盛世如镜～贞观鉴展览观后感

大队长

贞观鉴—大唐历史文化主题展正在闵行博物馆举行，离家不远，春节期间观展如潮，今天大年初八乘上班第一天人少，所以一大早就去泡馆了。

这次展览以唐太宗李世民和他创造的贞观盛世为引，带着我们走近大唐，体会贞观年间大唐的开放包容、自强不息。

我们早就知道贞观之治，但不知道怎么来的，看了展览才知道贞观二字是来源于易传～文王演易中的一句：天地之道贞观者也，贞是中正的意思，观是显示的意思，正如李世民与魏征的一段对话：魏征说：政者正也，为政者行为正不令而行，行为不正虽令不从，这就是李世民贞观二字的用意。

展厅前面，有一块红色的立板，就是我身后的这幅三阙楼，这个图案是唐代东都洛阳紫阳宫的正南门，也叫应天门，原先叫则天门，到了武则天时期为了避讳，改成了应天门，由此可见举办方在布展上用足了心思。

进入展厅首先看到的是昭陵六骏，也就是李世民在六次重大战役中骑乘的六匹骏马，这六骏虽然都是复制品，但和我在北京历史博物馆里看到的一模一样，（北京的也是复制的）

第一匹叫白蹄乌，为什么叫白蹄乌，这匹马的身体是黄色的，而四个蹄子是白的所以叫白蹄乌，这匹马是李世民征战薛举时候的战马。

第二匹叫什伐赤，什伐赤是波斯语，是波斯进贡的马匹，是李世民征战王世充，刘黑闼，窦建德在虎牢关大战中的战马，李世民身先士卒马身上连中四箭的情况下任然一马当先。

这一匹叫青骓，也是在虎牢关战役中继什伐赤之后的战马，这匹战马中箭更多，由此可以想像李世民也是战伤无数，所以他在以后的主政中不用去证明自己多么的有能力多么的有权威，他更关心的是怎样把这个国家治理好。

这一匹叫拳毛騧，前面说到的三匹的原件可以在西安的碑林博物馆中可以看到，而这匹拳毛騧的原物在1914年的时候被盗运到了美国，现在在美国的宾夕法尼亚大学的博物馆里，那里有二匹，还有一匹我等一下会介绍的，这一匹是在平定刘黑闼的时候的战马，同样身中数箭。

这一匹叫飒露紫，这匹马旁边还有一个个，这人叫丘行恭，也是和李世民一起冲锋陷阵，李世民的飒露紫中箭以后，丘行恭把自己的战马给了李世民，丘行恭留下来照顾这匹战马。这匹战马的原件也被盗运在了宾夕法尼亚大学。

这一匹叫特勒骠，是李世民平定刘五周宋金刚时候的战马，这匹马是突厥国进贡的。

这是一张李世民的血统图，由此可以看出李世民出身是名门贵族，同时也有着鲜卑血统。

这张图是北周是皇帝，有一电视剧叫独孤天下，讲的就是他，他也是李世民母亲的爷爷。

这二尊是初唐时期的彩塑像，右边的是文官俑，左边的是武官俑，像唐三彩，可不是唐三彩，比唐三彩更精细，塑形和彩绘更精致，武官身穿的叫明光铠，胸前二块是明晃晃的铜镜状，战斗时可以闪瞎对方眼睛，脚下穿着虎头靴。右边的是文官俑，他头上带的帽子叫进贤冠，在唐代只有正三品以上才可以带这样的帽子，他的眼睛眉毛胡子都是一笔画上去的很精致，耳朵里还有耳洞很细致，脚上穿的是高头履，可以钩住自己的裙裤，走路时不会踩住。

这个展柜中展示的是唐代官员是如何选拔的，唐代官员选拔主要有三个途径，第一个是门荫制度，就是家里本身就是当官的，那么他家里的一个男丁可以不用科举，直接当官，第二个是通过科举选拔，这些考生来源于二个方面，第一是官学，官办学堂，官办学堂出来的叫生徒，现在的日本还有这样的称谓，是他们在前唐时期带过去的。第二是私学培养经选拔出来的叫乡贡。第三个途径叫流外，就是不是仕序列，是差吏，如衙差，由于干的比较出色，给予奖励就可以进入仕的序列。

