“蛇”的记载源远流长

刘书民

巳的代表

周易知识——蛇，

季节——4月，

时间——上午9——11时，

属性——火，阴火。

身体部位——胸腔。

巳“蛇”，在《周易》中代表火。阴火。

阴火中地支藏着天干——火金土。

巳蛇与申猴，合化为水，

寅虎（木）与巳（蛇）火相害。

巳蛇与酉鸡、丑牛三合金，

巳蛇与午马、未羊，三会火。

巳火与亥水，六冲。

寅虎与巳蛇，六害，

寅虎刑巳蛇，巳蛇刑猴，猴刑寅虎。

蛇，神秘而灵动，因其形象与龙相近，也被称为“小龙”，常被赋予力量、智慧和长寿的吉祥寓意。

现代汉语中，“蛇”这个字，大家都很熟悉，左边是虫子旁，右边则是一个“它”字。都说汉字是象形文字，那为啥“蛇”字是这么写的呢？

其实，早期在甲骨文中，“蛇”字就是一条虫子的样子，跟蛇的形象是十分相近的。只不过在漫长的历史变迁中，这个字也不断发生着变化。一起来了解“蛇”字的演变。

甲骨文中的“蛇”与“巳”

河南安阳是甲骨文发现最多的地方。这两天，位于这里的中国文字博物馆举办了一系列蛇年文化活动。其中，甲骨文蛇造型拓印吸引了不少热情的游客。

游客 高一格：我刚才印了一条甲骨文的蛇。它好像在爬，小尾巴还翘了起来。我回家一定让爸爸妈妈看一下。

游客 马艳艳：甲骨文这个蛇跟咱们平时的蛇特别像，栩栩如生，觉得古代人特别有智慧。我也拿一个拓印回去，把这个蛇年的喜气、幸运、好运都带回家。

据专家介绍，根据从目前所掌握的文献资料研究分析，甲骨文中究竟哪个字是蛇字，目前还没有明确结论，但是在我们能看到的殷商甲骨中，蛇的形象却以各种形式多次出现。

中国文字博物馆陈列展示部副主任 杨军辉：这个形状的蛇，有一个非常典型的三角形的头部，身上还有一些鳞片。有一些是简笔，但是上边三角形的头部是要保留的，长长弯曲的身体是要保留的。蛇这个形象在古文字里演化成了三个方向：

一个是古文字里边的“虫”字；

一个是古文字里边的宝盖头的“它”字；

一个就是表示疑问词的“也”字。

这三个字实际上都是同源分化的关系。

在我国传统的天干地支纪年法中，有灵性的蛇对应的是地支中的第六位“巳”。今年的农历新年也就是乙巳蛇年。

中国文字博物馆陈列展示部副主任 杨军辉：蛇象征着繁衍永生、智慧机敏，坚韧不拔。巳巳如意可以说是双巳合璧，寓意事事如意，饱含喜庆美满的家国祝福，彰显着中华民族生生不息的精神力量。

　　从考古学视野看，蛇是怎样一种动物？它在动物考古领域的研究现状如何？中外在这方面有什么异同？

　　吕鹏：蛇在地球上已生存亿万年之久，它有约500块骨骼，是世界上骨骼数量最多的动物，也是最灵活的动物之一。全世界目前有4000多种蛇，大体可分为毒蛇、游蛇和蟒蛇三类。

　　在动物考古中，蛇类遗存在考古遗址中非常罕见，这种情况中外都一样，主要有两个原因：一是蛇的习性，俗话说“荒野不见老死蛇”，蛇生活在深山老林杂草丛生之地，人类活动过的遗址中难觅蛇踪。二是蛇类骨骼细小、零散，不经过特殊方法很难采集、鉴定和分析。

