2025年春节纪实

八尺男儿

　　按要求上班至年廿八，中午在饭堂搞了一碗汤圆，寓意今年以圆满甜蜜收官吧。

　　下午下班前在上班地点相邻的已歇业的素菜馆屋檐下采摘了一些“金不换”回去，准备用来剁“金不换”姜油味蘸料。“金不换”是素菜馆里的阿姨种植的，她们一家搬离后，店铺暂无人租赁经营，几棵“金不换”也无人打理。我早上清洗茶杯时，顺便给“金不换”浇浇水，让它长得青绿青绿香气四溢。

　　

除夕，老家那边大哥、四哥带着贵强、国强、阿三三家晚辈在老屋大扫除、写对联、贴对联，我们家第四代的几位小朋友列队上阵，显得很有仪式感，必须高度点赞👍。传承过年的优秀传统，我们家一直在坚持。

　　我们家部分中国少年先锋队队员的成长记录

　　着新衫裤，放烟花，孩子们的开心时刻。

　　我两周前刚回去几天，今年春节就没有回去了。年廿八下班后在花市买些年桔和鲜花，也装点装点一下住宅。

　　2018年搬家后我们将原来住的旧宅卖出去了，然后在疫情前“以旧（房款）换新”在禅城区南庄镇堤田村境内交了首期换供了一套新房子，想着小孩就业后居住便利一些。2024年国庆节前点火入住了，按传统今年就在南庄煮餐年夜饭热闹一下。

　　这种油果，我们孩童年代过年老家是很多的，经常放进衫袋裤袋内边玩边吃，搞得衣服都很油腻，全身猪油香味。今年我只炸了些“红舷辣子”（米皮，原材料现多产自邻近的江西省寻乌县南桥镇，我上次回家特别交待大姐给我买一斤），也是为了应景，油炸食品虽然很香脆，但有些热气，现在不敢多吃了。

　　年夜饭我们邀请了没有回平远老家过年的老婆娘家人一起吃，主菜我基本上都是弄些传统的老家菜，两公婆在只有六平方米的厨房里捣鼓了一天。菜单及部分菜品制作材料或成品如下（考虑到单列肉量偏多，有删减，如：焖鸭子等延后再煮了）：

　　上次回家大哥挖的冬笋，冰箱里贮存到年夜饭才启用。

　　八尺人冬笋炒什锦菜就好像海南人过年一定要有马鲛鱼一样，都是正宗的老家味道，缺席的话，年味就没那么浓了。

　　年年有鱼，也肯定要有的。

　　腊肉、腊肠是我两公婆自己晒的，腊猪肝是我买了几斤鲜猪肝交给丈人佬晒的。都比较受欢迎。

　　上次回去大外甥订打的黄粄，拿了四筒，真装，味道不错，纯正的黄粄杈灰水味。炒了几次，都是光盘。

　　

年初一，坐川航晚机飞成都，决定去西岭雪山、杜甫草堂、武侯祠和都江堰等地走一走、看一下。机舱内喜庆热闹的布置和红彤彤的空姐，忍不住拍了拍照，记录一下这些喜庆场景。有点尴尬的是回程的高铁上也拍了一下高铁内的节日风景，顺便把乘务员也拍进来了，女乘务员说不要拍她照她会脸红，我按她意思删除了。本意只想留住春节喜庆的工作场景，没有别的意思，别想多了。我看到列车上也有向旅客征集关于高铁旅途文稿、相片的视频才为之。

　　空姐、高速公路工作人员和旅游警察，舍小家顾大家，在节日里忙碌着，用热心、爱心为人民服务。无论从哪个角度看，他（她）们和环卫工人、外卖小哥、姐姐等众多普通劳动者一样，都是春节期间最美的风景。

　　年初二上午，游杜甫草堂。工作人员主动邀请我们拍她们的照片上传抖音、微信朋友圈宣传诗圣文化，还提供文房四宝叫我们留下墨迹，留住蛇年春节记忆。这种互动参与的体验式活动，我也大方参加，现场涂鸦起来。

杜甫其人，我们中小学时期在语文课上学习古诗过程中略有了解，工作后少读诗书对他的人生履历也逐渐淡忘了。前段时间购得中州古籍出版社出版的《杜甫诗选》一本，茶余饭后会打开翻阅。看完该书《前言》及观看了一些央视《百家讲坛》的讲座视频资料、阅读了一些古代文学专家学者的研究文章后，我对杜甫个人的档案材料有了更全面的考察。综合而言，杜甫的简历可以这样写：

一、他生于唐睿宗太极元年（712）正月初一，出生地：河南省巩县东二里的南瑶湾。

二、他是唐朝官后代，家风良好，其曾祖父、祖父及父亲未利用职权或其影响力为杜甫谋取衙门职位。主要家庭成员情况申报如下：曾祖父杜依艺曾任河南巩县县长（巩县令，相当于现在的正处职县长）；祖父杜审言，初唐著名诗人，为当时“文章四友”之一，曾任副厅级（官至唐朝膳部员外郎）干部，大致负责唐朝廷中央机关后勤总务工作；父亲杜闲，曾任陕西省奉天县长（奉天县令，正处），山东兖州市副厅职副市长（兖州司马）；杜甫幼年丧母。妻子杨氏，专职家庭主妇，相夫教子女。比较统一的说法是生有三男三女，天宝十四载杜甫在长安被授予“右卫率府兵曹参军”官职（类似地方部队政工干部，相当于副县级干部）不久后回奉先探亲，未进家门就听到小儿子饿死了。其余子女政治面貌和职业不详，查其本人及家属均无海外关系，杜甫除居成都草堂期间因生活贫困卖过中草药，未发现任职期间有其他经商行为。

三、他出身于世代“奉儒守官”的文化世家，是儒学大师和著名诗人的传人，从小受到儒学熏陶和作诗训练，具有仁者胸怀和诗人气质。亦能骑马射箭，胸怀政治理想和责任感，对国家和人民高度关怀，有建功报国、大展鸿图的理想志向。

