晋南之长治行

夏石

长治市，古称“上党”，又名潞州、潞安府。

长治居太行之颠，地形高，地势险，“与天为党”，故称“上党”。明朝嘉靖皇帝取“长治久安”之意，设潞安府长治县，从此有了 “潞安”“长治”之称。

长治被誉为是“中国神话之乡”。这里的神话故事传说，不但数量多，而且.历史久远。既有民间的口口相传，也有千年典籍的祥实记载，更有众多遗址遗存来印证。

上党门，位于山西省长治市西大街的府坡街北端，是隋代上党郡署的大门，也是全国文物保护单位。上党门始建于隋朝开皇年间，距今已有1400多年的历史。它是中国古代建筑的代表之一，也是研究中国古代建筑和文化的重要资料。

上党门的建筑风格独特，具有浓厚的地方特色和民族风格。它坐北朝南，居高临下，挺拔独立。门为重檐歇山式结构，大门左侧建有钟楼，右侧建有鼓楼，钟鼓楼一曰“风驰”，一曰“云动”。这种建筑风格在中国古代建筑中非常常见，也体现了封建官府的威严和极富民族风格的特点。

上党门的建筑布局依次有琉璃影壁、门庭（也称大门），鼓钟二楼居大门左右，二门及二门影壁，中门及东便门、西便门，牌坊、大堂、二堂及东西配房厢房，飞龙宫、德风亭、办公院、西花园、瀛春台等建筑。

上党门亭堂搂宫组群结合，高低错落，规模宏阔。现仅存大门、钟鼓二楼、府二堂、办公院、西花园等建筑。大门与钟鼓二楼平行排列，台基高峙，主从有别，错落有致。

大门面宽三间，进深四椽，明间辟门，两次间青砖砌筑扇面墙，单檐悬山顶。屋顶灰脊灰兽，简板布瓦装修。钟鼓二楼青砖砌筑城垛、券洞、踏道，上筑阁楼，广深三间，重檐歇山顶。

右侧钟楼上一匾书，曰“风驰”，左侧鼓楼上一匾书，曰“云动”，以示高耸入云之意。外侧钟鼓楼相衬，斗拱密致，脊兽富丽，与门庭交相辉映，是一处地方衙署中富有民族风格的门庭式的古建筑。

上党门不仅具有独特的建筑风格和历史价值，还是中国古代文化的重要代表之一。它是中国古代城市规划和建筑艺术的杰作之一，也是研究中国古代城市规划和建筑的重要资料。

上党门的建筑布局体现了中国古代城市规划的特点，如中轴对称、主次分明、左右对称等。同时，上党门的建筑风格也体现了中国古代建筑艺术的特点，如斗拱、翘角、飞檐等。

观音堂，位于长治市西北郊的梁家庄。据史料记载，观音堂始建于明万历九年至十一年（1581年-1583年），其坐东朝西，分为前后两院，中轴线上自西向东有天王殿（山门）、献亭、正殿，两侧为钟、鼓楼及配殿。

天王殿是观音堂的前殿，也是庙宇的入口。天王殿的建筑风格独特，两侧设有钟鼓楼，拾阶而上，可以登楼远眺，四野尽收眼底。

后殿便是观音殿，这是主殿，也是整个庙宇的核心。其面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。门楣上挂着明万历十一年（1583年）郜钦立的“观音堂”鎏金匾。殿内密布明代圆塑、悬塑500余件，儒、释、道三教内容汇集一堂。观音殿自然主要是敬奉观音菩萨的。

“菩萨”在佛国里的位置仅次于佛，又叫“大士”。职责是协助佛普渡众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永远欢乐。

观音又称观世音，是佛界第一位菩萨，又叫“观自在”、“观音大士”。唐代因避讳李世民名讳，故略去“世”字，称之为观音了。“观世音”意为芸芸众生受苦受难时，念诵其名，菩萨就会“观”到，立刻去解救。也许正因为如此，观音菩萨在中国百姓中恐怕要比释迦牟尼﹣﹣如来佛﹣﹣还要广为人知。

在众多的寺庙里，观音大多是亭亭而立，玉树临风，一手持柳枝，一手托净瓶。或跌伽而坐，双手合十，面目端庄，严然大家神圣。但在这里观音塑像风格独特，与众不同。

她坐在莲台之上，面和目慈，身体微微前倾，左臂自然伸直，左腿下垂，脚踏麒麟兽尾部。右腿弯曲，脚踏祥云，右手很悠闲地搭在膝盖上。似乎她不是个神仙，倒像是个回娘家探亲，走累了的俊俏媳妇，正坐在路旁的石头上小憩。

观音殿南北两侧塑有十八罗汉，东西各九尊。这些罗汉塑像形态各异，栩栩如生，有的面目狰狞、青面獠牙，有的宁静端庄、温文尔雅，神态各异。

十八罗汉上面塑的是二十四诸天。这些神仙当中有百姓熟悉的四大天王、送子娘娘，还有阎王爷等等。

其中，送子娘娘的故事最为传奇。据说她原先是个有身孕的牧羊女，由于受人欺骗流产，便发誓要吃光人间小孩。后来她转生为药叉女，生了500个孩子，每天靠吃别人家的孩子为生。

