， 尔后公之二夫人陈氏也于淳熙八年辛丑十月十七日， 与世长辞随公而去。

后人为了纪念思圣公之丰功伟绩， 遂在昆山村前面的新来山麓建起始祖陆思圣祠，並决定将公之讳日 (即每年的农历正月十六日)作为陆氏后裔的祭祖日。自此， 世世代代以来，每年的农历正月十六日，陆氏后裔都会自发地来到陆氏祖祠 (今三江农场昆山村)谒祭、虔拜始祖，深情怀念公之浩瀚功德。 说到陆氏祖祠，或许有人会问：既然始祖落籍府城， 为何始祖祖祠却建在远离府城几十里外的岂山村呢？从考证有关史料看来， 主要原因可能是：(一)始祖驾崩后，陆续有子孙迁出府城， 留下继续居住者不多(这点从目前府城少有陆氏后裔居住便可得到印证)， 他们无力承担兴建祖祠的重任；(二)昆山村历史悠久， 人杰地灵，已成当时琼州陆氏的政治、文化中心， 经济上有能力兴建祖祠。正是因为上述原因，在昆山村兴建陆氏祖祠便是顺理成章的事了。

大约在南宋年间，思圣公之二、 三世孙就落籍琼山调塘二图墩山村(即今昆山村东的“清郎塘”一带)，在此繁衍、 发展。明朝万历三十三年(公元一六0五年)， 琼州北部发生震惊神州的大地震(史称琼北大地震， 据后来地质专家估算震级应在八度以上),墩山村北面变成荒芜沙潍，农田大部受损。为谋生计， 陆氏子孙只好往西南方向迁居，並将新址起名为昆山村。之后，不少陆续迁往 -278-

海口、灵山及三亚、定安、文昌、琼海、儋州、澄迈、屯昌、昌江、白沙、乐东、琼中等地。再后来， 随着时间的迁移，人丁的增加，加上居住、生活环境的变化， 上述这些地方的后裔为了另谋出路，又陆续从原移居地迁徒他乡。其中有些是因读书成材， 仕途升迁，落籍异域。有些则是因经商谋生，远走他乡， 甚至下南洋、上广东、赴广西。就这样， 经过漫长的八百多年的不断外迁、繁衍、发展，陆氏宗族不断扩展、壮大，至今已繁延三十四、 五世(代),分别散居于海南、广东、广西及东南亚各国 (据不完全统计，光山村和文昌市重兴镇的墩陶村，就有300 多位陆氏后裔散居在泰国、马来西亚、新加坡)。从目前的居住现状来看， 陆氏后裔居住在海南省为多，广东、广西次之。据调查， 目前散居在海南各地的陆氏后裔主要分布在海口市的白沙坊和美兰区、 琼山区、龙华区、以及文昌、琼海、万宁、陵水、三亚、保亭、定安、屯昌、澄迈、儋州、昌江、琼中等市、县。此外，广东的徐闻、廉江、 广西的合浦、钦州，也有少量陆氏后裔居住。 陆氏在海南的后裔落籍的主要乡镇、农场、村庄有：海口市白沙坊的山旺村、 吉安村、桥板村，美兰区三江农场的昆山村、大尼山村、礼家湾村、 三江镇的桥头庵村、古桥村、大致坡镇的美帖村、灵山镇的儒屋村、 沙头村、溪头村、后排村；琼山区红旗镇的本务村、 云龙镇的岭脚墟、旧州镇的龙头村、美傲村；龙华区新坡镇的新村； 文昌市重兴镇的墩陶村、栽桃村、礼教村、罗辰村、福田村、会文镇的沙港村、 白延墟、梅山村、铺前镇的山口村、竹田村、 三角庭农场的长连村；琼海市加积镇、加积镇的沐佑村、仙寨园村、 博鳌镇的乐城村、大路镇的竹湖村、中原镇陆宅；万宁市万城镇、山根镇的乾塘村； 陵水县陵城镇、新村镇；三亚市藤桥镇、崖城镇的崖城村、遵导一村；保亭县响水镇的什冲村；定安县龙塘镇的土湾村、后坡肚村、 仙沟镇的巡崖村、定城的潭榄村、富文镇的谭陆村、常树村，龙门镇的乌榄坡村；澄迈县金江镇、金安农场的潭烈作业区，上下僚村(亿公支);长安办事处的福龙新村、东截村、金江镇的云山村；屯昌县坡心镇的大塘村、南吕镇的六根村、枫木镇的石里村； 琼中县营根镇的大 -279-

拉村、枫丛村、湾岭镇的干埇坡村；儋州市新州镇的小屯村；昌江县石碌镇的山竹沟村；此外， 广东廉江市的大路底村、盛村、白石洞镇的壁峰村、徐闻县龙塘镇的下坎村、 前山镇的林屋村、广西钦州市的大石鼓村等，也有少量陆氏后裔居住。 据粗略估算，上述各地陆氏后裔的总人口应有两万人左右。

八百多年来，在始祖的荫庇下， 陆氏宗族人杰地灵，英才辈出。事业有成，仕途腾达者不在少数。如： 十四世陆士选，历任朝议大夫(相当今全国政协委员)、湖南辰州太守。 他的二儿子、十五世陆普任更是声名显赫，名垂千古。据史料记载， 普任公乃昆山支人，自小勤学，学富五车。 永乐元年癸末乡试考中举人，第二年甲申殿试中又一举高中二甲进士 (也有一说为三甲进士)。据史料记载，明朝二百七十多年间， 海南仅有六十二位读书人考中进士，普任公是其中的一个， 也是陆氏历史上唯一的一位进士。普任公高中二甲进士后，即被朝庭多次予以重任， 先是授予礼部精膳司员外郎(礼部： 相当今国家文化部教育部两部之工作职能。 精膳司员外郎：相当今国家文化部、教育部办公厅主任)， 接着又委以南安(今云南省双柏县一带)知府，最后再被授予辰州 (今湖南沅陵一带)知府，负责总兵工作 (相当今省军区司令员)，官至四品；又如，二十五世孙陆启垣， 曾于乾隆年间先后两次担任乡试(在省城举行的录取举人的考试)主考官，也是清朝 《四库全书》监纂者之一。启垣公先后被朝廷授予广西南宁同知、太平州州同，并连任两届奉议州(今广西田阳县一带)知州(六品) 和凌云县(今广西凌乐县)县承；二十七世陆之瑛，任清朝巡政厅文林郎(七品);二十九世陆兴焕，珠海大学教授， 民国时期曾两次出任任文昌县教育局局长。因抓教育有功， 使文昌成为当时广东数一数二的文化县，受到国民政府嘉奖，堪称当时海南教育界泰斗； 二十九世孙陆兴玲，毕业于民国时期中央陆军军官学校。 抗日战争时期，任国防部上校人事课长、蒋介石嫡系某部少将参谋长； 三十世陆建啷，曾任中华民国国防部南京训练总监军学编译处少将编译官 、中山大学、珠海大学名教授、中山大学文学院代理院长； 三十一世孙陆志和，-280-

本世纪三十年代国民政府陆军步兵学校毕业，五十年代北京财经学院进修。历任琼崖纵队侦察科长、琼崖纵队第一支队、 第二支队参谋长，海南军区司令部军事科科长、 海南军区干部学校校长、海南军区教导大队大队长、海口市财政局局长， 离休后享受地师级干部待遇；三十一世孙陆志琼，旅泰华侨，陆氏宗族第一伟人。 公曾任泰国国发党副党魁(副主席)、泰国科技及环保部部长秘书、泰国国会秘书长、泰国国会第一副主席。 公曾两次率泰国国会代表团访问中国，受到时任中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会委员长李鹏的接见；三十三世孙陆军， 毕业于中国人民大学国际政治学专业，曾任原海南黎族苗族自治州党委副书记、 海南省人民政府副秘书长、省政府巡视员(正厅级)。退休后任海南省文化历史研究会常务副会长、《海南风丛书》主编。

陆氏宗亲同源同根，血浓于水。数百年来， 在先祖的保佑与辅助下，各支宗亲同心同德，鼎力拼搏，宗族事业， 取得了一定的成就。但是，不可否认，与省内各兄弟族群比较起来， 吾族尚有很大的差距，明显处于劣势，其主要表现在族群的 “三少一小”上，即：“人丁总量少、富贾豪商少，贤士达官少、 祖祠、产业规模小”。

至此，或许有人会问： 既然思圣公是宋朝期间海南众多姓氏中渡琼较早的一位始祖，陆氏历史悠久， 但为何陆氏人丁不旺呢？分析起来，其因有三：(一)思圣公仅是一人过琼，且后来也少有或未有其他陆姓始祖人琼 (仅有澄迈县亿公明朝入琼的记载)。而其他姓氏却是多人同时渡琼，且后续迁琼者为数不少。 如张姓、林姓、黄姓、李姓、陈姓，据传均为多位始祖同期渡琼， 其中张姓、林姓竟有八位始祖同一时期人琼的记载。 陆姓仅思圣公一人过琼，思圣公势单力薄，当然陆姓繁衍能力就大不如其他姓氏了。(二)及其最初几世(代)子孙，大多落籍于府城、海口、琼山一带，过埠来往较为方便，估计其后裔中有些人为另图发展，也有不少重迁回大陆者。这点从广东的廉江、徐闻和广西的钦州等地一些陆姓宗亲均称他们的祖先来自海口的说法得到印证。(三)陆氏后裔为官

-281-

者不多，豪商富贾少之又少， 也在一定程度上影响了繁衍速度与繁衍质量。上述三点是造成陆姓人丁规模不大的主要缘由 ，当然，第一点是根本原因。为此，要改变陆氏宗族“三少一小” 的局面，开创陆氏宗族事业的新局面，尚需族内众位兄弟姐妹、 叔伯婶嫂团结一心，群策群力，有钱者出钱，无钱者出力， 共同把我们的宗族事业建设得更加辉煌， 以不愧对先祖给予我们的恩赐与寄托。

从墓址考证思圣公系早期先祖的落籍地

崖山村：陆圣武

崑山(史称墩山)支作为海南陆氏思圣公系的一支主支， 历来比较受陆氏宗亲的关注，崖山支的始祖究竟是谁？ 其历史到底有多长？早期都有哪些先祖迁居于此？至今还是弄不清楚， 故对这些问题作些探讨十分必要。

传统的说法， 第十一世陆仁芳公是陆氏落脚墩山的的第一人。这一结论十分欠妥。

查阅《陆氏族谱》卷一， 我们看到了比十一世早得多的墓葬，如：安公派六世祖陆世达考葬屋坡园， 妣葬于罗北地；原公派六世祖陆世永、陆世惠公葬七星岭(也叫七岭地)， 陆世惠之妣葬罗北地；宁公派六世祖陆世佐、 陆世盛均葬五里地，陆世明葬后头井；之后，从七世至十世， 也有多人分别葬于这三个地方：安公派七世祖陆家祯考葬屋坡园地，妣葬于罗北地；陆家声， 葬五里仔；宁公派七世祖陆家、陆家亨均葬罗北地； 安公派八世祖陆家坟考葬连家墩，妣葬罗北地； 原公派九世祖陆昌玉则葬于东洋地(东洋坡)。

从以上墓址可以肯定， 起码思圣公的六世已有人迁居墩山村。为何如此肯定呢？因为上述提到的罗北地、后头井、 五里地、五里仔及七星岭等几处墓地；均为今人所熟识之地，其中罗北地 (位于 -282-

罗北溪西岸)还是墩山村陆氏的祖地， 后头井就在墩山村后，东洋地(又称东洋坡)也属墩山的地盘。而五里、 五里仔也离墩山很近，不足一公里，其地空旷荒芜，故自古就是墓葬地。七星岭(又称七岭地)，它虽与墩山一水之隔，距墩山约有十来公里， 其居高临海，故千百年来，人们都将它视为风水宝地，附近村庄的人都喜欢将亡亲送葬于此，此地就这样成了一块公共墓地。 墩山村陆氏也如此，数百年来，就有不少人家划着小船， 将亡亲安葬在这块风水宝地上。

笔者在考证早期陆氏先祖落籍邕山时， 例举的是连今人也熟识的墓址，如此就不会引起异议。其实， 从谱上记载的墓址看，早期(十世以前)前来昆山的先祖应远不止这些。同时， 通过深入考证，我们感觉到，落籍墩山的先祖，世序还应大大往前推。 也就是说，陆氏先祖迁居于墩山的时间还应更早。

其实还有很多先祖的墓址没有列上。这些墓址对于今人来说很陌生，但又有部分让人感觉是墩山先祖的墓地， 部分让人感觉就在墩山村周围，搜集一下， 陌生的墓址大约有三十多个，具体如下：坡调(栏)、苍屹山、罗亭墩，连家墩、汝家墩、 周田墩、林家墩、李家墩、七斗墩；何田墩，大水、元墩岭、罗云地、 蛟龙地、龙坡地、群前地，潭千地，五阳山(地)，青龙地、 麻千地，多闪地、调元地、三台地、屋坡园、大塘地、苍原山、 陶公山，三山岭、云亭山、牛栏坡、石(上)井地、九原山、昌海山、茄笼地、太原地。

这些墓址对于今人来说虽然陌生， 其实都可以考证的。如青龙地，应该是清朗地的谐音。清朗地也称清朗塘。清朗塘就在墩山的东南面一公里远的地方。上世纪六十年代， 在田洋没有平整之前，清朗塘边上还有不少坟墓，地里还残存大量的瓦砾和砖头， 说明这里曾经是村庄。因为这里地势过低，故搬往墩山， 在墩山建起一个新村，或跟原墩山村并在一起，成了墩山村村民。老一辈人说清朗塘(地)是墩山村的前身，看来无不道理。

父谱注普任公“世居清朗塘”，但父子俩死后均葬于墩山地， -283-

葬于墩山村南，子葬于墩山村北。其墓今还在，佐证他们最后已迁居墩山。当然，普任公是卒于湖南辰州总镇参理任上， 几年后才扶棺招魂葬于此的，如果他不是墩山人氏， 能贴着墩山而葬吗？

另从普字派几兄弟葬地看，可以断定清朗即青龙， 普禄考葬墩山地，妣葬大水地；普经考葬五里地， 妣葬七星岭；普纬考葬墩山地，妣葬同地；普政考葬何田墩，妣葬五里地； 普斗考葬青龙地，妣葬同地， 且几位兄弟分别为墩山原公派十四世祖士修公、 士元公、士球公所生，这几公从墓葬看， 死后均埋在墩山地，说明不曾搬迁出墩山村，换句话说，他们均为墩山人， 断定青龙地是墩山之地，至少离墩山不远。 而大家公认的十一世祖陆仁芳，就葬于青龙地，进一步说明青龙地是墩山地

整部族谱只记载陆普任世居清龙塘， 必定有所缺失。既然清朗塘(地)是墩山的前身，那么， 就不会只有陆普任一家，笔者推想，估计死后葬于青龙地的人，要么在没搬到墩山时就死了，埋在青龙地，要么是搬到墩山生活一段时间，死后， 因为恋旧，家属将他们埋在故土。

其它一些陌生的墓址，其实也是可以考证的。 如：宁公六世陆世杰考妣同葬七星岭地； 原公七世陆家琨公考妣同葬连家墩；陆家义公考葬汝家墩地，妣葬连家墩地； 原公八世陆永亨，考葬调元地，妣葬连家墩；陆永士考妣同葬茄笼地； 陆永寿公考葬元墩地，妣葬七星岭地； 宁公八世陆永煌公考妣同葬茄笼地； 宁公十世陆中正公考葬汝家墩， 妣葬连家墩··以上墓地对于今人来说， 都是较为陌生的。在此笔者不妨一一加以考证， 说明这些陌生的墓地均在昆山村不远的地方， 从而说明它曾经是或者可能是邕山先祖的葬地。

先说七星岭。七星岭位于铺前东面，东寨港北面。从昆山北望，透过三江湾红树滩和东寨港，就可看到七星岭。传说， 明万历年以前，并没有东寨港和红树滩， 而是一片盛世清明的田野村庄。那时的七星岭，被周边村庄人家视为风水宝地。小时候就听村里老人说过，我们的先祖，葬于七星岭的不乏其人。明万历三十三年 -284-

(1605年)，琼北地区发生一次历史空前的大地震， 沉陷七十二村，形成东寨港和红树滩。尽管如此， 之后依然有人划着船，将死者送葬于七星岭。查阅族谱发现，直至三十一世(“志” 字派)，还有人长眠于斯。有人说七星岭在海南会不会不止一个， 我们所提先祖葬地的会不会是别的七星岭。可以说是不可能的。 墩山七星岭两地直线相距大约有十几公里，实在想不出， 谁会以什么样的理由如此舍近求远送葬于别的七星岭呢？如原公六世陆世惠， 公葬七星岭，妣葬罗北地，而罗北地正是墩山祖地。你想想， 此七星岭会是彼七星岭吗？

再说连家墩、汝家墩、调元、元墩、坡调(坡栏)。这些地方对今人来说是完全陌生的地方。那么， 如何判定它们就在昆山附近呢？推断办法主要有二： 一是找出它跟本地人们熟悉地名的关系。如，连家墩。族谱里《原置祖业》有载， “康熙十二年置罗北溪一带，东至浅溪尾与连家为界，南至三江溪为界， 常培养海木以护长堤，或有时斩为薪蒸之用”。这段记载的罗北溪、 浅溪、三江溪，均为今人熟悉的本地溪名，那么，内边出现的 “浅溪尾与连家为界”，这里的连家，就说明这一带有连姓村庄。由此， 断定连家墩就在连家村一带。二是找出某对夫妻的葬址的 “隐形关系”，如，安公派八世祖陆家蚊考葬连家墩，妣葬罗北地。 罗北地为我们熟识之地，根据夫妻分葬距离不会太远的常规，我们判定， 连家墩就在罗北地附近。按照这两个办法推断，汝家墩、调元、 元墩、坡调(坡栏)等墓地，都应该离邕山不远。 还有上文提到的几十个今人感到陌生的墓址，笔者均按此法推断， 所得结论亦如此。也许有人对“夫妻分葬距离不会太远”这样判断有异议。 这不要紧。我们可以设想一下，在古代，交通非常不便，那时道路不通， 没有车辆，就拿墩山所处的位置来说，交通更是十分蔽塞。 到二十世纪五十年代时，大田洋上五里地，人要到三江墟赶集， 只能走泥泞的小田埂，还要过一些低洼地、独木桥，甚至要打赤脚趟水过水沟。真想不出，谁会舍近求远，又怎样抬棺远葬。再说，那时，思圣公最早的几代子孙，并无混得出色者，既无当官者，也没有大财主，既无

-285-

地位，也无富贵，根本没必要大费周章耗财耗力将亡亲远葬。

这里特别说说茄笼地。但凡邕山或附近村庄的人，都知道，在昆山村后的那片红树滩里，曾有条溪流叫茄笼溪(后在围海造田中被破坏)。根据这点，茄笼地就应在茄笼溪一带。原公八世陆永士考妣、宁公八世陆永煌公考妣均葬茄笼地， 墓址是再明了不过了。

以上考证，说明了早期先祖(主要是十世之前) 迁居昆山规模之大，历史之悠久。

但我们又隐隐感觉到做以上推断是否会有些许疏漏或偏颇。疏漏，就是还有一些先祖墓址看似跟邕山有关， 但因为没有十分把握，不敢或不能下结论；偏颇， 就是把一切上面所提到墓址的先人，通通归入岂山，作为早期迁居邕山的先祖。

疏漏和偏颇是研究历史之大忌，而两者相比， 偏颇比疏漏的害处恐怕还要大得多。 那几十处只知道离墩山不远， 却难以证明是否就是墩山陆氏先祖的墓址， 让我们的探究不得不就此止步。

谱载《祭始祖祝文》里一段话似在点拨我们： “宗功著于盛明，发祥甲第肇基， 由闽之莆邑定籍在琼之调塘，环居海甸，作庙崖阳，阅宋元明清四朝”。其中“环居海甸” 四字，概括了先祖们散居的地理形态，海甸就是海滩，环居一个 “环”字，不但说明陆氏人依滩而居， 而且说明先祖们不单迁居岂山村， 还迁居于海滩一带多个村庄。换句话说， 就是这一带曾经有多个历史久远的陆氏村庄。如果根据这些墓址来推断先祖们(含墩山) 在这片海甸的落籍时间，应推到南宋嘉定年间(约在1230年)， 就是说，八百年前，思圣公系的二世祖已经落籍于此。不然， 古老的祭始祖祝文里的就用不上“阅宋元明清四朝”这句话了。

-286-

从陆氏思圣公先代后裔迁徙

看思圣公系的繁衍和发展

福田村：陆宇寅

吾族渡琼始祖思圣公于宋朝高宗绍兴十五年 (公元1145年)奉旨渡琼先后人紫贝县(今文昌市)知县、 琼山县知府。卸任后，公与其三个儿子(长子宗安，次子宗原，三子宗宁) 落籍于琼山府城。大约从第八、第九代开始，由于人口增长，加上天灾人祸等原因，陆氏部分后裔陆续从府城迁出， 前往他乡另谋出路，其中不少子孙前往当时被称为风水宝地的琼山调塘二图山村。后来，随着岁月的变迁，出于同样原因， 一些陆氏后裔继续重复着“迁移、繁衍、生息、发展”的人生历程，不断前往新的地方，至今已传承了三十六七世、近九百年的历史。

在封建社会年代，由于交通极其闭塞， 通讯极端不畅，加上年久失传，大部分前往他乡的陆氏后裔， 其具体落籍地在《陆氏族谱》里未能得到完整的记载，倘有记载的话，也大都是以“迁某县”、“移某州”作为表述，造成如今不少村(支) 的陆氏后裔在考证其先祖的变迁、发展情况时，无所适从。为了让各地陆氏子孙更好地了解陆氏先祖的迁移情况， 以方便各地子孙今后考证本村(支)陆氏祖先有关变迁、发展情况，本人特据清光绪年间编修的《陆氏族谱》有关记载，将陆氏二十七世一部分后裔的迁徙情况摘录如下，供各位宗亲参阅：

长房陆宗安支后裔迁徙情况

(一)、九世祖陆昌新(陆永辉公之子)“迁文昌”(迁居具体村庄未详。迁居年代：约于宋朝理宗景年间宋朝恭宗德佑年间，即约于公元1260年至1275年间);

(二)、十一世祖陆仁旺(陆中秀公之子)“迁海口”(迁居具 -287-

体村庄未详。迁居年代：约于宋朝里宗景定年间宋朝恭宗德佑年间，即约于公元1260年至1275年间);

(三)、十五世祖陆普梁(陆仕佐公之子)“迁崖州”(迁居具体村庄未详。迁居年代：约同上);

(四)、十六世祖陆维纹、陆维统(陆普升公之长子、次子)“同迁海村”(迁居具体村庄未详，估计海村一名为海口或广东徐闻、海康一带村庄的泛称。迁居年代： 约于元朝顺帝至元年间明朝太祖洪武年间，即约于公元1335年至1368年间)。

次房陆宗原支后裔迁徙情况

(一)、九世祖陆昌政(陆永士公之子)“移失修”(迁居地址失记。迁居年代：约于元朝成宗元贞年间-元朝仁宗皇庆年间，即约于公元1295年至1312年间);

(二)、十五世祖陆普文、陆普武(陆士运公之长子、次子)“分别迁“新村”、“澄迈”(“新村”， 即今海口市龙华区新村，迁居年代：约于明朝惠帝建文年间至明朝成祖永乐年间， 即约于公元1399年至1424年间);

(三)、十五世祖陆普轩、陆普炳 (陆士超公之长子、次子)“同迁万州”(迁居具体村庄未详。迁居年代， 约于明朝仁宗洪熙年间至明朝英宗正统年间，即约于公元1425年至公元 1436年间);(四)、十五世祖陆普祥(陆士儒公之子)、陆普盛、 陆普璋(陆士高公之长子、次子)三人同“移雷州海康”(具体迁居村庄、年代未详);

(五)、十六世祖陆维珍(陆普朝公之子)、陆维宝、陆维球(陆普学公支长子、次子)、三人“同迁海村”，迁居年代： 约于明朝惠帝建文年间至明朝永乐年间，即约公元1399年至 1424年间);(六)、十六世祖陆维寿(陆普禄公之子)、陆维师(陆普经公之子)、陆维祯(陆普星公之子)，同“迁儋州”(迁居村庄未详，迁居年代：约同上);

(七)、十六世祖陆维忠、陆维志、陆维纯(陆普昌公之长子、 -288-

次子、三子)、陆维纪(陆普正公之子)，树村今址未详。迁居年代：约于明朝惠帝建文年间至明朝成祖永乐四人“同迁松树村”(松年间，即约于公元1399年至1224年间);