四、他是公务员考试落榜生。于开元二十三年（735）在洛阳参加过一次进士考试，未中；于天宝六载在长安参加制举考试，因此次公务员考试的总负责人宰相李林甫妒贤嫉能，向唐玄宗谎报说“野无遗贤”，本次招录公务员人数为零，杜甫是千里马未遇上伯乐，再度落榜。天宝十年（751年）唐玄宗举行朝廷的三次祭祀大典，杜甫为三次典礼写好三篇礼赋（我个人理解“礼赋”应该是与今天的“通讯”差不多，用于宣传报道、记录颂扬时代盛事盛况，给人相当高大上的感受）作为“敲门砖”。通过“投匦献赋”的方式向唐玄宗献赋，目的是希望皇帝发现他的才华，能够进入朝廷工作，可谓是“赋而思进”。杜甫的这一波操作是既有实力又有颜值，唐玄宗通过他的三篇礼赋发现了他的盖世才华，指示相关部门将其收入“人才库”并给予安排工作。 所以他的“公务员”身份是一把手亲自批示选调取得的。据央视《百家讲坛》开讲嘉宾介绍安排工作前杜甫还经过了集贤院单独为其组织的考试，由宰相亲自出题加试。对这次加试场景，杜甫晚年在诗中用“集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂” 的诗句记录了他人生中的最高光时刻。杜甫“赋而思进”到唐玄宗“得赋识才”，这里面与唐朝武则天时期创设的铜匦‌制密切相关。据资料介绍铜匦是武则天为了方便天下臣民向她进言献策、告密他人违法之事而设立的一种装置。铜匦类似于现代的检举箱或意见箱。其设计巧妙，功能强大，具有极高的历史价值。铜匦的设计非常巧妙，内部结构复杂。虽然整体为一个铜制箱子，但内部分为四个隔间，每个隔间对应不同的功能，分别是延恩匦‌：用于献赋颂、谋求仕途者投书。招谏匦‌：用于言朝政得失者投书。‌伸冤匦‌：用于有冤抑者投书。‌通玄匦‌：用于言天象灾变及军机秘计者投书‌‌。铜匦的构造使得投入的文书只能投进去不能取出来，确保了文书的保密性，只有专门的管理机构才能取出文书‌‌献给皇帝。是一种平民百姓与皇帝直接联系的特殊形式。铜匦的设立极大地促进了信息的流通和反馈，使得武则天能够及时了解天下情况，加强了中央集权。这种设计不仅在当时起到了重要的作用，还对后世产生了深远的影响。铜匦的设计理念和功能设计体现了武则天对政治控制的精妙构思，展示了她在政治上的高超智慧和手段‌‌。杜甫在科举考试接连落榜、通过圈中人引荐均无法进入“公务员”队伍后将三大礼赋投入延恩匦，以“投匦献赋”的方式给唐玄宗送“敲门砖”并受到玄宗赏识，是金子终于有发光的机会了。杜甫此次投匦献赋获得玄宗赏识，是否与李白的交往和离职有联系呢？我们不妨先回望一下李、杜二人的经历再来下定论。李白进入唐玄宗的视野，其实也是通过献赋谋仕的，李白因父亲是商人按当时规定不能通过科举考试入仕途。但他并未将赋投入唐玄宗的征求意见箱里，而是通过欣赏他的唐玄宗御妹玉真公主和贺知章等人的引荐让玄宗钦慕他的才华，随后召其进宫由唐玄宗亲自面试后录用为翰林院的“聘员”:供奉翰林。说他是“聘员”，是因为供奉翰林并不是严格意义上的官职，没有实际的政治权力，也没有品级和俸禄，工作职责是给唐玄宗写诗娱乐、助兴，陪侍皇帝左右。每遇唐玄宗、杨贵妃有宴请、娱乐、郊游、赏牡丹、泡温泉等活动时，李白必须到场侍从，赋诗记实，出出工作简报。从李白的诗作可以看出，此项工作是离皇帝、贵妃私生活很近的活，歌舞升平、筵席丰盛、美女嫩白香，不缺琴棋书画诗酒茶，朝廷上下不知有多少人求之不得。李白最初也不负唐玄宗厚望，写出了《侍从游宿温泉宫作》、《宫中行乐词》、《清平调词三首》等多首反映唐玄宗与杨贵妃宫廷生活的诗作，尤其是《清平调词三首》将身高不足一米六(1.58m)又肥胖按今天的审美标准属于“矮胖墩”的杨贵妃写得水灵灵的，比牡丹花好看，是仙女下凡，“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”。有些古代文学专家评论说李白把杨贵妃的美貌写得“很肉麻”以至于怀疑他是否对她有想法。而唐玄宗、杨贵妃对此类诗作是十分满意，真的是“带笑看”，当场奖赏宫锦袍给李白。但李白是有政治理想的人，他献赋入仕的初心不是去干那些“娱乐记者”的工作。他深知民间疾苦，一心想为朝廷效力以才干投入治国理政的工作中，没想到事与愿违。两年后，厌倦了工作部门纸醉金迷、色香味俱全的生活后，李白借酒消愁、解闷、抵制，得罪了朝廷中以高力士等为代表的众多权贵，他们在玄宗和贵妃面前打李白的小报告，栽其“莫须有”的错误。744年唐玄宗赐金放还，让李白体面地离开了翰林院，李白也毫不留恋杨玉环对他说“大唐有了你，才真的了不起”时的回眸嫣然一笑，结束了这段“宫廷娱记”的临聘工作。当“安史之乱”爆发时，李白已处江湖之远避开了庙堂之祸。福兮，祸兮，恐怕李白离开长安时也毫无预感。接下来，李白与杜甫在洛阳相会，又与高适一起同游梁宋。再后来，又与杜甫同游齐鲁，过了一段“醉眠秋共被，携手日同行”的快活日子，二人结下了深厚的兄弟友谊。遗憾的是，此次二人分手后李杜再也未同框出现过。为纪念“诗仙”、“诗圣”的兄弟情谊，四川省美术馆在馆前方竖立着一尊李杜同框的雕像，李杜二人在此讲述着大唐遗风、不朽诗篇。

　　从时间上看，杜甫“投匦献赋”正是其与李白相遇、李白离职不久后，其献赋精准地迎合了唐玄宗的胃口得到了玄宗的赏识，或许得益于李杜二人共处期间李白的面授机宜，也可能是李白无意间透露了一些唐玄宗、杨贵妃的喜恶。李白在唐玄宗、杨贵妃身边工作过，对老年的唐玄宗精神空虚、信祥瑞、慕长生的特性了如指掌，知道唐皇急需一些能量满满的精神粮食。杜甫的三大礼赋，正当其时，正合其意。我们可以大胆想象，杜甫入仕，是效仿了李白的献赋求职之路，李白功不可没。

五、杜甫财产申报情况：开元二十九年于洛阳首阳山下陆浑庄筑土室一间，天命之年建草堂一座，位于成都市武侯区浣花溪畔。上述两座原建筑物早已坍塌，建筑面积及实用、公摊、园林、菜地、鱼塘等面积均无准确数据可查。现存的杜甫草堂是根据杜甫诗词记录在原址复建的，杜甫已无产权，亦未发现有其他不动产登记在他人名下。诗集著作多部，其本人无收取稿酬及售书利润。

六、其他社会关系：

李白，曾同游梁宋、齐鲁等地，结下了深厚的兄弟友谊。

高适，两人在科举考试落榜后相遇相识成为挚友，曾一起与李白同游梁、宋地区，高适仕途畅顺，对杜甫一家生活多有关照，成都草堂期间提供了不少禄米及生活用品，深受杜甫思念、感激。

