《乾隆御制八大萻萨经玉经册》

九洲文化《非遗传承工坊》

　　 《乾隆御制八大菩萨经》所列八大菩萨的名号有妙吉祥、圣观自在、慈氏、虚空藏、普贤、金刚手、除盖障和地藏。这部经典主要讲述了若能一心忆念某些佛的名号，并书写、读诵或讲说这些名号，就可以避免堕入恶趣、下贱中，增长寿命，免于五浊、三灾、八难等苦难，并能成就最上道。具体来说，经文提到了一些东方世界的佛的名号，以及忆念这些佛名号的种种功德利益。在这部经典中，八大菩萨通常被列举为包括文殊菩萨（象征智慧）、普贤菩萨（象征行愿）、观世音菩萨（象征慈悲与救度）、金刚手菩萨（象征力量与无畏）、虚空藏菩萨（象征智慧与财富）、地藏菩萨（象征大愿与孝道）、弥勒菩萨（未来佛，象征慈悲与希望）以及除盖障菩萨（象征清除障碍，引领智慧之 )。　　

经文如下:

如是我闻： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。复有八大菩萨摩诃萨，其名曰：

妙吉祥菩萨摩诃萨　、圣观自在菩萨摩诃

萨慈氏菩萨摩诃萨　、 虚空藏菩萨摩诃萨

普贤菩萨摩诃萨　、金刚手菩萨摩诃萨

除盖障菩萨摩诃萨　、地藏菩萨摩诃萨

以为上首。

复有诸大菩萨摩诃萨，其名曰：

无能胜菩萨摩诃萨、龙相菩萨摩诃萨

喜意菩萨摩诃萨、无垢藏菩萨摩诃萨

无垢称菩萨摩诃萨、智王菩萨摩诃萨

无边军菩萨摩诃萨、智光菩萨摩诃萨

慧光菩萨摩诃萨、慧灯菩萨摩诃萨，

智灯菩萨摩诃萨、梵授菩萨摩诃萨，

天冠菩萨摩诃萨、如是等诸大菩萨，

皆来会坐。尔时世尊告舍利弗：汝今谛听，过东方恒河沙数世界，有一佛刹名无能胜，彼土有佛，名善精进吉祥如　来应正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方十恒河沙世界，有一佛刹名曰无我，彼土有佛，　号普照如来应供正等觉，现为众生说微妙法。

　　复次舍利弗，又过东方三恒河沙数世界，有一佛刹名曰善爱，彼土有佛　，号吉祥如来应供正等觉，现为众生说微妙法。复次舍利弗，又过东方三十四恒河沙世界，有一佛刹名寂静藏，彼土有佛，号印捺罗计睹特*惹王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。*字为左口右缚复次舍利弗，又过东方五恒河沙世界，有一佛刹名曰离尘，彼土有佛，号喜功德光自在王如来应供正等觉，现为众生说微妙法。　

　佛告舍利弗：「若有善男子善女人等，於此经中闻是诸佛如来名号，一心谛听或自忆念、或书写读诵为他解说，彼人命终，不堕恶趣、不生边地　邪见诸恶律仪下贱族中、亦不生於长寿天中、亦不生於五浊恶世，饥馑疾病刀兵劫中、亦无王难水难火难贼盗虎狼等难，常生佛刹及天上人间、身相端严诸根具足、眷属圆满、得宿命智、具六波罗蜜、行四无量法、通达一甚深法藏、成最上道。」　　佛说此经已，诸大菩萨、舍利弗及诸苾刍、天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

回向文:愿以此功德　庄严佛净土

　　清代玉册常以青玉、碧玉或白玉制成，除册封用途之外，还有刻有清帝御制诗、赞、记、题等文字的玉诗文册。清代宫廷制作的玉册只为皇宫使用和收藏，其数量极其有限，存世量极少，被视为中国玉器中御制、御用玉器的代表，更是可遇不可求的国之珍宝。 除了制造、绘制佛像、法物及佛事图画外，乾隆帝还经常诵经祀典、着文写诗，其文其诗，是清代宫廷文化的重要组成部分，记载这些诗文的物品，多为清代宫廷遗物珍品，此玉册便是清皇宫极其重要的佛教和宫廷历史研究文物。

　　唐、宋、明的皇帝大都信佛，但唐朝有武宗灭佛，宋朝有徽宗排佛，明朝也有世宗信道毁佛。但清朝却不一样，清朝各帝都推崇佛教，有些皇帝还精研佛学，如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝，他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家，圆融一体的对待，坚持了三教平等的政策，这在历史上都已是定论。