初临《胆巴碑》

利军

《胆巴碑》，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《帝师胆巴碑》等。纸本墨迹，赵孟頫撰文并书，约书于元延祐三年（1316），现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年63岁，为赵氏晚年楷书的代表作。

以下是作品全图

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纵34厘米，横520厘米，共923字

译文：

大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑。

集贤学士、资德大夫、臣赵孟頫奉敕撰并书篆。

仁宗皇帝登基后的皇庆元年（1312），下诏赐金刚上师胆巴谥号为“大觉普慈广照无上帝师”，当时曾敕命臣赵孟頫撰文并书碑，刻石于大都寺中，过了五年，真定路龙兴寺僧人接连八次上奏，说帝师胆巴本住在龙兴寺，请求在龙兴寺中也立一碑，皇帝于是又敕命臣赵孟頫撰文并书此碑。

臣赵孟頫曾经参与商议为胆巴大师赐谥之事，以“大觉”表示大师的法体，以“普慈”表示大师的道行，以“广照”表示大师的智慧之光普照天下，以“无上”表示大师曾为皇帝之师，上奏之后，圣旨说：“所论之义十分恰当。”

臣谨按，大师出生于突甘斯旦麻，他童子之时就出家为僧，师从圣师绰理哲哇为弟子，被名为胆巴，“胆巴”是梵语，中文意思就是“微妙”，大师先领受了密教的戒律，后来游学于西天竺国，遍访高僧，受经、律、论等学，从此深入法海，博采佛法之精要，将显教和密教两宗融汇于一炉，空实之论明了于心，特立于三界之中，成为众生的楷模。

至元七年（1270），胆巴与帝师巴思八一同来到中国，帝师巴思八，是圣师绰理哲哇的大弟子，巴思八告请回归西番时，将教门的事务托付给胆巴大师，从那时起，胆巴大师在五台山建立道场，行秘密咒法，做各种佛事，祭祀摩诃伽剌神。

大师守持戒法很严，无论昼夜，皆不懈怠，屡屡得到神异的征像，传闻天下。从此，他的道德和功业更加卓著，受到人神两界共同的敬仰。

武宗皇帝、皇伯晋王及当今皇帝、皇太后都师从他接受戒法，下至诸王、将相和贵人，捐献宝物，舍身于佛，执弟子之礼的，可谓不计其数。

龙兴寺始建于隋代，寺内原有一尊金铜大悲菩萨像。五代时，契丹入镇州，纵火焚烧寺庙，佛像毁于大火，后周时，又取铜像之铜用以铸钱。

宋太祖赵匡胤征伐河东，铜像已毁，曾为之叹息不已。当时有僧可俦说，相传此寺有将要复兴的谶语，于是宋太祖下诏重铸佛像，其像高七十三尺，又在佛像外建三层大阁以覆盖之，旁建两座楼阁，非常壮丽雄伟，世间所未曾有，从此，龙兴寺就成了河朔一带的名寺。

在建阁之初，曾有上好的木材从五台山颊龙河中流出，测算这些木材的长短大小以及数量，都与建阁所需的材料符合，于是宋太祖下诏搬取这些木材以赐给龙兴寺，当时僧慧演曾撰文记载此事。

胆巴大师初到东方时，龙兴寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，就秉礼延请大师为该寺的第一住持，元贞元年（1295）正月，大师忽然对众僧说:“即将有圣人出现复兴本寺。”于是就以梵文上书奏徽仁裕圣皇太后，供奉当今皇帝仁宗为大功德主，主持此寺。

大师又对众僧说：“你们从今日起可以每日讲《妙法莲华经》，反复相继，不要中断，以召集神灵，拥护圣主之体，承受无量的福泽，凡香花、果品之类供品所需的费用，都用我个人的财产。”大师并预言仁宗皇帝有登基的征兆。

后来，到至大元年（1308），仁宗被立为皇太子，将旧宅田五十顷赐给龙兴寺作为固定产业。大师所说的话，至此都得到了应验。

大德七年（1303），胆巴大师在上都弥陁院涅槃圆寂，呈现五色宝光，收获舍利无数。

我大元王朝一统天下，西番上师来到中原的先后不断，其中品德行为谨严、具有智慧神通的高僧，没有比得上胆巴大师的了。臣赵孟頫因此作颂曰：

大师从鸿蒙之中而来，一心求学，绝不退缩。他在十方世界诸佛如来处，一一领受成佛的记别，来世必定成佛，住在婆娑世界，他演说佛法无尽的妙义，身为帝王之师，普度一切众生脱离轮回，住在黄金修建的宫殿。

七种宝物修成这美妙庄严的佛地，各种奇珍难以描述。一切的供奉之物尽皆完备，这是一座雄伟的道场。邪魔和外道都被破灭，在这里难寻踪迹。

无上的法力护持于此，使天下国土永保平安。皇帝和皇太后，如天地永恒，长生不老。王宫中的眷属以及一切众生，都因归依于佛法之力，得以印证菩提的妙境。

各种善果得以成就，无数的福德都能获得。微臣说出这些言语，使之传布于十方，直到未来世，颂美赞叹，永不穷尽！