房琯，唐肃宗时任宰相，与杜甫自平民时就很友好。

严武，与杜甫是家族世交，严在成都任职时对杜甫的待遇很好，帮助杜甫建草堂安居并对生活给予资助，并启奏他当参谋、校检工部郎。严武是杜甫在成都草堂安稳生活、工作的依靠。

韦之晋，杜甫19岁游历山西时结识的挚友、精神支持者，友谊持续40年之久。杜甫晚年离开成都、重庆后打算投奔时任湖南衡州刺史的韦之晋，然而不久后韦之晋病逝。有研究文章说，湖南当地县官（据说是耒阳县令）听闻杜甫到来困居江中船上挨饿受冻数日遂派人送去不少酒肉米菜，有些文章说杜甫可能久饿后暴吃暴饮食物中毒得病，不久病死于船上。

综上所述，杜甫的朋友圈小而精，圈内都是优秀人才、官场成功人士。“物以类聚，人以群分”，窥杜甫之圈子可见杜甫之为人。

七、任职经历：

1.43岁时授为河西尉，有研究文章解释该职务相当于今天陕西省合阳县县委办主任，一般由县委常委兼任，因古代官位与现代干部职务无可比性，此种讲法不一定正确，只是大致比较一下方便对杜甫履历的了解，下述职务比较亦同。杜甫认为此官职是“凄凉为折腰”需要向上级谄媚的低级官，嫌官小不愿做。

2.随后改任右卫率府兵曹参军，对于该官职，央视《百家讲坛》开讲嘉宾或撰写学术文章的不同的古文学专家有不同解释，有的认为是掌管地方部队武官的簿书、考课、假使等事务的官员，类似政治部门领导，相当于现在的副县级、副处长官员。另有一说是管理东宫的守卫或管东宫兵库、仓库的保管员，是一个看门的头衔。再有一说就是相当于现在地级市军分区的一把手。哪一个对？

3.45岁“安史之乱”后被唐肃宗授为左拾遗，据说相当于现在的监察委主任，唐朝正部级或副国级的领导干部，位高权重。也有说法相当于纪委监察委的工作人员，级别没有前述高。但上任不久遭奸臣挑拨险以不忠之名入罪处刑，幸好宰相和御史大臣力谏唐肃宗才得予解救，但此后遭唐肃宗疏远。

4.46岁时被贬为华州（今陕西省华县）司功参军，大致相当于陕西省地级市政府秘书长或分管文教等工作的副市长。杜甫在被贬为地方官后仍努力工作但心情不悦，有巨大的失落感。

5.47岁弃官带着一家老小远走甘肃天水谋生，后经甘肃成县辗转到成都。

6.49岁初到成都时，一家老小靠寺庙接济生活，后在成都任职的严武帮助下，也有研究文章说是杜甫表弟赞助，在浣花溪畔建草堂一座安居于此。上面提到的杜甫表弟，根据杜甫的诗文分析应该是他的朋友，姓王排行十五的一位副市长（司马）。杜甫诗《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅屋赀》提到了一位叫王十五的副市长在他居无定所时“肯来寻一老，愁破是今朝。忧我营茅栋，携钱过野桥”，杜甫非常感动，对王副市长以表弟相称，希望“他乡唯表弟，还望莫辞遥”。（全诗原文：客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。译文：在客居他乡的日子里，我不停地迁徙，如今在浣花溪边感到格外孤单寂寞。你肯来探望我这个老人，真是让我的忧愁今天一扫而空。你担心我居住简陋，特意带着钱过桥来帮我营建草堂。在这他乡异地，只有你才是我的表弟，往来之间请不要嫌路途遥远）。期间朝廷补授其“京兆功曹参军”一职，该职务收入高于“华州司功参军”，有研究文章说，白居易曾担任过该职务，其主动公开收入是年薪四十五万元（白居易主动公开任该职务时的收入原文：“俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷”，但有一种翻译说“四五万”是指四至五万元，因无原始工资条，我们难于确认白居易的准确薪资待遇）。但杜甫未去就任该职。52岁时，严武启奏他为节度参谋、检校工部员外郎。有研究文章指出，这是一个虚职，是杜甫一生中最高级别的职务，享受高配待遇。杜甫居成都草堂期间应该是其一家生活过得最安稳、最团圆舒适的时期。

7.53岁时，严武病逝，杜甫在成都无依无靠，离开成都往重庆居住了一段时间，后离开重庆欲投奔湖南衡州刺史（衡阳市一把手）韦之晋。

8.因韦之晋病逝，杜甫投靠无门，于59岁时病逝于湖南境内的一艘船上。

八、德能勤绩廉等方面的表现。社会各界综合评价相当优秀，冠之以“诗圣”称号。个人生活作风正派，与结发之妻同甘苦共患难支撑着人口多的大家庭走过风雨飘摇艰难困苦的一生。唯一引起苏东坡等后世文豪质疑其是否对“黄四娘”有点意思的是他在《江畔独步寻花》中写道：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。杜甫在诗中提到了“黄四娘”，并描述了她家春色满园、鲜花盛开、蝶舞蜂鸣的靓丽春光，表达了自己流连忘返的喜悦心情。这本无可厚非，爱美之心人皆有之，诗圣也不例外。但苏东坡在《东坡题跋•书子美黄四娘诗》中写道：“此诗虽不甚佳，可以见子美清逛野逸之态，故仆喜书之”。他话中有话地提出了质疑，弦外之音大概是说杜甫对“黄四娘”有点意思。但也有些古代文人及现代古文学专家对“黄四娘”的身份提出异议，有人甚至说“黄四娘”其实是个男性主人。所以，仅凭诗中提及“黄四娘”就对杜甫的个人生活作风提出质疑是无法令人信服的，用现在的民事法官的专业术语来说是“证据缺乏高度的盖然性，无法认定”。但杜甫应该慎重一些，作为“诗圣”和公众人物，作品中应尽量少出现容易引起公众争议、质疑的漂亮异性。

　　自我感觉字写得一般般，旁边的保安大哥说“字写得不错”，听后我很开心。

　　我把草堂写字带回酒店，张贴在住房落地玻璃窗上，让年味随处可见。

　　草堂春意浓，游客满园，欢声笑语喜乐连连。梅花俏，兰飘香，诗圣文化溢满堂。

　　根据杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的描述复原建筑的杜甫茅屋，游客排长龙参观。我担心挤破诗圣故居，在外面参观了一下。