　　当然，罕见不等于完全没有。仅就中国而言，周口店北京人遗址出土有爬行类蛇舅母科动物(蛇和蜥蜴之间过渡物种)的化石，表明古人类与蛇类相伴相行，历史久远。

　　广西左江流域贝丘遗址出土有距今6000年的蛇类遗存，包括缅甸蟒、眼镜王蛇、百花锦蛇等。其中，缅甸蟒长度可达4.58米，远比现生同类体型要大，蛇骨上有烧灼痕迹，加上伴出哺乳动物骨骼上有屠宰和制作肉食的痕迹，说明蛇与其他动物一样成为当时古人类的食物。

　　中新社记者：从目前所知的情况看，中外最早的蛇文化遗存出现于何时何地？折射出人蛇间怎样的关系？

　　吕鹏：目前所知，中国最早的蛇文化遗存出现于8000年前的西辽河流域，辽宁阜新查海遗址出土的一个陶罐上绘有“蛇衔蟾蜍”图案。古人认为蛇和蟾蜍在种群繁衍方面有优势，借用它们的形象来表达希望人类繁衍生息的盛景。此外，查海遗址石堆龙形象也明显脱胎于蛇。

　　8000年前，西辽河流域先民已开始建立村落定居生活，开辟田地种植粟和黍、饲养狗和猪，他们认为蛇和水的关系密切，发现农田里蛇捕鼠能保护庄稼，于是将美好愿望折射到蛇的身上。

　　这种愿望和向往最终促成华夏先民由蛇崇拜转向以蛇为原型动物之一的龙崇拜。其后，从良渚遗址到石峁和陶寺遗址，再到新砦和二里头遗址，中原地区文物上龙的形象日盛，龙作为中华民族的共同文化记忆，一路发展传承至今。

吕鹏在考古发掘遗址现场工作。受访者供图

　　在华夏先民看来，蛇与龙都是守护农业的神物。不仅古代中国如此，世界上其他地方也有同样的现象。

　　在澳大利亚，彩虹蛇掌控水源，当地土著对彩虹蛇的信仰已有上万年历史。在中美洲，羽蛇神能沟通祖先，同时也是农业之神，墨西哥库库尔坎金字塔就以羽蛇神命名。在古希腊，蛇相伴在主农业、谷物和丰收的女神德墨忒尔身旁，寓意带来丰收与生命。在古埃及，主食物和收获的女神，经常以眼镜蛇或头部呈现为眼镜蛇的女子形象出现。

　　中新社记者：中国民间称蛇为“小龙”，在一些出土雕刻、绘画等艺术遗存中，常常龙蛇难辨。从考古研究看，中国古代的龙蛇之间有何渊源？经历了怎样的演变发展过程？

　　吕鹏：龙是中华民族的图腾，蛇是中国先民创造龙的一个重要原型。中国龙文化、蛇文化的传统最早都可以追溯到约8000年前。

　　龙形象的成型时代是在宋代，如果往前追溯龙的源头，早期龙身蛇的形象非常写实逼真，蛇形龙的形象已具有龙的特征。

　　比如，山西襄汾陶寺遗址出土彩陶盆里的蛇形龙图案，其身上有鳞片花纹，仔细看嘴里吐出来信子是禾苗或稻穗形态，蛇形龙口吐禾苗或稻穗，说明先民从约8000年前开始尊崇蛇和龙，到约4000年前龙已脱离蛇的原始形态并基本成型，更向龙的形态靠近，也再次表明龙、蛇与农业的关系都非常密切。

　　龙起源、成型后，龙形象基本构架及后世画龙时很多部位如龙头、龙爪等多有变化，但龙身基本都是蜷曲S形，这个曲线与蛇身契合。

　　先民们从蛇崇拜转向龙崇拜，这在中国北方地区表现得非常明显，特别是中原地区可以梳理出从蛇崇拜演变为龙崇拜的一条线。长江以南比如岭南等地，人们在受到龙崇拜强烈辐射和影响的同时，蛇崇拜的传统依然盛行并得到传承。蛇王庙、游蛇灯、英歌舞由持“蛇”人引领等，均是蛇崇拜历史遗留的见证。