如来佛得知此事，便藏了她一个孩子，她十分悲伤，要求佛祖还她孩子，佛祖说：“你有500个孩子还心疼，可你吃掉人家的孩子就不心疼吗？”药叉女如梦方醒，幡然悔悟，当即皈依了佛门。

百姓因她是个多产母亲，便将她敬作送子娘娘。而对她的过往经历却宽容大度，避而不问，也算是“佛恩浩荡”吧。

再上便是十二圆觉菩萨，也就是佛祖的亲传弟子、佛门的少壮派。他们果然与众神不同，个个道貌岸然，法像尊严，令人肃然起敬。

殿内正中的横梁上端塑着三尊小像，中间是释迦牟尼佛，左为老子，右为孔子，把中国古代社会所信仰的各方神圣齐集一堂，佛道缝合，堪称一奇。

除此之外，庙宇四壁及柱、梁、架上处处塑满了天富圣境、桂殿兰阁、琼楼玉宇及三教各界人物，大小近千尊塑像无不神态各一，栩栩如生。最令人称奇的是这些塑像仅仅依靠背后横柱连接，四面悬空，加之祥云缀绕，颇有天宫仙境之感，令人叹为观止。

如果你对中国文化和历史感兴趣，那么观音堂绝对是一个不容错过的地方。

天台庵是我国佛教创立最早的宗派天台宗的庵院，位于山西省平顺县实会乡王曲村，现仅存正殿和院及唐代龟趺座螭首造像碑一座，是我国现存最早的木结构建筑之一。

天台庵东傍山谷、西临漳水，始建于唐天佑四年，正殿基座由片石砌筑，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，瓦条叠脊。

殿身正面、侧面的明间开间较大，次间仅有明间的一半，这在中国现存早期建筑的平面布局中是极少见的。

大殿四周设有木檐柱12根，圆形直柱造，柱头施有卷杀，卷杀较宋代更为和缓。柱间横向连接仅用阑额，无普枋，阑额至角柱不出头。既无令栱，也无耍头，是最为简洁和原始的“斗口跳”做法。

整个殿宇构架简洁纯朴，相交严实，既无重叠构件，也无虚设之弊；造型手法与五台南禅寺大殿类似，为中国唐代小型佛殿中的杰作。

此外，据考证，正殿内原有十二圆觉塑像，百姓称为“十二美女”。十二位圆觉菩萨，是佛门教义形象化、概念化设计的产物，以此向世人和信众展示成佛之道。

1988年1月13日，天台庵被列为第三批全国重点文物保护单位；2011年10月26日被世界历史遗址保护基金会列入观察名单。

原起寺，位于长治市潞城市东北下黄乡辛安村，始建于唐天宝六年（747年）。其坐北朝南，横向布局，中轴线上，依次为享亭和大雄宝殿，东侧设有配殿，西侧则矗立着大圣宝塔，为北宋元祐二年（1087年）增建。

据明《潞州志》记载，相传在神农氏时，此地凤凰山曾有凤凰栖息于此，故名凤凰山。传此山风水贵气，日后将出皇后或皇妃。

唐朝时期，唐太宗李世民征西之前，纳武眉为妃。某日，唐太宗询问袁天罡与李淳风有关大唐江山未来归属，此二人断言李氏江山将归武姓之人。唐太宗大惊，欲杀尽天下武姓之人，二人忙解释，言实指宫中武眉。太宗无奈，遂将武眉逐出宫门，令其入庵为尼。

然太子李治与武眉早有情愫，太宗驾崩后，李治登基接武眉入宫，由妃升后並掌权，多次更迭皇储，终在载初元年（690年）登基，改国号为周。

武后去世后，至唐玄宗李隆基，他害怕江山再遭武后之祸，遂召集天文地理人才，遍访名山大川，修建寺庙以镇龙脉。潞州潞城县漳河凤凰山原起寺便于天宝六年竣工建成。

至宋元祐改元前夕，一皇家知名阴阳地理学家又游历至此，发现佛殿西侧有一深穴，直通漳水，且阴气弥漫，认为此穴是凤凰之咽喉，气脉通畅，唐时所建原起寺并未镇住龙脉，恐有后患，于是上奏天子，建议建塔镇之。宋主赵煦应允，拨皇银建塔，遂于元祐二年建成大圣宝塔，塔高七层。

大云院（别名：大云寺，初名：仙岩院），位于山西平顺县城西北23公里龙耳山中。创建于五代晋天福三年(公元938年)。

创寺僧人为奉景法师，天福五年（940年）建弥陀殿及方丈诸室。后周显德元年，仙师圆寂，于寺外西南方向建造七宝塔。

北宋太平兴国八年（983年），寺院奉敕改名大云院。金元时期，又遭兵火毁坏，寺内建筑大多坍毁。明成化年间（1465-1487年)，对大佛殿进行了修葺。康熙三十三年(1694年)开始用5年的时间对寺院进行了大规模重修，全面修复了寺院。民国九年(1920年)又添建了三佛殿。