　　杜甫当年（759年）来到成都，在亲友的帮助下，历时数月终于在760年春天把草堂“做下水了”（我们八尺客家话称建房子完工为“屋做下水了”，按惯例还要邀请师傅、小工吃一顿饭，称“做牙祭”）。久经逃难居无定所的杜甫十分高兴，写下《堂成》一诗以作纪念。诗中交待了草堂的位置在浣花溪畔沿江路旁，用材是白茅草盖屋顶，房前有桤树，屋后有笼竹，屋外有树荫蔽日、微风吟唱、晨雾朝露，宅内有燕子呢喃，让“旁人错比扬雄宅”（大文士扬雄的住宅草玄堂）。在此之前，杜甫还写有《卜居》的七律诗一首，对草堂选址作了记述。诗中也交待了草堂选址在“浣花流水水溪头，主人为卜林塘幽”（在浣花溪的上游溪畔，此处有树林有鱼塘风景幽美）。还有“无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮”的景致（浣花溪水面上无数蜻蜓一起飞上飞下，一对紫色的鸳鸯鸟在水中沉浮颠簸戏水）。此地交通也很便利，“东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟”（若要乘兴从万里桥出发东游，便可乘上小舟直达山阴名胜之地）。品读杜甫的《堂成》和《卜居》，顿觉杜甫笔下的草堂就是今天一些品牌房地产公司开发的诗意栖居、有游艇、有码头的江景独幢别墅，此情此景可让已出城廓之外不受尘俗之事打扰的杜甫在这里消除行旅怀乡的愁思。难怪杜甫心情喜悦诗兴大发，一首“草堂做下水”的七律瞬间作成。从此，杜甫一家在成都过上了一段虽不富有但相对安稳舒适的草堂生活。

杜甫自选址建草堂至草堂建成居于此地期间，他围绕营建草堂、日常生活、农业劳作、外出游玩时的所见所闻所思、心境变化写下了不少名篇佳作，仔细品读，可以形象生动地认识杜甫其人，用古文学专家的话来说是杜甫的这些诗“既有历史意义，也有美学意义”。

如他在营建草堂期间，向朋友萧实县长（“萧八明府实”，即家中排行第八的萧实县长，用我们客家话说就是“阿八古萧实县长”）讨要桃树苗，向韦班县长讨要松树苗和大邑县生产的瓷碗，均是以七绝诗的形式来表达讨要之意。每首诗虽然寥寥数语，但所含信息量不小，估计两位县长读罢肯定大笔一挥：“同意赠送杜甫桃树苗一百根，松树苗和大邑瓷碗按需配送”。古文学专家高度评价说“将桃树苗、松树苗和大邑瓷碗表述得充满诗情画意，表现出杜甫将日常凡俗小事诗意化、艺术化，化平凡为神奇的本领”。

居草堂初期，杜甫的日子过得安闲幽静、心情愉悦。生活来源主要来自朋友的接济和一家务农所得。相比起多年来因为战乱一家人聚少离多、四处逃难的经历，草堂的生活幸福多了。他的幸福感，在他的几首诗里表达得非常清晰。如在《田舍》和《江村》中，他把草堂及周边环境描述得让人心向往之，小河弯弯、柴门古道、远离喧嚣、无人打扰，屋外柳叶依依枇杷对对香，鸬鹚立于水坝上在阳光下晒太阳，江面上水鸥欢快嬉戏，屋梁上燕子呢喃。这是非常有松弛感的宜居环境，穿衣打扮也可以很休闲。茶余饭后，老婆在纸上画一棋局就可夫妻对弈，小孩将缝衣针敲打弯曲便能垂钓江中。对此，杜甫有时感慨道“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（只要有故人能帮助解决生活问题，此身之外更无所求了）。《田舍》、《江村》原文及译文：

田 舍

田舍清江曲，柴门古道旁。

草深迷市井，地僻懒衣裳。

榉柳枝枝弱，枇杷对对香。

鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁。

译文：在清亮的浣花溪转弯处，一座柴门静立古道旁，标志着田舍的所在。周边的野草茂盛，仿佛为大地披上了绿装，而市井的喧嚣也被深深隐藏。这里的人们过着古朴而本真的生活，不事修饰，甚至衣裳不整，却流露出一种别样的淳朴与自然。榉柳在风中摇曳，枝条显得柔弱却生机勃勃；而枇杷树上一簇簇的枇杷则散发着诱人的香气，让人垂涎欲滴。夕阳下，江上的鸬鹚展翅晒翅，满渔梁的鱼儿被一一捕获，构成了一幅生动的田园画卷。

江 村

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米，微躯此外更何求？

译文：清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的鸥鸟互相追逐嬉戏，亲亲热热。妻子在纸上画着棋盘，小儿敲针作鱼钩。我老了，多病的身体需要的只是治病的药物，只要有故友能帮助解决生活问题，此身之外还能有什么所追求呢？

在草堂居住期间，杜甫与邻里隐士朱山人（锦里先生）交往频繁，共享农耕丰收成果，如在朱山人家煮些朱山人种的芋头、芋卵和板栗一起吃。杜甫家竹笋新长，梅子熟了，也会邀请朱山人过来尝尝他家的鲜笋和成熟的梅子。二人经常串门互访、频繁走动，相熟到小孩子和门口鸟雀都习以为常了。秋天锦江河水位降低，便一起划船锦江游，朝迎日出去，晚乘月色归。月光下，沙滩上，翠竹丛，可以看见他们游玩归来后边走边谈古论今的身影，直至到达柴门二人才余兴未了挥手作别。杜甫的《南邻》这首诗，将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的邻里交往写得诗情画意、如在目前、语浅情深、生动传神。原文及译文如下：

原文： 南 邻

锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。

惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。

秋水才深四五尺，野航恰受两三人。

白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。

译文：锦江有一位先生头戴黑色方巾，他是我的邻居朱山人隐士。他的园子里，每年能采收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。他家常有宾客来，我也是常客之一。孩子们都习惯了，总是乐呵呵的，鸟雀也常常在台阶上觅食，它们已被驯服了，见客不惊。秋天锦江里的水深不过四五尺，小船刚好能容下两三个人，我们会结伴划船游锦江。锦江游归来，天色已晚，江边的村庄、白沙滩和翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我送至柴门，此时一轮明月刚刚升起，月映波心一颗珠，我们余兴未尽作揖告别。

据古文学专家介绍，杜甫的南邻不仅有朱山人，还有另一位隐士斛斯融，“野航恰受两三人”中的三人可能指的就是他们仨。而北邻据说是一位退休的县令。几家人相处融洽互有往来。杜甫家里来客人了，他也会叫他们过来与客人喝上几杯，吃点简单的家常小菜。杜甫诗《客至》就记录了他接待他母亲娘家人崔县长到访草堂时的情景，因家里的条件有限，虽然饭菜简单，酒也是陈年米酒（唐朝以新酒为贵，如果换成现在的五粮液、剑南春陈酒那是多么的上档次），但全程热情喜悦尽兴。有诗为正

