*^_^*的美篇

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《楞严经》

初于闻中，入流亡所。

所入既寂，动静二相，

了然不生。如是渐增，

闻所闻尽，尽闻不住，

觉所觉空，空觉极圆，

空所空灭，生灭既灭，

寂灭现前。

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『初于闻中』：最初观音如来老师教我观世音菩萨闻思修➺从耳根听声音的生灭开始修，悟到了能够识别声音生灭的 闻性。

入流亡所：入➺反闻悟入法性；流，法性方向（耳根能闻攀缘所➺声尘是虚妄，亡声尘之动静相）声音是生灭的，而闻性是不会随声音的生灭而生灭的。

『所入既寂』：【所- 声尘的动相既然亡了，入- 能闻的闻性也就寂灭了】既寂➺都寂灭了。

『动静二相，了然不生』：如是动的声尘相和静的能闻性，都不生。

『如是渐增』: 由此再深入思考

**闻所闻尽**

『闻』: （能闻的耳根）

『所闻』: （所闻的声尘）

『尽』: 耳根和声尘也不生

** 尽闻不住**

『尽闻』: 能闻的耳根和所闻的声尘不生

『不住』: 既然耳根和声尘不生，就没有能住的耳根和声尘

再由此深入思考

**觉所觉空**

『觉』: 能觉六根的能

『所觉』: 所觉分别的六尘

『空』: 能觉的六根的能和所觉的六尘都是空，五蕴皆空的空（人我空境界）

**空觉极圆**

能觉的六根和所觉的六尘都是空，不是真实的，就证悟圆满的佛性（法我空）

* *空所空灭**

『空』: （能觉六根的能）

『所空』:（所觉分别的六尘）

『灭』: 能觉的六根和所觉的六尘的这个分别心也灭了）（法我空）

**生灭既灭**

『生灭』（能觉知生灭的心）；

『既灭』（能觉知生灭的心也灭掉）；

**既灭现前**

就证悟诸法本来实相～不生不灭的一切（本如来藏）

观世音菩萨从悟到耳根和声尘是虚妄，从而不着耳根和声尘的相，就悟入无为法人我空，再进一步深入悟入不着有为法（有相）和无为法（人我空），而证悟不生不灭圆满的真如佛性境界。彻底证悟不生不灭的一切（本如来藏）

观世音菩萨最初闻法思维受持有了定力，定生慧，有了智慧从而明白了耳根和声尘是虚妄的，没有来处，悟到了出世间人我空，由此知道了闻性，再深入悟入世间和出世间都不分别，证悟法我空～得圆满佛性，彻底成就不生不灭的一切➺本如来藏。