大云院平面为长方形，前后两进院落。中轴线上自北向南依次为三佛殿、弥陀殿、天王殿（山门）。除弥陀殿和七宝塔为五代遗构外，其余均为清及民国时期重建。

存于寺院内的《敕赐双峰山大云院十方碑》记录了大云院的创建历史，此碑为北宋天禧四年（1020年）所立。

大佛殿（即弥陀殿），因供奉阿弥陀佛而得名。为后晋天福五年（940年）所建。其面阔三间、进深六椽，单檐九脊歇山顶，瓦条脊。梁架形式为四椽栿对前后乳栿通檐用三柱。

七宝塔在大云寺前。周显德元年（公元954年）建。通体用坚硬青石雕造。原为七层，截至2024年现存五层，高6米。下三层平面八角形。七宝塔设计精巧、雕刻讲究，颇有观赏价值。

寺外悬崖峭壁上还有20余孔窑洞，相传是唐代将领马三保屯兵的地方。

淳化寺位于平顺县城东北50公里的阳高乡阳高村中。南北群山叠嶂，东西与民宅相依，家舍密布。寺近临深谷，漳河水由此缓缓穿流而过，长林公路由寺前东西贯通。大殿四翼起翘，飞檐凌空，宋式风格显著。专家测绘分析，定为金代建筑。

据清康熙三十二年(1693)《平顺县志》记载：寺院始建于南北朝北齐天保年间(550—559)，初名龙门禅院。北宋开宝年间(969—976)因寺院倾塌而重建。北宋淳化二年(991)改今名。后历代均有增建与修葺。寺坐北向南，原为两进院，现仅存中殿一座。

殿左侧方丈院内竖立石幢两座，高约3米。

佛头寺位于山西省平顺县城东北50公里的阳高村。左倚漳河水，四面环山，因其后之山形似佛头而得名，居村之工冲。

寺院原为两进院落，现仅存佛殿一座。佛殿面阔三间，进深九椽，平南近方形，单檐九脊顶。梁架简洁，用材规整。柱头斗拱五铺作出双昂，昂呈琴面式。明次间各出补间斗拱一朵，形制略同柱头铺作。两次间为破子菱窗装修，形制古朴。殿身较短，斗拱约为柱高之半，不失金代以前的建筑风格，具体修建年代不祥。

可喜的是佛头寺文保小哥，读书不多，看书不少，谈起隋唐宋元明清建筑，佛道儒释塑画精要，真个是滔滔不决，口若悬河，浸之不尽，倒之及来，甚得赞誉！可见人啊，干一行，要爱一行，钻一行，及便未得深造，亦可胜之师教。

五凤楼是位于中国山西省长治市长治县南宋乡南宋村的一座道教宫观建筑，建于宋代，历经多次修缮和扩建，成为了今天所见的规模宏大、气势磅礴的建筑群落。五凤楼面对神山、背依仙岭，地理位置十分优越，是上党地区的一大道教大观。

五凤楼的建筑风格独特，融合了宋、元、明、清等不同历史时期的建筑特点，形成了自己独特的风格。五凤楼坐北朝南，一进三院，中轴线上依次为山门、献亭、凌霄宝殿，寝宫，左右分别置钟楼、鼓楼、文昌阁、三世佛殿、配殿、垛殿、廊房。

正对山门的是一座乐楼。山门五凤楼，巨型石柱高撑，木结构五重飞檐。登楼之梯是单株巨桑，两根横梁为粗大荆木而做。入山门即是献亭，密集的斗栱逐层收缩成八卦太极攒尖悬顶。

正面高台之上，凌霄宝殿，形制高大，气势磅礴。四梁八柱，单檐悬山顶，绿色琉璃瓦，岀檐之下的十一组四跳七铺作十三踩斗拱。

五凤楼的建筑不仅具有独特的风格，而且还有着丰富的历史文化内涵。五凤楼的命名源于一个古老的传说，玉皇大帝的五个女儿化身为凤，降临人间，后被封为五凤。为了纪念她们，人们在她们降临的地方建造了五凤楼。这个传说充满了神秘色彩，为五凤楼增添了一份神秘感和吸引力。

五凤楼还是一个重要的宗教场所。玉皇观是五凤楼的主要建筑之一，是道教的宫观建筑。道教是中国本土宗教，历史悠久，文化内涵丰富，对于中国文化的传承和发展起到了重要的作用。在玉皇观中，可以感受到道教文化的独特魅力，也可以了解到中国宗教文化的深厚底蕴。

五凤楼还是一个进行文化交流和传承的重要场所。在这里，可以欣赏到古代建筑的壮美和艺术价值，也可以了解到中国历史和文化的丰富内涵。同时，五凤楼还是一个重要的教育基地，可以为学生和研究者提供丰富的历史和文化资源，促进文化的传承和发展。