<p class="ql-block">孟浩然诗云：弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。书亦如斯，书之悟，是自然万象应于外而形于内发乎毫端，是由外物感化于心的生命体验。书之悟，是在几十载砚田墨海笔墨实践与体验，对传统的相沿，化合，评判中的渐悟，参悟，妙悟，此之悟，是我之心，我自己之心，我的本我面目，是流出心扉的真实。这种真实才是你创作中认识的主宰。牟宗三先生认为，悟，包括知性与悟性。黄道周以为书乃学问中之七八成之事。然小叩欲须大鸣，非积学于心，浅见寡闻者，于斯徒费年月耳，故当今书家如黄虫，十之八九为鸡鸣狗盗的草莾书家或不涉砚田，不知秦汉，慌论魏晋的奉迎拍马，于圈子中闹腾，协会里害人的饭夫走足。唐张彦远云："是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。”真是大实话。（李孝椿《耕砚喃哗》）</p> 四更山吐月，残夜水明楼。 <p class="ql-block">長樂鍾聲花外盡塵，</p><p class="ql-block">龍池柳色雨中深遠。</p> <p class="ql-block">生小東南學放牛，</p><p class="ql-block">水邊林下任嬉遊，</p><p class="ql-block">廿年關在書房裏，</p><p class="ql-block">欲看山光不自由。</p><p class="ql-block">周作人诗</p> 海為龍世界，雲是鹤家鄉。 释文同上 明月一壶酒，清風萬卷書。 青燈耿窗户，設茗聽雪落。 <p class="ql-block">刀斧斫不開，</p><p class="ql-block">靈機绝點埃。</p><p class="ql-block">清风掃殘雪，</p><p class="ql-block">和氣带春回。</p> <p class="ql-block">舊書不厭百囬讀，</p><p class="ql-block">盃酒今應一咲開。</p> 释文\同上 <p class="ql-block">当久违了创作的心绪后，拿起笔一试心绪，使我脑中常闪过了李日华的话："胸中廓然无一物，然后烟云秀色与天地生生之氣自然凑泊，笔下幻出奇诡。若营营世念，澡雪未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之于毫厘也。”当没有写字感觉，伴着苦闷撕了没感觉的习作过后，收笔不写去洗笔时，突然有一种灵觉袭来驱动我又拿起笔，这是心灵在敲门，往往出现意象不到的令心灵畅适的习作。当心灵悟过，就会穿过厚厚的雾嶂，听到灵泉的响声。当理智的聪明被送到墓地，留下将是一片心灵的澄澈，艺术生命就会有活生生的语言了。朱良志先生讲得好："妙悟就是对聪明格杀”。李孝椿（《耕砚喃哗》关于创作）</p> <p class="ql-block">曾种桃花不知有汉，</p><p class="ql-block">猶存松菊自谓羲皇。</p> <p class="ql-block">看似尋常最奇崛，成如容易却艰辛。</p> 庭空月无影，梦暖雪生香。 <p class="ql-block">焚香引幽步，酌茗開静庭。</p><p class="ql-block">微雨止还作，小窗幽更妍。</p><p class="ql-block">盆山不見日，草木自蒼然。</p><p class="ql-block">東披诗句</p> <p class="ql-block">幾間東倒西歪屋，</p><p class="ql-block">一個南腔北调人。</p><p class="ql-block">徐青藤联</p> <p class="ql-block">技巧者，用机心，妙悟者，发天性。道以为机心乃虚假，造做，不自由，非天性，于欲望，目的，理性使然，遮罩真性，使之不能天机流放；而天机者，是人真性的释放，是创造力的推助，于创作中之形势构成，非定式而随笔势，自然开阖，我自而入。李孝椿（《耕砚喃哗》关于创作）</p> <p class="ql-block">乍看舞剑忙提笔，</p><p class="ql-block">耻共簪花笑倚门。</p> <p class="ql-block">故國無心渡海潮，</p><p class="ql-block">老禅方丈倚中條。</p><p class="ql-block">夜深雨绝松堂静，</p><p class="ql-block">一點山螢照寂寥。</p><p class="ql-block">唐郑谷诗</p> <p class="ql-block">泠泠七弦上，静聴松風寒。</p><p class="ql-block">古調雖自愛，今人多不彈。</p><p class="ql-block">唐人诗</p> <p class="ql-block">萬年觴有清和氣，</p><p class="ql-block">一品集無時世文。</p> 春風催免步，瑞雪兆丰年。 <p class="ql-block">一花一世界，一葉一菩提。</p><p class="ql-block">一令心清静，蓮花处处開。</p> <p class="ql-block">矮纸斜行閒作草，</p><p class="ql-block">晴窗细乳戏分茶。</p><p class="ql-block">（此幅戏误为细）</p> <p class="ql-block">光依東壁图书府，</p><p class="ql-block">心在西湖山水間。</p> 紫燕剪春風，黄莺鳴翠柳。 種松期鹤宿，掃石待雲歸。 <p class="ql-block">天末楼台横北固，</p><p class="ql-block">夜深灯火见扬州。</p> <p class="ql-block">巖前柱杖看雲起，</p><p class="ql-block">松下横琴得鶴歸。</p> <p class="ql-block">自作新詞韻㝡嬌，</p><p class="ql-block">小紅低唱我吹蕭。</p><p class="ql-block">曲终過盡松陵路，</p><p class="ql-block">囬首煙波十二橋。</p><p class="ql-block">宋人姜夔詩</p> 觀自在 <p class="ql-block">书，行则将至，行是是走进灵魂的话语。当今所谓名不符的所谓名家沽名钓誉，其书连半生不熟尚未至，如乱头苍蝇，不知来去，如肓人骑瞎马，胸中无笔墨，何超佚等伦，更何以谈书，却三五年一展，非但误人，且害人矣！！其书高境界乃在妙悟，透彻玲珑乃第一悟，一知半解乃为二。悟是悟性的差异，一知半解是非量的缺乏，是质的缺失。古今大家乃有独立之精神，自由之思想，非苦思，苦写，拉圈子，搞权术，为达目而无人格去脆舔者成大家者。其书外在的差异可以弥补，而根性的的差异，这是无以用学而补，是从养中来。言心声，书心画，声画形君子小见矣！心画乃心源，非无知者能悟，是品格格局而至，是胸中有天来大字者能至。苟非归于无知无畏者。</p><p class="ql-block">李孝椿《耕砚喃哗》</p> <p class="ql-block">在这读书写字的地，一一孝椿翰苑，每天与书为伴，笔墨为友，看竹影摇窗，花草繁茂，雨中漫步，听竹雨吟啸。在笔墨砚田中触摸着心灵的话语，在独处中体味着孩童哭着喊着要月亮的那份天真与自由。我行我素，任心而为让思的想的放浪不羁，感受着不和别人拥挤在一块的那份自适与自在。在这价值观混乱并为一已之名利毫不吝啬地出卖道德良知的时代，欲想不被冲撞与挤压，最好的良方是远离喧嚣，去体味读书人的孤独与独处。为艺者，当须如斯。如你不愿被功利声名而左右，把他以为"想象力中自由的游戏。”创作灵感会自会自然而然的赴约。你也自会撑起你心的那一片天宇。李孝椿文</p> <p class="ql-block">行草手卷</p> <p class="ql-block">狂草手卷</p>