2024年3月4日，2024“潮州青龙庙会”非遗文化巡游活动在广东省潮州市举行。图为普宁泥沟英歌队在潮州牌坊街表演。中新社记者 陈楚红 摄

　　中新社记者：西方社会“伊甸园中蛇引诱亚当夏娃”、中国的“白蛇青蛇”等神话传说流传颇广，是否有相关考古遗存的源头或证据支持？

　　吕鹏：东西方蛇神话传说与蛇文化的渊源和关联显而易见。

　　人类对蛇的情感非常复杂，可用“又爱又怕”概括。一方面，蛇有利于农业，其冬眠、蜕皮等特性，被古人认为有死而复生、自我更新的能力。另一方面，蛇行踪神秘、形象可怕，部分蛇有毒，因此又被塑造成邪恶的形象。

　　蛇这两方面的形象，在东西方神话传说和故事中均有体现。在西方社会，除了伊甸园中蛇引诱亚当夏娃犯错的故事，还有古希腊神话中的医药之神和农神等。

　　根据这些传说故事，以蛇绕手杖为主图案的“蓝色生命之星”已成为许多国家紧急医疗救助服务部门的标志，双蛇杖和单蛇杖成为现代医学标志，以世界卫生组织徽标上的蛇绕权杖最为醒目。

　　在中国，与蛇有关的神话、民间故事也有很多。《白蛇传》里白蛇、青蛇展现出蛇的美好一面，《葫芦兄弟》里的蛇精则是邪恶的象征。龟蛇合体的玄武，是中国古代神话中的四灵(东青龙、西白虎、南朱雀和北玄武)之一，寓意重生长寿、守护吉祥。

　　特别值得一提的是，汉代画像石中呈现的伏羲女娲人首蛇身交尾图，形成一个完美的双螺旋结构，整体与现代基因组研究的双螺旋结构相似，体现出古人对祖先和生育的崇拜。据考证，目前所见伏羲女娲的形象几乎都是人首蛇身，这也折射出中国先民对蛇崇拜的历史记忆。

　　但总体而言，故事是故事，科学是科学。故事里的蛇和蛇文化的考古研究，现阶段还不能完全对应起来，需要后续进一步研究探索。

　　中新社记者：蛇的动物考古还有哪些未解之谜？这方面的中外对比研究和国际交流合作有何规划？

　　吕鹏：包括蛇在内的动物考古研究，首先要有足够的出土材料，其次要有先进的技术方法。蛇的动物考古尚有诸多待解之谜，后续研究有巨大潜力与空间。

　　动物考古一个很重要的方法是“将今论古”，如通过收集很多现生蛇类标本，再利用现生蛇类骨骼特征去鉴定考古遗址出土的蛇类遗存，进行相关对比研究，反推蛇类演化进程，探索人类与蛇的过去、现在和将来，实现“以古鉴今”目的。

　　国际合作方面，过去十多年来，中国考古队在“走出去”过程中，积极参与各类国外考古发掘和研究项目。

　　2024年新成立的中国社会科学院科技考古与文化遗产保护重点实验室，还专门设立“一带一路”科技考古联合实验室，就是希望中国学者更多参与到国际考古项目中，用科技考古的力量对出土遗存进行解读研究，进一步贡献中国考古的智慧与力量。

　　回到蛇年说蛇的主题，我们希望通过考古学界持续努力，不断从历史长河中发掘研究人类与蛇类相伴共存关系的“蛛丝马迹”，为当下和未来人与自然和谐相处提供更多借鉴。(完)

　

一、春蛇吐信：万物复苏，运势勃发

春天，万物复苏，生机盎然。在这个充满希望的季节出生的生肖蛇，仿佛天生就带着一股蓬勃向上的朝气。根据五行学说，蛇属火，而春天属木。木生火，这种相生关系为春天出生的蛇儿带来了源源不断的能量。

以1977年、1989年、2001年和2013年春天出生的蛇来说，他们往往具有敏锐的洞察力和强大的适应能力。春蛇的人生就像一棵茁壮成长的树，不断向上攀升，在事业上常有意外之喜。他们善于把握机会，往往能在人生的重要节点上做出正确的选择。