客 至

喜崔明府相过

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。

译文：为崔明府的到访而感到高兴

草堂的南北涨满了春水，只见白鹭、水鸥日日成群结队飞来。我不曾为客人来访打扫过花径，今天才为您扫；柴门也不曾为客开过，今天为您打开。草堂离闹市太远买不到好肉好菜，晚餐中只有品种单一口味清淡的简单饭菜，家底太薄也拿不出新酒招呼，只有陈酒薄待了，十分抱歉。高兴的是你肯与隔壁的老翁一同对饮，我隔着篱笆将邻居朱山人、斛斯融两位隐士和老县长唤来大家一起饮酒尽兴。

　　柴门、工部祠一带，处处游客如鲫。

　　在工部祠的屋檐下，一位小姑娘朗读杜甫诗歌的声音让我停下脚步，我仔细听了一下，她大声朗读的是根据杜甫《茅屋为秋风所破歌》改编的现代文简化故事版，故事中，杜甫夫妇与儿女们在谈论茅屋被秋风所破后的状况。而要全面理解此诗，就必须读下面的原文和译文：

茅屋为秋风所破歌

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

译文：八月深秋，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，洒落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的；孩子睡觉时姿势不好，经常双腿乱踢，把被子里面的胎絮都蹬破了。一下雨屋顶漏水，床头屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我经常失眠，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们全都开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前能出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

这首诗是杜甫入住草堂后第二次遭遇暴风雨天气，上一次是在同年五月，刮了一场龙卷风，所幸未对草堂造成大破坏，只是将草堂前面的一棵大楠树连根拔起，杜甫甚感伤心还专门写了一首《楠树为风雨所拔叹》。此次的八月的秋风雨猛于上次的龙卷风，重创草堂。淘气的南村儿童又“趁雨打劫”将吹散的屋顶茅草抱进竹林玩耍，大声叫喊到嘴唇干裂也喝止不住他们的恶作剧。晚上草堂内漏水无干处，给小孩子蹬得破烂的旧被子又湿又冷又硬难以入睡。暴风雨天气给安居草堂不久的杜甫一家的生产生活造成了重大损失和带来极大的不便。杜甫触景生情，由己极人，由自己的遭遇联想到普天之下众多的贫寒读书人，对他们缺衣少食无处安居的同病相怜命运发出慨叹。内心萌发了对美好生活的向往和追求：希望能得到千万间宽敞高大的房子，让天下贫寒的读书人都能享受到，全都开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样。到那时，即使自己的茅屋被秋风所吹破，受冻而死也心甘情愿！学界认为，身陷饥寒困境的杜甫此时能提出这一宏愿，充分体现了他的仁者胸怀，令人肃然动容、肃然起敬。此《茅屋为秋风所破歌》亦成了杜甫草堂诗作中的不朽名篇之一。

看着这位穿着淡红色新衣服的小朋友在人声鼎沸中读得如此投入，我想她十有八九被诗圣文化迷住了。在书中、在草堂、在工部祠，她以朗诵经典名篇的方式与杜甫及他的家人进行零距离的对话。

她会看见，年龄与她相仿时的杜甫因早年丧母寄养在二姑家中生活，从小失去母爱的杜甫少年老成，苦读诗书，立志要成为他太公、爷爷那样的儒学大师、著名诗人，建功报国，一展鸿图。杜甫当时的家庭条件也让他有机会从游当时的名士，受到他太公、爷爷的旧交指点、训练，加上杜甫天资聪颖、尊重前辈，在众多进士级别的文人、墨客、诗人的辅佐下，名师出高徒，杜甫的儒学和作诗造诣颇高。“七龄思即壮，开口呤凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（引自杜甫诗《壮游》，译文：七岁时我的文思已很豪放，一开始写诗就抱负不凡，开口就能作诗歌咏“凤凰”。九岁时已能够书写大楷字，有作品收集装成一大锦囊）。

她也一定会为杜甫的小儿子，当年与她年龄差不多的小伙伴被活活饿死而难过。或许，她无法理解杜甫伯伯那时候已经当官了，怎么可能家中会无米下锅呢？她哪里知道，杜甫离开家人到长安参加制举考试直至朝廷授予他右卫率府兵曹参军这个官职，历时十余年。期间，他在长安无依无靠，自己也是过着“残羹与冷炙，到处潜悲辛”（出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，译文：吃的是一些冷饭剩菜, 所到之处没有一刻不使人暗感苦痛和酸辛）的困苦生活，求人引荐入朝廷当官却无人相助或无力相助，经常是“朝扣富儿门，暮逐肥马尘”（出自杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》，译文：早晨去敲响富贵人家的门，傍晚又追随在达官贵人的肥马之后，满身灰尘，十分艰辛、狼狈。为的是求他们帮个忙引荐一下以谋一官职。这句诗以生动的描绘，表现了诗人为了谋取功名而不得不去求助于权贵的屈辱生活，以及世态炎凉下诗人的悲辛之情）。那时，杜甫伯伯是自身难保更无暇顾及家中的妻子儿女，家人的冷暖饥饱，他不得而知。“朝中冇人莫望官，厨下无人莫乱钻”是我们客家话老古句，揭示了封建社会朝廷选材用人的客观规律，就好像厨房里没有自己的关系户就不要去奢望厨子会盛勺好菜给你了。今天看来，此句可能说得过于绝对化了，但杜甫的遭遇十有八九应证了此言。杜甫的太公、爷爷及父亲虽系当时有才学、有官位之人，但未利用职权为杜甫入仕铺平道路，也无留下多少财富为杜甫入仕作有力助功，这是非常难能可贵的。心怀报国之志的杜甫求人相助无结果，参加科举考试又被主考李林甫以“野无遗贤”盖棺定论后，他好不容易凭自己的真材实学，通过“献赋入仕”的方式当上了右卫率府兵曹参军这个官，不久被朝廷允许回家探亲。但他也未曾料到自己刚抵达奉先便“入门闻号咷，幼子饿已卒”（出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》，译文：一进门就听见家中哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死！此句以极其直接、朴素的语言，描绘了一幅令人心碎的惨景，是乱世中悲剧的缩影。杜甫伯伯当了官家中尚且如此，那普天之下的平民百姓又能更胜一筹吗？）。“所愧为人父，无食致夭折”（出处同上，译文：作为父亲感到愧疚，是因为自己没办法给家里提供食物导致孩子饥饿夭折。这句话直白地揭示了杜甫伯伯因无法满足孩子的基本生存需求而产生的自责与痛苦。这句话不仅是对杜甫个人境遇的悲叹，更是对那个时期时代苦难的控诉）。

小姑娘她可能会很纳闷，为什么杜甫伯伯会那么穷困潦倒啊？随着慢慢长大，她一定会读到、理解杜甫伯伯的更多诗句。也会找到杜甫伯伯家的小朋友饿死的答案。例如，杜甫在回奉先探亲途中的所见所闻，他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中作了忠实的记录。下面节选他记录的华清宫的情景：