(八)、十六世祖陆维卿(陆普泰公之子)、陆维仁之子)，“同迁陵水”(迁居具体村庄不详。(陆普瑛公代宗景泰年间至明朝孝宗年间，即公元1450年至 1488年间);迁居年代：约于明朝(九)、十八世祖陆有时(陆朝公之长子) “迁居琼城常平仓”(琼城，即今府城。常平仓，地名失传， 应为府城地区一村名)。迁居年代： 约于明朝孝宗弘治年间至明朝武宗正德年间，即约于公元1488年至1506年间。注： 有时公后裔后再迁居于今文昌市敦陶、栽桃村、礼教、大湾坡及海口地区);

(十)、十八世祖陆有忠、陆有志 (陆朝公之次子、三子)、陆有义、陆有中(陆朝栋之长子、次子)，四人均 “移居失修”(迁居年代：约同上);

(十一)、十八世祖陆有芳(陆朝梁公之子)、 陆有玖、陆有元(陆朝忠公之长子、次子)、陆有庄(陆朝志公之子)、 陆有功(陆朝臣公之子)，五人“同移海北”(海北，泛指广东的徐闻、海康一带，迁居具体村庄未详，迁居年代： 约于明朝武宗正德年间至明朝世宗嘉靖年间，即约于公元1506年至1536年间);

(十二)、十八世祖陆有敬(陆朝臣公之次子) “迁琼城”。(琼城，即今府城。迁居年代：约于明朝世宗嘉靖年间， 即约于公元1522年至1566年间);

(十三)、十九世祖陆进裔(陆有祥公支长子)“移乐会”，陆进师(陆有祥公之次子)“移文昌青头村”。(乐会， 即今琼海加积、博鳌、中原、乐城一带，迁居具体村庄未详。文昌青头村， 今址未详。上述两公迁居年代： 约于明朝孝宗弘治年间至明朝武宗正德年间，即约于公元1488年至1506年间);

(十四)、十九世祖陆进表(陆有芳公之子)“移居会同竹湖”(会同竹湖，即今琼海大路镇竹湖村。迁居年代： 约于明朝世宗嘉靖年间之明朝穆宗隆庆年间，即约于公元1522年至1567年间); -289-

(十五)、二十一世祖陆康信(陆可才公之子)、陆康忠(陆可礼公之子)、陆康修(陆可道公之子)“移失修”(迁居年代失传，迁居年代未详);

(十六)、二十二世祖陆弘武、陆弘文(陆康新公长子、次子)、陆弘耀、陆弘辉(陆康宁之长子、次子)、陆弘升 (陆康皇公之长子)，五人均“移失修”(迁居地址失传，迁居年代：约于清朝神宗万历年间，即约于公元1573年至1620年间);

(陆康(十七)、二十二世祖陆弘觉(陆康觐公之子)、陆弘经斗公之子)“同迁文昌”(迁居具体村庄未详， 迁居年代：约于清朝世祖顺治年间之清朝康熙年间，即约于公元 1644年至1682年间。注：弘觉公支二十四世后裔 陆万璋后返迁昆山村);

(十八)、二十四世祖陆弘武(陆康利公之子) “迁失修”(迁居地址失传，迁居年代： 约于清朝太宗崇德年间至清朝顺治年间，即约公元1636年至1660年间);

(十九)、 二十六世祖陆文煌公移文昌重兴镇镇福田村 (迁居年代：清朝乾隆年间，即约于公元1736年至 1796年间);

(二十)、二十六世祖陆文忠(陆廷玑公之子) 移雷州，失修。

三房陆宗宁支后裔迁徙情况

(一)、九世祖陆昌临、陆昌明(陆永进公之长子、次子)“同迁会同”(会同，即今琼海加积、中原、博鳌、乐城一带。 迁居年代：未详);

(二)、九世祖陆昌蛟、陆昌龙(陆永炯公之长子、次子)“同迁定安”(具体迁居村庄、年代未详);

(三)、十一世祖陆仁寿、陆仁杰(陆中道公之长子、次子)“同迁儋州”(迁居具体地址村庄未详，迁居年代： 约于明太祖洪武年间，即约于公元1368年至1399年间);

以上搜集整理的是陆氏二十七世前部分后裔的迁徙、变迁情况。由于史料、时间等方面原因，二十七世后陆氏后裔的迁徙情况-290-

未能搜集入内。随着后来陆氏人口的增加，环境的变化，估计二十七世后陆氏后裔的迁徙情况应更为频繁和多元化， 迁徙范围更为广远。但由于年代的久远，史料失传， 这些迁徙外地的先祖的后代子孙，对其先人的原落籍地及迁徙地和变迁、发展史， 都很难了解与掌握。但愿本人上述对部分陆氏后裔变迁情况的介绍， 能对宗亲的有关考证工作提供些许帮助。

昆山村陆氏分支迁移情况

据考证，思圣公后裔自五、六世起，就有一批宗亲落籍于琼山调塘一带，环海甸而居， 其中部分定居于二图的昆山村。从我整理搜集的《陆氏二十七世以前部分后裔迁徙情况记述》里， 我们看出，岂山支二十七世以前外迁情况较为突出， 现按迁出先后顺次陈列如下：

1.宗安派九世昌新移文昌；

2.宗原派九世昌政移失修；

3.宗宁派昌临、昌明、昌斌同移会同；

4.宗宁派昌蛟、昌龙同移定安；

5.宗安派十一世仁旺移海口；

6.宗宁派十一世仁寿、仁杰同移儋州；

7.宗安派十五世普梁移崖州(现三亚崖城镇);8.宗原派十五世普文、普武派同移澄邑(今澄迈);9.宗原派十五世普轩、普炳同移万州(今万宁);10.宗原派十五世普祥、普盛、 普璋三人同移雷州海康；11.宗原派十六世维珍移海村。 其后裔二十世可吉移文昌沙12.宗原派十六世维宝、维球同移海村，后排龙头支；13.宗原派十六世维寿移儋州。其兄移失修；14.宗原派十六世维师、维祯同移儋州；

15.宗原派十六世维忠、为志、维纯、维纪四人同移松树村。16.宗原派十六世维文、维统同移海村； -291-

17.宗原派十六世维卿、维仁同移陵水；

18.宗原派十八世有时琼城(今府城)，有忠、有志、有玉、有中移失修；

19.宗原派十八世有芳、有玖、有元、有庄、 有功同移海北；20.宗原派十八世有敬移琼城(今府城);

21.宗原派十九世进裔移乐会(今琼海中原镇);

22.宗原派十九世进师移文邑(文昌)青头村；

23.宗原派十九世进表移会同竹湖(今琼海大路镇);

24.宗原派二十一世康信、康忠、康修移失修；

25.宗原派二十二世弘武、弘文、弘辉、弘升移失修；

26.宗原派二十二世弘觉、弘经移文邑 (二十四世万璋移归山);

27.宗原派二十二世宗原派二十六世文煌移文昌市重兴福田村。昆山外迁的陆氏宗亲大约有九批。具体是九世、 十一世、十五世、十六世、十八世、十九世、二十一世、二十二世、 二十六世。而迁出的基本是宗原派，迁出的又以十五、十六、 十八、十九代为最多，其中有何原因尚待探讨。 但我们通过对陆氏思圣公系二十七世以前部分后裔(主要是昆山陆氏) 迁徙情况的了解，可以肯定，目前全省陆氏， 除了有谱记载的有始祖名字和历史因缘的派支外，其他没有始祖名字和历史因缘的派支， 绝大多数可能属思圣公系后裔。阅谱可知， 光昆山陆氏后裔外迁的落籍地就有海口、文昌、琼山、澄迈、定安、万宁、陵水、三亚、儋州、雷州等， 如果包括“移失修”的，还不止这些。 而我们现收进本书的许多村庄的陆氏宗族，却有许多没有写进历史渊源，连哪个年代落籍于此， 始祖是谁都不知道。而偏偏， 这些市县在历史上就有思圣公系后裔迁居于此，且年代也大约相符。 这种状况都印证了这些待考的陆氏宗亲是思圣公后代的可能性。

(思圣公系世系表见附页至页)-292-

探究消失的陆氏族群

昆山村：陆圣武

翻开思圣公系的《陆氏族谱》，我们看到， 思圣公系自南宋落籍琼山调塘(三江镇附近)，至民国年间，其族群分布密似星罗，有陆氏且知道名字的村庄就有十一个，具体是：昆山村，大尼山村，礼家湾村，古桥村，桥安村，海梅村，长久村， 千福山村，大昌村，坡尾村，高科村。然而，时至二十一世纪， 除昆山村、大尼山、礼家湾、古桥、桥安等五村外，其余六村， 陆氏族群已经消失，甚至除长久外， 其它五村连村庄都已从地球上抹去。这些消失的陆氏族群，它历史的情形如何？又是如何消失的？ 在此，笔者做了些许探究，希望有补于陆氏的历史欠缺。

海梅村，又称海尾村， 位于三江农场电白村的西北面，是一个纯陆姓村庄。其陆氏起源于何时，因历史久远， 已难以考证。但查看陆氏族谱，我们却隐约可见它的历史影子。谱中有一点给了我们一个可能的答案。当时已落籍墩山的明字派(原公十二世)先祖，其墓址均为墩山墓地，如，明儒葬罗北地，明运、 明泰葬庵前坡，明佐、明光葬水沟墩，还有一些明字派先祖所葬墓地 ，均为墩山周围的墓地。而明达公，死后却葬海梅地， 这不能不让人有个猜测：明达公生前可能居住海梅村。另， 考察他几代子孙的墓址，竟无一属于墩山墓地或者昆山附近的墓地， 而是属于海梅村附近墓地。这就佐证了他们居住海梅的事实。如果如此， 明达公就是海梅陆氏的开村之祖。不过，这一家人丁一直不旺，繁衍至第四代， 也仅得二丁普轩、普炳。也许感觉此地为非居之地，根据父兄意见，约在明建文年间，兄弟两迁往万州(今万宁)。海梅村按说已绝。但，翻到《陆氏族谱》八卷，发现卒于雍正七年的康元公派二十四世祖万基公，也葬于海梅村前电白池地。万基公死后葬于此地，并非偶然。其父奇仁公(居住昆山) 死后本来已葬三江的三合流地，但时

-293-

隔若干年后，又迁葬于电白池地。这有可能是万基公所为。由此进一步说明万基公其时已迁海梅村居住。 接下来其后代居海梅之事，就不需要猜测了。从谱上我们看到，万基公的曾孙之荣、 之仁、之义、之宽四兄弟“居海梅村”(大约嘉庆年间)。此后，四兄弟又生八子(兆辈)，八子再衍十孙(祥辈)，十孙衍九曾孙 (建辈),就是说，每代均衍子孙十人上下，由此看来， 海梅人口最多时应有三十人以上。虽人丁不算太旺， 中间还有三人往居泰国，客死他乡，并有二位迁居千福山一位迁敦陶， 但还马虎维持人丁生态，然至建辈，人丁便很快冷落下来。老人相继死去， 而建辈的九男，两人幼故，五人乏嗣，唯有二人各生一子(光绪年间)， 建兴公生志大，建芳公生志明。至民国晚期， 海梅村实际上只剩志大公和志明公两家(志明公也往居泰国，只剩一老母)。二十世纪六十年代，志明公老母逝世，只剩志大公一家，志大公逝世后， 这家便搬迁到礼家湾村。此时全家六口，男丁有三人，宇鸾及两个儿子陆斌、陆彪。最后一家搬走后， 海梅村便从人们的视线里消失了。

千福山村，又名七八山村。在海梅村的西南面， 距离不远，两村的墓地也多有参差。 该村陆氏始祖当是康元公二十五世的廷佐公，来时携男文英、文杰一起落户，谱注 “居千福山”。后又有廷门公之子文美“由昆山移千福山村住”。 文英生男二，长之道，次之敬。文杰生男二，长之朝，次之廷。文美生男三，长之经， 次之绶、三之章，除之经携男兆麟移文邑墩头村 (今敦陶村)居住外。至此有六个之字辈男丁，接着兆辈是八丁， 但情况就大为不妙，八丁中，就有五人乏嗣，另三人仅各得一丁：祥德， 祥凰，祥亲，眼看危机凸显，幸接下来建字辈得七丁，(其中一丁(祥德)迁往文邑墩头)。同时祥吉、祥开从海梅迁来， 其中祥吉又为千福山添一丁。至志字辈得六丁。他们是志安，志富，志贵， 志生，志傅，志盛。公元1990年，海南陆氏修谱， 仅载志安公生辰及娶妻卒葬。其余五人，除载生辰，别无信息。这五人或生或死， 情况如何，无从知晓。按所知情况，陆氏人在千福山仅繁衍了七代人。

长久村，跟海梅村只一坡之隔。村中有林、黄、卢、陆四姓人 -294-

家。乾隆年间万基公之子廷阙公移居长久，生文华、 文兰、文星等三子，三子又得之国、之元、之焕等三孙，后之训、 之成从昆山移长久，至此，之字辈共有五丁。但从谱上查，之焕、 之训、之成均“失记”。好在之国生二男兆凤、兆凰， 之焕生二男兆春、兆秋，之训生三男兆瑞、兆献、兆长，至此兆字辈有七丁。 兆字辈有好兆头，但没有好的进展。七丁中四人乏嗣。 祥字辈才四丁，其中有三人乏嗣，仅祥麟一人生二子，建字辈才有两丁：建国， 建丰。至此，陆氏在长久村繁衍了六代。而第六代的传人建国、 建丰的名字最后在族谱中也只是孤然而立， 想必也是膝下无嗣的缘故。就这样，长久村陆氏家谱的修编也只能至此为止。

以上三个村庄的陆氏族群，是血脉相连的族群。这些族群的人丁，均为二十四世祖万基公的子孙后代。 据族谱记载，万基公生有六男，六男又生十七男，十七男再生二十三男。 一家繁衍三代，男丁就达到四十六名之多， 海南陆氏没有哪一家超过他。他的子孙除个别远迁外，主要分居于昆山、海梅、千福山、 长久等相距不远的村庄。其中海梅、千福山、 长久的陆氏人全部是他的子孙。可以这样说，没有万基公，就没有这三个村的陆氏。想象得到，当年万基公一定非常希望他的子孙在此三个村施展宏图， 未曾料到，凭他人丁旺得惊人的态势，最终宏图未展， 反而落得人丁凋零的凄凉景象，令人扼腕嗟叹，给人留下无限的想象。

下面再说山尾村、大昌村。

山尾村，琼山调塘丰华图辖下村庄，今白山塘一带。开村始祖是康元公派礼家湾之廿二世祖弘钦公。明万历年间， 弘钦公携妣林氏及大男奇进、次男奇选，自礼家湾村移居山尾村。 奇选乏嗣，奇进娶一妣一妾，妣生男万交，妾生男万隆。万隆生有三男， 由山尾村迁回礼家湾村居住；万交生有两男， 由山尾村移迁大昌村居住。两户人的迁出，结束了山尾陆氏的历史。居一村，衍三代，创陆氏人落籍时间最短的纪录。但山尾没有被忘记，后来附近村庄陆氏人老去时，也有在山尾选一块墓地的。故阅陆氏族谱，多处看到某公“葬山尾地”或“葬山尾坡”的字样。 -295-

大昌村，地处三江农场西南面， 跟大尼山村相近。大约大清初年，廿三世祖万交公携妣及两男廷成、廷荣，由山尾村迁来，开启了大昌村陆氏的历史。之后的繁衍情况为：廷字辈两人， 文字辈四人，之字辈四人，兆字辈六人(其中三人失记一人乏嗣)， 祥字辈三人(二人乏嗣)，建字辈五人，建全乏嗣，寄居三江市直至终老，建丰、建福、建昌、建文，在1990年修编的陆氏族谱上， 仅载出生时间，简介以“失传”结束。有意思的是，在1990年修编的陆氏族谱上，又冒出“大昌支三十一世实录”， 里头有两位志字辈男丁，志富，志贵。不过，也仅有出生时间，最后也是 “失传”，让人一片茫然。志富，志贵为清光绪年间之生人，百多年过去， 怕早已跟他们的村庄一同作古了。

陆氏敦陶支源自墩山村陆氏

昆山村：陆圣武

对陆氏敦陶支的来源，一直以来，人们知之甚少，甚至认为，敦陶支的起源是琼邑琼城(即今之琼山府城)。这说明了人们对陆氏敦陶支的一知半解。为了正本清源， 有必要对此作些阐明。

敦陶始祖有时公，生于景泰二年， 其先祖世居墩山村(今昆山村)，是名符其实的墩山村人。 是士选公的第五代子孙。士选公，明代诰封朝议大夫辰州太守，生有三男，长男普正， 次男普任(明代二甲进士、选礼部精膳司员外郎、历任南安知府、 辰州府参理总镇)，三男普经。之后相关的繁衍顺序为： 普正生维纲，维纲生朝宸，朝生有时。可以看出，普任公的胞兄普正， 是有时公的曾祖父。

有时公配妣有三，先娶汝氏，次娶庄氏。因汝庄无嗣，再娶郭氏，生男希贤。公移居琼山府城常平仓，死后落叶归根， 葬琼山三 -296-

江市北边三合流口(距墩山村约三公里)。

有时公死后，希贤公照居府城，生男二， 长毓彪，次毓彩。希贤公享寿八旬，死后葬府城苍映地。后毓彪、 毓彩迁居文昌墩陶村。毓彪公乏嗣。毓彩公生男三，长继皋，次继夔， 三继龙。继皋公乏嗣。

继夔公先娶妻纳妾俱无子，再纳妾生男尔鸿。 继夔公世居海口牛车巷，繁衍四代，称“海口支”。后主因乏嗣，族谱只修到二十五世，便不再有下文。

继龙公娶妻生男二，长尔澍，次尔浣， 纳妾生男尔浩。

尔澍公世居敦陶，形成敦陶支。(后有千福山支二十七世之经公、二十八世兆麟公等两家先后移敦陶)

继龙公携尔浩公迁礼教村，形成礼教支。

尔浣公迁居大湾坡，形成大湾坡支。

三支至今都繁衍了十五六代，历经三百多年历史。 但人丁发展不平衡。敦陶现有一百六十户，人口六百七十人；礼教现有七户，人口二十八人；大湾坡现只有两户，人口不足十人。

从希贤公寿期， 估计敦陶支先祖在府城的历史约有百年，难怪人们只知道墩陶支源自府城， 不知道敦陶之根在墩山。而今如此一摆，一切皆已清楚了。

海口山旺陆氏祠堂馆古碑考昆山村：陆圣武

在海口市山旺村新建的陆氏祠堂馆的内墙壁上， 嵌镶着一方古石碑，石碑宽约二尺五，高约七尺， 碑上刻有山旺陆氏乃至海南陆氏的简史，是目前海南陆氏为数不多的珍贵的历史文物之一。该碑立于乾隆丙寅年仲春，据村民反映，这是旧祠败落坍塌遗留下来的唯一财产。而旧祠的建立时间， 从碑文中可知，当是雍正 -297-

癸亥菊月，距2012年已有289年。 碑文由山旺村陆氏始祖乘龙公的八代孙冲晟拟写，请工匠用楷体雕刻而成。

根据碑文我们知道山旺陆氏始祖的一些概况、 山旺陆氏的来龙去脉以及后裔如何捐款建庙、置田、确定祭期，传续香火的历史。

一些无法考证的但碑文中也有一些地方是需要考证的，同时，问题也需要进行分析甚至猜想， 从而获取海南陆氏的历史影像。一、谁是海南陆氏始祖

这里述海南“始祖陆氏，闽人也，素称望族，摄高魁登显者”，但我们都猜陆氏始祖籍贯及其社会地位和学位，却不表始祖大名。到是思圣公。思圣公福建省莆田人，宋高宗三年乙酉 (公元1129年)公参加举人考试时，在芸芸考生中，以排名第 15名的优异成绩考中举人。高宗绍兴十五年乙丑(公元1145年)二月， 公奉旨渡琼任紫贝县(今文昌市)知县。自此， 公便成为宋代以来陆氏渡琼第一人。公入琼后的第二年，受皇上旨召， 升任琼山县正堂。此后，公便一直落籍琼州，并龙居于琼山府城马鞍街(今达士巷) 。这一情况符合碑上说法。

问题是，碑中又记载道：“自陆凯公宦琼， 其后裔布罗星。奈凶残屡而谱废，欲宗不知所根。”意思是， 自陆凯公来琼做官，其后裔在琼州星罗棋布。无奈屡遭灾难而使族谱废弃，子孙欲认祖宗却不知道根在何方。从这段文字， 我们又得出一个判断：陆凯公就是海南陆氏的始祖。

首先肯定，陆凯不是陆思圣。因为史书记载陆思圣， 字大化，号如神，没有叫陆凯的别名。 而且宋代以来来琼做官的也没有叫陆凯的。那么，陆凯究竟是何方人氏呢？史书《三国志》与 《魏书》记载各有不同。《三国志》记载，陆凯(198~269)， 三国吴丞相。字敬风。吴郡(今江苏苏州)人。赤乌年间(238-251)任都尉与聂友将军一起征讨珠崖，出任儋耳郡太守。因战功显赫一路升迁(具体情况见《海南陆氏历史上的过客》)，后升至吴国左丞相。《魏书》记载，陆凯(?一约504年)，字智君，陆俟之孙，北魏代-298-

(今张家口涿鹿县山涧口村)人，鲜卑族。是南北朝人。陆凯出身名门，祖父陆俟官拜征西大将军， 父兄也都为朝廷命官。他15岁时就官拜给事黄门侍郎，为皇帝亲近侍从。 陆凯忠厚又刚正不阿，身居要职数十年。后来，又出任正平太守七年， 被称为良吏。陆凯又是南北朝著名诗人，他的诗《赠范晔》“折花逢驿使， 寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。” 是中国文学史上一首脍炙人口的小诗，是中国文坛第一首咏梅诗， 是早期五言诗中的妙品。它表达作者对远方朋友的怀念和深情厚谊。构思新颖， 意趣横生，感情真挚而又高雅出俗，读起来活泼亲切。 一千多年来，一直为人们所传诵。可以看出史书记载的是两个人。 那么哪个陆凯跟山旺陆氏祠堂馆碑文中的陆凯较为接近呢，笔者以为是前者。 因为前者在赤乌年间(238-251)任都尉与聂友将军一起征讨珠崖， 并任儋耳郡太守。这里的“珠崖”今之雷州， 儋耳时为今之海南。这次陆凯驻兵珠崖，任职儋耳时间数年年，按常理， 他把妻小接来一起生活，或在本地娶妻育儿都是可能的。 因此山旺陆氏祠堂馆碑记载“自陆凯公宦琼，其后裔布罗星”也就顺理成章了。

由此，我们应该这样认定， 海南陆氏的始祖应是三国吴左丞相陆凯公。而思圣公只是海南陆氏思圣公系的始祖。 按时间推算，陆凯公渡琼的时距已有一千八百多年， 而思圣公渡琼的时距仅将近900年。如果按思圣公系近九百年繁衍37世推算， 那么陆凯公系在海南的后裔繁衍就约有八十世了。 “海南陆氏始祖陆凯公”，对“海南陆氏始祖思圣公”定论的颠覆，提醒了我们， 海南陆氏源远流长，在研究海南陆氏历史的时候， 要从整个海南陆氏出发，如果陷人某个部落，就会使研究出现偏颇。

二、山旺村陆氏是否属思圣系

山旺祠堂馆碑文中的陆氏始祖， 笔者以为是直指该村陆氏宗族的始祖。这一点在接下来的碑文中是可以领会到的。 “迨普任公登明进士，籍琼山调塘，传有数支。”琼山调塘，就是今天的三江新埠一带(含昆山村)，陆普任公的家乡。而陆普任公则是思圣公的十五代子孙，换言之，是山旺陆氏的十五世祖。需要说明的是， -299-

