荧惑守心-不祥之兆！

冰心

荧惑守心是一种天文现象，是指火星在星体内发生“留”的现象。

历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共38次，中国史籍中全部 “荧惑守心”记录共23次。

“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此中国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。

最近的一次荧惑守心发生在2016年。2016年8月24日出现罕见的三星一线天文现象。美丽的土星、距离地球最近的地外行星火星和天蝎座最亮恒星“心宿二”，三者依次连成一条线。

释义

火星在星体内发生“留”的现象

秦始皇为何要第五次巡游？这都跟荧惑守心有关，这是什么星象？

春秋战火营

最凶天象荧惑守心：嬴政临死前突发三件怪事，坐实王莽穿越证据？

以太阳为中心进行观测，火星处在更外侧，速度更慢，运行的周期更长。地球处在内侧，速度更快，运行的周期更短，二者会每隔大约780天相遇一次，又叫做一次会合周期；从地球来看，地球和火星“相遇”的过程会比较奇怪：明明火星在前面领跑，慢慢就停下来，然后竟然往回退，开始“逆行”，持续时间长达几个月。

荧惑守心

会合周期是约2年2个月，逆行现象的拐点每次会发生在不同月份，对应不同的黄道星座和二十八星宿。在中国古代历史中，心宿二和它附近的心宿一、心宿三是皇帝、太子和庶子的意思。当火星顺行-逆行拐点(被称作“留”)在天蝎座的心宿二附近时，古代都认为灾难即将降临，是最不祥的天象，甚至用一个专有的名字“荧惑守心”形容这种现象。

三星一线

据广东天文学会透露，2016年8月24日将出现罕见的三星一线天文现象。美丽的土星、距离地球最近的外行星火星和天蝎座最亮恒星“心宿二”，三者依次连成一条直线，火星会合心宿二，两者相距只有1.8度，即还不到4个满月排在一起那么远。届时，天上最赤红的两颗天体汇聚在一起，十分引人注目。

这三星一线的稀奇天象，30年才发生一次，上一次出现在1986年2月17日。如果天色晴朗，中国各地乃至全球七大洲都可观赏到。其中南半球比北半球观察条件更理想。各地在日落后40分钟就可投入观察，可连续观测120分钟以上。观测方位在南方稍偏西的晚空。

历史典故

春秋战国

《史记·宋微子世家》:

三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：“可移於相。”景公曰：“相，吾之股肱。”曰：“可移於民。”景公曰：“君者待民。”曰：“可移於岁。”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君！”子韦曰：“天高听卑。君有君人之言三，荧惑宜有动。”於是候之，果徙三度。

译文：

火星侵入心宿，心宿是宋的分（分野：与星次相对应的地域）。宋景公很担心。司星子韦说：“把灾祸移给相国吧?”景公说：“相国是我的股肱。”“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本。”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”

于是他们等了一阵，果然移了三度。

‌2016年8月24日发生了“荧惑守心”天象‌。这一现象发生在火星和心宿二之间，具体过程如下：

4月17日火星在心宿二附近，天空由顺行改为逆行，随后远离心宿二；5月22日火星冲日，并在6月30日留，改为顺行；8月24日前后，火星与心宿二再次接近，形成了“荧惑守心”的天象。

8月24日晚8时左右，在西南方低空，火星和心宿二两颗红色的星星近距离争辉，火星的亮度明显高于心宿二。这一晚没有月光干扰，非常适合观赏和拍照，但在22时20分之后，这两颗红星相继落入地平线以下。‌

“荧惑守心”在古代星相学中被认为是不祥之兆。心宿被指称天子的明堂，即皇帝祭祀所在，心宿二即天王，心宿一是太子，心宿三是庶子。当不祥之星“荧惑”靠近心宿时，预示着将有灾难发生。具体来说，“荧惑守心”意味着火星在心宿星域内长时间停留，不离开。古代占星术认为，这种天象预示着皇帝即将驾崩或国家将有灾难。

虽然“荧惑守心”在古代被视为不祥之兆，但现代天文学认为这只是一种正常的天文现象。火星和心宿二的“相遇”只是在视线方向上的接近，并没有真正接近。火星距离地球较近，而心宿二距离地球很远，因此这种“相遇”只是视觉上的现象。

“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。

　　荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子。方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。

总的来说，在古人的眼里，火星是近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。火星在五常为礼，于五事为辨。　

二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。

上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。

古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。

作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

角宿

角宿，是二十八宿之一，东方青龙七宿第一，在七曜属木，以蛟象征，故称角木蛟。

亢宿

亢宿是二十八星宿之一，起源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，是古代中国神话和天文学结合的产物。

氐土貉

氐土貉，星宿名，属土、为貉，是二十八宿之一，为东方七宿之第三宿。氐”是“根”的意思，氐指东方苍龙之前足；貉，是一种动物。氐土貉星宿是苍龙胸星之精，龙心要害所在。在二十八星宿算命法中，氐土貉是农历生日为一月十九日，二月十七日，三月十五日，四月十三日，五月十一日，六月九日，七月六日，八月三日，九月二十八日，十月二十六日，十一月二十三日，十二月二十一日的人们的守护神。

二十八星宿

二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。二十八星宿是用来说明太阳、月亮、五星运行所到的位置。作为中国传统文化中的重要组成部分之一，二十八星宿曾被广泛应用于古代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。

天官

天官是中国古代星相学术语，紫微斗数，中国传统命理学的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，周易干支理论，来预测一个人的命运、吉凶祸福的。

星官

星官，是古代中国神话和天文学结合的产物。古代中国天文学家为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。唐宋后也有称之为一座的。但这种星座并不包含星空区划的涵义，与现今所说的星座概念有所不同。三国陈卓把石氏、甘氏、巫咸三家星官合并组成一个283星官，共1465颗星的星官系统，为后代天文学家所沿用。

二十八星宿（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：su），又名为二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方。

早在观象授时的时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明，日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为“坐标”，也就是二十八宿。二十八星宿就相当于划分了二十八个区域，只是这些区域并不是等份的。

最初古人为比较太阳、太阴、金星、木星、水星、火星、土星的运动而选择二十八个星官作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

有关二十八宿及四象的记载，现存文字记载最早见于战国初或汉代文献。以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。

史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动方向相同的一个为俞，音为“雨”

起源争议

二十八宿是否起源于中国，从19世纪初便有争论。河南濮阳西水坡考古发现与冯时的论证（1990年，冯时撰写的《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》在《文物》杂志发表，引起国际学术界轰动。），为这场漫长的争论给出答案，也对上世纪20年代以来的中华文明西来说形成反驳。