……

凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。

蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。

瑶池气郁律，羽林相摩戛。

君臣留欢娱，乐动殷樛嶱。

赐浴皆长缨，与宴非短褐。

彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。

圣人筐篚恩，实欲邦国活。

臣如忽至理，君岂弃此物。

多士盈朝廷，仁者宜战栗。

况闻内金盘，尽在卫霍室。

中堂舞神仙，烟雾散玉质。

煖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。

劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

荣枯咫尺异，惆怅难再述。

……

译文：天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。华清宫真好像王母的瑶池仙境，温泉里暖气蒸腾，羽林军密密麻麻。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民；臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔！朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心！更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章；劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。那朱门里啊，富人家的酒肉飘散出诱人的香气，这大路上啊，冻饿死的穷人有谁去埋葬！相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲！

又如：杜甫伯伯的另一首诗，纪实性描写杨贵妃姊妹的一次宴游。

丽人行

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。

背后何所见，珠压腰衱稳称身。

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂沓实要津。

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。

译文：

三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。头上戴的是什么呢？翡翠片花叶直贴到鬓角边。背后缀的是什么呢？宝珠压住裙腰多么稳当合身。其中有云幕椒房的后妃至亲，皇上封为虢国和秦国二夫人。翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。吃腻了犀角的筷子久久不动，她们都吃厌了，鸾刀切着细肉丝空忙了一场。宦官骑马飞来却不扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。姗姗来迟的骑马人踌躇满志，到轩门才下马步入锦褥茵亭。白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，使者象传情的青鸟勤送红巾。气焰熏灼不可一世天下绝伦，千万不要近前担心丞相恼怒！

（说句实话，上述两段记录有些儿童不宜的成份，过早让小姑娘般的小学生们读懂悟透不知道会不会影响他们正确三观的形成。但此段记录，不分国界和朝代，不论意识形态异同，我认为都是很好的法纪教育反面教材）。

小姑娘或许也读过唐代诗人杜牧的诗句“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”。这些诗句讲述了唐玄宗为博杨贵妃一笑，快马加鞭从岭南运送荔枝到长安的故事，反映了唐玄宗对杨贵妃爱情的高度与深度，也记述了古代交通艰辛与皇家奢靡之状况。她也还会读到杜甫伯伯在《病橘》一诗中亦有诗句表述当年送荔枝的场景：“……忆昔南海使，奔腾献荔支（枝）。百马死山谷，到今耆旧悲。（译文：回想起当年南海负责进贡荔枝的使节为了进献荔枝，快马加鞭奔向长安城，让上百匹马累死在山谷的场景，至今仍让老人们感到悲痛。）为了“妃子笑”、“糯米糍”或“增城挂绿”等岭南佳果，为了爱情和美人，晚年的唐玄宗确实有些糊涂了。那一刻的玄宗，忘记了江山，忘记了开元盛世的繁荣局面。小朋友在杜甫伯伯的《忆昔》里可以看到开元盛世的繁荣局面（下面为节选部分内容）：

……

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

……

译文：……想当年开元盛世时，小城市也有万户人家。农业丰收，粮食储备充足，大米颗粒饱满，粟米洁白有光泽，储藏米谷的公、私仓库都装得满满的。社会秩序安定，天下太平。全国各地的道路交通没有寇盗横行打劫，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必劳神费力选择什么好日子出行。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，运输齐鲁之地生产的丝织品的车队络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。社会和谐安定，国家昌盛，政治清明。……

通过学习上述杜甫的几首诗和了解杜甫从考试、献赋到正式入仕的经历，我们大致可以弄明白盛唐逐渐走向衰亡的原因了。

　　春夜喜雨园内，向心系民间百姓疾苦的诗圣杜甫致敬。

　　DeepSeek的横空出世，让整个春节每一个领域都充满了Al成份。归途，我与女儿粗略探讨了一下其用途。旅途疲劳略消后，我从被窝里完成了DeepSeek的手机下载，以杜甫草堂春节期间游客人流量巨大的现象为主题，与之深度对话后，要求以《茅屋差点被游客挤破歌》为题，以杜甫的口吻，按照《茅屋为秋风所破歌》的格式、字数、文风写一首诗。几秒钟后，下面这首诗跃然屏幕上，读罢令人震惊，此种算法，非人所及。细读后虽觉有些表述不太精准，但已经达到相当水准了。我想，在数秒内能写出哪怕是打油诗、顺口溜级别的长篇诗句，文学院的大师们估计也难于达到如此“下笔如有神”的境界。DeepSeek一蹴而就的《茅屋差点被游客挤破歌》（全诗分享如下）让我顿悟：学无止境，努力学习，深度求索，是今后的主攻方向，否则会落后于飞速发展变化的新时代。

　　下午，武侯祠内欲读三国故事，可惜游客拥挤到见不到地板，只能随手拍几张照片回来手机上查阅资料补课了。

　　

年初三，背诵着小学二年级时学过的杜甫在草堂中写出的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的诗句，天未亮就出发，坐车两个多小时，再登西岭雪山，赏西岭千秋厚雪。我于2013年底在川大学习期间，休息日几位学员包车登西岭雪山，当时山顶有少量冰冻和积雪，未看到皑皑白雪。这次很幸运，西岭雪山漫山厚雪，玉树琼枝，银妆素裹，非常漂亮。江山如此多娇，杜甫当年用“窗含”一词纳入视野，可见其彼时心境是豁达、开朗、愉快的。学龄孩子们学习此诗时一定要记住，西岭雪山离成都有约两小时车程的距离，杜甫打开草堂的窗户是看不到雪山的雪景的，诗句中的描述是运用了文学手法的。

　　

年初四，拜水都江堰，零距离参观李冰父子两千多年前完成的世界水利奇迹工程；彻底弄清楚了分水、防洪、飞沙、控水等关键性技术节点；看到了李冰父子两千多年前的“捉水”智慧。观后感一个字：服！

“捉水”一词是我们老家平远的一句客家土话、农耕术语。新华字典和现代汉语词典里是查找不到的。其意是指修建水利设施引水灌溉农业生产，满足农民生活。常见的方式有在高处水量丰沛区修筑山塘、水库、陂头（水陂）蓄水，然后挖水渠圳道、凿涵洞隧道、架水槽翻水管（铺设U形水管）等将水引至农业生产和农村生活区。前者为蓄水、后者为引水，合称为“捉水”。水量不足时，通常会产生民间争水纠纷，所以“捉水”过程中又衍生出了“分水”之术。洪水泛滥时，经常会摧毁蓄水、引水的设施，所以泄洪、排洪又必须纳入“捉水”的通盘考虑中，如给水库大坝、水塘围堰修排洪缺（口）、溢洪渠等等，比较完整地讲，“捉水”包括了“蓄水、引水、分水和排洪”等几个环节。在我老家八尺镇角坑村那遥远的小山村里，还留存着不少“捉水”工程，如梅塘水库、下排陂头、高陂肚陂头及与它们配套的弯弯水圳，这些山村的“捉水”工程，为角坑村的农业生产和百姓生活立下了汗马功劳。而梅州岃古驿道途中的“马桀头”（一处小地名）则讲述着古代县令以“马槽分水法”永久解决乡人争水纷争的官方分水智慧。

