老解小语（二）

至正者静

第二单元

导语：

金秋的阳光，

洒在树叶上，

洒在花瓣上，

也洒在我们的心上。

老子曰：

“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”

春生夏长，秋收冬藏。 天地运行，循环往复。

《黄帝内经·四气调神大论篇第二》：“秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”道出了秋季的特点以及顺时养生法则。中医强调秋季应“使志安宁”，“收敛神气”，不宜动情。

但是大道无情人有情。秋风秋雨，秋色秋声，怎能不触动人的心弦！白云石径，枫林霜叶，枯荷残菊，黄橙绿橘，梧叶秋风，促织篱落……如此秋景，人心皆感之而生情，或怜爱，或不舍，或惆怅，或赞美。本单元杜牧的《山行》、苏轼的《赠刘景文》、叶绍翁的《夜书所见》都属于这种秋景生秋情的范畴。

刘禹锡也从不同的角度，让我们感受到了秋天的另一种美好。他在《秋词》中写道：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”刘禹锡明白秋天是一个肃杀的季节，但他善于从这种悲愁的情绪中走出来，看到秋天积极的一面。

这就是我们教育者应该去引导的。教育学生用心去观察，用心去感悟。与古人居，与古人谋，学习古人融情于景，借景抒情，或喜爱，或惜别，或追忆……诉诸文字，遣其欲，澄其心，情绪得到宣泄，心态归于平和。

第4课 古诗三首

老子曰：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”

杜牧在《山行》中描写的寒山、霜叶属阴，而白云、红花属阳，秋季属阴，二月又属阳，可见万物有阴阳，作者执中守一，能找到阴阳的平衡。

《赠刘景文》中荷尽、菊残皆属阴，而傲霜枝、橙黄橘绿又属阳。苏轼善于运用对比，从阴中发现阳，从而勉励朋友诊惜时光，乐观向上。

《夜书所见》抒发了叶绍翁的乡愁，但也不乏积极向上的心态。他在诗的前面虽极力渲染秋天的“萧萧、寒声、秋风、夜深”，却在诗的末尾来个“一灯明”，既表达了秋之愁，又用“一灯明”将其一扫而光，内心也达到了“中气以为和”的状态。

经典诵读建议：

《德道经》第5章“中和”。

第5课 铺满金色巴掌的水泥道

老子曰：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“前识者，道之华也。”

自然的才是本真的，本真的才是美的。万物不语，皆因人心而生情，相由心生。然而人心往往容易受“前识”的干扰，被“道之华”所蒙蔽。

叶绍翁：“萧萧梧叶送寒声。”

李煜：“寂寞梧桐深院锁清秋。”

秋瑾：“秋风秋雨愁煞人。”

再看看课文中的这句话：“它们排列得并不规则，甚至有些凌乱，然而，这更增添了水泥道的美。”作者张秋生能去除心中杂念，排除情绪干扰，返朴归真，即能发现“不规则”的自然之美。

经典诵读建议：

1.《德道经》第69章“昆成”。

2.《德道经》第1章“论德”。

第6课 秋天的雨

老子曰：

“上善治水，水善利万物而有静。”

“五色令人目明。”

秋天的雨，是水的另一种形式，它以自己温柔的特性，滋润着万物。万物又因其颜色丰富而美丽多姿。

然而，我们往往只关注万物外表之华，却容易忽视其内在之实。所以老子又说：“是以大丈夫居其实，而不居其华”，“为腹而不为目”。秋天的雨的本质是它自春天以来，就一直在滋润万物，从未停歇，而且配合着阳光、空气、人类的劳动，才换来春华秋实，才带给人们丰收的喜悦。

经典诵读建议：

1.《德道经》第52章“治水”。

2.《德道经》第56章“为腹”。

第7课 听听秋的声音

老子曰：“五音使人之耳聋。”

第6课写秋色，第7课写秋声。五色令人目明（通行本为“盲”），五音使人之耳聋。老子似乎总在唱反调，细思之，其实不然。声色皆自然现象，只要本着一颗纯真的心去感知，不被表象所迷惑，不过分贪恋，都可以给人带来愉悦。

作者毕国瑛在诗中说：“秋的声音，在每一片叶子里，在每一朵小花上，在每一滴汗水里，在每一颗饱满的谷粒里。”这不是真的用耳朵听到的声音，而是用心感知到的。什么样的人能感知到？古书中说，只有圣人能察无形，能听无声。而要修到圣人的境界，需用老子的“为学者日益，闻道者日损”损益法，做到“恒德不离”，从而“复归婴儿、复归于无极、复归于朴”。

经典诵读建议：

《德道经》第56章“为腹”。