春蛇的好运主要体现在以下几个方面：

事业上升势头强劲，容易得到贵人相助。春蛇的人往往能在职场中脱颖而出，他们的才能容易被上级赏识，升职加薪的机会比比皆是。

人际关系和谐，朋友圈不断扩大。春蛇天生具有亲和力，他们善于交际，能够轻松地与各种性格的人相处，因此总能在关键时刻得到朋友的帮助。

财运稳定，特别是在投资理财方面有独到见解。春蛇的人对金钱有着敏锐的嗅觉，他们善于捕捉投资机会，往往能在理财方面取得不错的收益。

二、夏蛇吞珠：阳光普照，福运绵长

夏天，阳光灿烂，万物生长。对于火属性的蛇来说，夏天简直就是它们的主场。在这个季节出生的蛇儿，仿佛得到了上天的额外眷顾，运势如同炽热的骄阳，光芒四射。

以1965年、1977年、1989年和2001年夏天出生的蛇来说，他们通常拥有乐观开朗的性格和旺盛的事业运。夏蛇的人生就像一场盛大的夏日庆典，充满了欢乐和激情。他们在工作中常有灵感迸发的时刻，创造力十足。

蛇的特性介绍

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蛇是爬行动物中的一种，具有以下特性：

1.身体结构：蛇的身体长而细长，没有四肢，通常呈圆柱形。它们的身体由许多节状的鳞片组成，这些鳞片可以帮助它们在地面上或树枝上爬行。

2.移动方式：蛇通过腹部的鳞片与地面或其他表面摩擦，以蠕动的方式前进。它们的身体非常柔软，可以弯曲和扭动，使它们能够穿过狭窄的空间。

3.食物：蛇是肉食性动物，以其他动物为食。它们通常通过张开下颚和伸出可伸缩的下颚骨来吞食猎物，然后用强大的消化系统将其消化。

4.毒液：一些蛇类具有毒液，可以用来捕捉猎物或自卫。它们的毒液通常通过牙齿或毒牙注入猎物体内，造成瘫痪或死亡。

5.感知能力：蛇的眼睛通常很小，但它们的视觉能力相对较弱。然而，它们具有高度敏感的舌头，可以通过舌头舔取空气中的化学物质来感知周围的环境和猎物。

总的来说，蛇是一种独特而适应性强的动物，具有独特的身体结构和行为特征，使它们能够在各种环境中生存和繁衍。

2025年乙巳年分析——

乙——阴木，天干，外部环境。

巳——阴火，地支，内部环境。

乙木生巳火，巳蛇喜欢在阴地——树林、草丛、池塘周围游弋，行动无声但是速度很快，猝不及防。

巳火得到乙木生，所以巳火代表天气热，热到一定程度就雨水淋淋，尤其是海洋范围，太阳热度致使海水蒸气渗透，借大风之势，飘逸不定，往往引起台风带暴雨。

如此分析，今年沿海地区、潮湿地区雨水多一点，沙漠地区和中原区域雨水相对而言少一点。

巳申合为水，又刑，申月——阴历七月，天气热而雨水多。

巳火寅木相害，寅代表正月，春天，万物复苏，容易出现流感。

巳蛇刑申猴，申金猴代表八月，巳火刑申金，属于无恩之刑。

巳火亥水相冲，亥水月代表冬天，水火不容，必要天灾人祸。

　　在3300年前的河南省安阳市形成了《周易》，书中蛇的象征意义主要体现在几个特定的卦象中，包括巽卦、坎卦、蛊卦、震卦和离卦‌。这些卦象通过不同的特质和象征意义，反映了蛇在《周易》中的多重象征。‌

巽卦

巽卦象征风，卦象为“上巽下巽”，表示风的持续渗透和潜移默化。巽卦有时被解读为蛇的象征，因其特点与蛇的行为方式类似。巽卦的象征特质包括柔顺、隐秘与变化，强调通过渐进、隐秘的方式达到目标，类似蛇的行动模式。

