<p class="ql-block">2025年的立春刚过，我在詹坑朋友家看完莒溪的“出初六”民俗活动，午餐后驾车走20多公里山区公路，经小莒过儒畲来 到了中华山。</p> <p class="ql-block">寺里的梅花此时开的热烈奔放，大雄宝殿的僧众正在做功课。</p><p class="ql-block">现在的经文通过改良已经不需要“念”了，他们配上朗朗上口的流行歌曲的调子，在大师父的带领下，唱的比念得好，只是在大功率功放机的加持下，达到震耳欲聋的效果。</p><p class="ql-block">我本想借寺中一片安宁，晒晒太阳，闻闻花香，听听诵经，洗洗心灵，过个洗心洗肺半日闲的神仙日子，也因这烦人的大喇叭，提前收拾行囊下山而去。</p><p class="ql-block">诚愿所有的寺庙，诵经时，不要借助功放设备扩音。因为你们靠佛很近，小声诵读，佛是可以听到的。</p> <p class="ql-block">《性海寒香》</p><p class="ql-block">性海寺的冬天是绛红色的。未等积雪压枝，红梅便急急绽放了，大雄宝殿前的两株老梅更是不肯落人后，虬枝如泼墨般向青天舒展。这是释慧瑛大和尚当年亲手栽下的梅，如今枝干皴裂似老僧入定，却年复一年捧出满树芳华。</p><p class="ql-block">我立在大寒时节的晴光里看那对年轻的情侣。他们执着三炷香穿过花影，斜照将沉香的白烟揉碎成薄纱，缠绕着藏青棉袍与藕荷色围巾。女孩踮脚避过垂落的梅枝，男孩便伸手替她托住，枝头雪沫似的花瓣便簌簌落了满袖。这般景象恍惚叫人想起《诗经》里的"摽有梅"，只是古时抛梅求佳期，此刻却是香火与花信同赴佛前。</p><p class="ql-block">殿角的铜铃忽被风摇醒，惊起几粒栖在匾额上的麻雀。逆光里老梅的剪影越发嶙峋，倒像是殿中十八罗汉走脱了两位，化作树精在此镇守百年。枝桠间漏下的金箔似的阳光，正巧落在香炉袅袅升起的烟柱上，倒像菩萨垂下的璎珞，将俗世的心愿接引入云深处。</p><p class="ql-block">转身欲寻茶寮暖手，却见西廊禅房外探出半树清影。纸窗糊的是陈年桑皮纸，霜花般的纹路间，一枝红梅斜斜倚着窗棂。花影被模糊的格心筛成水墨，风过时枝梢微颤，俨然王冕笔下的"不要人夸好颜色"。忽然懂得释慧瑛为何要种这两株梅——草木岁岁荣枯，反倒比金身塑像更接近永恒。</p><p class="ql-block">暮鼓响时又经过那两株老梅。香客早已散尽，斜阳把虬曲的枝干镀成青铜色，满地落红里还留着零星的香灰。佛殿飞檐挑起一弯新月，而梅枝依旧向着虚空生长，仿佛要接住当年种树人撒向红尘的第一捧土。</p> <p class="ql-block">性海寺的大雄宝殿几年前进行了重建，以下图片是重建之前拍的。</p> <p class="ql-block">慧瑛法师当年亲植的两株红梅，现已长成大树。每到花开时节，便齐刷刷地绽放，袭人的花香随风飘散开来，几里之外都能闻到。</p> <p class="ql-block">之前的大殿院子两侧，建有两排供着十八罗汉的建筑，在摇曳的花枝之间，隐隐约约可见闪耀着金光的佛影。</p> <p class="ql-block">期待寺庙全部工程早日完成，以期再见十八罗汉现身。</p> <p class="ql-block">寺中的几株菊花也跟着与梅争艳，的确，它没有输给梅。</p> <p class="ql-block">附：中华山小资料（资料来源于网络）</p><p class="ql-block">中华山性海寺原是一座面积不上300平方米的观音庵，它创建于明初，几经沧海横流，红尘卷浪。中华山观音庵从明代到民国，遭遇多次劫难，时兴时衰，摇存于世。</p><p class="ql-block">民国三十三年(1944)，释慧瑛进住中华山，立志重修古刹。民国三十六年(1947)，他得到当地名贤黄肇河、张梅瑞等鼎力协助，释慧瑛再上中华山，动员邻近乡村的善男信女齐心协力，苦干一年多，重新建起约300平方米的寺庙，并取《华严经》中的"思庐性海"之意(即心包太虚，量周沙界)命名为"性海寺"。</p><p class="ql-block">新中国成立后， 中华山性海寺日渐兴盛。但是，到了文化大革命期间， 由于对宗教政策的认识出现失误，僧尼被"造反派"赶回家务农， 中华山由新泉公社改建为油茶基地。 '</p><p class="ql-block">1981年，党的宗教政策重新得到落实，释慧瑛法师再率20余名僧尼重返中华山，殚精竭虑，重振古刹。彼时新泉公社也将油茶林基地无偿交给他们管理。从此，他们坚持实行"农禅并举"的方针， 既念佛经，又念"山"经，除经营好3080亩油茶林外，还种植了9亩水稻、10亩茶叶，同时垦荒种菜、种果，先后种下柑桔、桃、李、梨、柿等果树1000多株。他们还把有一技之长的僧尼组织起来，自力更生兴办了砖瓦厂、榨油厂，并在寺内开设缝纫、医疗、照相、 日用品代销店等服务项目。每年劳动收入达六、七万元，使常住僧尼基本做到自养自给。在保证僧尼基本生活的前提下，把节余的资金、劳力投向寺庙建设。坚持自己烧制砖瓦、 自己备料、 自行设计施工，先后建起了大雄宝殿、天王殿、大寮、斋堂、法堂、卧佛楼、藏经楼、放生池、舍利塔、普同塔、大悲楼、钟楼、鼓楼，还在山顶建起天坛五佛塔等。总建筑面积近5000平方米，比"文革"前扩大10多倍。</p><p class="ql-block">中华山性海寺在释慧瑛法师(后为方丈)住持期间，信徒踊跃，香客云集，游人络绎不绝。该寺坚持"农禅并举"及自力更生建设寺庙等事迹， 曾在《人民日报》海外版、《福建画报》和全国《法音》杂志上发表过，也曾在香港、泰国的报纸上登载过。省内外和香港一些知名人士参观该寺庙后，都留下极好的印象。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初还特地为"性海寺"题匾，并于1987年仲夏写"寄采桑子"一词: "举起锄头开净土，无尽庄严。顿现人间， 宝树琪花山后前。如来家业须弥重，都在双肩。高唱农禅，普与恒沙结胜缘。"以颂扬性海寺慧瑛方丈暨诸上善人。</p><p class="ql-block">释慧瑛圆寂后， 中华山性海寺僧尼继续发扬"农禅并举"和"一日不作、一日不食"的百丈遗风，赢得社会的尊重和善男信女的支持。近几年， 寺庙建设又有新'的发展。</p><p class="ql-block"><br></p>