上世纪90年代，余秋雨大师在《文化苦旅》里对都江堰给予了高度评价，他认为：“中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰……”在都江堰，余秋雨先生从人与水相辅相成的关系表达了自己对道的感慨：“看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。这便是道。”拜水都江堰、问道青山城的余秋雨先生，却在都江堰悟出了“道”。可见李冰父子的“捉水”之道确实是与众不同、别具一套。

那么，李冰父子的“捉水”之道与世人皆知的筑坝、结（砌）陂头、蓄水、挖渠、引水这些传统“捉水”方法有何不同呢？我在零距离考察后结合导游解说、水利专家讲解视频进行了细致的分析，抄袭或归纳其独特的地方如下：

一、鱼嘴分江，外宽内窄，六四分水。

二、因地制宜，借用弯道，脱水飞沙。

三、无坝引水，外高内低，内江水足。

四、瓶口恒定，精准控水，旱涝保收。

图解如下：

　　传统的水利工程都是在江中筑坝蓄水提升水位，然后将水通过渠道引入灌溉区。都江堰没有修筑拦水坝，因为岷江河是一条悬河，水量充沛且水位远远高于成都平原，用不着筑坝蓄水。而是在岷江中间修了一座金刚堤，从空中俯瞰，堤身象一条逆流而上的大鱼，将岷江分成内江与外江，内江水流入成都平原，外江水汇入长江。金刚堤的最前端酷似鱼嘴（见下图，准确地说象鸭嘴鱼的鱼嘴），故惯称“鱼嘴分江（水）”。被后人称为“现代人”穿越到两千多年前的李冰父子，为了使岷江之水惠及成都平原，实现“雨季无涝，枯期水足”，把外江搞得宽大平浅，内江则挖得狭逼江深。雨季来临时，滔滔江水遵循“大口大吃，小口小吃”的规律，六成流进外江，四成进入内江。枯水期，岷江水位下降，“水往低处流”，内江承接了六成水，河床比内江高浅的外江只有四成水流入。特别干枯时，还要启用鱼嘴附近的外江水闸，落闸堵水将更多的水留给内江。

　　汛期，鱼嘴前方的弯道使岷江水在离心力作用下将六成水八成沙带入宽阔的外江，四成水两成沙排入河床低的内江，实现鱼嘴四六分水，二八排沙。

　　汛期岷江洪水泛滥，携带大量泥沙咆哮而至，经过鱼嘴六四分水、八二排沙后，至内江凤栖窝弯道时沙水再度离心，将大量沙石甩飞至飞沙堰排入外江，部分沉积在凤栖窝里。李冰父子当年以“火烧玉垒山，冰水浇红岩（烧红的岩石淋上冰雪水碎裂后再开凿）”的方法开凿“捉水”到成都平原的宝瓶口时就设计好了恒定的过水量（汛四枯六），超过恒定水量外的洪水则通过飞沙堰和旁边的溢洪道排出外江。飞沙堰和溢洪道履行排沙、泄洪职责。沉积在凤栖窝里和排入外江沉积于宽浅河床的泥沙石定期清除。两千多年来，成都平原汛期无涝害，枯期水充足，河道无泥沙堵塞，成就了闻名遐迩的天府之国。使用至今的都江堰，固若金汤，汶川大地震时鱼嘴有些小裂痕经修复后亦无大碍。这座两千多年的“捉水”工程，成了世界水利工程遗产。党和国家领导人及外国政要、专家学者、中外游客纷至沓来，拜水都江堰，学习李冰父子的“捉水”之道。

宝瓶口控水稳定精准：汛期四成，枯水期六成。

　　此前我曾数次入川，都江堰也数次成为我计划中的目的地但均未成行，我也在各种资料中详细了解过都江堰的奇妙之处但一直没有理解透彻。这一次虽然行程匆匆且现场游客众多，但还是挤到了都江堰的鱼嘴、金刚堤（坝）、飞沙堰、人字堤、宝瓶口、排洪渠、伏龙观等地实地察看到了都江堰水利工程的关键性工程节点。对工程设计施工的奇妙之处了如指掌了，正可谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。回来后，我与Deepseek深度对话，将都江堰的特点精炼概括，编了一首简单易记好理解的口诀并辅之于自绘草图，这样小朋友们都看得懂了。口诀与图：