坎卦

坎卦象征水和险，卦象为“上坎下坎”，有时与蛇的特质相关。蛇常被认为是危险、阴柔且狡诈的，坎卦象征险境、考验，暗示在危险和阴险环境中生存的智慧。坎卦也象征陷阱和危险，类似于蛇在险恶环境中的隐秘生存。

蛊卦

蛊卦象征腐朽、疾病或问题的修复和治疗，同时也代表着新的转机与变化。蛇具有蜕皮的特性，每次蜕皮都象征着新生与转变。蛊卦所强调的修复和蛇的蜕变相似，暗示从旧的状态中走出，获得新的生机。

震卦

震卦象征雷，卦象为“上震下震”，与突然的动荡、变化和冲击相关。在许多文化中，蛇的出现往往伴随着恐惧和惊吓，震卦的特质与蛇的迅捷行动相似。震卦描述了突然的变化与恐慌，类似于蛇的迅捷攻击和潜伏中的突然爆发。

离卦

离卦象征火和光明，卦象为“上离下离”，火是蛇的另一象征元素。在某些文化中，蛇和火都有象征智慧、启发和能量的意义。离卦中的火象征着启发和照亮的力量，正如蛇在蜕皮后获得新生。

腾蛇

腾蛇在《周易》中也有其独特的象征意义。腾蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。腾蛇五行属己土，方位为中心。腾蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事等。腾蛇还象征捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象。

　　蛇在许多方面都远超过人，自然会引起原始时代的人们的羡慕。”但是单纯的蛇是不具备这样的神秘的力量的，于是原始人类便结合自己和蛇创造了他们想象中的神——人首蛇身的神人，这一形象汇集了原始人类几乎所有的美好愿望。

《点石斋画报·辰》

交趾山中产有一种异蛇，头如美人，发光可鉴，朱唇翠黛，风姿嫣然，两臂弯如雪藕，十指纤似青葱，双乳隆起，鸡头软红，以下则全具蛇形，但肤微滑腻耳，性主媚，善伏虎，虎狎玩之，辄受事伤，土人莫得而名呼为美人蛇，其名则脂粉也，而或者曰余之客滬上，司空见惯，四马路棋盘街其巢穴也，但狎之者，悦其上半截之美而忘其下半截之毒耳。

《蛇谱》

雌蛇状如美妇人，项下有两足，如人手，十指俱具。雄蛇有髯而色绿，长数仞。雌雄交则相鸣，声如吼。善搏虎，畏狐。见狐则蒲伏不敢动。狐从容啮其尾，血出则蛇死。呼群狐负之归穴，以为饭。缅甸阿畦，占城交趾及八百媳妇国诸山俱有。

《志异续编》卷三“人首蛇”条

人首蛇，粤西常有。客经山路行，往往闻唤姓名声，切不可应，应则夜间即来啖之。故饭铺主人，客到必问：“今日路上有人唤否？”答曰无有则已，如有，主人即授以一箧，藏诸枕畔。夜睡，蛇来，箧中辄做风雨声。客启箧，有虫飞去，始免于患。翌日，即有一蛇死于店门。或曰：此虫名“飞蜈蚣”，又云“葛仙蜂”能制此蛇。否则虽万里之外，亦无他术以避之。故饭店常蓄此以待宿客。

古希腊神话

美杜莎的最早文字记载见于古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》。据《神谱》（274-286行）：美杜莎是百怪之父福耳库斯与刻托之女，她与她的另外两个姐妹斯忒诺和欧律阿勒合称戈耳工。戈耳工三姐妹中唯有美杜莎是有死之身（在古希腊，“有死者”（θνητός）常常指代凡人，但是此处并不是说美杜莎是一位凡人，根据她的出身与能力，她无疑是妖怪），美杜莎被古希腊英雄佩尔修斯斩首，波塞冬与美杜莎的两位儿子“手握金剑出生的”巨人克律萨俄耳和天马珀伽索斯从她的身体里跳出来。

