史话崂山华严寺

果哥

青岛崂山华严景区，很多人只知道是崂山区域划分中的佛教元素景区，其名字来源于景区内的华严寺。华严寺，初名华严庵，是即墨士绅黄氏家族为缅怀和纪念憨山大师所建。

为什么被冠以“华严”呢？因为憨山大师初来崂山的目的之一，是为了找寻《华严经——菩萨住处品》中记载的那罗延窟:……震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众，于中止住。憨山大师在崂山，找到并确定了隐于山中的那罗延窟，大师本人也曾经一度有在此建造寺院的想法，只是因为山路崎岖，建造条件艰难，后来因为购买了道士们火灾之后的残垣，才改变了选址。大师本人非常推崇《华严经》，认为经中记载并描述的是诸佛菩萨的境界，体现了佛教最完整的世界观，是“经中之王”。大师也曾经通过诵持《华严经》，使自己的病痛痊愈。 华严，寓意以佛万德譬如华，以如华之万德庄严法身，万德之华，必结庄严之果。

憨山大师在崂山期间，当朝皇太后资助捐建海印寺，名字也是来源于《华严经》中的海印三昧，因为憨山大师证得了海印三昧。海印寺建成后，信众从四面八方蜂蛹而至，香火旺盛，声名盖压佛教圣地五台山。而此时崂山道教风雨飘零，令个别的道士心理极不平衡，遂诬告大师强占道教地盘，万历皇帝因为与太后母亲矛盾重重，为了打压太后和朝臣，遂下令推毁太后为憨山大师捐建的海印寺，理由是憨山大师“私建寺庙”，将大师发配广东雷州。明着是发配憨山大师，实则是向太后和朝臣宣誓自己作为皇帝的权威。

皇帝能亲自下场手撕亲妈，其他人敢有怨言吗？不敢！所以，作为支持憨山大师的明朝兵部尚书黄嘉善家族，只能忍气吞声。其实，海印寺也凝聚了黄嘉善家族财力、物力和人力的支持。

黄嘉善堂弟黄纳善，秀才出身，十九岁即皈依憨山大师，成为大师的俗家弟子。黄纳善曾经强烈要求剃发为僧，遭到长辈拒绝后，遂以自身示现无病坐化，真的无病无殃在禅坐中去世，说要重新转世，再追随大师修行。并留下遗嘱，要求黄氏子孙将自己所遗留财物建造寺院。

1623年，憨山大师圆寂于广东南华寺，从大师被发配到圆寂，再也没有返回崂山，这成了黄氏族人的心病。黄嘉善堂侄，明代监察御史黄宗昌，被权贵排挤降职，无心为官，回归故里。决心要了却长辈、族人和即墨邑人的遗憾，因为明朝不准私人建造寺院，遂打着为母亲建造修行场所的名义，把自家花园改为道场，命名为准提庵。憨山大师来崂山后，教给在家俗众的修行方法就是自己传承于云谷禅师的准提咒，当时即墨习佛者，很多人诵持准提咒。

准提庵改造成功后，黄宗昌着手在崂山那罗延窟对面，也就是憨山大师曾经心仪的地址建造华严庵，作为准提庵的下院。看起来水到渠成，实则是筹谋已久。因为山路难行，运输不便，修建起来困难重重，进度极慢。后因明清战火殃及崂山，公历1644年也是明朝灭亡年，黄宗昌所建华严庵尚未完工，即被清兵毁坏。看着呕心沥血的付出被毁于一旦，家国破碎，黄宗昌悲愤难平，卒于清顺治年间的1646年。其临终遗嘱:华严庵，余以那罗延窟西方哲人所演教处……志未竟而毁于兵。天亡不使有成，即此可睹。上人慈沾真诚人也，可与图终。吾老矣，坦可继之。”

黄宗昌之子黄坦，遵从父亲临终遗愿，与准提庵僧人慈沾禅师重新选定地址，共同规划并筹资重建华严庵。从顺治九年（1652年）历时三十六年，于康熙二十七年（1688年）建成，因为是临济宗男众道场，遂又低调命名华严禅院。

至于黄宗昌所建华严庵到底有没有窝藏抗清义士，被清兵摧毁到底冤不冤？这个可真不好说，作为明朝朝臣，1642年，即墨遭清兵围困，黄宗昌曾变卖家产作军饷，率众护城。次子黄基战死，最终保全即墨城。而且后来其子黄坦修建的华严庵，确实曾经窝藏过反清复明的义士，其中的于七成为华严庵第三代主持，也是螳螂拳的创始人。1658年，南方的抗清义士顾炎武曾经来到即墨造访黄氏后人，并到崂山小住，留下过赞美崂山美景的诗篇，并为黄宗昌和黄坦父子合著的《崂山志》做序。

华严庵一直延续到1931年，时任青岛市长的沈鸿烈题写匾额“华严寺”，方才正式由“庵”变“寺”。华严庵极盛时有殿宇僧寮130余间，僧侣80余人。1939年，有40余人。1959年，因为大环境所限，尚有6人。1942年，为抗日需要，青岛市国民政府迁驻华严寺，这是华严寺继反清复明之后，又一次在政治的舞台上做出贡献。文革时期，华严寺被毁。1985年，青岛市人民政府重新修复华严寺。

遗憾的是，华严寺作为缅怀憨山大师的道场，今天，走遍华严景区，竟然没有任何憨山大师留下的踪迹，广场上屹立的是法显大师的雕像，而法显大师其实跟华严景区没什么关系。作为后人，我们不能改变历史，只能通过文字，陈述事实，追忆历史，远隔四千里，凭吊住锡在广东南华寺的憨山大师的肉身舍利。