“迨普任公登明进士，籍琼山调塘，传有数支”的碑文，“普任"二字老早就被人凿去，只留下两个字的空位。 普任之名是笔者帮忙整理碑文时加进去的，其依据是， 海南陆氏登明进士且籍琼山调塘的唯陆普任一人，其准确性不可置疑。碑文的意思， 似乎普任公就是山旺的直系先祖。“始祖陆氏，闽人也，素称望族， 摄高魁登显者”，如果说此话放在思圣公身上比较恰切的话， 那么可以说放在普任公上更为准确。因为摄高魁登显者， 是指在科举考试中名列前茅而登上红榜显要位置的人， 思圣公在省试中获第十五名举人，大约可称“高魁”。但普任公殿试中的是二甲进士， 名列一甲进士三人之后，更是名列前茅，“高魁”当之不愧。 而省试与殿试不在一个档次上，举人自然也无法跟进士比了。 作为史记择重弃轻也不足为奇。但此并不重要。 普任公是山旺的直系先祖的话，那么思圣公就是先祖的先祖， 而山旺陆氏是否属思圣系的问题就迎刃而解了。碑文中的表述也给人有这种想法。 ‘迨普任公登明进士，籍琼山调塘，传有数支；本文岁进士乘龙公， 迁谊洲居神山之脚，再衍四支”，表述的逻辑关系和意思，都在昭示： 普任公与乘龙公非兄弟关系即父子关系。但我们查阅了陆氏族谱， 不但看不到他们有这种关系，甚至族谱中连记载乘龙公的文字也没有 ，且族谱中的陆氏也没有“乘”字派。 思圣系陆氏历史上曾经九次修谱，虽然现今保存最远的是清代族谱，最近的是九一版族谱， 但那都是沿袭下来的。如果普任公与乘龙公非兄弟关系即父子关系， 不可能没有记载。再说，乘龙公是岁进士(明代监生)， 大小也是族中名人，族谱岂能漏记？由此，我们只能怀疑，乘龙公跟思圣公、 普任公均无关系，山旺陆氏也并非思圣系陆氏。碑文中摆进 “普任公”、“陆凯公”，或许跟社会上各姓氏修谱的做法一样， 拉名人做大旗以攀附罢了。当然，还有一种可能， 乘龙公本是思圣系后裔，但由于某种原因，改换了名字。这点以下笔者会继续分析。

三、关于乘龙公的人生

乘龙公是山旺村陆氏始祖，碑文记载是确定的。但他的人生经历却有点隐约。在此我们不妨来个探究， 加深我们对这位先祖的了-300-

解。

1.乘龙公是否做过官？

乘龙公是否做过官？笔者的答案是肯定的

依据一，据碑文记载、乘龙公是个岁选士、 什么叫岁进上？所谓“岁进士"、是对于“岁贡(生)”的一种难化的别称、 当然不是真正的进士。“贡生”是什么？萌清科举时期、 按期速拔各地府州、县学的“生员”(俗称秀才)、 责入中央国子监(俗称“出贡")、就等于在府、州、县学毕业、成了国子蓝的监生 (俗称太学生)。取得了出仕做官的资格。

依据二，乘龙公营“迁谊洲居神山之脚"。谊洲处于何方？据查全国仅浙江有叫“谊洲”的地方。迁谊洲， 说明乘龙公原非谊洲人。按碑文意思推想当是海南籍。他为何迁谊洲？ 笔者猜想，他应是成为岁进士后，被朝廷派到浙江谊洲做官， 并在当地生儿背女。如果不是做官，在当时交通非常落后的情况下， 他是绝不可能千里迢迢迁到浙江谊洲定居的。

依据三，据碑文记载，乘龙公从前曾经建庙置田， 后为供庙食又置义田百亩。可见乘龙公当时家底较为殷实。 乘龙公是个文人，如果他不做官，领取一定数量的俸禄， 如何创下如此家业？

当然，即便他做过官，官位也不会高。 按当时的情况，岁进士朝廷都会分配到州县当书吏， 部分留下朝廷整理文籍。做得好的偶有提升。乘龙公是否有过提升不得而知， 但凭他一介小书吏，能创那么大的一摊家业，那是非常艰难的，由此猜想， 他受过提拔也不是不可能。

2.乘龙公为何不想做官而择地隐居？

古碑记载，乘龙公是因战乱迁居于“海门北”(今海口白沙门).当时海门北属偏僻荒凉之地。 乘龙公当时迁来此地做什么？显然是隐居。这一点，从乘龙公的墓碑上可以得到肯定，因为墓碑上刻有“明皇曾显祖居士陆勤俭林”居士陆指的是陆乘龙，勤俭林指的是乘龙之妻林氏。“居士”是指不想做官的文人。可以想见，乘龙公当时已弃官不做。说是隐居， 也当符合，因为当时的府

-301-

城就是琼州府衙之所在，琼州政治文化的中心， 也是人气鼎盛之地。作为经济过的去的他，完全可以安身市井， 安度晚年。可是他却在距府城十几公里外的偏僻荒凉海边落户。这是为何？ 笔者认为不像古碑记载的因战乱迁居于“海门北”那么简单。 因为当时的琼州虽然荒蛮却并无战乱，他弃闹市而择僻地， 或许另有苦衷。古时大凡弃官不做者，其缘由， 要么是不愿同流合污于黑暗官场，要么是得罪了权贵，要么是触犯了恶势力。 乘龙公是否会有其中某种缘由而弃官不做择地而居，古碑没有记载。 但读碑人总隐隐约约感觉到其中有着不为人知的故事。 古时读书人图的是有朝一日出人头地，乘龙公官做得好好的却半途而废， 不得不让人做此猜想。还有，乘龙公的墓碑是他的七世于乾隆丙寅年立的， 说明他在辞世后的百年余年里一直没立过碑。古人死后， 不管他的家人多么贫困，碑是一定要立的，不过是碑的质地优劣而已。 乘龙公死后其后人不给他立碑，定是有其遗嘱在先。 如果说遗嘱是不让立碑，那么缘由就是怕祸及九族。这一点还有佐证， 就是在百年后后人给他所立之碑上，刻有“居士陆”、“勤俭林”。自古以来， 凡为死者立碑，都会刻上死者姓名， 而乘龙公的墓碑上只有姓而无名， 这事无不发人深省。另，从这点上看， 他的名字也许是改换后的名字。如果是改换后的名字， 他属思圣公系后裔的可能性就很大了。 因为先前思圣公系后裔迁海口海村的人的确不少。

3.乘龙公的人品风骨

生性聪明，好学进取。也许他进县学凭的是家庭经济的支撑，但他能从县学被选拔为贡生，进入国子监 (朝廷最高学府)读书是不容易的。旧时的国子监，别说像今天的大学， 招生规模成千上万，就其规模充其量也只能容纳三五百人。 可想而知它每年的招生量会有多少。那么， 每年县里能选为贡生的自然是百里挑一的好学生了。乘龙公能从百人中脱颖而出， 足见其聪颖好学及其努力进取的精神。

为人清高，愤世嫉俗。这点我们从他弃官不做，择地隐居可以得以印证。尽管我们还无法找到具体原因，但为人清高， 愤世嫉俗-302-

的文人形象却在我们的眼前显现。

热心公益，慷慨大度。祠堂馆碑文记载，乘龙公“立祠” "建宇置地”，“又置义田百亩”， 看出他为他的宗族创下了不少基业。尤其是“又置义田百亩”，一个“又”字，说明非此一次。 义田，就是义务之田，买者只是尽义务，不图个人回报。 当时的义田，就是要通过田产的收益，为祠堂提供香火和供品， 也就是碑上说的"庙食”。乘龙公不光尽义置田，而且一置百亩， 可见他是多么热心公益，慷慨大度！

清心寡欲，生活节俭。就上面所说， 可能会有人认为他是个大富豪，拿出一点不算什么。但笔者认为他并不算大富大贵。 他当过官，领过俸禄，如果啥事业也不做，也许过得稍滋润。 但他却把大把的钱用于公益，这是不简单的事。 由此我们又推想他的生活是非常节俭的。我们上面提过，他的墓碑上有“勤俭林” 三字，这是后代子孙给祖婆的美誉。但也告诉我们， 当时他们一家子过的是勤俭节约的日子。女人的节俭，其实也是男人的倡导或者默许。 作为隐居的乘龙公，他的节俭正好说明了他的清心寡欲。

谈谈部分陆氏宗亲迷祖

及派(辈)序混乱的问题

福田村：陆宇寅

据了解海南部分陆氏宗亲对自己的渡琼始祖是谁， 宗祠在哪，是否有族谱，族谱确定的派(辈)序的顺次怎样， 都搞不清楚。因而，迷了祖，所用的派(辈)序不统一，有些混乱。有时遇陌生陆氏宗亲，不知道谁的辈序大小，不好称呼，感到十分尴尬。就这两个问题，想谈谈个人意见。

一、根据三江山村陆氏宗亲传承下来的《陆氏族谱》 记载， -303-

我们的渡琼始祖陆思圣，于南宋高宗(赵构)绍兴11年(公元1142年)奉旨渡琼任紫贝(文昌)县知县， 次更任琼山县正堂。至今已有870余年历史。 始祖陆思圣卸任后携子孙定居琼山，先居于府城甘蔗园。由于人口增长，土地有限， 为求生存和发展，从九世开始外迁，多数宗亲迁往三江邕山村，少数迁往各州、 县。据记载9-26世共29位先祖从府城或三江昆山村迁往各州、县。 最远的迁往雷州(雷州半岛)。迁岛内的有崖州(现三亚市)、 万州(现万宁市)、儋州、陵水、琼海、澄迈、定安、 文昌和海口地区等。九世迁出祖居地的(约元朝末年公元1367年)， 至今有640余年。迁出较晚的26世(清朝乾隆年间公元1736-1796年)， 至今也有220余年了。由于迁居点多，分布较广，加上时间长， 200年前社会经济落后，交通闭塞，出行不便，邮政业不发达， 通信联络困难。宗亲之间来往少，不参加修谱和祭祖活动。俗话说： “亲戚，亲戚，一代亲，二代表，三代不见了。” 兄弟分居后也如此，天长日久，感情逐渐淡化，甚至遗忘得一干二净。此外， 族谱记载外迁只记某州、某县，没有详细地址。 三江邕山村的宗亲想找迁出的宗亲都难啊！由此可见，外迁宗亲迷祖是不奇怪的。

二、三江昆山村《陆氏族谱》记载陆氏派(辈) 序共五十二个字(不含始祖思圣公)。 其中思圣公定的有十六字：宗继琼邦，世家永昌，中仁明正，士普维朝。 十五世祖普任公定的二十字：有进可康，弘奇万廷，文之兆祥，建志宇圣， 元义学上。清朝嘉庆二十三年修谱时增定十六字：道崇德广，忠信循良， 尊荣安富，裕泽绵长。由此可想而知， 九世至十五世外迁的宗亲如不参加修谱，长期失去联系， 对后增定的三十六个字派序肯定不知道， 自然另定派(辈)序。这样，派(辈)序不统一，是必然的。

三、以后怎么办？我认为现在条件好，交通发达， 电讯快速，来往交流十分方便， 各地陆氏宗亲应积极参加三江昆山村召集和组织的修谱，祭祖等活动。逐步按规划搞好“陆氏宗祠” 和始祖陆思圣公墓地的建设。完善族谱修订等。首先应统一陆氏派(辈)序。这件事落实不难，三江邕山村的派(辈)序一直照族谱规定给儿孙-304-

起名字，现已繁衍至三十五世(即义字辈)， 文昌市的敦陶、沙港、福田等村(支)也都按《陆氏族谱》 规定的派序给子孙起名字了。我建议其他各市县的陆氏宗亲也应从现在开始参照使用五十二字派(辈)序。具体做法是已出生起了名字的就不要改了。 以后生的改过来就可以了。即从三十四或三十五世衔接起来。

四、致于认祖的问题，我认为应从三个方面搞清本村 (支)第一祖是谁，何时从哪迁移来。一是查找墓碑， 一般碑上都会刻有墓主人的姓名、生卒时间和子孙的名字。 迁来本村后已繁衍多少代？一般一代以二十五年计算， 这样就可估算出迁来本村的时间；二是查找家谱。有的家庭建立家谱(过去称年生簿); 三是回忆长辈口传下来的，谁是迁来本村的第一祖，何时从哪里迁来？ 这些问题搞清楚后就可与陆氏族谱核对了。 三江邕山村的族谱记有第几世祖某公迁移某州、某县。 如果基本衔接得上就证实陆思圣是你们的渡琼始祖。不然只能用概略方法寻祖。《海南日报》 2001年3月28日第三版登载一篇题目：“汉人迁琼始祖何时渡琼” 的资料文章，“海南先民研究会”供稿，可信度较高。 文章说陆姓迁琼始祖是宋朝渡琼的。还说元、明、清三朝没有陆姓迁琼定居。三江昆山 《陆氏族谱》和《文昌乡情人物录》一书都记载陆思圣公于南宋渡琼任紫贝(文昌)知县。 依据上述情况可推断出凡先祖及其后裔在琼居主700年以上的陆氏宗亲都应是陆思圣公的后裔。 听说有些陆氏宗亲另有想法，想找发展潜力大的陆氏。我认为还是实事求是好。以上是本人不成熟的观点，仅供参考。

先代陆氏文人的奋斗及命运

岂山村：陆圣武

在古代社会，读书被公认为出人头地的唯一路径， 陆氏祖训中的“兴家必从读书”等， 就是读书重要性的注脚。陆氏文人自然深谙其中道理，于是从始祖思圣公始， 个个努力有加奋斗不止，代代风气流传书香飘荡。有努力就有收获，有付出就有回报。从大局论，大兴读书风尚， 成就了整个陆氏的古文明。从个人看， 石砚磨穿，眼前是一片新天地。明佐公，凭借文才，官授中书人，成为皇上贴身文书；普任公以二甲进士获封员外郎，继升州太守、州府总镇参理；启垣公以拔贡获重用，在州同、同知、县丞、 知州等多个职务中转换；炳公以贡生的资质，开明德先例， 继承岳父弥炫州牧的职位；康奇公以贡生官授文林郎，任朝廷教谕。 还有一批有才有德的文人，获封宣德郎、征士郎、文林郎、 修职郎的。在这不一一赘述。总之，他们的成功无不跟读书有关。

但纵观海南陆氏历史，靠读书而“修成正果” 的人毕竟少数，海南陆氏先代学子如云，但学成的人并不算多， 成为庠生、廪生的有四十八人，成为监生、国学生的有四十八人， 成为贡生的有十三人。三种人加起来有一百零九人。 但我们统计一下八品以上官位的人数是二十余人，按此而算，“修成正果” 的仅占百分之二十。就海南陆氏十三贡来说，最终能被朝廷赏识， 当上八品以上官员的也只有五名，“修成正果”的不到一半。 敦陶的继皋公聪颖绝伦，博猎群书，十四岁考万州琼山俱蒙取录， 准进琼山庠士，人称学伯，有诗文传世。取得廪生后，坚持学业二十多年， 后因手疾只拿了个贡生，人称“屈贡”。我们为之扼腕嗟叹， 但慢慢想来，如果他不是因为“手疾”，也未必能飞黄腾达，这样一想，或许心海会有所平复。这里有例可证。夏僚头钟玉公，生而聪颖，于书无所不读。少年即有大志，崭然见头角。 人们都觉得他必成大器。长大-306-

以后果然表现不凡：相传明季选拔，明迁国朝，初兴开科。公考复选，人皆称为两朝拔贡。但公也只是空怀壮志，望官兴叹。拔贡在贡生中档次最高，几年才选拔一次， 能称为拔贡的可谓精英中的精英。如此才子尚且不用，可见那时文人欲成“正果” 何其难！墩山村祥驚公和建安(鸿章)公父子俩，一为监生，一为岁贡， 才高八斗，壮志凌云，学成时均获一缺即补的“候选州判”， 结果几十年过去，两代人只在等待中虚度年华。

希望渺茫，怀才不遇，时间流逝，青春逊色。 但陆氏学子们没有气馁， 他们从四十七岁才中举人并踏上仕途的始祖思圣公身上，吸取精神力量，锲而不舍，前赴后继， 默默谱写着奋斗之歌。聪悟过人的普任公， 三十岁中二甲进士之时已是两个孩子的父亲，好在官至四品，不负半生奋斗。在海南陆氏中，仅此一人。 兆屏公年轻时进取庠士，并回归故乡，边教私塾， 边与朋友办书院，边坚持研读书经，至耄耋之年(八十多岁)， 还跟孙子一同参加乡试，幸特赐副魁(监生备取)，敕授修职郎。虽晚器小成，则也算有了正果。而没有正果的很多。夏僚头庠生云标公，虽性情迟钝，素质笨拙，但他学习非常刻苦，精益求精，吟颂诗书终身不怠， 待到学优而考人县学之日已年届六旬；陆宅的士衡公，二十岁人泮 (考上县学),二十六岁补为廪生，直到五十岁才成为拔贡候选， 就是说，为了一个拔贡，他整整奋斗了三十年，最终还只是拿了个 “候选”；陆宅还有位廪生叫陆王宇。王宇公为了成就学业，擢取功名， 准备乡试七科。他独自搬到一个叫沖易坡的偏僻的地方居住， 远离尘世，专心攻读，发誓“考不中不还家”。可惜的是，最终没有遂愿，为践其信，“遂食沖易以终其身”，即继续独居沖易坡直至老去。以上记述， 反映海南陆氏族文人奋发读书积极向上的精神， 也反映封建科考制度下海南陆氏文人学子的不同命运。同时，也让人窥见海南陆氏先代文明史的一斑。

先代海南陆氏的婚姻现象

昆山村：陆圣武

先代海南陆氏人对婚姻比较讲究，在择偶上搞门当户对， 成为一种较为普遍的婚姻现象。陆氏多书香门第， 自然就多选书香门第以联姻。故此，翻开陆氏族谱， 迎娶外姓书香人家女子为妻，或嫁海南陆氏明至入外姓书香人家子弟为媳者比比皆是。据粗略统计，清代，有近六十多个书香人家， 一百余人与外姓书香人家联姻。此一现象，从年代上来说，是清代比较明显，从地域来讲， 是文昌敦陶村十分突出。清代，敦陶村书香人家三十多家， 几乎家家都与书香人家联姻，不少书香家庭一家多人如此联姻。 受此影响，一些普通人家也争相与外族书香人家结亲。 嫁娶大多有贡生、监生、廪生、庠生等，还有多人嫁娶官家子女嫡亲。 赐进士提督江西学政郑延鹄，赐进士肇庆府教谕谢宝， 拔贡特授直隶清河县知县王元塤，武举人陶文备，拔贡科举人福建崇安知县王宏运， 高安县正堂林运鉴等，这些达官贵人都成为他们的至亲。

这里介绍几个典型家庭，以观敦陶人的婚姻风尚。二十一世贡生陆继皋， 娶琼山县赐进士提督江西学政郑延鹄孙女， 因未生育，纳妾李氏生二女，长女嫁琼山贡生陈宏畴， 次女嫁文昌文坡村岁贡生李振古：二十二世庠生陆尔澍， 娶文昌里平村廪生陈仁驹长女为妻，娶妾为岁贡美先姑母， 续妻琼山岁贡生潘之磷长女，所生四女，长女嫁监生林益仁， 次女嫁宝藏村武举陶文备五男例贡生家瑜，三女嫁徐闻县训导王翼长男， 四女嫁琼山庠士邱士俊男；二十三世陆廷枢由附生捐贡生， 娶琼山岁贡生张覃勋长女为妻，所生女儿嫁西村监生张廷俊，续妻会邑庠士王焕成女， 所生女儿嫁茂享村监生何焕；二十四世陆炳岁贡儒学训导，娶会邑监生王复惠长女为妻，所生一女嫁飞鱼村贡生韩浩腾次男， 续妻乐邑拔贡特授直隶清河县知县王元塤之次女；二十四世陆焜国学生， 娶会邑黎水村监生-308-

施精一长女为妻，所生二女， 长女嫁文邑湖村例贡生林邦蕃，次女嫁会邑沙埔村监生杨水章；二十六世庠士陆大镛，娶文昌马瀛村廪生加捐儒学训导林邦辉长女，所生两个女儿， 长女嫁文昌泰家村国学生候选县主簿王履中男庠士廷光， 次女嫁会邑桥头村拔贡生王绍烈长男。。。。。。

为什么敦陶陆氏先代人多与书香人家联姻？笔者认为， 受封建门第观念影响固然主要，但与地域条件是分不开的。 敦陶地处文昌，文昌(尤其在敦陶周围)自古多读书人， 自然书香人家比较多。这就为书香人家选婚提供了良好条件。 因此书香人家之间的联姻就多了。同时，与本族人之间的相互影响是分不开的。 从以上例子，我们看到，二十一世祖继皋公(贡生)， 不仅娶官家孙女为妻，还将二女，分别嫁给两位贡生。 这无疑给敦陶族人起了示范作用。之后多有仿效，代传不息，蔚为风气。站在今天的角度，封建的门第观可以批判和摈弃。但在古之敦陶， 他还是产生过积极作用的。主要是通过这种联姻，书香气相互熏陶，使之不断加浓， 弥漫整个宗族部落。清代敦陶读书人之多，读书风气之盛， 甚至影响到今天，不能否定这种联姻在其中的潜移默化。当然， 这种联姻还有别的作用，那就是提高自家的地位。上面我们说过， 族里有数个家庭与达官贵人家庭联姻，多少都在这方面沾了光， 只不过，有些明显，有些不明显，有些直接，有些间接罢了。 如二十四世祖炳公，续妻乐邑拔贡直受清河县知县王元塤之次女，就因 “续妻宦眷，明德开先达人接践外翰授官箕裘弥炫州牧覃恩身受封典。 ’就是说，因娶官家的眷属为续妻，开明德以来之先河， 继承岳父的官职，授官弥炫州牧。如此明显的得利，那不是谁都能企及的。

-309-

海南陆氏之最

昆山村：陆圣武

1.历史最早进入琼州的陆氏人-陆凯。陆凯公是三国时期吴国的左丞相。公元242年(赤乌五年)， 时任建武都尉的他，被吴王孙权派任儋耳太守，与将军聂友率兵三万征讨朱崖 (雷州)和儋耳(琼州)二郡，成为陆氏人琼第一人。 几年返朝接受重任。2.海南陆氏最大源流一陆思圣公系。思圣公于宋高宗绍兴十五年乙丑(公元1145年)二月， 奉旨渡琼任紫贝县(今文昌市)知县，次年，调任琼山县正堂。此后， 公落籍琼山调塘。迄今该系繁衍了三十五六代，后裔遍布全琼， 估计人口接近万人，约占全琼陆氏人口七成。

3.陆氏人口最多的市县海口市。该市现有陆氏村庄二十五个，户数约四百五，人口约三千人。海口市陆氏村庄虽多，但大多村庄人数较少， 陆氏人口超百人的村庄仅有五个。 陆氏人口较多的原因，主要是始祖当年落籍琼山， 所以后代就近定居。

4.海南陆氏最早的村庄-海口市三江农场邕山村。早在宋孝宗隆兴年间至淳熙年间(1163-1189)， 即始祖思圣公上任琼山正堂(县令)时起，就落籍琼山调塘二图， 说得具体点，就是墩山村。为何说是墩山村呢，因为从族谱可以看出， 所有二图的陆氏，均由墩山迁居。考证墓址可知，二、 三世就有人落籍墩山，距今应有八百年上下。这是目前所知的最早的陆氏村庄。

5.陆氏人口最多的村庄一一文昌的墩陶村和昌江县的山竹沟村，其人口均在六百七十左右。墩陶村是外出和侨居国外人口多，而现住人口则是山竹沟村人口多。

6.史上男丁最旺的家族--万基公家族。万基公是康元公派昆山支二十二世祖，公生六男，六男又生十七男，十七男再生二十三男。这样一家三代男丁计有四十六名之多。以三代算， 海南陆氏-310-

史上没有哪一家超过他。他的子孙主要分居于昆山、 海梅、千福山、长久等村庄。

7.古代最高学位的人海口市昆山村的陆普任。普任公于明代永乐元年癸末(公元1403年)考中举人。第二年在全国举人殿试中，一鸣惊人，高中二甲进士。据海南省博物院提供的史料证明：明朝二百七十多年间， 海南仅有六十二位读书人考中进士，普任公是其中的一位，也是我省陆氏史上唯一考中进士者。

8.古代做官者最多的村庄海口市昆山村。昆山村在明清时期出了五名七品以上朝官，一是陆明佐， 诰封中书舍人(皇帝身边的文官，七品);二是陆士选，成祖永乐十年壬辰(公元1412年)四月，公被皇上浩封为朝议大夫 (专为皇帝议事之官员四品),之后再被皇上诰封为湖南辰州(今湖南沅陵一带) 太守(四品)。三是陆普任，公考中进士后， 即被朝廷任命为礼部精膳司员外郎(六品),不久又被朝廷授予南安知府(四品)， 最后再被授予辰州(今湖南沅陵一带)府参理总镇(相当于今省军区司令员)。四是陆康奇，朝廷教谕，敕授文林郎(七品)。五是陆之瑛，例授文林郎(七品)，五是陆祥鷲，例授征仕郎(七品)。另外， 还有1人敕授修职郎(八品)，1人例授巡政厅(八品)，12人例授或恩赐登仕郎。

9.陆氏子孙最早的朝官--陆明佐明佐公，思圣公系(邕山支)十二世，生于元大德十年丙午二月。 明至正二年官授中书舍人，官居七品，是元代海南陆氏唯一朝官， 也是始祖思圣公之后第一位为官者。