《山海经·海内西经》

開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。

《淮南子·本經訓》

尧之时，猰貐、凿齿皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，而杀猰貐，万民皆喜。猰貐，兽名狀若龙首，或曰似貍，善走而食人。

“巳”字的甲骨文写法及其演变‌：‌

巳字的甲骨文主要有两种字形：

‌第一种字形‌：像还未成形的胎儿，即胚胎之形，与甲骨文“子”的一种写法相似。这种字形在甲骨文、金文中用来表示地支“巳”，是十二地支的第六位。

‌第二种字形‌：像腹中胎儿的形状，这种字形在甲骨文、金文中用为“祀”字，表示祭祀的意思。后来，这种字形经过演变，成为了《说文解字》中小篆的“巳”字本形。

‌巳字的历史背景与含义‌：

‌本义‌：巳字的本义是胎儿，代表着生长和繁衍。

‌引申义‌：在古代文献中，巳字还有后嗣的意思，并借用作十二地支的第六位。此外，巳还与十二生肖中的蛇相配，称为“巳蛇”。

‌祭祀义‌：在殷商时期，巳字有时与祀字通用，表示祭祀的意思。这可能与殷商的尸祭习俗有关，即用小儿充当神主，代表去世的祖先接受祭祀。

蛇年的特色——

春节晨曦，兰天蔚为壮观，

天高气爽，阳光冉冉升起。

仿佛看见，青蛇翩翩起舞，

交相辉映，腾升希望期觊。

乙巳蛇年，擅变五颜六色

肚子不大，却有吞象之志。

遇到困难，却能昂首挺胸。

身体弯曲，却能日行千里。

壮哉乙巳，乙木巳如火焰，

木燃火旺，事业有成兴起。

风水轮流，龙去蛇来飘柔，

周易变化，天地人和规律。

刘书民——

易子、精气神时空流。

乙巳春节。

《周易》中蛇（巳）的象征意义是什么 ？

　　蛇在大多数人的心目中是狠毒、阴险的代表，这种冷血动物也不太被人接受和喜欢。从古至今的神话传说，蛇的身影并不少见，在易经中，也有着独特的含义。那么周易中蛇的象征意义是什么？蛇在传说的寓意好不好？

　　周易中蛇的象征意义是什么

　　螣蛇主虚惊怪异之事，也主牢狱之灾。螣蛇五行属己土，方位为中心。螣蛇代表的事物有蛇、蟒、神、鬼、仙、夭、怪事、奇事（难以理解之事）、代表细而长之物、有卷曲形之物，如绳索、线、软管、能缠绕之物，也代表小雨、小河。在风水学上代表路（为小路，拐弯抹角崎曲小路）。螣蛇主捆绑环绕、困扰、缠绕、有带手铐之象。占性格螣蛇旺相主为人八面玲珑、有手腕，休囚主人脾气古怪、虚伪、虚假、心机多、虚夸不实。

　　蛇在传说的寓意

　　古代的记载中蛇大多以鬼怪的身份出现。《山海经》 的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇。

　　但即便如此蛇在中国神话史上却有着很重要的位置，中国古代神话的女娲和伏羲都是人首蛇身。《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。还有历史上的巫族的祖先，传说都是蛇身、蛇头、或蛇尾。也有传说蛇通过一次次蜕皮可以进化成为龙，所以也有地方供奉蛇为神明。

柔软如弹簧，

身轻如飞雁。

故美人如蛇，

越看越好看，

蛇与美人融会处，

阴气吸引男子汉

刘书民——易子、精气神时空流

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刘书民在演讲《周易》知识。

刘书民撰写：梅花拳文化形成安阳，申报成为河南省非物质文化遗产。安阳市梅花拳文化享誉海内外。

刘书民2007年1月成为河南省第一届：河南省公共关系协会副秘书长。

1970年12月参军——沈阳空军通讯（站）团，无线电报务、电传员。1977年退伍。