美岱召一一中国唯一的“城寺合一、政教一体、人佛共居”之地

王剑（谢绝鲜花）

美篇号：7641520美篇名：王剑 　　美岱召，位于内蒙古土默特右旗美岱召村，北依阴山，南临黄河，总占地面积20万平方米，包括美岱召博物馆、美岱召广场、美岱召内城寺等，城寺内现存明代建筑12座、256间，古井1眼，明代松柏4株，保存明代精美壁画1650平方米，还有乌兰夫早期从事革命活动旧址及萨县抗日游击队活动旧址，为全国重点文物保护单位 　　美岱召依山傍水，在建筑上有独特风格，它仿中原汉式、融合蒙、藏风格而建，国内几乎所有的寺院都是为佛而建，因佛而设，而美岱召则是由城池逐步改建而成的寺庙，曾经是蒙古草原上的政治、经济、文化、军事、宗教中心，是蒙古草原上的黄教第一寺，是中国唯一的“城寺合一、政教一体、人佛共居”之地 　　最早是由成吉思汗十七世孙阿勒坦汗（公元1507一1582年）于明朝嘉靖十八年（公元1539年）所建的部落王城 　　明嘉靖二十六年（公元1547年），阿勒坦汗建立了“土默特汗国”以自己的名字“金”命名 　　其疆域东起辽东，西达青海（甚至一度用兵西藏），北至漠北，南抵明长城，东西广近3000公里，南北袤达数百公里 　　明嘉靖四十四年（公元 1565年），阿勒坦汗仿元朝大都皇宫的形制，对王城进行了改扩建，成为了“土默特汗国（金国）”的都城 　　整个城池呈长方形，四周筑有约4、5米高的城墙，四角建有角楼 　　明隆庆五年（公元1571年）明朝与阿勒坦汗的蒙古金国达成“通贡互市”（史称“隆庆协议”），阿勒坦汗被明廷敕封为“顺义王”，公元1575年都城被赐名“福化城” 　　明隆庆六年（公元1572年）阿勒坦汗主持兴建“库库和屯城”（现呼和浩特），明万历三年（公元1575年）明朝赐该城名“归化城”，阿勒坦汗决定将原都城东迁至归化城（现呼和浩特） 　　晚年的阿勒坦汗开始崇奉佛法，皈依黄教，于1578年在青海仰花寺与索南嘉措会晤，互赠尊号，给索南嘉措尊号“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，“达赖”蒙古语意“大海”，从此有了“达赖喇嘛”这一称号（后来西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛），给阿勒坦汗尊号“转千金法轮咱克喇瓦尔第彻辰汗”，“彻辰汗”蒙古语意“聪明睿智的汗王”，并建立了达赖喇嘛活佛转世系统，将藏传佛教引入土默特地区，进而传遍整个蒙古草原 　　明万历三十一年（公元1603）年），四世达赖云丹嘉措（系阿勒坦汗曾孙，被认定为三世达赖喇嘛的转世灵童后，取的法名，十四岁时入藏）派麦达里呼图克图（活佛）到蒙古地方传法，1606年应乌兰妣吉（阿勒坦汗爱孙把汉那吉的妻子）之邀为弥勒佛像主持开光仪式，并驻锡此召院，人们便称此召院为“麦达里召”、“美岱召”，福化城最终完成由城池向召庙的过渡，称谓也逐渐从“灵觉寺”、“寿灵寺”演变成“美岱召”，成为兼具有蒙、藏、汉特色的塞上蒙古草原藏传佛教的寺庙之源和弘法中心 　　美岱召泰和门上镶嵌有一块石匾，刻有“皇图巩固，帝道咸宁，万民乐业，四海澄清”，落款为“大明金国”，表明泰和门乃至整个美岱召的建筑，是蒙、汉、藏人民共同的智慧和血汗的结晶，安居乐业是各民族的期盼 　　石匾长69.5厘米，宽52厘米，厚19厘米，四周刻有蒙古族惯用的云纹，铭文分藏、汉两种文字，三种文化元素的融合，显示出多民族的文化交流，珍贵的铭文，见证了重要的历史，为国家一级文物（原件现珍藏于包头博物馆） 　　美岱召南门（正门）内侧，左右筑有马道可登城，城门台上筑有歇山式顶二楼三檐城楼 　　听经松，明代建寺时所植，树龄480多年，西株为雄，东株为雌，听佛讲法，谓之“听经松”，植大雄宝殿前 　　大雄宝殿，明代建筑，汉、藏结合的建筑体，由阁楼、经堂与佛殿组成，主供弥勒佛 　　美岱召（蒙古语“美岱”意为弥勒），原名“灵觉寺”，清代改名为“寿灵寺” 　　经堂（大雄宝殿南厅） 　　经堂内转经桶 　　佛堂（大雄宝殿北厅），供奉弥勒佛 　　佛堂内 　　殿内壁画气势恢宏、画幅宽广，是内蒙古地区寺庙中绘制最早、保存最久、内容最丰富的壁画群 　　现存完整的明代壁画1650平方米，形象地描绘了明代时期蒙古金国政治、宗教发展状况，场面宏大、构图丰满，需仰视方能尽现 　　