这就是鎏金三梁进德冠，这是一个复制品。原件非常珍贵。

这个官俑的表情很有意思，是个斗鸡眼。

他头上戴的这个帽子叫鹖冠，据说以前吕布戴的就是这样的帽子，鹖是一种鸟，是一种打架的野鸡，据说二只鹖打架必须死一只。

这是非常珍贵的尉迟进德也叫尉迟恭的一块墓志，他在玄武门之变中立下大功，这墓志上的字很重要，这种字体叫飞白体，这种字体非常少见，应用在墓志碑上仅此一个，上面有二十五个字：大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭。周围一圈刻有缠枝牡丹纹，重一吨多，据昭陵博物馆人员介绍，这件展品外出展览这次是最后一次了，以后再也不会拿出来展览了。

这个展柜里展出的是一些文官和武官的穿着和佩饰。

“天下英雄尽入吾彀中矣”；

一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？；

选贤之义，无私为本。

这是唐三彩的马，这匹马的马尾巴是扎起来的，为什么要扎起来？在当时马不是全部用来打仗的，还有一种是用来跳舞的，据说当时是有一种马只要听到音乐就会翩翩起舞，后来这种马就没有了，都被杀掉了，可惜！

这是唐代仕女的发髻，左边这个是双螺髻，也叫丫髻，是没结婚的女了，所以后来叫小丫头，中间的是单刀髻，左边的是高鬓。

这是随代时的发髻。

就就是骑着跳舞的马。

这是辟雍砚，是一和砚台，辟雍是周代的大学机构，很有文化的地方，这是长乐公主墓出土的，是她的磨墨的砚台，唐代时期写字是坐在地上写的，所以磨墨时需要一个高度，所以这个砚台做成高脚砚。

这是唐代胡人的模样

这是一个陶鸱尾，是唐代按装在高规制建筑屋脊二端顶部的二个角上的，这也是一级文物，它有一种避邪的作用。

以下二件是彩绘釉陶骆驼。一个是骑行的，一个是驮物的。

这是骑马的胡人

这是一个很精致的唐三彩凤首壶，是一件酒器。

这些就是当时和中亚地区交流的一些文化，有物品首饰和拜占庭的金币。

这幅图是文成公主入藏图。

这些是当时的玻璃制品，当时已经有玻璃了，只不过当时的玻璃是铅钡玻璃，而我们现在是纳钙玻璃。这些也很精致。

这是贞观政要，是唐代吴競所书写，这个不是原本，这个是明朝时由日本人抄的贞观政要。

大唐毕竟有文采风流，这是纸本妙法莲华经。

这是贞观十六年的鎏金菩萨像

唐彩天王

镇墓兽

这个鎏金盒多么的精美。

龙纹银盆栩栩如生

这是银制的碗罩，在当时鲜卑人是游牧民族，奶制品比较多，把奶制品放入碗中用这样的盖子盖起来。

这是镇江博物馆展出的一个龟驮银筒的酒器，还有几根酒签，酒签上写的都是论语。

这一个是越窑的青瓷罐，是出土于法门寺地宫。

这也是越窑的套盘。

这是一面葵边鸾兽铜镜

这面铜镜展示的另一层意义我认为是点出了展览主题贞观鉴的鉴字，

这个展览主要讲述大唐初立时期，李世民承继大统开启贞观之治，朝野上下和风清明，展现出君臣同心、文武并重的景象。

走出展厅时，过道上挂满了唐代盛世的红色灯笼，给整个展览增添了一片霓虹。回想那些在展柜中沉睡千年的文物，此刻仿佛获得了新的生命维度。贞观盛世从来不是凝固的标本，而是流动的江河。仿佛让我们看到李世民与魏征对坐论道，我想这就是文明基因中永恒跳动的脉搏，让历史不再是单向维度的瞻仰，而成为照亮未来的铜镜。