斋天的由来 意义 功德

彼岸

斋天的由来

斋天是为生人求福，保其平安的一种佛教法会仪式。是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。到了元代，天台宗慧光法师便从《金光明忏法》中略出供天一节，于每年的正月初九率众修启建供佛斋天法事，作为寺院中每年的岁朝佛事。这便是供佛斋天兴起的根源。佛教徒虽不皈依诸天，但是礼敬诸天，因为诸天皈命佛，且护持教法，修诸善业、不作恶业。《金光明经》中记载，诸天在金光明会上，于佛前发愿，要永远护持佛教，奉行正法，勤修诸善，远离恶行，同时，也将遵佛之嘱托，巡行人间，成就那些修行及有德之人。为了感念天神护法的恩德而设食供养，具香华灯涂果等，供奉诸天，酬其恩德，同时也为百姓祈福，这即是斋天的由来。

斋天的内容

斋天仪式的内容，并不局限于只有供天的部分，它还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等部分。同时，仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。

为了表达最高的敬意，斋天法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。共设三坛：第一坛为主坛，坛桌正中供铜佛像，并置香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣“十供养”。上方设“二十四诸天”牌位或挂“二十四诸天”画像；坛下设七个蒲团，正中为掌坛师用，其余为敲打犍椎法乐的僧众用。第二坛为迎请诸天而设，坛上放着迎请诸天的《疏文》。第三坛为斋请诸天而设，坛桌上摆了二十四套碗筷和丰盛的全素筵席，等待天神们享用。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。

一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵力求如法如仪；茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。

前人早有《西江月》词，形象地描绘了斋天的场面：门外疏星淡月，坛中炳烛燃香。丹忱敬仰叩弯苍，凤荤蛮舆宝幢。恭迎四王帝释，祥云护绕斋场。天花瑞彩露堂堂，祈望诸天早降。

斋天的功德和意义【斋天的十种利益】

五官端正，消灾遇吉祥。

身体气血通畅，嗓音柔软妙好。

心地清明聪慧，不为愚痴所转。

视力良好，如摩尼珠能照微细物。

得龙天护法智慧弘开，学业有成。

生活安稳，衣食丰足，心无所惧。

心身自在，善财广进，善宝集聚。

可获圆满相貌，得家庭幸福安乐。

可得身体健康，远离病痛苦恼。

可获国泰民安，大众安居乐业。

能令众生福德成就，聪明智慧具无碍辩才，护持国土，令众生善根生长，救护兵戈等灾难，保护儿童青少年。对有信心、有佛法、有道德者即护持有加，参与法会之人人，赐于四季拥护，运转人世间的风调雨顺，增长寿命福报。

何为二十四诸天

「二十四诸天」是佛教的护法诸神，又可称为「诸天鬼神」。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列「十六天」像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王；日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为「二十天」。现代一般寺院按前此二十天,再增诃利帝南天、星宫月府天、紧那罗王天及雷神大将天等，遂成为「二十四天」。「二十四天」之顺序为：大功德尊天，大辩才尊天，大梵王尊天，大帝释尊天，东方持国尊天，南方增长尊天，西方广目尊天，北方多闻尊天，大摩尼支尊天，摩酰首罗尊天，金刚密迹尊天，散脂大将尊天，大德韦陀尊天，菩提树王尊天，坚牢地神尊天，诃利帝喃尊天，日宫太阳尊天，月宫太阴尊天，鬼子圣母尊天，娑竭罗王尊天，星宫月府尊天，閰摩罗王尊天，紧那罗王尊天，雷神大将尊天。

“斋天”不单纯是为民祈福的一种仪式，更重要的意义在于启示我们每个人都要诸恶莫作，众善奉行，如是则福报不求自来。

“斋”是整齐、端正，是端庄修为之现。“天”是自然清净义。因此，佛教通过斋天仪式，作自我观照，以达本性之清净，这才是斋天仪式的本意所在。

感念诸天护法功德，多吃素、供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生等善事，祈求风调雨顺、五谷丰登、阖家欢乐、事业发达，更得诸天护佑，三宝加持，有愿必成！

🌸斋天酬神🙏🏻🙏🏻🙏🏻

🌸今有所求 愿当相予🙏🏻🙏🏻🙏🏻

🌸斋天🌸正月初九，帝释尊天『玉皇』诞辰，将依照《金光明经》科仪·举行供佛斋天祈福酬神法会，香花 灯烛庄严，供奉二十四诸天 下降赐福🌹🌹🌹🎊🎊🎊

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