10.古代官位最高的人陆普任普任公考中进士后，即被朝廷任命为礼部精膳司员外郎(六品)，不久又被朝廷授予南安知府(四品)，最后再被授予辰州(今湖南沅陵一带)府参理总镇 (相当于今省军区司令员)， 与之齐肩的是其父陆士选，先后诰封朝议大夫、辰州太守(四品)。

11.古代出监生、贡生最多的村庄--文昌市的敦陶村。该村明清共出监生贡生二十四名。岂山村共出监生 、贡生十六人，仅次 -311-

于敦陶村。

12.当代官职最高的人--陆清。陆清公官至海南省卫生厅厅长，是海南陆氏唯一的正厅级干部，他同时又是海南卫生界权威的妇产科医学专家。

13.现代名贤最多的村庄-文昌市的敦陶村。解放前出学者四位、将官两位、校官七位，解放后出研究生十三位， 博士五位(研究生、博士含海外)，处级干部五位， 高级职称的二十五位。14.为官者最多的家庭一一籍海口市乔安村的陆军一家。陆军本人退休前官至海南省委副秘书长， 妻子退休前是商务局处长，儿一门四官，子陆豫山是商务厅处长，儿媳是海南师范大学副处长。堪称官宦之家。

15.史上“品位”最高的家庭海口市邕山村的陆之瑛一家。之瑛公一家五代同堂。全家出监生五位：兆屏、祥瑞，建中、建安、建宏。庠生两位：建邦、建国。 全家获得朝廷封授官职官衔的计有八人。之瑛公例赐巡政厅文林郎(七品)， 兆屏公敕授修职郎(八品)，祥鬻公敕封征仕郎(七品)，例授恩赐登仕郎 (九品)五人：文焕(之英之父亲)、兆美、祥瑞、祥麒、建安。 其中建安公还定为候选州判，还有祥吉公，不欲为官，甘为处士。

16.史上“有品”女人最多的家庭--文昌墩陶陆炳一家。炳公，文邑(今文昌)岁贡生。 出学次年应考即选朝廷儒学训导(七品)。公一生娶三妻， 首娶会邑监生王复惠长女王氏，生有二男，长男启堂，次子启墉。王氏去世后， 续会邑三鼓村严有南长女严氏为妻，不到一年，严氏去世。 再续乐邑拔贡特授直隶清河县知县王元埙之次女王氏为妻。因其才华出众， 又娶宦眷为妻，故开明德以来先例达人接践外翰授官箕裘弥炫州牧(六品)。 启垣即为后妻所生。因启垣官至五品，其妻被诰封五品宜人， 生母和二位前母因子而贵，也分别被诰封或诰赠五品宜人。这样， 炳公一家就出了四位五品宜人，成为史上“有品”女人最多的家庭。

17.当代学位最高的人--计有六人博士学位。其中文昌墩陶村有5人：陆宇伦、陆圣烈、陆圣炎、陆宇筠、陆宇鹏等，均为华-312-

侨子弟。另一位是澄迈夏僚村的陆善存。

18.教育界最有影响的人陆兴焕。兴焕公是文昌墩陶村人。解放前两度出任文昌县教育局长。在他的主持下， 敢于提取公款和善于发动群众捐款办学， 使当时全县小学校发展到总共有七百余所，居全广东省第二(梅县第一)， 促使文昌县成为广东省名列前茅的文化县。他任过万宁中学、文昌中学、文南中学校长和广东省第九行政区专署教育科科长(县级)，是文昌中学、 海南中学的创始人之一。还曾任中山大学、珠海大学副教授、教授。

19.大学生最多的村庄三亚的崖城和儋州的小屯村，这两村大学生人数均在40四十人以上上， 其人数之多为海南陆氏其他村庄无法望其项背。

20.历史上田产最多的村庄海口市邕山村。据陆氏族谱记载和现场考察，昆山村陆氏祖上买置的水田约有一千二百多亩，坡地约三百多亩，护堤和蒸薪用地-海滩带红树林地一万五千多亩，共计约一万六千五亩。 这充分显示了当时昆山村陆氏宗族的经济实力。

21.为公益事业捐款最多的家庭一陆呈法一家陆呈法是澄迈金江镇福龙新村人，2015年， 为建福龙新村陆氏宗祠，一家捐款达二十一万元，创海南陆氏公益捐款家庭最高纪录。 陆呈法家有四个儿子，大子陆祥平，次子陆祥召，三子陆祥海， 四子陆祥列。四个儿子均已成婚，四兄弟除陆祥经营饮食外，均在外打工谋生，全家在海南陆氏中算不上大款。但他们却省吃俭用，慷慨解囊资助宗族的公益事业，实在难得。

陆爱英。陆爱英原为岂山村人，22.为公益捐款最多的人后嫁于药品商李仁杰先生。自2000年始，开始关注外家村里的公益事业。十几年来， 爱英捐给家乡的各类公益事业的款项多达十五万二千元。这些捐款大部分用于修建陆氏祠堂，少量用于冼太夫人庙和本村公庙以及村里开展的各种文化活动。

一海口市昆山村的陆宇23.为公益事业付出心血最多的人圣。早在1990年的时候， 宇圣公就利用工作之余，参加九0版海

-313-

南陆氏族谱的编撰。退休后，在任海南陆氏第一届理事会副理事长和第二届理事会理事长期间， 为海南陆氏宗族事业处心积虑。出谋并策划了一系列项目：修路、建祠堂、建始祖陵园， 出版《琼州陆氏九百年》等。他每年都亲自写信发函，打电话， 组织全省陆氏宗亲的祭祖活动，发动捐款搞公益。 每年亲抓祭祖的准备工作，祭祖仪式缺什么全由他来解决。 为公益事业还带头捐款计有六万多元。他努力为琼州陆氏九百年组织和撰写了大量稿件， 他亲自找车辆，带着部分编委到全省各地了解陆氏情况， 组织讨论陆氏有关事宜。甚至好几次躺在病床上，还念念不忘陆氏事业。

思圣公支。据考证，从1181年24.修谱次数最多的宗支第一次，至1990年最后一次， 八百余年思圣公支一共进行了二十次次修谱， 中间除了三次修谱时间间隔超八十年外， 其余十四次间一次间隔仅九年。总的来隔均在三十年上下，两次间隔四十二年，算是平均间隔大约四十年。

25.最赢口碑的节孝女人--澄迈夏僚村清代的徐氏。徐氏二十二岁丧夫，三十多岁失子，终身失靠，但却历四十一年， 克全节义，留田人祠，倾囊建祠，纺织为生， 苒苒六旬余，被琼州府澄迈县为公举节孝，褒奖节妇，勒石建坊，永世流芳。

26.规模最大的祠堂昆山的海南陆氏宗祠。该宗祠始建明宣德年间(公元1426年-1435年)， 重建于公元2001至2004年。祠院正中为思圣公和康元公二祠，南为门楼， 东为厢房，余为围墙。院中铺以石板。全院占地约三亩。宗祠沿袭旧时风格，古色古香。木栋石柱，雕以楹联，具有浓厚的宗族文化气息。 每年正月十六，全省陆氏宗族的祭祖活动均在这里进行。

27.史上最严苛的族规-对严重犯伦犯科者实行杖刑予以惩戒，就是规条里说的“杖责”。再是驱逐出族， 此刑多对恶行之妇。实际实行起来其严苛程度是有过之而无不及。据老人说， 至民国时期，还有族人因行为不端而被刑罚者， 如曾先后有男女犯伦通奸，就分别被处以“跪砂砾”(让犯伦者跪在砂砾上)和“装笼沉海”(将犯伦装进猪笼扔进海里)酷刑。陆氏恪守伦理、 崇尚道德、仇-314-

视恶行的族风由此可见一斑。

28.出书最多的人敦陶支三十世陆达节。陆达节又名陆建螂，是民国时期著名学者。民国时期的著编校的著作有：《世史正纲》(明琼山丘浚著后学文昌陆达节校)、《历代兵书目录》、《中国兵学现存书目》、《中国兵学通论》、《孙子考》、《孙子兵法书目汇编》、《四十年来救国论著概览》、《对日经济绝交问题》、《清代著述统计之研究》、《清代学者著述表》、《新著朱子晚年定论》、《古籍简目初编》、《搜书院剧本考证》、《孙中山先生佚文新编》、《孙中山先生逸语》、《孙中山逸语新编》、 《中国历史要籍介绍及选读》等。解放后著有，《列宁年表》、 《斯大林年表》、《毛泽东选集索引》等。

一生著述著作类、编辑类、校印类书册，几十部百余卷，可谓才高八斗，学富五车，著作等身矣。

29.最有文学成就的人一三亚崖城的陆小华。小华公自1982年学习文学写作，曾在省内国内报刊杂志发表小说、 散文等题材的作品约一百多万字，出版过小说集《阿陀朝雨》，散文集 《阳台一方天》。现为三亚市作协副主席、《三亚文艺》编辑、 自由撰稿人。30.最善作诗的人-海口市桥安村的陆圣存。曾当过三亚工商银行行长的圣存公酷爱写诗，在其发表过的200余 (篇)文学作品中，大多为古体诗，当中大多被选入 《类编中华诗词大系》等多种国家级大型文学丛书，著有古体诗集《心歌》。

正视“三少”现象发展陆氏宗族事业

福田村陆宇寅

关心、支持陆氏宗族事业建设， 是我们每个陆氏子孙义不容辞的责任和义务。出于对陆氏事业的关心与爱护， 现本人特地谈谈我对发展陆氏宗族事业的一些看法与建议，不妥之处，请予纠正。

-315-

自始祖思圣公于宋高宗绍兴年间奉旨赴琼做官并落籍琼山以来，陆氏至今已有近九百年的历史。九百年来， 陆氏宗族经历了风风雨雨，薪火相传，沿袭至今已有三十四、五代。 据史料记载，宋朝期间各姓氏渡琼始祖为数不少，有些姓氏(如黄、李、 张、陈、林等姓)竟有三、四位、甚至七、八位始祖先后过琼， 唯我们陆氏始祖仅一人渡琼。正是由于陆姓仅思圣公一人渡琼， 加上后来其后裔中不少人陆续返迁大陆，故造成陆氏后裔繁衍数量、 速度远远不如其他姓氏。不但人丁不旺，且人口质量也不高。因此， 历年来与其他姓氏相比，我们陆姓始终处于“小姓”位置， 存在较为严重的“三小”现象，即“人口数量少，富豪大腕少， 为官者少”。这“三少”现象，自民末共和起，尤为突出，至二十世纪末期， 更是“每况愈下”。“三少”现象的出现，需要我们冷静应对， 采取得力措施，合力改变这一局面。基于这一考量， 本人特提出如下建议：

一、尽快充实、加强陆氏宗亲理事会机构， 使理事会成为带领陆氏宗族改变“三少”现象的坚强指挥部。建议在二 0一二年底或二0一三年初，召开全省陆氏宗亲代表大会， 选举产生新的陆氏宗亲理事会。新的陆氏宗亲理事会， 建议多些推举一些有经济实力、乐于献身陆氏公益事业的企业家、老板参加， 以从经济上支持陆氏宗族事业。同时，也应适当吸收一些有朝气、热爱陆氏宗族事业的青年宗亲到理事会中来， 以利于陆氏宗族后继有人。

二、大力宣传、落实《海南陆氏宗族事业发展谋略》《海南陆氏宗族事业发展谋略》(下称《事业发展谋略》)，是我们陆氏宗族各项工作的指南， 是我们陆氏宗族奋斗的目标和前进的方向，必须不折不扣贯彻执行。为使《发展谋略》做到家喻户晓， 建议理事会广为印发，并在一切场所一切时间(尤为祭祖活动期间) 广为宣传。各村(支)更要积极在本村(支)大造舆论， 组织传达和学习，使之真正深人人心，变为广大宗亲的自觉行动。

为更好地贯彻落实《发展谋略》，建议理事会本着 "突出重点，先易后难”的精神，制订出具体的实施方案， 分期分批加以落实。在组织实施《发展谋略》过程中，要广泛动员各地宗亲， 尤为大力

-316-

动员一些经济实力强的宗亲，有钱出钱，无钱出力，共同完成 《发展谋略》提出的各项奋斗目标。

三、有意识地组织青年一代多参加宗族的各项活动(如祭祖活动)，不断增强青年一代的宗族观念和宗族感情。 受市场经济和西方文化的影响，青年一代对传统文化感情愈来愈淡薄， 对参加宗族文化活动愈来愈不感兴趣， 这从我们历次组织的祭祖活动中青年人来的特别少的现象中可以得到证明。因此， 今后一定要加强对青年一代进行宗族历史、宗族文化教育， 不断培养他们的宗族感情，增强青年一代参加宗族活动的自觉性。 建议今后对各地参加祭祖活动人员，做些硬性规定， 如参加人员中必须有一定的比例的青年等。平时，各村(支) 可有目的地组织青少年参观祖祠，向他们介绍陆氏的历史和先人的厚重思德，激励青年一代传承陆氏历史，弘扬陆氏文化，做陆氏事业可靠的接班人。

四、积极培养、选定各村(支)陆氏“首事”(即“首领”，一族之长)，充分发挥“首事”作用，通过他们更好地组织本村(支)宗亲参加各项宗族活动。 多年来的宗族活动实践证明：理事会做出的各项工作部署和举办的各项活动， 能否得到落实，关键在于各村(支)要有一、二位在宗亲中有威望、号召力强、 热心公益事业的“首事”。对各村(支)原有的能胜任工作的 “首事”，要继续鼓励他们“忠于职守”，发挥“领头羊”作用， 做好“首事”工作，对于一些不起作用或因年事已高难以继续工作的 “首事”，要及时征求宗亲意见，推举新的“首事”。在推举新 “首事”时，要注意把一些对宗族工作有感情、 责任心强的青年人作为后备力量或直接推举到“首事”位置上来。

五、要注意教育、引导广大宗亲树立主人翁精神， 积极支持陆氏宗亲理事会和各村(支)“首事”的工作， 自觉投入到宗族的各项工作中去。陆氏宗族大家庭是由每一位宗亲组成的。 陆氏宗族的每一项工作，如修建祖祠、修订族谱、谒祭祖先等，无不与每一位宗亲有着密切的关系。因此，各位宗亲要自觉增强责任感，树立全局观念，主动配合理事会或村中“首事”，积极做好宗族各项工作。

-317-

琼州陆氏九百年

六、外出工作的宗亲，要带头支持、参与宗族的各项活动，力做宗亲的表率。外出工作的宗亲，都具有一定的文化素质和思杰素质，应自觉挑起传承陆氏历史，弘扬陆氏文化的重任， 做弘扬氏文化的领军人物。平时，由于工作关系， 外出宗亲难以挤出时间所能及的范围内，给予经济上必要的支持！参加宗族活动，但应在思想上感情上多加关心， 多加过问，并在力

第七部分宗亲杂记

启垣公祈雨

昆山村：陆圣武

有一日，因编撰《琼州陆氏九百年》一书需要，翻阅琼州《陆氏族谱》。族谱之载，均为陆氏历代族人的生日、卒期、葬地， 及陆氏历代名贤行略。启垣公为琼州陆氏思圣公系(文昌墩陶支) 二十三世，在古之琼州并不显名， 与同族明代进士普任公比也略见逊，然读《建斋公行略》，则使我为之一振，犹饮甘霖， 心舒气爽。

陆启垣，字夜甫，号象三，又号建斋，别号罗西。 青年重治书经，成绩优异，乾隆丁酉年由廪生成为拔贡， 修满被选派参与朝廷《四库全书》修纂。期满奉诏赴广西任南宁府同知， 又奉旨办理安南第八粮台军务，随带军工加一级(官至五品)。 之后历任太平州州同、太平府同知、凌云县县承、柳州知府 (借补)、忠州州同。公一生多地为官，每到一处均为百姓着想， 深得百姓拥戴。其中一事堪称传奇。据《陆氏族谱》四卷《建斋公行略》 载，公在广西泗城府凌云县县承任内，曾驻塔大峨调理地方事务。 彼时恰逢春旱，塘干田裂，禾苗枯黄，形势非常严峻。 公看在眼里急在心上，于是修书一纸，名曰《告天状文》，并府设法坛， 向天诵读，祈求天公发慈悲。果然，状文读罢，即刻大雨倾盆，水满池塘。 此事在当地传为美谈，百姓无不歌功颂德。遂愿后，公又修 《谢天祝文》向天诵读，感谢天公的大慈大悲。

在此将状文与祝文谨录于下，以飨读者：

告天状文(原文)

惟

神聪明正直慈惠温和万已怀一方神听每祸隐西福善降签非污若 -319-

伏音而愆阳祈求必应兹因春膏未隆诚恐秋稼难收府设法坛仰祈神签顾何如五申令倦承霖霖之施宁必侯十室九空始作滂沱之势即谓诵经礼忏道士祗具虚文跪地望尘信第循故事究无敬于天怒致未或于雨施然而愚民无知讵忍灭荒之迭告穿谵何罪堪水旱之频乃此非寻常之祷不惜再三之读伏乞或伸帝座或达龙宫舞焉足于承侯滴焉鬃于李靖决何妨破倏盈浍以盈沟宁可翻转连陌从此五风 十雨饱乐岁于食丰向从千仓苍箱登粒米而多裕谨疏以告

状文的大意是：

神每次都让祸神聪明正直慈惠温和，统辖四海而胸怀每一方。灾西隐，而将福善降临。下官不想侮辱这个三伏天， 也不想以黑暗耽误太阳的普照，只想祈求必应下场大雨。现因春雨不旺， 恐秋来庄稼难有好收成，故下官在府中设法坛仰祈神降签发令， 愿在困倦中接受神施以的小雨，再让所有人家都前来跪拜， 才使大雨形成滂沱之势。所谓诵经礼拜和忏悔， 本道士只是拿着一纸空文跪地望尘诚心复述事情原委而已， 终究尊敬无法平息天怒而让雨水降临。然而愚民无知，怎能忍受灭绝人寰的灾荒连连呢！ 将此告知上天何罪之有，实在不堪旱灾的频繁。这是非同寻常的祷告， 不惜再三的诵读它，伏乞或传到天帝，或传到水龙宫， 使雨龙起舞，向大地遍洒甘露。何妨以李靖作战的迅猛，破例瞬间翻云覆雨， 水满江河以充盈溪沟。 臣民宁愿水漫田野波浪翻卷也在所不辞。 只希望从此风调雨顺，年年五谷丰登，百姓富裕。

谨疏以告

谢天祝文(原文)

惟

神功浩大厥德宏深清香在昔皆豆于今兹因大旱未降雨阴横天瑟瑟复海沉沉流金蒿草碌石伤心鹄形肌则菜色晓音瑷彩柳叶用祷桑林。斯求斯应如降如临引岭望霓触石成霖颗颇似玉屑如金膏含绿野泽被青岭间三时有赖万汇无禄黄童歌唱白叟长吟既至昌炽自远袄侵谢恩拜德表臆抒襟溪频敬荐叩乞来歆

-320-

谨告

加标点及将个别字句“白化”后的祝文如下：

谢天祝文

惟神功浩大，其德宏深，清香在昔，撒播于今。兹因大旱，未降阴，横天瑟瑟，大海沉沉，蒿草枯黄， 碌石伤心。瞻望测听，曙晓音，失彩柳叶，用祷桑林。即求即应， 瞬间降临，引岭望霓，石成雨，颗似珠玉，沫如金膏，含绿泽野，为岭披青，三时不，万流无邪，孩童歌唱，老翁长吟。既至昌炽，自远袄衩，谢恩拜德，表臆抒襟，溪频敬荐，叩乞来歆

谨告

一纸告天状文语意委婉，愁哀悠悠，撼动天地， 催泣鬼神；一纸谢天祝文又纵情放歌，抒襟赞美，犹如春雨， 返慰上苍。读《建斋公行略》，深深思考，细细欣赏。掩卷间， 古时一位活脱脱的亲民爱民的父母官、一位神采飞扬、 文采横溢的大文豪就屹立在眼前。

文昌教育史上的“陈陆兴学”

海南电视台原副台长符国存

汉武帝平定南越之后，于元封元年(公元前110年)在海南岛设置珠崖、儋耳两郡，设置玳瑁、紫贝、苟中、至来、九龙等五县。紫贝县是文昌县的故名， 至今已有两千多年的悠久历史。文昌是个移民县，绝大多数的文昌人是从闽南的莆田迁移来。 历史上莆田文化发达，重教勤学。文昌人承传故土莆田的优良传统，兴办学“重教校，教子读书，视教育为兴家致富、推动社会发展的动力。兴学”成为自觉的社会风尚，“读书发家” 是根深蒂固的治家持家 -321-

理念，“劝学求前途”成为青年人崇高的信念与理想。 不论是老年人、青年人、少年儿童都在这一优良传统的指引下实践自己的人生。唐太宗贞观元年(公元627年)以“偃武修文”之义改为文昌县，从此文昌以“偃武修文”为治县方略， 一千四百多年来一直重教育才。文昌县第一所县学(官办)始建于宋朝庆历四年(公元1044年)，之后历经元、明、清三个朝代及民国初期， 文昌人代代相传，前仆后继，聚大众之智慧，排除重重困难， 坚持兴学。1921-1926年，文昌教育形势欣欣向荣， 中小学教育迅速发展，人们称这是文昌教育发展的辉煌时期。这一时期， 陈岛沧任县长，为文昌历史上第一任民选县长；教育局长陆兴焕， 是劝学所(县政府管理教育的机构)改为教育局第一任局长。陈岛沧、 陆兴焕把发展教育摆在首要位置，改革图新， 领导与发动全县人民兴办学校，创造了优异成绩。1927年初， 据广东省教育厅调查统计，文昌县共有小学712所，学生共计24550人，名列全省前茅， 名次排列广东全省以梅县第一，文昌县第二，被广东省政府授予 “文化县”的称号。从此，确立了文昌作为文化县的历史地位。

　　陈岛沧、陆兴焕重教兴学，发展教育，历史上称之为“陈陆兴学”， 在文昌教育发展历史上留下熠熠生辉的一页。 本文就是对这一时期文昌教育发展的状况、进行探讨与研究，从中寻觅有价值的启示， 以勉励后人。为了更好地了解与分析“陈陆兴学”的历史， 我们有必要对陈岛沧、陆兴焕个人的历史作简单的介绍。

陈岛沧，1882年(清光绪8年) 出生于文昌市文教镇宝典村。自幼聪明伶俐，天资聪颖，少年时就能熟诵诗文， 学业年年名列榜首，在旅泰堂叔的支持下，以优异成绩毕业于广 东高等师范学校。在广东省高等师范学校读书期间， 受孙中山先生领导的资产阶级民主革命的影响，树立了读书报效祖国、 从政为民的信念，具有伟大的革命理想和抱负。在校期间他尊师敬友，品学兼优， 社会活动能力超人，积极参加孙中山先生领导的民主革命活动， 参加孙中山先生领导的同盟会，在同盟会成员冯济民倡导成立的 “新民社”担任宣传干事，从事革命宣传活动，传播革命火种。 1913年任广东省-322-

第六师范学校校长。 在治学和参加同盟会革命活动的实践中，他的思想与理论水平不断提高，社会活动经验不断丰富， 为后来他的从政生涯打下了坚实的基础。此后，他很快从一名知识分子转变为一名具有政治韬略的官员。1915年，陈岛沧奉命调任陆丰县长。履职期间，他关注民生民权，致力发展文化教育事业， 创办大众图书阅览室，传播文化知识和孙中山先生的民主主义革命思想。 孙中山先生领导“第二次革命”， 在日本东京成立中华革命党并就任总理，发表了《讨袁宣言》， 领导国内反对袁世凯复辟的斗争。陈岛沧积极参加反袁斗争。国民革命政府派他赴南洋发动华侨支持反袁斗争。不久，根据反袁斗争需要再次返回国内， 继续参加反袁斗争。1916年6月袁世凯被推翻， 陈岛沧被选为国会议员，并跟随粤军北伐。1917年国民政府为了实行禁毒，设立禁烟局， 专门负责禁烟工作，陈岛沧临危受命任福建省漳州禁烟局局长。 他秉公执法，声威大振，禁烟缉毒成绩甚佳。

1921年5月5日， 孙中山先生就任中华民国大总统， 通令广东省各县公开实行民主选举县长。 陈岛沧怀着建设家乡文昌的鸿愿大志，回到家乡文昌参加县长的竞选。他在竞选中，慷慨陈辞，做出了符合当时社会发展情势的施政演说。 他表示在文昌当选后：(1)将致力改组乡团，整治治安；(2)建设学校，普及教育，培育英才；(3)设立医院，保障人民身体键康；(4)建设公路、桥梁和港口，发展交通事业；(5)改造城区，繁荣商贸。 他的施政演说迎合民意，深得民心，高票当选， 成为文昌历史上第一位民选县长。他上任后不负家乡父老乡亲的期望， 努力实践自己的施政诺言，政绩斐然。陈岛沧在勤政务实的同时，注重自身修养， 廉洁从政，一尘不染， 连自己的子女的教育费用仍需旅居香港胞兄的支持。 1926年陈岛沧卸任。1927年因长年劳累，积劳成疾， 医治无效，在香港辞世，葬于广州，享年45岁。