都江堰水利工程口诀

岷江水足奔成都

鱼嘴分江导水流

外江宽阔河床浅

内江狭逼江底深

汛期岷江水汹涌

沙水离心泡哮过

六水八沙涌外江

四水沙二内江流

枯水岷江细水流

内江低洼接六成

外江高浅四成有

凤栖窝里水转角

飞沙走石飞沙堰

火水开凿宝瓶口

瓶口控水水量收

精准控水无偏差

涝水四成枯期六

无坝引水自排沙

四六分水调旱涝

李冰巧思千秋利

天府之国水无忧

　　平远县东石镇，是我参加工作的第一站，也是我老婆的娘家所在地。该镇地处平远县中部，四周群山环绕，中间低洼平坦，是一个标准的盆地乡镇。一条汶水河自北部山麓流出穿过盆地中间在东南边出口汇入大柘河流向柚树河。一年中的大多数时间汶水河处于枯水状态，因为东石石炭岩和铁矿多，地表储水功能欠佳，水旱是制约当地工农业发展和百姓生活的最大障碍。过去，当地以天旱、水利设施欠缺为由欠交农业税的百姓比比皆是，收不到农业税一直是当地政府的心头之患。初到东石法庭工作时，我们还被镇政府叫去协助入户强征公粮，天不亮就随镇政府的“征粮大军”出发，前往我老婆（当时还未认识）屋后的农户林昭冠（花名“拔靓”，非常漂亮的意思）家中征收他家所欠公粮，期间受到这位抗美援朝老志愿军的猛烈阻止和“抨击”。也还目睹过另一位老太太阻止开仓征粮的工作人员时向镇人大主席和党委副书记泼了一勺尿。两位老农抵制交公粮的理由都是相同的：天旱无水，农民靠天吃饭，种水稻收成不好，政府没有为农民修好水利设施。这两件我亲历的故事，我至今记忆犹新，深感处于旱患地区工作太艰辛了，当然也非常同情农民伯伯的处境，他们也太难了。自古至今，“东石唔旱，当过四川（相当于四川甚至超过四川）”是所有平远人都熟悉的一句“老古句（古老的民间谚语）”，这是对矿产丰富、花生出名、水稻缺水的东石的真实写照。而与东石相邻的上举、泗水两镇，地势高于东石，因其地质构造和生态植被优良，两镇的山坑旮旯、溪流河道终日流水潺潺。“泗水镇”因水多而成名，上举镇也因水资源丰富而流行着一句民谚“畲脑过高，有水唱歌”（畲脑是上举镇紧邻东石的一个村子，水资源丰富，终日流水哗哗好像有人在唱歌一样。畲脑过高：相对于东石，畲脑地势更高的意思），让“东石过低，冇水润溪（东石虽然比畲脑地势低洼，却长年没有水湿润小溪）”的东石人羡慕嫉妒不已。“畲脑过高，有水唱歌；东石过低，冇水润溪”用平远话读起来很顺溜、很压韵，也非常形象地概括出了两地水资源的丰缺状况。我们在平远中学读高中时，一位家在东石可能饱经旱患的陈姓同学在文学社的刊物上发表了一篇关于治水抗旱建设富庶东石的文学作品。今天我根据大脑中留存的依稀印象，感觉到该文颇有李冰之遗风。文中提到的东石治水思路大概是：东石人民树雄心立壮志与畲脑人民通力合作在畲脑水源丰沛区修筑水库蓄水，然后沿东石“三碫岃”一带凿山开隧道、挖水渠将股股清流引至东石盆地，使东石盆地西南方向有高峰滩清流，西北方向有“畲脑歌水”，北面有两座水库蓄水润泽，实现东石全境有水润溪、汶水长流、有水耕田、花生丰收、水稻水产大增产，成为名符其实的富饶“小四川、小天府”。我之所以还记得起该文，是因为作者的文字表达能力相当不错，文彩飞扬，不象我那般平铺直叙。尤其是他对“有水润溪”后东石美好未来的诗意展望让人有身临其境的感觉，读得我直张嘴巴。对该同学热爱家乡、善于思考的精神特质心存敬佩，也为他的文学水平、治水方略深深折服，觉得“大村里人”确实比我们“山肚里人”优秀很多（我们平远人惯称县城及邻近县城大乡镇的人为“大村里人”，称其他山区乡镇的人为“山肚里人”）。不过，该同学后来没有从事与水利有关的工作，但他平中学生年代的“少年治水方略”确实是无意中对标了李冰父子设计建设都江堰的思路（学生年代我们对都江堰除了知道它是四川的一处水利工程外，对其工程设计的奇妙科学还未有一知半解），而且这个思路完全有可行性。如果他的这个方略实施到位，东石人民“捉水”就不会那么辛苦了，强征公粮、尿泼领导的尴尬事情估计是看不到了。

站在“鱼嘴”上方，我惊叹不已，心中有几个想不明白。一是不明白李冰父子的物理老师是谁？为什么他能把物理学上的离心力在水利工程建设中运用得如此淋漓尽致。借助水流速度与河道转弯的离心力学将分水、排沙处理得如此精准。为什么他能把热胀冷缩的物理知识运用到开凿玉垒山，打通宝瓶口的工程上，以“火烧水淋法”无爆破开通这一通水、控水的“宝瓶口”。二是不明白他的测量学和数学又是谁教的？今天如果要俯瞰都江堰水利工程全貌的话，必须爬到岷江沿岸的高山上去或借助航拍技术才能做到。两千多年前，李冰因地制宜借助河道弯急、河滩深浅、玉垒山势等天然条件设计都江堰工程，在没有航拍、航测手段和现代测量工具的条件下是如何做到如此精准计算和定位的。三是不明白他的建筑施工专业证书又是从哪个院校取得的？金刚堤上介绍和展示了都江堰建筑施工的很多方法和各种材料，让后人了解李冰的水利工程建设技术。两千多年历史的水利工程，经历了洪水猛兽肆虐、高烈度地震破坏、日寇飞机轰炸，至今安然无恙正常使用。令人忍不住想打听他是哪个水利工程院校毕业的。带着系列“不明白”，我不停地刷手机寻找答案，一个导游的解说视频告诉我确切答案：他说李冰父子不是两千多年前的人，是现代人穿越到两千多年前的水利工程设计师、建筑工程师和质量监督管理工程师。我想，按照导游的答案，那他们起码是多学科交叉的“两院”院士了。站在鱼嘴上方，我思绪飘飞，想到了另一个两千多年前的地下水利工程奇迹：新疆吐鲁番盆地的坎儿井，同样是无坝引水利工程。如果说都江堰是地表水水利工程的典范，那么坎儿井就是地下水水利工程的样板。我至今还未近距离领略过坎儿井的奇妙之处，只从中学时代的教科书上知道这项水利工程将火焰山变成了花果山。从百度搜索的介绍看，坎儿井也是凝结了劳动人民智慧结晶的典范工程，和都江堰水利工程一样，同样值得惊叹、激动和零距离看看。适当时候，打算去坎儿井看看。站在鱼嘴上方，我也有些激动，但我觉得，最激动人心的既不是长城，也不是都江堰，而是五千年中华文明的不间断、不断流，推动着中华民族沿着适合自己的道路不断前进，并为世界作出了巨大贡献。这是更大的“道”。仅就水利工程而言，新中国成立至今，大至东江供水（供港深）、“南水北调”这些国家级的“捉水”工程，小至类似我们家乡平远的高峰滩水利灌渠（1958年建成）、河南林县的红旗渠（1960年始建）及更多分布于中国广大城乡的水利工程，还有“藏水北调”的宏大构想，无一例外师承了李冰父子的治水智慧并不断守正创新，创造了无数的人间奇迹。这些“捉水”工程，变水害为水利，恩泽中华大地，在中华民族站起来、富起来、强起来，走向伟大复兴的征程中，延续了“捉水”文明，贡献了“捉水”智慧。

拜水都江堰，让我浅浅地悟出了“捉水”之道，上善若水之道，此行无憾！

　　晚上在春熙路看熊猫爬墙。

年初五上午，春熙路龙抄手总店，市井小吃遇上《人民日报》，精神物质两文明，两手都要抓。第一次在这种环境读报，感觉也是很好。

　　

年初五中午，天府广场盖碗儿梨园剧场看川剧。

　　下午，到四川省图书馆、美术馆参观。

书籍是人类进步的阶梯。春节期间，读书人不少。

过春节，美术、美食，缺一不可。

　　

年初六，搭乘成都东至香港西九龙高铁至广州南站后转乘佛山地铁2号线回来，结束内容丰富的2025蛇年春节成都之行。

　　年初七，补睡觉，洗刷刷，调整生物钟，迎接上班模式。

年初八，饭堂吃一碗濑粉，以饱满的精神状态和新质生产力开启蛇年第一个工作日。

　　元宵节，单位食堂的午餐，又搞了一碗汤圆，希望2025蛇年一样圆满甜蜜。春节季划上记号，一切都进入常态，学习、工作、生活当有条不紊进行了。

　　是为记。乙巳年正月。