美岱召壁画享有“壁画艺术博物馆”的美誉，对研究明代蒙古史、佛教史、建筑史、美术史等都具有重要的学术研究价值 　　东壁的黄教创始人宗喀巴大师成道图 　　西壁的《蒙古贵族礼佛图》尤为珍贵 　　寿灵寺大雄宝殿外观 　　乃琼殿，明代藏式建筑，为四世达赖的代表麦达里活佛在此坐床传教的住所，清代改为乃琼护法神殿 　　佛爷府，又名活佛府，清代建筑，为历代麦达里活佛的转世来美岱召的临时住所，现为五明王护法神殿 　　西万佛殿，原为麦达里活佛传法之所，清代塑众多佛像，今改作岩石洞府供众人观赏 　　八角庙，俗称“老君庙”，为护法神殿，内供奉大威德金刚尊神 　　八角庙内的大威德金刚尊神，是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德，其像有9头、34臂、16足、裸体 　　琉璃殿，始建于1566年，是阿勒坦汗金国的议事厅，后改为三佛殿，为美岱召最精致典型的明代汉式建筑 　　琉璃殿前白塔（与宝峰山上的白塔遥相呼应） 　　罗汉堂，以精美的佛教雕塑和壁画著称，集佛教艺术和历史文化于一体 　　供奉的五百罗汉（局部），形态各异、栩栩如生，仿佛正在讲述着佛教的千年故事，充分展示了佛教艺术的魅力 　　达赖庙，召内东北偶一独立小院，主房为二层硬山式小楼，东西各四边有耻房，是为迎请三世达赖索南嘉措来蒙古传教而修建的行宫 　　望佛柏，明代原生，树龄500多年，枝繁叶茂，为本地区所罕见，三世达赖、四世达赖均已成佛，此树在达赖庙内近旁守望，谓之“望佛柏” 　　萨县抗日游击队纪念址，美岱召曾掩护过游击队员，配合大青山抗日根据地开展敌后斗争，许多战士是美岱召村人，对革命事业做出了贡献 　　乌兰夫早期革命活动旧址，1929年8月乌兰夫自苏联回国，组建中共西蒙工委，在绥包地区开展秘密群众工作，本址为中共西蒙工委经常开会、起草文件、联络同志的秘密据点 　　太后庙，明代建筑，明万历四十一年（公元1613年），三夫人（三娘子）在归化城（现呼和浩特）去世，归葬美岱召，为祭祀阿勒坦汗的三夫人（三娘子）筑此灵堂，储藏供奉三娘子骨灰，殿內正中原有檀香木塔，高约3米，供人观瞻祭拜 　　三娘子在历史上是个赫赫有名的人物，由于她智勇兼备，才貌超群，深受阿勒坦汗的信任，并采纳了她的与中原友好往来的主张，阿勒坦汗死后，她又执行了继续与明朝友好往来的政策，维系了土默特部与明朝和睦相处40多年的安定局面 　　三娘子，本姓奇喇古特，本名钟金哈屯，三次下嫁给阿勒坦汗子孙辈的顺义王，维系了土默特部与明朝的安定局面，明廷在万历十五年（公元1587年）封她为“忠顺夫人”，公元1613年64岁去世，明朝曾遣使给予赐祭七坛的隆重祭礼，朝野留有不少称颂三娘子的诗歌 　　敕勒魂，为著名雕刻家张恒先生于1994年创作的，画面上雕刻着三娘子和阿勒坦汗头像 　　宝峰山上白塔（直径3米，高4米），祭置有阿勒坦汗的骨灰 　　明代古井，阿勒坦汗时代之井，后为喇嘛继续使用，1985年建亭，现水深8米 　　美岱召广场中的美岱召博物馆，美岱召博物馆整个建筑群就似一朵盛开的金色曼陀罗花，其建筑形态在全国非常罕见 　　美岱召博物馆分四个单元：1.萨满信仰，展现蒙古民族在信仰藏传佛教以前的信仰形态；2.板升家园，展现明蒙关系由战争到和平的过程；3.佛降九峰，展现藏传佛教与蒙古文化的互动影响；4.壁画珍宝，展现美岱召壁画的精美和丰富。博物馆充分展现了对美岱召的文化认知和历史价值的尊重及蕴藏的深厚内涵 　　萨满神衣（蒙古民族曾有广泛的萨满信仰，至今仍有遗存） 　　佛降九峰，公元1570年，藏传佛教格鲁派开始传入蒙古地区，阿勒坦汗是藏传佛教传入蒙古地区的开创性人物，佛烟弥漫在阴山前后，开启了蒙藏文化交流的新篇章 　　曼陀罗，是梵文的“音译”，意译为“坛城”、“聚城”等，是密教传统的修持能量的中心，是佛教中的吉祥花，相传佛祖传法时，手拈曼陀罗花，下起漫天曼陀罗花雨，象征宁静安祥、吉祥如意 　　因一个寺庙，建一座博物馆，这在全国非常稀有，足见美岱召的底蕴和内涵 　　美岱召不仅是一座城池、一座寺庙，也是研究明代蒙古土默特部历史的重要场所，它见证了蒙古地方政权和统治中心的历史变迁，记载着藏传佛教的传入和弘扬，还因其独特的建筑风格和丰富的历史文化内涵，成为内蒙古地区最具代表性的胜景之一