陆兴焕，生于公元一八九0年。出身贫苦， 靠父母租耕田地和胞兄赴新加坡、马来西亚等地打工赚钱支持读书。 他聪颖过人，刻苦攻读，孜孜不倦，一九一七年八月毕业于广东省高等师范学校，

-323-

其后大部分时间致力于发展家乡海南的教育事业。 一九二一年至一九二五年任文昌县教育局局长。 他任教育局长期间多有建树。他将当时抓教育的做法和经验写成的 《琼崖教育的一斑一记文昌教育》一文登载在一九二五年黄炎培先生主编的在上海出版的 《新教育》杂志上。他任文昌教育局局长期间，在教育局里办了一个书报社，订购岛内外各种进步书籍、西欧的各种文学作品， 也有介绍进步思想的学术著作。这个书报社常年开放，供人们阅读， 深深地吸引广大青年学生，使新的思想和马克思主义在文昌青年学生中逐步得到传播。一九二六至一九二七年，陆兴焕任万宁中学校长， 同年被琼海一九二八年至一九三0年任文昌中学(海南中学前身)聘为校董；中学校长；一九三六年至一九三八年， 再任文昌县教育局局长。一九三九年至一九四0年任文昌县政府秘书。 一九四一年至一九四三年，任广东省第九行政区专署教育科长(县级)， 负责海南岛战时的教育工作。一九四三年十月，渡海前往广东粤北， 在国立中山大学任讲师。日本投降后，中山大学迁回广州。 一九四五年九月至一九五0年二月，在广东任中山大学、珠海大学副教授、 教授。海南解放初期，陆兴焕任府城琼海中学教务主任。 一九五七年四月以后，任文昌县文南中学校长。 由于他一生致力于民众的教育事业，德高望重，一九六三年退休后， 海南行政区党委统战部安排将户口迁移到府城居住，从事文史资料的写作工作。 一九七四年病故，享年八十五岁。

教育是上层建筑，其发展与政治局势息息相关。为什么陈岛沧能够成为文昌第一任民选县长？ 也要从政治局势的分析中说出缘由。从1911年10月10日武昌起义，推翻满清王朝， 1912年1月1日中华民国成立，孙中山先生就任临时大总统， 反封反帝斗争、资产阶级民主革命洪流浩浩荡荡。袁世凯欺世盗名， 窃取革命果实，逼迫孙中山先生辞去临时大总统职务，1912年10月10 日任中华民国大总统，1915年12月12日恢复封建帝制，做了中华帝国皇帝，遭到全国人民坚决反对，在全国一片讨袁声中， 内外交困，-324-

1916年6月6日死去。1917年7月1日，张勋复辟，扶小宣统皇帝登基，复辟闹剧仅演十二天就谢幕。孙中山先生看清袁世凯、张勋等反动派的真面目，领导“二次革命”。 1917年俄国十月革命成功，马克思主义开始传人中国。1919年 “五四”运动，高举反帝反封的旗帜，反对尊孔复古，提倡科学民主， 掀起轰轰烈烈的新文化运动。1921年中国共产党成立。1921年5月5日， 孙中山先生就任中华民国大总统，1924年在广州市主持召开中国国民党第一次代表大会，制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策。 孙中山先生就任大总统之后，创导民权，尊重民意，改革吏治， 通令广东省各县公开实行民主选举县长。陈岛沧的民选县长， 就是在这样的时代背景之下产生的。在陈岛沧的任期中，革命潮流汹涌澎湃， 反封反帝斗争持续深人，孙中山先生的“联俄、联共、 扶助农工”三大政策为民众所拥护，国共第一次合作， 有力地推动民主主义革命，马克思主义、民主与科学的思想开始传播，深人人心， 改革与创新成为国人所企盼。政治局势的有利因素， 以及民众民主与科学的思想为基础，造就了“陈陆”成功兴学。

这里还要叙述学制的变革。1912年中华民国临时政府成立，设立教育部，蔡元培任教育总长，颁布 《普通教育暂行办法》，对清朝教育进行全面改革，学堂一律改为学校， 旧教材一律禁用，禁止小学读经，废除“忠君尊孔”的教育宗旨。 九月，中央教育部颁布《学校系统令》。1913年又陆续颁布《各级各类学校法令》，统称《壬子癸丑学制》。规定小学教育的目的是：“小学校教育以留意儿童身心之教育，培养国民道德之基础， 并授以生活所必需之知识技能为宗旨；”规定“中学校以完成普通教育， 造成健全国民为宗旨；”学制规定整个教育分三段四级。 初级阶段分二级，初小四年，高小三年；中学教育阶段四年一级； 高等教育阶段六至七年，预科三年、本科三至四年一级。并且具体规定小学、 中学课程。1921年孙中山任中华民国大总统后，为了彻底改革教育制度， 以美国教育为蓝本，于1922年颁布新学制，史称“壬戊学制”， 规定教育分三段六级。三段分别是初级教育阶段、中级教育阶段、 高级教育阶 -325-

段。六级是：小学分初小、高小二级， 初小学习四年，高小学习二年，共六年；中学分初中、高中二级， 各学习三年，共六年；大学分大学、专门学校二级，学习四至六年。 中华民国颁布一系列的新在法律、学制在全国推行，给“陈陆”兴学提供了办学的新模式，政策上有了依据，为他们筑就一个可以大有作为的大舞台。

陈岛沧经过民选就任文昌县长之后， 全力履行竞选承诺，把发展教育列为首要的政务，组织、 发动全县民众，调动一切人力、财力、物力兴办学校。在履任期间， 陈岛沧主要实施四项重大措施：陈岛沧就任伊始，将劝学所改一、改革教育机构，下放权力。为教育局。劝学所职责是发动民众办好和整顿小学校， 没有实际权力。全县教育行政管理和人事任免、经费发放， 都由县长直接负责。陈岛沧吸取过去有的县长曾经“以权谋私”的教训， 将权力下放给教育局，扩大教育局长的职权。 规定凡是一般的教育措施、日常行政事务由教育局处理，不需要逐项上报， 只是重大决策才向县长请示，经过批准才实施。之后， 陈岛沧继续推行教育体制改革，谋划成立学校董事会，由学校董事会管理学校。 经过认真筹备，由文昌贤达绅士组成的文昌中学校董会终于成立。 校董会制定学校规划，直接聘任校长，监督财务开支。 校董会章程规定除县长、县参议长、国民党县支部书记长、 县教育局长为当然董事外，其余董事全是民众推选。县长和教育局长虽然是当然董事， 但不享受特权。选择文昌中学校长非常慎重，由学校董事会主持， 先提名，后表决，上报广东省教育厅。1925年， 学校选聘从日本留学回国的冯河清担任文昌中学校长。在广东省中学校中， 文昌中学是第一个设立校董会的中学。该校董会经过广东省教育厅批准备案， 一直延续到1950年海南岛解放。

二、任用贤才。设立教育局，局长人选至关重要。陈岛沧慧眼识珠，任命具有丰富教育经验的年仅三十 一岁的青年学者陆兴焕为教育局长。陈岛沧的高瞻远瞩，陆兴焕的宏才、睿智、务实，相得益彰，两人同心协力，数年艰难与共，创造辉煌。文昌中学和各小学校分别聘请一批优秀的文化人士和学者担任校长、教师。陈玉-326-

艺、郑兰秋、欧钦鸿、韩芍华、谢冰南、 陈伟凤、云唯扬等著名教师被聘为一区高小、二区高小、 四区高小、六区高小、七区高小、风尾小学等学校任校长。书学大师、 大书法家祝嘉(原名祝朝会)清澜人，在这个时期也被聘当教师， 为家乡的教育事业贡献自己的青春力量。

三、铁腕措施清理公款，用以办学。清末、民国初期文昌办学公款名目略多，原来书院的校田校产、 民众捐赠、市场租金税收、乡村的种养捐纳，以及社学的剩余“宾兴” (指由乡绅集资、姓族"祖传”、社团捐献以及市场租和种养税凑起来的办学基金)， 均称公款。在当时， 这些公款是县里中小学校办学羟费的主要来源。文昌中学是在清末官学蔚文书院的基砖上设立的， 政府拨田拨款和社会捐款数量略多，用于学校的开支。自从民国以来，文昌中学这笔公款一直由县里的公局乡绅掌管。各区乡小学的剩余“宾兴”由耆老族长掌管。乡绅族长对学校财产的管理， 长期以来帐目不清，开支无条据，没有定期结帐，有些人从中挪用、贪污， 因而导致学校的经费拮据，严重影响教育事业的发展。 陈岛沧针对这一阻碍教育发展的状况，采取铁腕措施对中学的公款和小学的 “宾兴”进行清理造册，用以办学。县政府行文通令，凡是 “宾兴”和税收市租等办学公款，必须用于当地兴办学校，否则， 附近学校有权提取充实学校设备。通令一下，各乡村唯恐“肥水流人外人田”，纷纷利用公庙祖祠设立学校，一时间全县乡村小学倍增。此外，县政府还组织“公款”清理委员会， 对公局乡绅管理的文昌中学公款进行清理，发现贪污、舞弊者予以处理。 公局乡绅迫于无奈将帐本田契交出，由清理委员会核查建立管理制度， 对公款公产造册两分，分别交给公局和文昌中学妥善保管， 将所有的公款公产交给文昌中学办学。

四、发动全县民众、华侨捐资办学。文昌人传承先人重教兴学、爱国爱乡的优良传统， 自古以来捐资办学蔚然成气。乡间民众即使家贫如洗，勒紧裤带也要教子读书， 情愿将买助餐虾酱的钱捐献办学；海外谋生的华侨，远行万里也不忘家乡 “公益”，勤俭节 -327-

约，捐款给家乡建设学校。从清末到民国期间，全县学校的办学经费主要依靠乡村地方筹款、县内民众和华侨捐款。身为文昌人，陈岛沧深知这一优良传统的威力， 在通令清理公款用以办学之后，因势利导发动民众、华侨捐资办学。 乡村地方筹款项目包括姓族祖偿、市场租金、按户摊派、 卖猪卖椰子捐等。兴学捐款，以海外华侨、在国内各地当官的文昌人和文昌籍的企业家、 豪富居多，县内民众次之。依靠华侨和民众捐款， 文昌的学校像雨后春笋般建立起来。

陆兴焕就任教育局长之后，不负众望， 以改革与务实统领教育工作，采取有效措施，促使文昌教育事业产生新的飞跃，新的发展，学校面貌焕然一新。其主要措施有五项：

一、建立新的教育管理机制， 各区设立学区学务委员会。制订学区学务委员会职责条例， 规定学区学务委员会职责是帮助县教育局推行教育政令，直接指导学校的教学工作， 筹集款项，定期巡视学校，了解情况向上级汇报等。

二、创立全县小学毕业统一会考制度。此前没有严格的考试制度，小学生学习期满就给予毕业， 相当部分学生实际文化程度未达到毕业水平。为了提高小学毕业生质量， 陆兴焕决定实施全县小学毕业统一会考制度， 由教育局组织人员负责出考试题目和评卷， 以考生成绩评价各小学校的办学成果。 毕业会考分春秋两季进行，未达到规定成绩者，不予毕业。这一措施出台之后，各学校都不甘落后，教师认真教学，学生勤奋学习， 教学质量就极大地提高了。

三、举办拼音字母讲习班。 为了帮助小学教师学习拼音字母，陆兴焕决定于1922年-1924 年连续在暑假期间开设拼音字母讲习班，通令全县小学教师参加学习。 讲习班聘请熟悉拼音字母的韩甲光等四位教师讲课、辅导。此举为文昌推广白话文、 推广与普及普通话打下坚实的基础。

四、举办教学成绩展览会。为了交流办学与教学的经验，扬长避短，互相提高，陆兴焕在任职期间，分别在县、区定期拳办教学成绩展览会。一年间举行两次全县性各校各科成绩展览会， 各区举-328-

办若干次。

五、举办学生体育运动会。比赛项目有排球、篮球、乒乓球、田径等。经常性的体育比赛， 提高学生参加体育锻炼的自觉性，增强学生的体质，促进文昌体育事业的发展。

在陈岛沧的支持下，陆兴焕在全力发展普通教育的同时， 还重视发展职业教育。 当时恰好黄炎培先生举办的上海中华职业学校来函招生，陈岛沧批准陆兴焕等五人去学习。 此后还派陆兴焕随广州市教育局长刘英初等五人到北京、浙江等地参观学习， 筹办职业学校。 县政府拨款将位于县城的北山尼姑庵改建为职校校舍。 虽然因为时局变化职校未能办成， 但是在那时这样的实践是难能可贵的。“陈陆”任职期问，还积极筹办女子中学， 1926年正式成立，由吴冠群担任校长。

陈岛沧重教兴学成绩显著， 成就文昌成为全国乃至世界闻名的文化县，其功德彰显千秋。文昌人为了纪念他， 在文昌公园修建一座陈岛沧纪念亭。文昌设置县治至今已有2120年，履任的知县、县长共计320多人，后来县人为知县、 县长建立纪念亭纪念的仅陈岛沧和李钟澈(1916-1918年任县知事)两人。可见， 为官一任，造福桑梓，为人民做好事，人民是永远不会忘记的。

“陈陆”重敦兴学给后人的启示略多， 虽然已经过去八十多年了，但是仍然值得认真研究与回顾，值得借鉴。

(本文原名“领导重视彰显千秋”，本文有删节)

寒门陋室溢书香

记之瑛公及其子孙发愤图强的事迹

昆山村：陆圣武

《陆氏族谱》记载人物事迹很少，偶有事迹的人物， 就加有(xx公行略》。之瑛公及儿子兆屏均有事迹，故加有 《紫石公行略》

-329-

(之瑛公字紫石)和《桑田公行略》(兆屏公号桑田)。正是通过《紫石公行略》和《桑田公行略》，我们读到了一个感人至深的故事。

之瑛公，字紫石。公天赐宽仁，性成廉洁，少好读书， 但居家淡薄，不能竟成学业，遂改农耕以养亲。他很早就成家， 张氏婆天赋贤德，每晚用麻织布到半夜， 维持家庭生活和助公创业。那年，正值荒年，粮食歉收。 公抱着麻布到远方去卖以补贴家用。有一次，公住旅馆，旅馆旁有间学馆， 当公听到学馆里传来学童的读书声时，不由得暗自伤心落泪， 自叹当时家中无子弟如此无忧无虑地读书。自此，公决心创造条件让自己的孩子们成就学业。

公生有三子，长子兆美学业不就，就让他务农。 次子兆屏敏而好学，就命他拜师学习。兆屏公小时应童试，就拔取前茅。 但学业并不一帆风顺，经多年奋斗， 于道光丙申年李文忠科试终取邑庠。虽不是大成，但还是让家人看到了曙光， 在家庭里起了积极的推动作用。之后，公之孙子、曾孙相继而起， 多人均通过学业成才。却说兆屏公成为庠士后，就退居乡里，办起塾学， 培养乡里后代。经多年精心培育，竟亦桃李满门。中年时， 他还邀约多人，创办环江书院，后又创办覆盖全郡的苏泉书院， 为国家培养人才，即所谓“培养后进以为君国用”。看到始祖庙宇崩坏， 他更是带头出力改造重建。老骥伏枥，志在千里。兆屏公最感人的是， 已到耄耋之年的他，在光绪十一年乙酉科乡试时，竟与孙子一道赶赴考场参试，最终幸蒙钦赐副魁(监生备取)。

不倦的追求，不懈的努力， 之瑛公一家五代得到丰厚的回报。全家出监生五位：兆屏、祥瑞，建中、建安、建宏。 庠生两位：建邦、建国。全家获得朝廷封授官职官衔的计有八人。 之瑛公例赐巡政厅文林郎(七品)，兆屏公敕授修职郎(八品)， 祥驚公敕封征仕郎(七品)，例授例赐登仕郎(九品)五人：文焕 (之英之父亲)、兆美、祥瑞、祥麒、建安等。其中祥驚、建安公还定为候选州判，全家只有祥吉公为处士。

这一切，都是之瑛公好读书的结果。其实， 公之家并不富裕。-330-

《紫石公行略》载，公中年时，为让孩子们能像燕子般振翅飞翔，“不求多财， 惟置田园数十亩足俱儿孙读书之费用而已，仅有敝庐两三间足戴风雨不时之侵而已”。公靠的是， 以廉俭传家，稍有结余还周济揭不开锅的穷人。祖庙崩坏，还出资修葺， 不仅孝敬先祖，也为培养乡邻子弟尽绵薄之力。为维持家庭生活， 支持孙辈们读书，他到晚年依然不倦于勤，孙辈们都十分敬佩他。 他以德获寿，年登百岁，五代同堂。鉴于他的美德， 在兆屏公带头下，乡绅们联决建坊，以旌表“升平人瑞”。同时上报朝廷， 获得朝廷赏黄金数十雨，赐绸缎两三匹。

公之事迹成为几百年来当地乡人的美谈。公的一家堪称海南陆氏之骄傲，堪称陆氏子孙发愤读书，自强不息的楷模！

诗书传家翰墨飘香

记著名文化村敦陶村

敦陶村：陆宇众

敦陶村地处文昌市重兴镇之东南端， 是一座山环水抱、风物毓秀的小村庄，居民纯陆氏，人口664名， 分别居住村里和国外。四百余年来，村民崇文兴学，书香传家， 人才济济成为名邑文昌之著名文化村。

陆继皋，祖籍福建莆田，青少年时，习于国学， 为庠生、贡士，及长，钦命任朝官。明朝万历辛丑(公元1601年)， 继皋迁居敦陶，世代育良才。

清代乾隆年间，陆启垣奉旨参与纂修《四库全书》， 书成，出仕任朝官，治政州府，官任多职，钦封五品衔。 科考废除之前，敦陶村计有进学，秀才、廪生、庠生、监生、 贡生四十五人，分别蒙受钦赐，授五品或八品朝官，任官职：登士郎、训导、 县丞、布政司理问、布政司、把总、浩封五品宜人、南宁府同知、 州同。

-331-

光绪未年，施放《奏定学堂章程》，兴办学堂，敦陶村海内外族众和名士协商共识，集资办学，以陆氏宗柯为校址， 创立育英高等小学堂，延师开课，讲授新知识，培育新人。 抗日战争前，郭陶村儿女先后考进文昌中学者：兴链、兴藻、 兴瑞、兴佩、兴琦、建梁、建筑、建垣、建增、建芳(女)、建玉(女)、陆和、志汉等十三人。考读私立琼海中学(今之海南中学)者：兴玲、 兴谐、建刚、建章、建兰(女)、志孚、志銮等七人。 考读上海暨南大学附中者：兴焰、兴万、建椿三人。 号进广州时敏中学者：崭夫、志炎二人。

民国期间，敦陶村成就学者四位，将军两名， 校官七人。四位学者分别是：一、陆京平，清未秀才、童试进学、 蔚书院廪生。废除科举后， 从两广优级师范学堂五年制文科毕业， 历任文昌中学早期校长，燕京大学教授。二、陆兴焕， 广东高等师范学堂毕业，历任文昌中学校长，万宁中学校长， 文南中学校长，国立中山大学讲师广州珠海大学副教授、教授；民国期间， 两度担任文昌县教育局长，以及广东省第九专署教育科长。三、陆达节， 先后从北京大学哲学系和北大研究院国学系毕业， 历任国立中山大学教授、文学院院长，广州文化大学、国民大学、珠海大学、 海南大学、海南师范学院等高等院校教授， 民国时倡议并筹办海南大学，任筹备委员。四、陆兴焰， 国立上海暨南大学文学院西洋文学系毕业，历任文昌中学教师、国立中山大学讲师。陆氏文笔犀利， 精通外语，才华出众，有文学专著《寒流集》、《苦斗中的孤岛》 出版面世。陆京平、陆兴焕、陆达节、 陆兴焰四人被誉为民国文昌县南“四才子。”

两名将军是：一、陆兴玲，先后从南京陆军军官学校和中央陆军大学毕业。抗日期间，任国防部上校课长， 抗战胜利后，任国军少将参谋长。二、陆达节，北京大学毕业， 学识渊博，抗日战争期间，调任国民政府中央训练总监部，任编译处任处长 ，授少将军衔，任南京军事图书馆主任。在南京时， 蒋介石时有上门请教军事理论问题。

-332-

校官七人，分别是：陆和，南京陆军军官学校毕业，历任琼崖纵队一支队三大队长、侦察科长、 军务部部长、通讯科长、作战部长、第一、第二支队中校参谋长、 海南军区军事科长、教导大队大队长、海口市财政局局长、地师级离休。二、 陆崭夫、黄埔军校肄业， 曾任国军后勤总部广州被服厂中校督察。 三、陆志孚，南京陆昌县抗日游击队副总指挥。四、陆建全，广东省法政学校毕业，曾军军官学校毕业，庐山中央军训团结业， 曾任国军中校副团长、文任国军汀宁师管区中校军事法官。五、陆兴谐，南京陆军军官学校毕业，曾任国军中校营长。六、陆兴藻，贵州陆军学校毕业， 曾任国军少校副营长。七、陆志炎，曾任国军后勤总部广州被服厂少校研究员。

建国以来，敦陶村人才辈出，成就了教坛精英、 高级职称者、医学名师、处级干部，共计二十九人。其中分别是教育界八人，科学界十二人，医学界四人，处级干部五人。

教育界精英八人分别是：一、陆建培，中山大学毕业，哈尔滨工业大学研究生院毕业，硕士。 初任哈尔滨工业大学讲师、实验室主任；后任吉林工业大学副教授、教授、研究生导师。 二、陆志湘，北京师范学院毕业，学士，任北京教育学院教授。 三、陆建奎，西北师范大学毕业，学士，任海南中学高级教师。 四、陆建堡，华南农业大学毕业，学士，任桂林洋中学校长， 高级教师。五、陆志满，海南师范学院毕业， 任文昌文南中学高级教师。六、陆志钵，海南师范学院毕业， 任文昌市文南中学高级教师。七、陆建心，海南师范学院毕业，任石碌矿中学高级教师。

科学界学者十二人：一、陆志伟， 成都电子科技大学毕业，北京邮电大学研究生院毕业，硕士， 任海南省电讯高级工程师，总经理。二、陆建光，东北农业大学毕业， 任海南省农业技术推广中心副主任兼省种子站站长，高级农艺师， 享受国务院特殊贡献的专家津贴。三、陆志平，西北水利电力学院毕业， 任东北水电勘察设计室高级工程师，国家派任伊朗国家水电勘察设计专家。 四、赵暖波，陆志平之妻，辽宁省建筑工程学院毕业，学士， 任吉林省长春 -333-

市建筑高级工程师。五、陆宇益(女)，东北师范大学毕业，任海口轮胎厂高级工程师。六、陆圣时， 广东省建筑工程学院毕业，任广州市建筑高级工程师和广州房地产开发总公司施工总监。七、陆志俊，海南大学毕业，学士， 任海口市邮政局高级工程师。八、陆素萍(女)，中山大学毕业，学士，高级经济师。九、 陆圣奋，浙江大学毕业，学士，高级经济师。十、陈丽霞， 系陆圣奋之妻，武汉纺织工业学院毕业，任立奇农业投资公司高级会计师。 十一、郑秋菊(女)，陆宇民处长之妻，北京大学毕业， 任广东省环保研究所高级工程师。十二、陆志慧，中山大学毕业， 学士，高级经济师。

医学界专家四人：一、陆建圻，中山医科大学毕业， 日本长崎大学医学院研修班毕业，硕士， 任海南省医院主任医师、内科主任， 国家领导人和外国元首来琼考察时的专职保健医生 ，享受国务院特殊贡献的专家津贴。二、王和琴， 陆宇众调研员之妻，广州中医药大学毕业，学士， 任深圳市沙头角区人民医院主任医师。三、陆志沈，广州中医药大学毕业，学士， 任海南省中医院主任医师四、郑菁(女)陆志慧之妻，海南医学院毕业，学士， 任海南省医院主任医师。

处级干部五人分别是：一、陆宇民，北京大学毕业，学士，任中国科学院电子研究所工程师， 广东省环保厅海洋处处长，高级工程师。二、陆宇众，华南师范大学毕业，历任大学教师， 海南行政区科教办秘书，中国新闻社《羊城晚报》特约记者 ，中国国际武术开发集团总裁，深圳市经济发展局处级调研员。三、 陆建光，任海南省种子站处级站长，学历经历详见前文。四、 谭丽玲(女)，陆建圻之妻，任海南省妇幼保健院党委书记兼院长。五、 陆建坦，历任海南省教育厅成人教育处处长、省成人教育协会秘书长 教育系统关心下一代工作委员会秘书长。

至于敦陶村的晚辈儿女和媳妇，从大学毕业之后，现任国家干部科长职务，或具有中级职称当主治医生、工程师、会计师、 设计师、中学一级教师、小学高级教师者，总共三十五人。 -334-

科长职务者十三人：陆乙锐、卢江(媳)、陆建策、陆建垣、陆建订、陆志风、陆志、陆志欣(媳)、陆榆、陆宇晓。(女)、陆志干、陆志卫、陆志生、张玉香

中级职称者十三人：陆志果、陆志远、 陆宇英、陆圣欣、陆圣丽、陆乙错、陆乙钧、冯晓梅(媳)、陈绮文(媳)。(媳)、黄芬(媳)、陆杨、黄秀芬(媳)、符玉荣

任教中小学者九人：王裕英(媳)、林淑茜(媳)、陆志锦、陆宇同、陆宇国、陆娇能。(媳)、陆建增、陆建芙、叶春梅此外，侨居海外的敦陶村人格外注重教育，儿女成才者众， 计有博士五人，硕士四人，学士十六人。

海外博士五人：一、陆宇伦，留学美国，博士学位。任美国原子能机构研究员。二、陆宇筠，留学美国，博士学位， 任文莱国家银行行长。三、陆宇鹏，留学澳大利亚，博士学位， 在澳大利亚发展。四、陆圣烈，新加坡南洋大学毕业，留学美国， 博士学位，任新加坡国家亚历山大医院院长。五、陆圣炎， 台湾大学毕业，留学加拿大，博士学位，在加拿大发展。

硕士四人：一、陆贝萍，美国洛杉矶大学毕业， 硕士学位，任洛杉矶会计事务所高级会计师。二、陆宇成， 新加坡南洋大学毕业，留学美国，硕士学位，任新加坡中学高级教师。 三、陆宇平，留学美国，硕士学位， 任新加坡公用事业局执行工程师。四、陆致璟，新加坡南洋大学毕业， 荣获国家元首夫人颁发的金奖之殊荣。留学加拿大，硕士学位，任印尼国家高级公务员。

学士十四人：一、陆建宴，台湾大学毕业，学士， 自由职业者。二、陆志侨，自学成才， 任新加坡国家公民咨询委员会委员。三、陆志民，台湾成功大学毕业，学士，任新加坡《新明日报》 董事长、总经理。四、陆志勉，英国伦敦大学毕业，荣誉学位，任马来西亚吉隆坡律师事务所律师。五、陆志明，印尼大学毕业， 学士，自由职业者。六、陆宇腾，美国洛杉矶大学毕业，学士，在美国发展。七、陆宇川，新加坡工艺学院毕业，学士，任新加坡某跨国公司营业员代表。八、陆宇康，留学美国， 学士，任新加坡国家 -335-

高级公务员。九、陆宇茵(女)、新加坡大学毕业，学士，任新加坡某跨国公司高级会计师。十、陆宇仕，新加坡工艺学院毕业，学士，自由职业者。十一、叶慧珠(宇成妻)， 大学毕业，学士，新(宇平妻)，大学毕业，学士，加坡中学高级教师。十二、李秀莲新加坡化工研究所研究员。十三、陆宇和， 新加坡南洋大学毕业，学士，新加坡国家高级公务员，十四、罗绿凤(建宇妻) 台湾中央大学毕业，学士，任吉隆坡医药中心化验室经理。

陆氏儿女勤学苦敦陶村传统崇文重学，敦陶人观念教育兴家，读，所以世代育英才，诗书传家，翰墨飘香， 特以此文以颂之。

福田：优良传统代代传

福田村：陆宇寅

小时候常听老人家自豪地称赞福田村优良传统代代传的故事。后来随着年龄的增长，亲眼所见确实如此， 不由然而心生敬意。尤其是长辈们以身作则，言传身教，倡导美德， 造就文明的风范，实教小辈们不敢懈怠于祖传风尚。 回顾先祖开村振宗二百多年历史，村中虽无震天动地荡气回肠的故事，然兄弟团结无间， 互相关心，互相爱护，互相帮助，和睦相处的风气， 倒也让人欣慰。这种风气，正是福田的优良传统，是福田的村魂。 二百多年，福田就是弘扬着这样的优良传统， 沐浴着文明的阳光一路走来的。

团结无间和睦相处

福田村以陆姓为主(占百分之八十五以上)林姓为副。林姓人是怎么来的呢？先辈一代代传下来， 说是二十七世祖之文公育有一男一女，男兆璋幼故，女嫁重兴镇八角村林家。 种种原因促使她和夫婿携子女搬回娘家福田村。村里按当时习俗，安排他们在村东北边居住。与陆氏兄弟仅一田埇之隔。在集体化时， 还曾同编一个生-336-

小1w

产队。至今虽已有二百多年历史， 但村里人都十分清楚陆林两姓有血缘关系。而且长期以来陆林两姓人关系密切的像一家人。 全村近四十户人家，人口二百多。陆姓有三十余户， 人口二百余。方圆几十里，人们对福田评价很好。首先地形环境好， 村庄房屋排列整齐划一；其次人的道德高尚，精神面貌好，且热爱劳动， 团结互助精神好，不管村里或与邻村都能和睦相处， 从未发生争端斗殴之事。

兄弟盖房互相帮工

福田村人特长石匠和泥水工。不用炸药， 可人工将近十立方米的大石头加工成石砖、片石、石板、石碑、石磨、 门坎等。所以村里的房屋多是用石砖砌起来的，门坎都是石头做的。 无论是过去还是现在，村中兄弟盖房子，从备料开始，即打石砖， 挑运河沙、瓦片等，到平整土地，挖基槽，砌墙，盖顶等， 向来都是采取互相帮工的办法完成工程。所谓帮工，就是你帮我做工， 我一日三餐给你做饭吃，不需付给你工钱。这样做， 屋主的经济负担就减轻不少。对贫困户来说更是求之不得的好事。此外， 在农忙季节，如插秧、收割时， 村里人也是用相互帮工的办法解决家庭劳力困难问题 。

村庄建设统一规划

从二十六世祖文煌公开始， 就十分重视村庄的统一规划。所以长期以来，大家都自觉遵守统一规划的优良传统。 到目前为止，陆姓兄弟在村中共建正屋八行三十八间， 横廊共建五十多间，全都分别统一坐向，做到整齐划一，十分可观。2004年， 全村(含嫁女)一人不漏，自觉捐款，计捐三万多元修建村道。 村前村后各有一条公路可通琼海烟糖镇、文昌蓬莱镇、 重兴镇和村委会。村中央还修一条四点五米宽的水泥路，载重汽车可进村， 各户可出入摩托车。水泥路口处建一“福”字壁坊，“福”字一米见方， 两边是一幅对联：上联是“福如东海英才辈出”，下联是 “田比金山财源广进”。福字下方是捐款人芳名。村后门也有一联，上联：“福集千祥村升平”，下联：“田聚百宝家富裕”。

此外，村里的宅基地凡是祖地或原生产队集体用地， 谁要盖房子，都有村长统一规划安排。安排到的宅基地内不管是谁种的农作 -337-

物或树木，都可无偿砍伐(木材归种者)和清除。这个习惯已坚持了二百多年。

见难就帮助人为乐

凡村里人不幸因事故致伤或身患重病需住院治疗， 如是困难户，村里人能自发或有村长动员村民捐款资助， 解决住院经费问题；如有高考升学经济困难户，村里兄弟也能伸手援助。 长期以来已形成一种良好的风尚。此外，村里人办喜事， 兄弟之间不仅能主动帮忙搬来自家的桌凳帮摆席子，还帮忙干些杂工， 男的杀猪宰羊，女的煮饭端菜手洗碗碟。这些全是义务不计报酬的。

办理丧事村长安排

(过去如果村里有人不幸逝世， 只要逝者的家人及时告诉村长是父兄或队长)， 并且把办丧事所需经费交给村长， 村长就会安排处理好办理丧事的所有事项，如请地师选墓地、 买棺木、挖墓穴，请仵作和买菜做饭，以及其它的一些琐碎事项，都会处理得妥妥当当的。这个惯例自有福田村开始，一直沿袭至今，使邻村人都无不赞许它。

扫祭祖墓人人参加

福田村陆氏是从琼山三江昆山村迁移来的。开村始祖文煌公及其长男之文对出生地昆山村感情至深亲情难忘。为满足其叶落归根之愿望，他们逝世后， 家人不远百里送其遗体回邕山，安葬在昆山附近的新来山和何黎尾(今墓地已无法辨找)。文煌公的次男之武、三男之裔、 四男之龙三兄弟为让子孙后代永居福田，生前有嘱就地而葬。故他们逝世后， 子孙们便遵嘱葬于福田右边外坡地三百米处。三人坟墓同坐向，相距不足五十米。 二十世纪末，为体现孝敬祖宗，村中陆氏兄弟多方筹款， 为三位先祖重立墓碑，增砌墓圈。其中之武、之裔公墓碑均高两米，宽零点七米 (之龙乏嗣不宜立大墓碑)。碑除正面碑文外，背面还刻上陆氏来源、 陆氏世系绳墨、族训等内容碑文。墓圈两侧还有对联：“弘扬祖德奋发图强”，用以励志。

每年逢冬至日， 陆氏男女老少齐集二位祖宗墓地举行祭祀仪-338-

琼州陆氏九百年

式，献香跪拜，祈祷求福。祭毕， 就地聚餐吃饭团。兄弟团结友好，孝敬祖宗气氛甚浓。筹备工作轮流作庄， 五至八年一轮。墓地的砍青、添土和碑文描红等工作大家参加。 祭墓所需费用由筹备户按丁按户收取，收费标准众议决定。 祭品和膳食的准备，以筹备户为主，邻居自觉帮忙。祭墓时，除公家供品外， 各家各户也可另加。福田兄弟决心将此做法当优良传统代代相传。

此外，每年正月十六， 都轮流派代表到昆山参加祭祖活动。具体做法是：把村中兄弟分成八组，每年这天派一组 (三人)参加。轮到的一定要去，谁也不准借故推辞轮不到的也可以去 ，人数不限。凡去的，费用都是是自负， 还要每人向祭祖活动捐款一百元。轮到的参加祭祖者， 其职责是回来时要传达宗祠理事会的有关事项，其次是向理事会汇报村中兄弟对宗祠活动的意见和建议。 大家一致认为轮流去祭祖好，能增强宗祠活动观念，如固定少数人去，就会使其他一些人滋生“事不关己，高高挂起”的思想。

怀念父亲陆兴焕

敦陶村：建兰、建培、建奎

父亲与我们长辞二十多年了，但他的音容笑貌， 永留在我们美好的记忆里，特别是父亲对我们子女的严格教诲， 热心教育，助人为乐的精神和光照后代的高风亮节， 将永远活在我们心中。

勤奋俭朴教育兴家

父亲出身贫苦，靠祖父在家租耕田地与伯父兴炳赴南洋打工支持读书。他自幼勤奋好学，孜孜不倦， 以优异的成绩毕业于国立广东高等师范学堂(中山大学前身)。 父亲一生致力于民众的教育事业，为海南特别是文昌县教育事业的发展做出巨大的贡献，桃李满天下，也为我们家庭兄弟姐妹的教育费尽心血。 我们家是一个大家庭，家庭中人多而收人又少。当时， 村里的左邻右舍，有些人到南

-339-

父亲不是这样想，不管家庭洋经商，赚钱回家来买田地、盖新房。多么困难，他都想法供我们兄弟姐妹读书。 四叔父兴焰获得伯父与父亲的资助，毕业于国立上海暨南大学。 建兰是个女孩子，当时乡下女孩上学者甚少，建兰读到琼台中师毕业。 抗战中后期，海南的主要城市均被日寇占领，大多数学校停办， 在此艰难的环境下，还支持建培继续上学。初中时， 他先在文昌中学，海南各县联合中学，后转琼崖中学， 高中时考入国立中山大学附中。1945年秋， 抗战胜利，中山大学与附中均迁回广州市， 此时建增与建圻也来广州读书。父亲在中山大学工作， 每月薪金收人不多，但为了我们上学，他都节衣缩食来支持， 还要寄款回老家的母亲等亲人。父亲曾对建培说“我一向坚决主张不置产业， 用款教育子弟，这才是根本(其中有久远之计。”现在我们这个大家庭中，有十九人读大学，三人读研究生)，一人自学成才，他们分别担任大学教授、研究生导师、中学校长与省重点中学高级教师、省级医院主任医师、高级工程师(出国当专家)、省教育厅处长等职， 为国家社会的建设事业做出贡献，得到家乡人们的尊敬， 这都与父亲的养育与教诲分不开的。

言传身教严教子女

父亲是个温和、慈祥、宽厚的人。 他从未打骂过我们，而是用自己的言行潜移默化地影响孩子。建培上中学后， 常与父亲在一起，从父亲那里学到许多良好的习惯。父亲认为， 体育锻炼可以提高人体免疫功能，增强体质，延缓衰老， 所以他每天坚持打太极拳、网球，散步或做保健操等运动。 父亲是海南闻名的教育家，在社会上较有名望，交朋合友，往来不少， 在与友人的交往中他不抽烟、不喝酒，从不乱花一分钱。

建培在海南各县联合中学读书时，父亲是该校教员， 教语文课。父亲认真备课，讲课重点突出，语言生动，深受学生的欢迎。当叶，吴世宦(曾任中山大学教授)与建培同班，是班上作文最好的，常受到父亲的表扬。在批改作文作业时，父亲常把建培与吴世宦的作文进行比较，耐心地给建培讲解，使建培得益匪浅，建培的-340-

作文成绩提高很快。后来，吴世宦与建培的作文均得到父亲的称赞。

建培上大学时，学习的费用也随着增多，在广州， 父亲身边有几个孩子要上学，还要汇款回老家给母亲用， 父亲除给我们一定的伙食费外，从他手中要较多的零用钱是不容易的。 但要钱买书，他却非常大方，从不吝啬。在大学读书期间， 建培从书店购买许多外语版教科书与各种辞典还保存到现在。

建增小时聪明，天资过人。年纪渐长， 与父亲在一起的时间较少，不爱上学，认为读书无用。父亲得知此事后， 把他接到身边，耐心地对他进行疏导，苦口婆心。 后来建增逐渐认识到自己的错误，决心改正，愿意到珠海大学学习，父亲也得到安慰。

建奎考进西北师范大学时，因初到校水土不服， 心情忧郁，父亲多次写信安慰、鼓励应勤勉学习， 还列举解放前许多青年人，如家乡的林伯熙为寻求革命真理投奔延安的事例进行教育，使建奎学业有成。建兰中年家境困难，父亲教育她克服困难，悉心养育儿女，走好人坐道路，并托人安排她的工作， 养育儿女成人。建奎一九六一年从甘肃兰州调回海南师专任教和父亲住一起，父亲谆谆教导“读书，要学习达节，刻苦钻研， 学而不厌之精神。做人，要学习建坦，豁达大度，助人为乐之风格。”

由于父亲对孩子言传身教，严格要求。我们从父亲那里继承的不是物质名利而是精神财富。因而大家都勤奋学习， 奋发进取，立志成为国家有用之才。

热心教育助人为乐

父亲一生从事教育工作，在任文昌县教育局长期间， 在民选县长陈岛沧的支持下，结合实际，兴利除弊， 进行多项教育改革，开创教育新风，使文昌成为广东闻名的文化县 (详情阅父亲写的遗稿《清末民初文昌的教育》一文)。父亲在任文昌中学校长时，曾亲自赴新加坡、马来西亚等地向侨胞进行募捐，建起文昌中学“郭巨川”楼(该楼在日寇侵琼时，被日机炸毁)。父亲曾告诉我们说开始时，因“当时到南洋募捐，十分艰险，坐着帆船，飘洋过海。 -341-

为华侨对家乡情况不甚了解，又加 上以前华侨募捐的款项曾被一些官吏挥霍和侵吞，经过较长时间接触侨民和深入发动， 才取得侨胞的信任。”由于父亲刻苦耐劳，不卑不亢，光明磊落， 待人以诚的精神和教育兴邦的思想，才得到华侨的认同慷慨解囊， 捐款办学。每涉及这一段往事，父亲都感叹说“做人要公正诚实， 才能取得人们的信服呀！”

父亲对乡亲或亲朋的求助和学生的求学，都尽力帮助解决。对家境困难的学生，父亲不但解决学生就读时经济问题， 还帮助毕业后寻找职业和工作，这样的例子举不胜举。

.抗日前，陆和、兴藻在文昌中学读书时， 其学习与生活都得到父亲的关心与支持，使他们学业有成。建芳、 建玉两位女孩子，父亲在印尼经商，只身回国就读文昌中学， 父亲和兴焰叔(当时任文昌中学教师)把她俩当做亲生女儿看待。 抗日期间，她俩逃难到五指山山区， 父亲当时任广东省第九行政区专员公署教育科长， 做为她俩的主婚人，主持她俩的婚礼， 给她们建立美满幸福的小家庭。父亲五0年代至六十年代， 任文昌中学教师和文南中学校长时，对陆氏子女的读书升学问题，都很关心与支持。 福田村陆宇荣少年丧父，五十年代考上文昌中学，他学习勤奋， 父亲在经济上给他必要的支持，使他学业有成。建奎记得1951至 1952年父亲因建增事的株连，暂时失业，单独租住在海口， 他心情不大好，建坦、建奎经常抽空到那里看望他，和他谈心， 我们多次遇到陆和兄也来到那里看望父亲，有时他和父亲谈坐到深夜， 总不舍得离去。有一次，当陆和兄走后，父亲含着泪花对建奎说： “陆和是个苦命的孩子，父亲早逝，在文昌中学读书， 我以亲人给他指点和生活上的关照，他永不忘怀，这些日子来， 在我处境最艰苦的时刻，他经常来看望我，给我很大的安慰，难能可贵。 陆和是我们村中既有远大政治眼光，又意志坚强的青年人，从抗日战争到解放， 跟着共产党干革命，坚持到最后胜利，我看到他的成长， 感到无限的欣慰。”此外，当时还有海南中学罗玉绶老师也曾交一些款建奎转给父亲，父亲对建奎说“罗老师原是文昌中学我的学生，大学毕业后， 我又推荐他-342-

回文中任教，抗日胜利后，他在广州，家庭人口多， 生活困难，我又设法安插他在珠海大学我主管的注册组内工作， 我们是多年交情很好的朋友。”父亲经常教育我们说 “凡是有良知的人，总会知恩图报。”

重兴有个军官村

敦陶村：陆建坦陆宇众

海南文昌市重兴镇敦陶村曾出现过两位将军与七位校官， 成为远近闻名的军官村。

敦陶村位于重兴镇东南端，距重兴镇两公里， 半山区，丘陵地，贫困落后。以耕读为生。清光绪年代，南洋通商， 该村青年纷纷坐帆船乘风破浪赴新加坡、马来西亚、 印尼谋生。他们俭衣节食，寄钱回家，支持子女在国内读书。二十世纪三十年代，该村青年在文昌中学、琼海中学、广雅中学、知用中学、第十三中学读书的有陆兴玲、陆崭夫、陆建铨、陆和、 陆志烀、陆兴谐、陆兴璉、陆兴藻、陆志炎、陆建椿、陆建策、陆建增、 陆建芳、陆建玉、陆建兰等二十多人。他们中学毕业后， 目睹国民党政府腐败，民不聊生，因此， 抱着感恩和抗日救国的思想报考军校， 从此戎马生涯，奋战沙场，救国救民，有二人成了将军， 七人当上了校官。

二位将军是：陆兴玲， 南京陆军学校和陆军大学毕业，抗日战争时期任国防部上校课长， 日本投降后任某部少将参谋长。陆达节，北京大学哲学系和研究院国学系毕业， 曾任南京国民政府中央训练总监部军事学翻译处少将处长兼南京军事图书馆馆长。

七位校官是：陆和，南京中央陆军学校毕业，曾任文昌县抗日游击队重兴中队副中队长，海南军区军事科长、 教导大队副大队长等，离休后享受地师级待遇，陆志烀， 南京中央陆军学校毕业，卢山中央军训团结业，曾任某部中校副团长、 文昌县抗日游击队副总

-343-

指挥。陆建铨，广东省政法学校毕业， 抗日期间任中校军事法官。陆崭夫，黄埔军校第二期毕业，曾任中校督察。 陆兴谐，南京中央陆军学校毕业，曾任中校营长。陆兴藻， 贵州陆军学校毕业，曾任少校副营长。陆志炎，成都航空机械学校毕业， 曾任少校研究员。

小小敦陶村读书之风极盛，报考军校的青年如此之多， 溯其根源主要有：一、家贫田园少，生活困难， 前辈人在外国打工，艰苦奋斗，俭衣节食，支持在国内子女读书， 渴望下代人成才，摆脱贫困，过好日子。二、村风好，团结互助， 青年人只要勤奋好学，都得到资助，兄支持弟，伯叔支持侄儿，蔚然成风。 三、家穷励志，想通过读军校戎马人生，出人头地，光宗耀祖， 来报答乡亲。

缅怀陆和宗亲

敦陶村：陆建坦

陆和宗亲生于民国三年(公元1914年)，敦陶村(祖父时迁往栽桃村)的书香之家。祖父兴朝，清国学生。 父亲京平，国立两广优级师范学堂毕业，民国初期任文昌中学校长、 燕京大学教授。陆和幼年时，聪明伶俐，天真活泼，令人喜爱。 清末民初，敦陶村总人口约二百人，纯姓陆一族，在这小小的村庄， 就有国立大学毕业生陆京平、陆兴焕、陆达节、陆兴焰四人，二十年代至三十年代，敦陶村陆家儿女，先后在文昌、府城、广州、上海、 南京等城市读中学的有：兴瑚、建全、兴瑞、兴珮、建梁、建椿、 兴琦、兴琏、兴谐、建策、志焊、志汉、建刚、兴玲、宇桂、建兰、志炎、建垣、建增、兴藻、建芳、建玉等二十多人。据兴焕、 达节公对我说：“这批青年中，陆和读书很用功，勤奋好学， 刻苦钻研，各科成绩名列前茅，品学兼优，抱负非凡。”我与陆和的关系，按宗族排辈序，我是叔，他是侄。但他年纪比我大十多岁， 他学历职务高，阅历多，经验丰富，办事能力强，干脆利落，雷厉风行，是我-344-

琼州陆氏九百年

心目中的长者。 1950年5月海南解放后至1980年， 陆和在海南军区、海南区、海口市政府机关当领导， 我在海南师院、海南中学、海南教育局工作。三十年间，我和他交往密切， 情感融洽，每逢节假日，我必到他家中座谈、吃饭，向他请教问题。 他平易近人，热情好客，态度诚恳，和蔼可亲。我们交谈的话题很广， 古今中外，谈古论今，特别是回忆家乡发生过的事，他很感兴趣， 坦率健谈，畅所欲言，谈笑风生，滔滔不绝。 现就我所记忆的几件事陈述，让广大宗亲了解陆和宗亲忧国忧民、 维护正义、呕心沥血、无私奉献的伟大一生。

忧国忧民挺身抗日 、几亿

三十年代初，陆和在文昌中学毕业后，赴南京报考军校，当时在南京国民政府训练总监部军学编译处任少将编译官的达节公，认为陆和是独生子，规劝他报考普通学校， 不要考军校，但他报考军校的决心坚定不移，军校毕业后， 回到家乡，担任文昌县重兴地区游击队中队附兼第一小队长。1937年卢沟桥 “七？七”事变、日本向中国全面疯狂进攻。1939年2月10日， 日本侵略军第五舰队司令长官近滕信竹中将和陆军第21军司令长官长滕利吉少将指挥的“台湾混成旅团”数千人，舰艇30余艘，飞机50多架， 侵占海口、府城。2月13日， 日军第五舰队载佐世保海军陆战队2500余人侵占榆林、三亚、崖县，2月下旬， 日军派出飞机狂轰滥炸文昌县城和东线公路沿途墟镇。陆兴焕公于 1928年任文昌中学校长时，赴新加坡向侨领郭巨川先生捐款建设的文昌中学 “巨川楼”被炸毁，日军占领文昌县城和定安县城。4月15日， 日军板田混成旅团第五联队一部和步骑炮兵800多人在十辆坦克车配合下， 从定安县黄竹墟出发，下午占领了嘉积市。至此， 文昌、定安、琼东、乐会四县的重要墟镇，都被日军占领。重兴地处山区， 日军没有占领，但也危在旦夕。1939年夏天， 国民党广东省当局派吴道南担任广东省第九行政区督察专员兼琼崖守备副司令(司令为王毅) 李春浓任保安七团团长，林蔚材任副团长，他们按照国民党的旨意， 适应日本的策略，罗网地方反动势力，加强反共武装， 积极制造反共逆流

-345-

重兴地区的反共势力更加猖狂地迫害进步人士，在此危急关头，国家兴亡，匹夫有责，陆和忧国忧民， 决心挺身而出，坚决抗日。当他奔赴琼崖纵队之前， 曾偕同原文昌中学教师吴乾鹏 (1947年任民主政府文昌县县长) 往石壁乡芦葵村拜会当时任文昌县政府秘书的陆兴焕公，他俩向兴焕公表示要坚持抗日， 反对分裂。兴焕公心领神会，虽没有公开明确表示支持他俩， 事实上兴焕公默许了他们的义举。9月间，陆和与从延安抗日军政大学回来的林伯熙毅然率领重兴游击队100多名官兵奔赴抗日独立队(即琼崖纵队)，打响了重兴地区军民团结抗日第一枪。在陆和与林伯熙等人的带领和影响下，重兴地区广大青年男女纷纷参军抗日。 1939年9月至1945年8月，陆和担任琼崖纵队侦察科长，第一支队、第二支队参谋长，奋战琼崖东、西、南、北、中。连续不断地向日军进行攻击，发展和壮大了抗日武装力量，巩固和扩大了抗日根据地， 浴血奋战，身中数弹，迎来了抗日战争的最后胜利。

致力统战工作发展革命形势

1947年， 原文昌中学教师吴乾鹏任民主政府文昌县县长。 当时，重兴地区国共两党矛盾尖锐，斗争激烈， 人心惶惶，共产党人的活动，经常遭受国民党重兴自卫队的截击。 身为民主政府文昌县第二区区长的陆和，致力统战工作， 支持国民党文昌县参议员林泽琴，重兴乡乡民代表主席符才琪等社会贤达， 推举重兴小学教师陆建策出任重兴乡乡长，使社会得到稳定， 人民安居生产，共产党人免遭捕杀，革命形势进一步得到发展。可是， 建策仅当乡长三个月，就被国民党文昌县政府下令撤职，并逮捕入狱。 由于革命工作需要，陆和被调回琼崖纵队，担任通讯科长、 作战科长。

拥护正义疾恶如仇

二十年代，兴郁公在南洋经商赚钱， 在家乡建设新屋和购买田地产，支持儿子在国内读书，家中没有青年人，婆高氏便养婢女奸凤，并招纳郑振金入宅成家，盖房屋给他俩居住，协助高氏婆管理家务、田园和收田租(谷米)，在兴郁公富裕家庭的庇护下，郑振金生五男二女，过着比一般农民优越的生活。此时，郑振金到处扬-346-

言，他是敦陶村陆家人，有恃无恐，仗势欺人。有一次，他在下洋犁田， 无端用牛棍打和他附近犁田的一位姓陈农民， 还扬言：“我是陆建全家中人(建全任国军中校军法官)， 打你又奈何！”五十年代初期，郑振金趾高气扬， 其恶劣行为达到登峰造极地步，采取软硬兼施的手段，奸污新加坡华侨陆宇桂之妻， 并生私生子。凡丈夫在南洋的陆氏媳妇，他都寻机调戏， 有些媳妇被振金戏弄也不愿声张、委屈求全， 对兴郁公年轻漂亮的孙媳林延蓉， 他强行戏弄，企图奸污，迫使她离家出走另嫁，还扬言要斩掉敦陶村二株大树(指兴焕、达节)，气焰甚嚣尘上。郑振金的胡作非为，虽也受到干部和群众的批评指责，但他仍我行我素。当时， 任海南军区军事科长的陆和，闻悉郑振金的胡作非为，极为气愤，便回家乡， 怒斥郑振金丧尽天良，使他迫害陆氏宗亲的行为，才有所收敛。

1948年，陆建坦担任敦陶村育英小学教师时， 帮助郑振金四子郑邦籍入学读书，免收他的学费(每学期三斗六升大米) ，还买课本、纸、笔、墨分给他，鼓励他努力学习。他小学毕业，兴焕公又帮助他人文昌中学就读，初中毕业后， 到一家部队工厂当工人，因品质败坏，盗窃工厂物资，于1960年被开除出队， 他回家不愿参加生产劳动，游手好闲。1966年文化大革命爆发， 邦籍步其父振金之后尘，飞扬跋扈，忘恩负义，恩将仇报， 凡是陆家人(包括帮助过他的陆家人)，他都寻机打击陷害。1973年， 郑邦籍得知海南区党委抽调陆建坦参加工作组，赴各县调查研究， 落实政策，平反文革期间的冤假错案。此时，他出海口找陆和， 要求帮他平反，恢复工作，陆和义正词严地说： “邦籍你是盗窃国家财物被开除的，不属平反之例。”

郑氏父子二人倒行逆施，作恶多端，伤天害良。 敦陶村陆氏宗亲看在眼里，敢怒不敢言。唯有陆和宗亲挺身而出， 仗义敢言，怒斥无赖之徒。保护了宗亲和家乡的安宁。

关心乡里助人为乐

1950年5月海南解放后，陆和随军进城， 担任海南军区军事科长、教导大队大队长，8月他回家乡重兴， 指导乡人民政府召集教 -347-

师、工商等各界人士开会， 商讨建立重兴文化室问题。会上，陆和带头捐款，并号召大家捐款，购买 《新民主主义论》等新书，和订阅《新海南报》(后改为《海南日报》)、 《时事手册》、《新观察》等众多报刊，让广大群众阅读，接受新思想、 新知识，了解国内外大事，深受群众高度赞扬。

陆和对陆氏子女的工作就业问题很为关心， 曾帮助解决建兴的困难，宇微的工作问题，还亲自找海南区党委有关领导，平反从侄婿郑克昌的冤案，恢复工作，担任轮胎厂高级工程师。陆和助人为乐之精神，众人皆知，赞不绝口。我们应学习陆和宗亲： 忧国忧民、无私奉献、仗义敢言，怒斥败类、关心乡里， 助人为乐之精神。陆和宗亲一生，为革命鞠躬尽瘁， 死而后已的大无畏精神，永远活在人们心中，他是我们陆氏骄傲和杰出的儿子， 是我们学习的楷模。他虽然逝世三十多年了，但他的音容宛在， 风范永存，功绩昭世，日月同辉。我特撰写此文，略表悼念之情。

颂陆和宗亲

仗义敢言怒斥败类为国为民无私奉献胸怀坦荡助人为乐功绩昭世日月同辉

铮铮铁骨斗凶顽

介绍“全国优秀治保工作者”

陆诗精勇斗歹徒的事迹

昆山村：陆宇圣儒屋村：陆礼义

1996年6.7月间，海南省总工会组织的 “海南省英雄模范先进事迹报告团”，先后到全省十九个市、县进行巡回报告。 报告团里有一个个子不高，但却较为壮实的年过半百的老人。 他舍生忘死，勇斗歹徒的事迹， 深深地感动了每一位聆听报告的观众。他，-348-

..山八八口个

就是我省陆氏宗族虎胆英雄、荣获 “全国优秀治保工作者”荣誉称号的原海口市锦山里居委会主任陆诗精

陆诗精1930年8月出生于泰国， 祖籍海口市美兰区山旺村1939年，他随父母亲返回国内定居。 上世纪七十年代，他被当时的海口市振东区委任命为锦山里居委会主任。 锦山里是一个居住人口成分较为复杂的居委会，外来、暂住、 租住人员多，人口流动性大，治安形势较为复杂，是海口市有名的 “烂仔村”、治安“死角"。面对复杂的治安形势， 陆诗精决心依靠群众打一场治安翻身仗，狠狠打击、整治各种歪风邪气和违法犯罪行为，为辖区居民创造一个平安祥和的生活环境。他首先建立起了一支分布于各个巷道、有三十多人参加的“治安信息员队伍”。这些 “治安信息员"不但警惕性高，有一定的法律常识， 而且有较强的社会责任感和奉献精神。他们一旦发现可疑人员或异常情况， 立即向陆诗精和居委会治保委员毛和林报告， 然后由陆诗精和毛和林组织有关人员进行跟踪、拦截或打击。成立信息员队伍后， 陆诗精又专门挑选了十多名身强力壮，品德端正，有较强的法制观念， 敢于与坏人坏事作斗争的青壮年，组成辖区“治安联防队”，负责巡逻、 查访可疑线索，制止、打击违法犯罪行为。

“治安信息员”、“治安联防队”两支队伍成立后， 陆诗精与他们一起制订了严密的治安防范、打击、整治方案， 向辖区内的斗殴、偷窃、抢劫等歪风邪气、违法犯罪行为发起全面进攻。 在短短的两年多时间内，他们组织了一次又一次的 “重点案件攻坚战”，开展了一项又一项的“治安专项治理行动”，摧毁了一个又一个的犯罪团伙，取得了累累成果。其中光1993年，他们就先后抓获违法人员二十多人，犯罪分子十多名，缴获各种作案钢刀六把、汽车、机动三轮车各两辆、彩电一部、单车、密码箱、赌具一批、为群众挽回经济损失数十万元。

经过大力整治，锦山里治安形势大为好转，各种治安案件下降了90%以上，辖区内社会风气焕然一新，居民们安居乐业，呈现出一派祥和升平景象。 -349-

看到辖区内这一巨大变化， 居民们无不称赞陆诗精，说他是锦山里平安生活的“保护神”、“英勇卫士”。 他们说，如果没有陆诗精的铮铮铁骨，敢斗敢拼， 就换不来锦山里的平安日子。采访期间，居民们向我们讲述了陆诗精带领他们与各种歪风邪气和违法犯罪行为作斗争的一桩桩惊险往事：

锦山里辖区内的海口市第七中学， 经常发生社会上一些流氓，抢不到钱还对学生拳打脚踢，气焰甚为嚣张。信息员把情况向陆诗烂仔到学校周围或门口对学生搜身、勒索、 抢劫财物的现象，有时精报告后，他决心狠狠打击这股歪风。于是，他带领二、三位联防队员，不分昼夜，在校园内外设立暗哨，来回巡逻，发现一个抓住一个，教育一个，很快这股歪风就销声匿迹了。

有一次，有位信息员发现某单位门前有两个陌生青年假扮警察拦住一辆“的士”，向司机勒索钱财。 他赶紧通过对讲机把情况向陆诗精报告。陆诗精闻讯后， 火速带上两位联防队员赶了过来，假警察看到他们后，一边挥着刀子，一边逃跑。 陆诗精等几人穷追不舍，一直把歹徒逼进附近的一座大楼内。后来， 在闻讯赶来的派出所干警的互相配合下，两位假警察终于束手就擒。

下面发生的这三桩异常惊险的治安案件， 尽管已过去了十多年，居民们至今仍记忆犹新：

1993年1月13日下午三时， 四名来历不明的年青人，手提钢刀，突然闯入锦山里xxx号唐某家里，二话没说， 挥刀就冲向唐家儿子唐xx，边追边砍。唐家人被此突如其来的情景吓呆了， 又是哭又是求。陆诗精闻讯后火速赶到现场，大喝一声：“住手， 不许杀人！”并奋不顾身地冲上去，狠狠踢倒一名凶犯，并趁势用左手钳住另外一位歹徒的胫脖，右拳竭尽全力向其腹部猛击。就在此时到消息的居民们呼喊着从四面八方涌来。歹徒被这场面镇住了，赶紧弃刀逃窜。事后，居民们都说：“如果不是陆诗精临危不惧，喝住歹徒，随时都会发生人命案"。

同年3月8日上午，联防队员在巡逻时发现一辆“的士”和两辆摩托车载着七、八个歹徒，手持枪支，凶神恶煞地冲进锦山里-350-

293号张家，他们冲上楼后强行搜家， 并逼着张家儿子张xx跪在地上，任他们拳打脚踢。此时， 得到消息后赶来的三名联防队员已被歹徒用枪指住，不能脱身。在此危急关头， 一位机智的联防队员悄悄地通过对讲机向陆诗精报告险情。 陆诗精心里想：歹徒人多势众，并且还有枪支，如果硬冲硬拼， 容易出人命，甚至伤及无辜群众。怎么办？他突然心生一计：摆空城计！ 于是，他一边火速把情况报告给辖区派出所，一边向着对讲机， 大声喊道：“稳住歹徒，派出所干警马上就会赶到！” 歹徒听到公安干警将马上赶到的消息后，个个吓朦了，赶紧夺路逃窜。事后，群众赞扬说：“如果不是陆主任急中生智，把歹徒吓跑，后果不堪设想。"

同年6月9日凌晨，四名歹徒流窜到锦山里212号作案，其中一名歹徒站在门外望风，其余三名企图爬进该户居民家里， 伺机抢劫。陆诗精接到联防队员报告后， 一方面要求他们千方百计稳住歹徒， 一方面迅速通知治保委员毛和林赶来与他会合前往作案地点 ,当他们赶到212号附近时， 发现了那名站在黑暗内望风的歹徒，他慢慢地向前爬去。。。。就在此时， 恰好212号邻居杨家兄弟俩骑着摩托车回来，看到三个形迹可疑的人站在212 号外面的黑暗处，便发问：“干什么的？”三位歹徒见到摩托车上只有两个人， 霎间改变主意，决定先下手抢劫摩托车。 一名歹徒拿出手枪指着杨家兄弟说：“把车钥匙拿出来！”杨家兄弟一时还未反应过来， 犹豫了一会。那歹徒晃了晃手中的枪低声喝道：“还不快点！” 这时，陆诗精已靠近那位望风歹徒，他乘着这名歹徒欣尝同伙“杰作” 分散注意力的机会，一个箭步飞上去，左手紧紧卡住歹徒的脖子， 右手猛力向歹徒的腹部打去，并竭尽全力用右脚一扫， 当即把歹徒打翻在地。逮住歹徒后，陆诗精当即迅速将其交给毛和平扣押。正在抢劫杨家兄弟摩托车的三位歹徒还来不及反应时，陆诗精已冲到他们面前。这时，他只有一个念头：决不能让歹徒跑掉！他用尽全身力气向前面的一位歹徒扑去。一手紧紧勒住歹徒的右手臂，一手准备往歹徒腰部痛击！就在此时，“砰，砰”两声枪响，顿时，他感到一股热气浪向全身袭来，腹部阵阵作麻，他下意识地知道中弹了。枪 -351-

响过后，歹徒做贼心虚，拔腿就跑。此时，陆诗精还是挣扎着往前追，仅追出几米后，便昏倒在血泊中。

治保委员毛和林看到陆诗精被枪弹击倒， 立即赶来救援。忙乱中，被抓住的那位望风歹徒趁势挣扎逃脱。 毛和林慌忙用手捂住陆诗精流血不住的伤口， 火速与赶到的联防队员、居民一起将陆诗精送到附近的海南省中医院抢救。

抢救手术从清晨四点半一直进行到下午二点半，共用了整整十个小时！罪恶的子弹穿入陆诗精的腹中，大肠、 小肠被穿断6节，脾血管、静脉、胸尾骨也被击中。经过一天一夜的紧张抢救，终于将陆诗精从死神里夺了过来，他终于脱离了危险。

陆诗清光荣负伤后的第二天，当时的海南省委常委、 海口市委书记陈玉益听到有关部门的报告后， 为了充分肯定和鼓励陆诗精的英雄行为，立即和当时的市领导李金云、曾浩荣、 梁华忠等人一起前往医院，对陆诗精进行慰问， 并要求医院尽一切力量进行抢救、治疗，以让英雄早日康复。同时， 还号召全市公安干警、职工向陆诗精学习。

陆诗精舍生忘死，勇斗凶顽的事迹， 很快成为省内外各媒体报道的焦点。《海南日报》、《人民公安报》、 《法制日报》、《海口晚报》、《海南法制时报》及省、市电台、 电视台等十多家新闻媒体都竞相进行了报道。其中《海南法制时报》 社还特地给他送去题有“忠心赤胆，热血铸就。见义勇为，人民功臣” 十六个金字的锦旗一面。此后，他的事迹还先后被收入由 “中华国际名人研究会”编篡的《奋斗者的足迹》 系列丛书和海南省社会治安综合治理委员会汇编的《特区政法春秋》系列丛书。

党和政府有关部门对陆诗精勇斗歹徒的大无畏精神给予了充分的肯定和高的评价。1991年和1993年， 他先后被海南省社会治安综合治理委员会分别授予“海南省社会治安综合治理工作先进分子”、“海南省维护社会治安积极分子”光荣称号。在此同时，海口市委、市人民政府也先后分别授予他“海口市社会治安综合治理工作先进分子”、“海口市社会主义精神文明建设先进个人”等荣-352-

誉称号。1994年，海南省司法厅也授予他 "全省优秀人民调解员"称号。1995年2月， 陆诗精光荣地出席了在北京召开的 “全国公安保卫战线立功集体英雄模范表彰大会”，被公安部授予“全国优秀治保工作者”荣誉称号， 并受到了党和国家领导人江泽民、李鹏的接见。

走过坎坷是坦途

敦陶村：陆志湘

我生于抗日战争年代，自幼家境沉浮，生活坎坷。 幼时为躲避日寇的轰炸，经常要与家人四处躲避， 在战火纷飞的年代，从小就学会自立自强，小学时便上山砍柴，挖笋，挑水， 帮母亲做缝纫小活，为家庭出力，为父母分忧。十二岁时为求学， 离乡背井，孤身漂泊过海，进京投靠舅父。初中二年级时， 舅父被划为右派、被劳改、被离婚，家园瞬间被毁， 志湘亦被驱逐，如一叶浮萍，举目无亲，凄苦无依。幸一老尼慈悲为怀， 收容于城西的东观音寺。小厢房里仅一床一桌一缸一油灯。严冬无炉火， 每日凿缸中冰块擦脸，常常团身、缩脖、弓背、呵手、抖足、苦读不辍。 手指冻得皴裂，写字不时滴血染纸。天天伴着暮鼓晨钟，青灯古庵，茕茕孑立，形影相吊。寒暑假都要勤工俭学，历尽艰辛。但志湘幼承父训“忠厚传家久，诗书继世长”，励志进取，不消沉、不放弃、 不沉沦、不堕落，顽强与命运抗争，虽然生于战火，长于乱世， 但勤学苦读，从不懈怠。

初中毕业，品学兼优，保送进人高中， 一九六零年以优异成绩考取北京师范学院本科中文系， 毕业时响应祖国号召到最艰苦的地方去，被分配到八达岭长城外的塞北， 在北京第三工读学校任教。在这个落后的山区教学，生活条件异常艰苦， 但我时刻不忘教师的天职：教书育人，不但把知识教给学生， 同时教会他们做人， -353-

把知识的光辉洒向这贫瘠的山区，我任教的学校，班级， 大学升学率总是同期最高。

退休前任北京教育学院宣武分院副教授。 前后多次评为校、区、市级优秀教师。常年任首都医科大学、中国政法大学、北京师范大学等高等院校的客座教授。 现在我所教过的学生们分布在世界各地，各有成就，真可谓是桃李满天下。

我平时结合教学工作，著书立说。曾与他人合作出版《中学语文教材教法》、《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》、 《中国古代诗词鉴赏》、《大学语文？逻辑》等，以及成人高考、全国高自考辅导等书籍。

我与贤妻张玉香赡养母亲，孝敬母亲尽心尽力。 母亲郭静仪从1972年开始到我处养老，母亲多病， 我夫妇长年陪伴母亲遍访京都著名医院求治，我一家赡养母亲近四十年， 2010年九十三岁的母亲安然去世。

我崇敬长辈，关心乡里。重修《敦陶村陆氏族谱》时， 欣然负责将《祭始祖祝文》等文言文译为白话文， 把修谱的重要文件加以饰，都付出很多心血， 被选为修谱委员会的编辑部文学顾问。

从我出生的抗日年代到今天的和平年代， 这一生经受过诸多磨砺，时代虽更替，但我积极面对生活， 笑对人生的态度不改；岁月虽变迁，但我几十年如一日，博览群书， 笔耕不辍的习惯不变。这也是我的人生经验。

我的人生感言：“人生在世，草木一秋。” 谁都不会始终沐浴风和日丽，春寒夏雨，秋霜冬雪都会降临。 不必哀叹世界的不公，不必埋怨社会的不平，路在自己脚下， 命运在自己手中。人人都要励志苦学，坚韧不拔。纵使是一只小小的萤火虫， 也能在夏夜熠熠生辉，闪出悦目的光彩。走自己的路， “莫道天涯海角远，但肯摇鞭有到时”。

上天有时很会开玩笑，用以磨砺你的毅力，我有幸一遇： 乳名“不顺”去掉偏旁是真不顺；先父字“守庵”， 儿子真正去守过庵。一笑！

-354-

历尽艰辛体会人生

敦陶村：陆宇寅

1940年春，我出生在文昌县重兴镇福田村一个贫困的农民家庭。那时，日军侵琼，滥杀无辜。为躲避日军，百姓有家不能归。被迫无奈，母亲只能跑到荒山坡上把我生下。 父亲怕我啼哭引来日本鬼子连累乡亲，便将破布堵住我的嘴。 幸亏母亲及时回来，不然我未满月就夭折了。父亲哪舍得伤害儿子呢？ 都是无恶不作的鬼子逼的。 我记得村后山炮楼上驻着十多个日伪军。 他们经常强迫各家各户轮流去给他们挑食用水，从山脚下挑到炮楼里。乡亲们每天要挑十多担，很不容易。但日伪军稍不顺心，对挑水的不是拳打就是脚踢。他们还经常到村里扰民，使村民惶惶终日， 不得安宁。有一次，日军将全村男女老少抓了起来， 关在重兴炮楼十几天才放回来。在炮楼里，我亲眼看到日军虐待和屠杀邻村群众。 在我幼小的心灵里暗暗埋下了对日本帝国主义仇恨的种子。

我家是村中最穷的一户。父亲左眼失明， 右眼视力低下，平时除种好自家少得可怜的几分地外，还给邻居打零工， 如犁田耙地，割稻砍柴等。 母亲靠挑担子换取少量碎米和米糠维持生活。家里缺吃少穿，米糠、野菜是家常便饭。别人家里病死的小牛、 小猪、小狗，或病死的鸡、鸭、鹅我们照吃，甚至蛇、鼠、 小鸟和蚂蚁卵也都是我们的充饥之物。

我兄弟仨都七岁以上了，还光着屁股，没裤子穿。 寒冬腊月大人小孩还穿着补丁加补丁的单衣-哪有棉衣、毛衣呢！睡床上铺的是娄席，盖的是破麻袋片缝成的“被子"。有次， 我父亲庆幸地在新墓地拾回死人盖过的破旧毛毯洗净后再，这毛毯就成 了我家最好的被子。

我还有个姐姐。因生活所迫，她不满十六岁就出嫁了。我兄弟仨从小就离开父母去给人家放牛，直到海南解放才回到父母身边。 -355-

1950年5月1日海南解放。 1952年完成土地改革，穷人翻身作了主人，分得了土地，生活逐步得到改善。 我大哥1951年参加了海南农垦的垦荒植胶工作，有了工资， 解决了我和二哥的读书和家庭费用。我父亲1955年病故，苦了母亲啊！ 幸亏搞了农业合作社我和二哥才能把学上完。

我于1951年初开始上小学， 是在我姐姐家。该村办的学校，一个老师教一至四年级复式班， 近百小孩在王氏宗祠大厅里上课由于我品学兼优，记性好，有胆量，善演说， 老师就写好讲稿，逐句教我识字，背熟全文，然后， 晚上随老师到各村庄演说，宣传党的方针政策。 当时主要是动员群众捐钱捐物， 支援志愿军抗美援朝，保家卫国。后来还参加了区政府组织的小学生演讲比赛。1952年秋，我回到文昌大勇乡继续读小学。在大勇小学参加了少先队，并任大队长。1955年在小学加入共青团。在小学一直都是学生骨干-当班长。每次期中考试，都取得班里第一名。此外，每年参加重兴学艺比赛，不是第一名就是第二名。 在大勇小学的成长与进步、离不开校长和老师的培育。特别是马贵谦、 吴多轩和吴坤盛老师对我的关怀无微不至。我永远感念他们。

1957年秋，我考进文南中学。第一、 第二学期皆成绩优秀。第三学期没读完，就休学回家务农了。 休学原因是学校不上课--不是修水利就是炼钢铁。我决心回家边劳动边学习， 第二年回校读初三。回家后，大队安排我在养猪场种饲料养猪， 兼学兽医。不到半个月情况突变。当时人民公社要求劳动集体化，行动军事化。 大队领导认为我们福田村是反动村，企图拆掉福田村，理由是， 陆志森当过民国文昌县警察中队长。1958年底命令我们搬到大勇、 大头村分散居住。当时，我虽然只是不满十八岁的中学生，但也觉得大队的决定是错误的。因而，我给海南区党委写了一封信，让全村乡亲在信上签了名并摁了手印。之后将信发了出去。信的内容是说福田村不该拆散搬迁。此信被转回文昌县重兴公社。这一下我出名了。大队领导臭骂我一顿，公社的公安员符基文找我淡话。他主要是想揪后台。我说没有后台，只好求村人不闹事。 后来全村人都搬到大-356-

一勇村去住了。但1959年又搬了回来。 因这件事，大队领导便安排我做苦工，先是让打背包到“飞鼠罗”(地名)割稻，再后来又调我到重兴炼钢铁。不过，在钢铁营里， 营长看上了我，就把我调到青年突击队当技术员。到钢铁营后， 我严格按照技术要求下料和操作，很快用小炉练出了红砖般大小的一块铁。 队长和全体人员都敲锣打鼓去报喜，我没去。 队长回来后要求我多下矿砂多出铁，我反对，说炉小多下料，温度不够是要冻结的。他说我保守，就自己多下料，结果不到20分钟就冻结了。后来， 大家都尊重我的意见进行操作。不过，几天后我就参军去了。

一到部队，我就被分配到驻文教公社宋六坡的海南军区第 385团当首长的警卫员，并兼共青团副书记。半年后， 又调我当管理股文书。股长问我，你知道为什么让你当文书吗？ 我说不知道。他说，你学习、训练和工作都表现突出。 其中有三件事给领导留下深刻印象。一是百余名新兵从大致坡行军到文教宋六， 只有你一个人坚持自己背背包行军，其他人的都装上马车了； 二是你在团弹药仓库站岗，从早上到黄昏饿着肚子站了一整天 (班长忘记派人换岗)没有离开岗位，且毫无怨言；三是有一干部家属跳井， 你能及时下井救人。当文书期间我还兼职文化教员， 曾给团首长上过文化课。还曾包教过一个掉队的干部班。由于工作表现良好，于 1960年6月光荣滴加入了中国共产党。自此，我更加努力， 争取进步。1961年至1978年，先后任团司令部书记员、军务参谋、 军务副股长、军务股长(正营级)。期间也曾被派到保亭县“支左”， 先后任县党校负责人、计委主任、劳动局局长。1982年转业后， 先后任文昌县检察院副检察长、中共文昌县委纪检科长。 1988年建省后调任开发建设总公司副总经理，至2002年退休。

在部队期间，多任文职，写作比一般军人要多些， 故也小有收获。其中印象较深的有： 1980年曾在394团总结该团一连赴广西对越守边轮战的《阵地管理经验体会》和三连的 《单兵特等射手伏击的经验》等论文编人海南军区 《部队在广西守边轮战经验汇编》一书中。 -357-

我在部队工作长达二十三年， 回地方工作也有二十年(不含在

在部队期间临时到地方工作时间)， 虽没有惊天动地的业绩，但也总算没有给列祖列宗丢脸。

我的人生体会：成功=本事+机遇，幸福=平安+健康+和谐+丰衣足食。做人应：品德高尚，学好文化，精通技术，胸怀祖国，放眼世界，为人民服务。

老牌商号“陆文利”

中原镇：陆运泽

白马精之谜

小时候，我听母亲讲过这样让人半信半疑的故事：

二十世纪三、四十年代， 在乐会县治中原墟的南楼旁边所开设的一间杂货店铺，铺号叫“陆文利”， 经营此店铺的是陆家光璧、光熊兄弟俩。情因生意兴隆发了大财，于 1937年孟春某日某时辰，三间大屋一起升棵大吉，花费了一年多的功夫， 盖成了“同字吊球”的大宅院，一时传为美谈。当时人们不相信： 陆家是一户没水田少园地， 将近二十口人住在两三间破陋不堪的小瓦房中的人家，尽管卖了多年的杂货， 怎能赚得那么多钱来盖那么大的房子呢？但是，不知什么时候，当地人却这样传说： 陆文利之所以有钱，是因为他们家发现了“白马精”。“白马精”经常在凌晨出没， 在陆家猪栏的水缸中饮水，被陆家的妖矮妈(陆光璧之妻)发现。 不矮妈觉得非常奇怪，就静悄悄地跟踪到“白马精” 显现的地方，做了记号，然后就带领家中的男人去挖掘，挖呀挖呀， 结果挖出几缸雪白雪白的光银来，所以，陆家从此便有本钱开店做生意， 并且在大锡田洋租地建砖灶，请工烧砖瓦，购买木料，大兴土木， 建起了三间相通的尖头大屋和二十间横廊小屋环包着的大宅院。

因为我当年还是五六岁的小孩，听母亲讲这个故事，犹在云雾-358-

中，半信半疑，便问母亲， 母亲说我们陆家的人也是从街头巷尾听人家说的，她也说不清。“白马精” 的谜底谁能揭得开呢？母亲说，只有祖父陆光璧公可指点迷津！ 经商发家

我读中原小学的时候，每天晚上， 都到祖父开设的陆文利杂货店中和祖父睡在一起看守店铺， 经常接受祖父关于宽和处世、勤俭持家的教导，同时也听他讲“吃得苦中苦， 方为人上人”的故事。有一次，我便问祖父关于“白马精” 变光银的传说，祖父听了，并不惊奇，而是粲然一笑：“哪有什么奸矮妈发现白马精而发挖出光银之事，完全是以讹传讹传出来的。艰苦奋斗，俭约持家，家才能富裕，这才是实实在在的真事，这才是光银的来源。”于是， 祖父就把陆文利家从贫穷到富裕的事情，一五一十地道来。 有好几个夜晚，我就躺在祖父的怀里听他讲“白马精”的故事， 有时候听着听着就进了梦乡。

从祖父的述说里我知道，他的父母亲生三男二女， 二弟养了几岁便夭亡，剩下他和三弟及两位妹妹。当年， 家境贫寒，没有水田，只有几亩番薯地，住的是几间破旧不堪的小屋子。 因家境贫寒，他只读了几年私塾， 懂得读写尺牍和打算盘结帐就辍学了。他十六岁那年(1903年)， 便背井离乡孤身去陵水县城打工一在广州人开设的商店里当伙计， 包吃包睡在东家的商店里，每月工钱只几块光银， 每月工钱的一半寄回家给父母维持生活，另一半存放在东家处作为自己储蓄，以备后用。 祖父生得高大壮实，东家认为他的心地善良品性好，待人有礼，诚实忠厚， 工作勤快，认真细心，是一个信得过的好帮手。他帮助东家发展生意， 蒸蒸日上，获利不少。

光阴荏苒，转瞬就过了五年，当时是清光绪末年(1908年)二十一岁的祖父，已经是一个学会了一套做生意本领的青年人， 但他心地善良没有私心杂念，仍然一心一意地为东家打理商店， 东家看在眼里，记在心上，认为他是真正值得信赖的青年，也是值得帮助的青年。 -359-

有一天，祖父早起来要去开店门， 突然发现门槛边有几小包用红纸包裹着的光银，他非常吃惊， 以为盗贼进了商店，就急急忙忙地走去叫东家来看。东家看了并不吃惊， 而是顺手拿起那几包光银交给他，并语重心长地说：“光璧呀， 不是盗贼进店，这是我有意设计考验你品德行为的。 你这个人很老实忠厚，我舍不得你离开我，但是，你已经长大了， 也懂得了一点生意经，你应该成家立业了。几年来，你存放在我这里的光银， 我要交给你，现在这几封光银，我也赠送给你， 你回去中原老家做生意，发展自己的事业吧！"祖父说，东家您待我像亲生的儿子，我怎么接受您这份厚礼呢。但东家一定要他收下， 当作几年来对他辛勤劳作的酬谢。 他拗不过东家，只得收下光银。不久，就恋恋不舍地与东家告别，返回中原老家。他回到中原老家时，父母亲和九岁大的光熊三弟及两位妹妹，都喜欢若狂，热泪夺眶而出，全家团聚，十分快乐。 父母看见他现在确实长大成人了，就和他商量两件事：一是赶快完婚；二是做生意维持生活。他同意了父母的主张。不久， 他就娶了外号奸矮妈的韦氏为妻，之后就生了五个男孩，除了老四幼殇外， 其余四个都得以养活。 不久就在家室北面中原街市的南楼旁开设杂货店铺， 招牌叫做“陆文利”， 其意思是陆文钱利润的生意也乐意做。店铺开始时，主要卖些农具刀具、锅碗瓢盆、冥纸香烛、 油盐酱醋和日用品等。大约经营了二十多年，不但生意日益兴盛， 而且家中的人口也不断增加，男女老幼达到二十人左右。这时候， 祖父又经同三弟(即三祖父)等人商量，将生意的规模进行再扩大， 大幅增加了副食、文具、日用品、陶瓷制品等方面品类货物的销售， 品类从过去的几十种增加到一二百种。各种物品分门别类陈列在货架上， 琳琅满目，实在可观。陆文利与朱钦记、冯锦绣、王裕记等负有盛名的杂货店，在当年中原墟上形成靓丽风景线。 只是陆文利更胜一筹。因为它又增加了两个经营项目，一是建砖灶烧砖瓦出售， 二是经营中原独一无二的厚壳板(也叫做寿室--一即棺材板)。经营规模的扩大给陆文利的经营锦上添花，利润大幅提高。 -360-

琼州陆氏九百年

我曾问过祖父，为什么我们家的商店越做越大、越红火， 门庭若市？祖父说，做生意最主要的是要讲信用，买卖公平不欺客， 待人和气，能赊账的就赊账， 而做生意的方式方法讲灵活巧变通，能随着市场的变化而变化。。。。。。

陆文利发财了，家庭富裕了，但是人的本色不变。 我的祖父对于生活并不讲究，总是俭约朴素地过日子。 祖父经常教导我们子孙：“家庭富裕了，有了钱，不要忘记没钱时候的艰苦， 能节约就节约，不能浪费，不要过于讲究吃穿，只有这样， 才能有钱积存，才能使家庭生活过得好！”祖父讲到做到， “不放空炮”。我们陆府是个大家庭，人口多，吃的也很平常，一日三餐， 早餐吃稀粥，午餐吃番薯饭，晚餐才吃干饭，买鱼虾也只买便宜的， 买猪肉也多买腩肉，很少买排骨猪脚，吃的菜是自家园中种的菜。 至于穿着方面，不管男女老少，每人每年只买春夏秋冬衣服各一两套， 完全是普通百姓穿着，很简单，很平常。

陆文利的家庭，是个亦农亦商的家庭，男经商，女种地。那时租田种水稻，农忙时，男人也帮家中干农活，配合得非常好。 全家一条心，有钱买黄金。所以我们的陆氏家庭从贫穷到富裕，并不是发现“白马精”挖掘了几缸光银，而是智慧经营，艰苦奋斗，勤俭节约，集腋成裘的结果。

历尽苦难

小时候，祖父告诉我说，1939年春， 是中国海南人民永不忘记的日子，日寇入侵，穷凶极恶、惨无人道， 人民饱受蹂躏。乐会县的中原墟也不例外， 日军一把火便烧毁了一条街的店铺， 人们扶老携幼四处逃亡，陆文利店铺也被烧毁了。 他只得带着全家大小去下寨、长仙、佳文等地逃难， 过了几个月才回来。不知道是哪一个汉平为了勒索钱财，就向日本鬼子诬告祖父和三祖父“通共”，于是，父和三祖父就被日本鬼子抓到军营监禁，进行严刑拷打， 一日只一顿饭，不准洗澡，不准换衣服。祖父说， 日本鬼子还对他和三父灌辣椒水一一从口中灌进去，肚子涨了起来， 就用木板放在肚上，叫士兵上去乱踩， 辣椒水就从口鼻中和肛门喷射出来，生不

-361-

如死。日本鬼子强迫祖父他和三祖父招供， 他俩都异口同声地说；......”日本鬼子气急败“我们不认识共产党，我们只知道做生意。大伯父启祥闻悉后，到处去找从前在中坏，就准备将兄弟俩杀掉。原一起经商的亲朋好友约200多人联名取保， 将200多人签名取保的信函和几百光洋交给维持会长。祖父和三祖父才获得释放。

合家团圆知己。祖父深有感慨地对我们说， 如果没有200多知心世交、情义深厚的亲朋好友救助， 他两兄弟肯定是没命了，他俩如果被杀害，全家大小二十多人也必定受株连。陆文利家能逃过这一血光劫难，可说是虎口余生，万幸了。

祖父告诉我们说，当时中原墟遭到日本铁蹄的残踏，破烂不维持会长出面，让原堪。但日本鬼子为了粉装太平，就派汉奸在中原墟经商的人组织起来开辟新的市场，于是，大约在 1941-1942年间，就在芳园村西的地面上建起了两条约 100多米长的夹小街道。祖父和三祖父各盖一间简陋铺子。因为日本鬼子来了， 买卖难做，加上家庭人口多，难以维持生活，他和三祖父经商量后，分了家，又分了生意：三祖父七口人为一家，分得一份生意，一间大屋和几间横廊小屋；我祖父这一家共17人分得一份生意， 两间大屋和10多间横廊小屋。生意分别由由祖父和大伯父打理， 仍然挂着“陆文利”的招牌，惨淡经营，免强度日。 在那年代，没有三灾六难算是万幸了，哪里还能指望发财呢！

吉祥大宅院

陆文利家族大约从1859 年的超群公由万宁县分界墟迁到中原墟定居，至今已有150多年的历史。而从1937年起， 其家族的后代子孙都同住在一个大宅院里，他们相濡以沫，和睦相处， 度过了六七十个春秋。这个大宅院，就是上文提到的“同字吊球” 大宅院。谈到它，我又想起祖父生前给我讲了这样一个故事：他和三祖父经营的陆文利生意，发了财，积累了不少钱银，本来打算购买一片良田，为将来出租收租，让子孙后代过上好日子的。当时正值锦武田洋有一片良田要出卖，卖主也标出了价钱也合适。但当祖父赶去时，由于买主多，竞标激烈，导致标价太高， 祖父和三祖父便退-362-

出了竞标行列。买田不成，兄弟俩便想到盖新房子来。因为当时二十左右的人口拥挤在两三间破旧不堪的小瓦房里，实在寒酸，于是，兄弟俩就拿钱造砖灶，请师傅烧砖瓦， 同时备足木料。经过一年多的运作，建成了“同字吊球”的大宅院。

海南解放后的1952年，南下大军下乡搞土改，土改队员进入外坡尾村，一看到陆家恢宏的“同字吊球” 宅院时，以为这家人准是个大地主。然而他们访贫问苦后， 证实陆文利家并没有田地，更没田地出租，相反，种的水田是租人家的，自己只有几亩番薯地而已，这个亦农亦商的人家，完全是靠辛勤劳动致富的。于是在土改评家庭成分中，陆氏家族中四户被评为中农，两户被评为贫农。陆文利家族的子孙们每当想起土改这件事时， 都衷心感谢先祖光璧、光熊公当初不买良田而建造大宅院的恩德。同时隐隐感觉此 "同字吊球”大宅院是吉祥之院幸福之院。

现在看来，这种感觉没错。从前， 我们陆文利家虽然做生意发了财，但是家中每个人的文化程度低得可怜。祖辈， 只有我的祖父读过私塾，脱盲，其余的人都是文盲。父辈， 只有我的父亲陆启荣就读广东省立第十三中学(今嘉积中学)高中毕业， 其余的人都是小学程度。可是到了我们孙辈(包括曾玄孙) 的人就不同了，我们不但生活过得美好，而且文化程度都有了很大的提高读大学本科、专科毕业的就有十二个人， 其中还有一个人是硕士研究生。还有当中小学老师的，有干银行、邮政、税务等工作的， 有干自由职业的，各自的收入虽不太丰厚，但生活过得还算美满幸福。但陆文利家族的子孙们并不迷信， 我们将永远记住先祖遗训，教育子孙，学会做人，宽和处世，勤俭持家，自强不息， 和睦相处，团结互助，振兴家业，向小康大道迈进！ -363-

业余高级二胡演奏师

记国家八级二胡演奏师陆宇斯

东红农场：王壮

每个人都有他自己的爱好。 作为农场普通工人，陆宇斯的爱好可能让人想不到那就是乐器二胡。 而更让人想不到的是，到了花甲之年的他，竟通过考试获得了 “中国音乐家协会音乐考级委员会”颁发的《八级(二胡)全国音乐考级等级证书》。2014年6月，已是六十四岁的他， 又参加海南省第四届中国民族音乐大赛， 在总决赛中获得成人组二胡类三等奖， 这在众多的海南业余二胡手中，是绝无仅有的。

他从11岁开始就迷上陆宇斯，祖籍海口市三江农场古桥村。了乐器一二胡。

那年的一天晚上，文昌琼剧团来村里演出琼剧《张文秀》。在开演之前，出于好奇心，他独自一人跑到后台，看看听听 八音队”的演奏，此时最吸引他的是一阵感人的二胡演奏声， 悠扬，婉转，如歌如泣，美妙酣畅，听了感觉非常过瘾。心里暗想： 我要是也能用二胡奏出这样的曲子那该多好啊！于是， 他开始恋上了二胡这个玩意儿。

那时候，他家里很穷，父母生了五兄弟，他11 岁那年就没有父母了，生活非常艰苦，连吃饭都困难， 他没有念完小学就出来社会了，想买一把二胡，但是由于经济困难，买二胡等于 "异想天开"。可是迷上二胡，怎么办？为了达到目的， 他还是鼓起勇气，经常跑到一些二胡爱好者，或者老师家里去拜师学艺。他对二胡的喜爱和好学，得到老师、朋友的同情与理解，所以， 都愿意向他传授二胡演奏技巧。没钱买二胡， 他就捡人家处理不要的将就着使用。别看一把破烂二胡，在他看来是“心肝宝贝”呢。

功夫不负有心人。经过的勤学苦练，他终于初步掌握了一些二胡演奏技巧，后来，他用省吃俭用下的200块钱去文具商店购买了一把二胡，一有时间就练习，日复一日，慢慢的，他的演奏技艺达-364-

到了得心应手的境地。此外，他还熟悉掌握了笛子、手提琴、小号和黑管等乐器“演奏本领”， 一举成了当地民间乐器演奏的“多面手”。随着时间的推移，1969年7月，农场成立文艺宣传队， 他报名参加时，宣传队的领导问道：你会什么？， 陆宇斯理直气壮的回答："二胡演奏，不相信你让我试试".好， 宣传队的负责人便立刻将一把二胡递给他，二话没说，就开始独奏起 《白毛女》、《久宵》等，不错。你被录取了，就这样， 他成了农场文艺宣传队成员。而且每次下基层演出，他畅如流水、音质动听的二胡演奏曲， 都博得广大观众的喝彩和掌声。1979年9月， 他和爱人从三江农场调来东红农场安山管理区22队当割胶工人，农场工会知道他有 "二胡本领",又特别邀请他参加农场的“业余文艺宣传队”， 没有什么报酬，他仍然坚持一方面深人到农场和毗邻的乡镇去慰问演出。 几十年来的无数次演出，《白毛女》、《赛马》、《二泉映月》、《喜送公粮》和《江河水》，还有他被聘请参加海南琼剧《刁蛮公主》、《三法堂》和《真假知府》等的唱腔演奏曲等，不知陶醉过多少观众！

陆宇斯毕竟是业余二胡演奏手，他必须面对许多工作， 许多困难。上事迹九十年代末期， 由于农场人多地少岗位任务吃不饱，低老橡胶树更新了，所以，他割了两年胶就随之下岗了， 只靠老婆子割几百株橡胶打发日子，生产生活比较艰苦。 为了继续谋生，活出精彩的人生，陆宇斯积极发展胡椒、槟榔等种植业， 同时还做起烤鸭子的买卖，养家糊口，供给三个孩子读书， 还得向农场缴交自己的社保费。1993年，他还参加了海南省技工学校学习， 获得后“一级厨师牌照”，他走南闯北“捞世界”， 先后分别到省内外好几家酒店去做大厨。但是，不管生活怎样艰辛，他还是喜爱二胡， 他无论走到哪里，二胡那心爱的宝贝就伴随他到哪里。他坚持 "活到老、学到老、干到老和改造到老”的理念， 采取理论与实践相结合的办法，不断提高自己的演奏技艺。他买回了 《二胡教程基础入门》、《中老年二胡教程》等书籍，一有空就进行自学， 从来没有放弃过练习演奏。尤其是在海口工作的2010年期间， 他还利用一段时间 -365-

到海南师范学院参加学习， 通过考试获得了“中国音乐家协会音乐考级委员会”颁发的《八级(二胡)全国音乐考级等级证书》

陆宇斯学艺的步子从未终止过。近几年， 他多次到新加坡探望嫁到那儿的女儿。在新加坡，他认识了 “新加坡琼剧团”的叶团长，之后经常去那琼剧团， 与乐队进行乐器演奏技巧交流，进一步充实自己，丰富自己。探亲回来农场， 他还是忙个不停，不光应邀参加一些地方琼剧团的乐队排练演出， 同时还参加农场业余文艺表演队，把最动听、最感人的二胡演奏奉献给广大观众。

天道酬勤。陆宇斯的辛劳和心血没有白费。 2013年12月，他参加海南农垦工会在红明农场举行的“海南农垦职工才艺术大赛总决赛”，二胡独奏的《喜送公粮》，荣获“海南农垦职工才艺术大赛三等奖”。他的先进事迹登上了《海南农垦报》。2014年6月，他参加海南省第四届中国民族音乐大赛总决赛， 在众多高手的角逐中，夺得成人组二胡类三等奖。这一年， 他经国家民族音乐协会考评，获得国家八级二胡演奏师(高级)职称。是海南省业余器乐爱好者中唯一获该专业高级职称的人。

现在，他在当地已小有名气， 认识他的器乐爱好者都想拜他为师，甚至还有单位请他上二胡演奏课。 而他都能够做到有求必应，热心服务，真正以实际行动为弘扬和发展海南民族文化贡献自 己的一份力量。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。陆宇斯业余学艺，业余从艺的事迹是对这句名言最好的演绎。

“盅盘舞”传人陆宇高

昆山村：陆圣武

在琼文、海口一带曾经有一种叫“盅盘舞”的独特的民间舞蹈。它之所叫“盅盘舞”， 是因为舞蹈必须配备盘子、筷子和碟子-366-

等餐具作道具。起舞时，通过巧妙操作， 让手中的盘子、碟子和筷子等餐具相互碰击发出整齐划一而清脆悦耳的声音， 而这声音又反过来协调人的舞蹈动作。“盅盘舞” 音韵优美，节奏感强，在民间一些人婚庆作寿孩子满月满岁，也喜欢请盅盘舞队来表演助兴。三很受欢迎。故在当地每年闹元宵、闹军坡， 各地都组织舞队会演，江农场昆山村就有一支业余的盅盘舞队。从二十世纪八十年代至二十一世纪二十年代，几乎每年军坡节，业余盅盘舞队都重新组合，参加会演。每次会演，都别开生面，先声夺人，费声不绝，还多次获得奖励。为何昆山的业余盅盘舞队这么出彩呢？知情的人都知道，因为队里有个好导演。这个好导演就是陆宇高。

陆宇高是三江农场昆山村人氏，生于1924年，解放初期，他小学毕业后，才读不到一年中学，就当了小学老师，从1953年至1985年，在教坛上整整干了二十八个春秋。 为了充实文化，他曾参加中专课程函授。

他从7岁就开始拜师跳盅盘舞，读书时代，参加学校的文娱演出时总少不了跳盅盘舞。后来，当小学老师时也教学生跳盅盘舞。退休后，每年的军坡节， 他又和中学的文娱老师陆圣文在村里拉起业余舞队，排练盅盘舞，到镇上表演。 他还经常应邀到其它一些乡村传授盅盘舞，推广盅盘舞。据了解， 盅盘舞已有400年历史。而今已面临失传，故首批入选海南省非物质文化遗产。他努力使盅盘舞发扬光大的事迹，受到海南多家媒体的关注， 海南日报、海口晚报、海南电视台、海口电视台、南海网、 海南特区报均对他的事迹做过报道。并有媒体称， 陆宇高是目前所知的盅盘舞唯一的传人。2011年9月1日，七十六的他报名参加《中国达人秀》 第三季海南赛区比赛表演“盅盘舞”，成为参赛者年纪最大的一个。 2014年春节联欢晚会琼北9市县汇演在海口电视台举行， 他参加盅盘舞表演，获得优秀奖。2015年临近春节期间，他的“盅盘舞” 连续多次在海南电视台和海口电视台播出。

-367-